Dzongsar Khyentse Czökyi Lodro

Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro
Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro
tybetańskie imię
tybetański	Zgłoś błąd
transkrypcje Wylie rdzong gsar mkhyen brtse chos kyi blo gros

Dzongsar Khyentse Czökyi Lodro (ok. 1893 – 1959) był tybetańskim lamą , mistrzem wielu linii i nauczycielem wielu najważniejszych postaci XX-wiecznego buddyzmu tybetańskiego . Choć zmarł w 1959 roku w Sikkimie i nie jest tak dobrze znany na Zachodzie; był głównym orędownikiem ruchu Rimé w buddyzmie tybetańskim i miał głęboki wpływ na nauczanie wielu lamów tybetańskich dzisiaj.

Biografia

Wczesne życie i trening

Urodził się w 1893 roku w Sa-ngen lub Rekhe Ajam niedaleko klasztoru Katok w Kham na południe od Derge . Jego ojcem był Gyurme Tsewang Gyatso z Amdo i był uważany za mistrza tantrycznego . Jego matką była Tsultrim Tso, wnuczka Wangczena Tenzina, króla Lingtsangu .

W 1900 roku, w wieku siedmiu lat, został przywieziony do klasztoru Kathok, a Kathok Situ Czökyi Gyatso uroczyście rozpoznał w nim aktywną emanację Dziamjanga Khjentse Wangpo , wielkiego mistrza Rimé XIX-wiecznego Tybetu. W następnych latach młodości pobierał lekcje gramatyki , astrologii , sanskrytu i tekstów buddyjskich u Khenpo Thuptena . W wieku trzynastu lat otrzymał przekaz Longchen Nyingthig – Esencji Serca Bezkresnej Przestrzeni , Nyingthig Yabzhi – Esencji Czterech Gałęzi Serca oraz instrukcje wskazujące dla Dzogczen .

W wieku piętnastu lat przeniósł się do klasztoru Dzongsar , siedziby poprzedniego Khjentse Łangpo. Studiował abhidharmy i madhjamaki i wkrótce zaczął nauczać kilku studentów kanonicznych tekstów buddyjskich. Od siedemnastego roku życia otrzymywał sakja , takie jak lamdre lopshe i tantra Hewadżra oraz wiele nauk Ningma terma .

W 1919 roku, mając dwadzieścia sześć lat, wstąpił do klasztoru Dzogczen i przyjął święcenia mnichów. Później w tym samym roku założył shedra w klasztorze Dzongsar. W klasztorze Szeczen otrzymał wiele przekazów od Szeczena Gjaltsapa, który stał się jednym z jego głównych mistrzów. W ciągu następnych kilku lat swojego życia odwiedził wiele klasztorów czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego i otrzymał przekazy i nauki linii od różnych nauczycieli.

Następnie w 1926 roku udał się na pielgrzymkę do Ü-Tsang iw klasztorze Mindrolling , głównym klasztorze Nyingma, po raz drugi przyjął święcenia mnichów. Tuż przed powrotem do swojego rodzinnego regionu we wschodnim Tybecie zmarł Kathok Situ Chokyi Gyatso z klasztoru Kathok. Następnie przez następne piętnaście lat Czökyi Lodrö brał udział w administracji klasztoru Kathok, który jest domem nauk linii Kathok Nyingmy. Kontynuował doskonalenie i urzeczywistnianie medytacji i sadhan wszystkich tradycji tybetańskich, stając się prawdziwym mistrzem rymu, który był w stanie uczyć zarówno filozofii analitycznej, jak i wykonywania praktyk prowadzących do urzeczywistnienia z różnych linii. W tym okresie osiągnął również pięćset tysięcy akumulacji swojego ngöndro .

W latach czterdziestych studiował u czołowych mistrzów wadżrajany z całego Tybetu i nadal otrzymywał przekazy ze szkół gelug , ningma , sakja i kagju . W tamtej epoce zyskał reputację mistrza Rimé w pełnym tego słowa znaczeniu , a wielu lamów nowego pokolenia, którzy sprowadzili buddyzm tybetański na Zachód, zaczęło postrzegać go jako swojego mistrza. W ten sposób został nauczycielem i przewodnikiem Dilgo Khyentse , Jigdrala Yeshe Dorje (2. Dudjoma Rinpocze) i Sogyala Rinpocze . Miał duży wpływ na bardzo młodego Chagduda Tulku Rinpocze , który po raz pierwszy spotkał go w 1945 roku, a Tulku Urgjen Rinpocze wspomina go również z podziwem w swojej biografii.

Później życie i śmierć

Poważnie zachorował w 1949 roku, mając pięćdziesiąt sześć lat. Zgodnie z przepowiedniami jego i Khjentse Wangpo, Dziamgona Kongtrula , aby usunąć przeszkody stojące na drodze do jego długowieczności i móc dalej nauczać Dharmy, musiał porzucić śluby zakonne i ożenić się. Dla lamy Nyingma nie była to niezwykła okoliczność. W tym samym roku ożenił się z Khandro Tsering Chödrön (ur. 1929, zm. 2011) i szybko odzyskał zdrowie.

W 1955 roku, kiedy sytuacja klasztorów we wschodnim Tybecie wciąż się pogarszała, udał się do Lhasy . Tam został zaproszony do klasztoru Tsurphu , aby udzielić nauk i abhiszeki Rangdziungowi Rigpe Dordże, XVI Karmapie . Z kolei Karmapa udzielił mu inicjacji w postaci czerwonej postaci Awalokiteśwary , historycznego, osobistego istadewaty Karmapów.

Następnie rozpoczął pielgrzymkę do Indii. Odwiedził święte miejsca buddyzmu w Nepalu i Indiach , a następnie na zaproszenie króla Sikkimu zamieszkał w Gangtok w Sikkimie . W ostatnich czterech latach jego życia pałac Tsuklakhang , w którym mieszkał, stał się centrum duchowym. W tym czasie był już znany jako Mistrz mistrzów, a jego obecność przyciągała wielu lamów z Tybetu, którzy przybywali, aby otrzymać od niego przekazy. Według Tulku Urgjena Rinpocze można było poprosić go o wyjaśnienie jakiejś kwestii w którejkolwiek z term z dowolnej z licznych linii, a on zawsze miał odpowiedź.

W tym czasie poznał Sangharakszitę , który był wówczas mnichem mieszkającym w Kalimpongu . Obdarzył go czterema sadhanami – Awalokiteśwarą , Mandziuśrim , Wadżrapanim i Zieloną Tarą . Zlecił mu również wykonanie tanki Mandziuśri .

W wieku sześćdziesięciu siedmiu lat, na początku 1959 roku, w czasie inwazji chińskich komunistów na Tybet, ponownie poważnie zachorował. Modlitwy i rytuały za jego długie życie były odprawiane dzień i noc przez wszystkie linie rodowe w Sikkimie. Mimo tych pełnych poświęcenia wysiłków duchowych zmarł. Według Sogyala Rinpocze zmarł w „postawie śpiącego lwa”, pozycji jogicznej i pozostawał w subtelnym stanie medytacyjnym przez trzy dni. Jego ciało było przechowywane przez sześć miesięcy, gdy uczniowie z całych Himalajów przybyli, aby złożyć mu wyrazy szacunku. Według legendy jego ciało nie wykazywało w tym czasie zwykłych oznak rozkładu. Zjawisko to było znane ze śmierci kilku innych tulku . Jego kremacja została przeprowadzona w stupie w klasztorze Tashiding w Sikkimie, a jego szczątki są przechowywane w Kaplicy Królewskiej w Sikkimie.

W 1961 roku w Bhutanie urodził się Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpocze i od razu został rozpoznany jako inkarnacja Dzongsara Khyentse Czökyi Lodro.

Dalsza lektura

• Dilgo Khyentse. „Genialny księżyc: autobiografia Dilgo Khyentse”. Trans. Ani Jinba Palmo. Szambala 2008
•   Ray, Reginald. Secret of the Vajra World: Tantric Mysticism of Tibet Shambhala Publications, Boston, Massachusetts 2001. ISBN 1-57062-772-X
•   Sogyal Rinpocze. Tybetańska księga życia i umierania HarperSanFrancisco. poprawione 2002. ISBN 0-06-250834-2
•   Tulku Urdziena Rinpocze. Blazing Splendor: Pamiętniki Tulku Urgjena Rinpocze Rangjunga Yeshe Publikacje. 2005. ISBN 962-7341-56-8

Linki zewnętrzne

• Gardner, Alexander (grudzień 2009). „Jamyang Khyentse Chokyi Lodro” . Skarb życia: Biografie himalajskich mistrzów religijnych . Źródło 8 października 2013 r .
• Siddhartha's Intent International Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpocze
• Dom Lotsawy - tłumaczenia tekstów Dzongsara Khyentse Chökyi Lodrö i o nim
• Wideo z wywiadów z niektórymi z jego uczniów martwy link 04.07.2014