Domicjan z Meliteny

Pochówek Domicjana z Menologionu Bazylego II (XI wiek)

Domicjan ( łac . Domitianus , gr . Δομιτιανός ; ok. 550 - 602) był bratankiem cesarza rzymskiego Maurycego i arcybiskupem Melitene w rzymskiej Armenii od około 580 r. Do śmierci. Był znany jako dyplomata i jest uważany za świętego przez chalcedońskie za egzekwowanie ortodoksji w północno-wschodniej części imperium. Bezskutecznie próbował nawrócić perskiego króla Chosrowa II na chrześcijaństwo, pomagając przywrócić go na tron ​​w latach 590–591. W monofizyckiej pamięta się go jednak z powodu brutalnych prześladowań.

Wczesne życie

Domicjan jest tematem krótkiej biografii w Synaxarion of Constantinople i innej, prawdopodobnie pochodzącej z Synaxarion , w XI-wiecznej Menologionie Bazylego II . Zostały one napisane wieki po jego śmierci i ich wiarygodność jest wątpliwa. Według Synaxariona miał trzydzieści lat, kiedy został biskupem, i fakt ten może być dokładny. Oznaczałoby to, że urodził się około 550 roku. Z pewnością był młody w momencie powołania.

Według Kroniki z 1234 roku i Michała Syryjczyka Domicjan był synem brata Maurycego, Piotra . Jan z Nikiu mówi to samo w jednym fragmencie, ale gdzie indziej zaprzecza sobie, czyniąc go kuzynem Maurycego, synem jego wuja. Wiele innych źródeł – np. Ewagriusz Scholastyk , Teofilakt Simokatta , Nicefor Kallistus – opisuje go jako krewnego bez dalszych doprecyzowań. Synaxarion nazywa swojego ojca Teodorem, a matkę Ecdicia, opisując ich jako pobożnych i bogatych . Żaden brat Maurycego o imieniu Teodor nie jest skądinąd znany i można przyjąć, że jego ojcem był Piotr.

Według Synaksarionu Domicjan otrzymał zarówno świeckie, jak i biblijne wykształcenie. Zaprzyjaźnił się z przyszłym papieżem Grzegorzem Wielkim , gdy ten ostatni był apokryzjarem w Konstantynopolu w latach 579-585. Najwyraźniej razem studiowali Biblię. Według Synaxariona Domicjan ożenił się, ale jego żona zmarła niedługo po ich ślubie. Następnie wyrzekł się świata. Zasłynął z połączenia roztropności i ascezy .

Doradca Maurycego

Według Historii Ecclesiastica Jana z Efezu , Maurycy zaaranżował jego wybór na biskupa Melitene około dwa lata przed wstąpieniem na tron ​​cesarski, kiedy był jeszcze tylko magister militum per Orientem (578-582). Byłoby to około 580. Biskupi Melitene byli metropolitami swojej prowincji, ale Domicjan jako pierwszy otrzymał rangę arcybiskupa . Choć pod względem administracyjnym Melitene była częścią Armenii, często uważano ją za przynależność do Kapadocji . Na cześć Domicjana Maurycy podniósł rangę swojej prowincji z Armenii Tertia do Armenia Prima.

Jan z Efezu mówi, że Domicjan przeniósł się do Konstantynopola wkrótce po wstąpieniu Maurycego na tron. Stał się jednym z najbliższych i najbardziej zaufanych doradców Maurycego w wojnach z Persami oraz z Awarami i Słowianami . Monofizyta Jan, który zmarł przed prześladowaniem monofizytów przez Domicjana, uważał go za mądrego. Jeśli chodzi o religię, Jan mówi, że był „dogłębnie przesiąknięty opiniami” Soboru Chalcedońskiego i Księgi Leona . Podobno dary, które otrzymał od cesarza, rozdawał ubogim.

Domicjan przebywał głównie w Konstantynopolu w latach 582–585 i 591–598. Według Synaxariona Maurycy wysłał go na kilka misji do różnych plemion pogańskich. W 587 lub 588 król Austrazji Childebert II napisał do niego, prosząc o traktat pokojowy z Rzymianami. List ten jest zachowany w zbiorze znanym jako Epistulae Austrasicae .

W testamencie sporządzonym przez Maurycego w 596 lub 597 r., który został odkryty dopiero za panowania Herakliusza , Domicjan został mianowany opiekunem dzieci cesarza.

misja perska

W 590 roku, podczas perskiej wojny domowej , został wysłany wraz z biskupem Antiochii Grzegorzem do Konstantyny , aby przyłączył się do wygnanego perskiego króla Chosrowa II , którego Maurycy zamierzał przywrócić. On i Gregory zostali najwyraźniej wybrani z zamiarem nawrócenia Khosrowa na chrześcijaństwo. W sierpniu 593 roku Domicjan napisał do swojego starego przyjaciela Grzegorza Wielkiego, obecnie papieża, informując go o swoich wysiłkach. Najwyraźniej powiedział mu, że powinien „rozpoznać rozmiar posągu”, odnosząc się do Maurice'a, „z cienia”. List zaginął. Grzegorz Wielki odpisał Domicjanowi, chwaląc go za to, że „głosił wiarę chrześcijańską” królowi perskiemu. Grzegorz napisał jeszcze co najmniej dwa listy do Domicjana (1 czerwca 595 i wrzesień lub październik 598). Ten ostatni dotyczy głównie spraw kościelnych na Sycylii .

Prawdopodobnie podczas pobytu na perskim dworze na wygnaniu Domicjan spotkał chrześcijańską szlachciankę Golinduch , czy to w Circesium , czy w Hierapolis . Był głównym źródłem biografii świętej kobiety Eustracjusza z Meliteny , napisanej po jego śmierci, a przed śmiercią Maurycego (27 listopada 602). Wspomniany jest również w biografii Golinducha zmarłego 13 lipca 591 r. Synaksariona . Według jej gruzińskiej biografii poznała Domicjana w Hierapolis, gdy był w drodze na dwór Hormizda IV , prawdopodobnie już w 587 r., i odwieść go od kontynuowania, prorokując, że Hormizd wkrótce zostanie obalony.

Domicjan przyjął kapitulację perskiego garnizonu okupującego Martyropolis i ukarał za zdradę tych, którzy poddali miasto Persom. W Martyropolis wygłosił przemówienie, które zostało nagrane przez Theophylact Simokatta. Towarzyszył Khosrowowi i armii rzymskiej pod Narses aż do Mardin w 591 roku. Według Teofilakta, kiedy Khosrow obraził mieszkańców Dary swoim zachowaniem w kościele, Domicjan wycofał armię rzymską do Konstancji, dopóki Khosrow nie złożył mu pokłonu. W Ammodium wygłosił przemówienie do żołnierzy — spisane w całości przez Teofilakta — po czym wrócił na terytorium rzymskie. Nie pojechał dalej do stolicy Persji. Negocjował traktat o przyjaźni z Persami. Według Synaxarion , Khosrow dał mu pieniądze, które wykorzystał na budowę kościołów i szpitali.

Duchowy autorytet

Domicjan był de facto najwyższym duchowym autorytetem w cesarstwie pod panowaniem Maurycego. Chalcedoński patriarcha Eulogiusz z Aleksandrii poświęcił swój traktat o Księdze Lwa Domicjanowi. Według Focjusza Domicjan zganił go za użycie miafizyckiej formuły „jedna natura Boga, Słowo, które stało się ciałem” Cyryla Aleksandryjskiego , chociaż Eulogiusz protestował przeciwko jego niewinnemu zamiarowi, demonstrując w ten sposób pozycję Domicjana.

Domicjan był jednym z biskupów, którzy brali udział w konsekracji patriarchy Konstantynopola Cyriaka II . W październiku 596 r. Grzegorz Wielki zganił biskupów, w tym Domicjana, za niewłaściwe użycie Psalmu 118,24 .

Według Jana z Nikiu, Domicjan „wydał rozkaz użycia siły, aby zmusić Żydów i Samarytan do przyjęcia chrztu i zostania chrześcijanami”, ale ten projekt zaowocował jedynie fałszywymi chrześcijanami.

Prześladowania monofizytów

W 598 lub 599 Maurycy upoważnił Domicjana do prześladowania monofizytów w okolicach Meliteny. Według Michała Syryjczyka „sprowokował” to Domicjan, „dręczony zazdrością z powodu nawróceń” na monofizytyzm w Melitene i okolicach. Według Kroniki z 1234 r ., która czerpie z zaginionej kroniki Dionizjusza z Tel Maḥre , prześladowania były pomysłem Maurycego, który „wezwał” Domicjana, aby upoważnił go do prześladowania „wyznawców Sewera”, tj. Sewera z Antiochii . Współcześni uczeni różnili się w ocenie dotkliwości prześladowań. Według słów Jana z Nikiu Domicjan „zmusił heretyków do zapisania się w szeregi kościoła”. Według Kroniki z 819 r . „Zmusił ich do przyjmowania od niego komunii”. Kronika z 1234 r. i Michał Syryjczyk, oba czerpiące z Dionizego, malują ciemniejszy obraz. Piszą, że 400 mnichów z „klasztoru orientalistów” w Edessie , którzy stawiali opór Domicjanowi, zostało zabitych. Kronika 1234 bezpośrednio implikuje Domicjana:

Kiedy przybył do Mezopotamii i rozpoczął prześladowania, przybył do Edessy i zaczął wywierać wielki nacisk na ortodoksów [monofizytów]. Wezwał mnichów z Opactwa Orientu i robił wszystko, co w jego mocy, aby odciągnąć ich od prawosławia, grając na ich emocjach, ale oni nic z tego nie mieli. Zamiast tego spróbował gróźb, ale były one odporne na strach. Rozkazał więc dowódcy wojsk, którego wysłał z nim król, imieniem Sakellarios, aby wyprowadził ich do rowu przed południową bramą, zwaną Bramą Bet Szemesz [Dom Słońca], i zabił wszystkich w jednej kałuży krwi. W liczbie było ich czterystu mężczyzn.

Michał Syryjczyk jednak obwinia dowódcę:

[Domicjan] odszedł jak drapieżne zwierzę do Mezopotamii. . . [T] ten zły człowiek, kontynuował swoje prześladowania przez długi czas, wywierając presję na prawosławnych, aby przyjmowali od niego komunię nawet po jedzeniu. Wielu ortodoksów wytrwało w tej walce i nie zgodziło się na przyjęcie złej herezji dyofizytów [Chalcedończyków]. Znieważali króla [Maurycego] i Domicjana, a żołnierz zwany [s ] patharios użył tego jako pretekstu, mówiąc, że słyszał, jak mnisi obrażają króla i jego siostrzeńca i że zabił ich z tego powodu. Wielu ludzi zostało wydalonych ze swoich kościołów.

Narratio de rebus Armeniae potwierdza ten obraz brutalnej rozprawy. Źródła monofizyckie - Kronika z 724 r. , Kronika z 1234 r. , Michał Syryjczyk i Bar Hebraeus - są powszechnie wrogo nastawione do Domicjana, oskarżając go o zajęcie wszystkich ich kościołów w północnej Mezopotamii i Syrii . Usunął Tomasza z Harkel ze stolicy Mabbuga i Pawła z Konstancji, zmuszając ich do wygnania do klasztoru Antoninów w Enaton . Skutki tych prześladowań zostały odwrócone, gdy Chosrow zdobył Edessę w 609 r .: biskupi chalcedońscy zostali wygnani, a monofizyci powrócili.

Śmierć i cześć

Według Teofanesa Wyznawcy Domicjan zmarł 12 stycznia 602 r. i został pochowany w kościele Świętych Apostołów w Konstantynopolu. Na jego pogrzeb przybył cały Senat . Według Synaxarionu , jego ciało zostało później przeniesione do Melitene. Jeśli to prawda, musiało to mieć miejsce za panowania Herakliusza.

Inne źródła podają datę jego śmierci na 10 stycznia i jest to dzień jego obchodów w kościołach chalcedońskich, które uznają go za świętego. Znajduje się w zrewidowanym Martyrologium Rzymskim (2004), ale nie w Ogólnym kalendarzu rzymskim .

Bibliografia

•   Allen, Paulina (1980). „Neo-chalcedonizm i patriarchowie końca VI wieku”. Bizancjum . 50 (1): 5–17. JSTOR 44170608 .
•   Booth, Phil (2019). „Duch Maurycego na dworze Herakliusza” (PDF) . Byzantinische Zeitschrift . 112 (3): 781–826. doi : 10.1515/bz-2019-0032 . S2CID 207759939 .
•   Dal Santo, Mateusz (2011). „Władza cesarska i jej działalność wywrotowa w życiu Eustracjusza Konstantynopola i męczeństwie Golinducha (ok. 602)”. Bizancjum . 81 : 138–176. JSTOR 44173231 .
•   Greatrex, Geoffrey (2018). „Domicjana”. W Nicholson, Oliver (red.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity , tom 1: A – I . Oksford: Oxford University Press. P. 498. ISBN 978-0-19-881624-9 .
• Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC, wyd. (2002). Rzymska granica wschodnia i wojny perskie: podręcznik źródłowy narracji . Tom. Część II, 363–630 ne. Routledge'a.
•   Właz, William HP (1937). „Subskrypcja w rękopisie Chester Beatty Ewangelii Harclean”. Harvard Theological Review . 30 (3): 141–155. doi : 10.1017/S0017816000022203 . JSTOR 1507949 .
• Honigmann, Ernest (1953). „Dwóch metropolitów, krewnych cesarza Maurycego: Dometianus z Melitene (około 580 - 12 stycznia 602) i Athenogenes z Petry”. Studia patrystyczne . Watykan: Biblioteca Apostolica Vaticana. s. 217–225.
•   Kaegi, Walter Emil ; Kazdan, Aleksander (1991). „Domicjana” . W Kazhdan, Alexander (red.). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. P. 648. ISBN 0-19-504652-8 .
• Lee, Doug (2007). „Władza biskupia i niebezpieczeństwa pod koniec VI wieku: przypadek Grzegorza z Antiochii”. Biuletyn Instytutu Filologii Klasycznej . 50 (Dodatek 91): 99–106. doi : 10.1111/j.2041-5370.2007.tb02380.x .
•   Martindale, John R. , wyd. (1992). Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego: tom III, 527–641 ne . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20160-8 .
• Palmer, Andrew (1993). Siódmy wiek w kronikach zachodnio-syryjskich . Liverpool University Press.
• Paret, Roger (1957). „Dometianus de Mélitène et la politique religieuse de l'empereur Maurice” . Revue des études byzantines . 15 : 42–72. doi : 10.3406/rebyz.1957.1148 .
• Watkins, bazylia (2016). Księga Świętych: obszerny słownik biograficzny (wyd. 8. poprawiona). Bloomsbury.
• Whitby, Michael (1988). Cesarz Maurycy i jego historyk: Teofilakt Simokatta o wojnie perskiej i bałkańskiej . Prasa Clarendona.