Głosy (powieść Le Guina)

Głosy
Ursula K. Le Guin ''Voices'' 2006 cover.jpg
Autor Urszuli K. Le Guin
Język język angielski
Seria Roczniki zachodniego brzegu
Gatunek muzyczny Fantazja
Wydawca Harcourt
Data publikacji
 1 września 2006 r
ISBN 978-0-15-205678-0
Poprzedzony Prezenty 
Śledzony przez Uprawnienie 

Voices (2006) to druga książka z trylogii Annals of the Western Shore , serii fantasy dla młodych dorosłych autorstwa Ursuli K. Le Guin . Poprzedza go w serii Gifts (2004), a następnie Powers (2007). Historia rozgrywa się w fikcyjnym mieście Ansul, niegdyś znanym jako centrum nauki, ale najechane i podbite przez Aldów, pustynny lud, który wierzy, że słowo pisane jest złem. Główny bohater, Memer Galva, jest dzieckiem kobiety zgwałconej przez żołnierza Alda. Mieszka w domu Waylorda Sultera Galvy, który uczy ją czytać po stwierdzeniu, że może wejść do ukrytej biblioteki domu. Kiedy Memer ma siedemnaście lat, miasto odwiedzają Gry i Orrec, bohaterowie filmu Prezenty ; Orrec jest teraz znanym poetą, zaproszonym do występów przez Aldów. Ich przybycie katalizuje powstanie przeciwko Aldom, podczas gdy Memer próbuje pogodzić się ze swoją zdolnością do interpretacji Wyroczni, która znajduje się w jej domu.

Voices bada kulturowy i religijny konflikt między monoteistycznymi wierzeniami Aldów a politeistycznymi praktykami mieszkańców Ansul. Opisana jako „prośba o względność kulturową”, powieść zestawia również brutalne i pokojowe sposoby zakończenia konfliktu. Podobnie jak w przypadku innych historii Annals of the Western Shore , Voices bada zniewolenie i traktowanie kobiet oraz temat sprawiedliwości. Historia śledzi dojrzewanie Memera , a siła słów, opowieści i pisma to powracający temat. Książka zyskała uznanie krytyków, którzy chwalili jej dopracowane przedstawienie religii i konfliktów kulturowych , charakterystykę Memera oraz pisarstwo Le Guina i szczegółowe budowanie świata. Wielu recenzentów porównało to do Fahrenheita 451 autorstwa Raya Bradbury'ego , w którym również widoczne było zniszczenie książek. Voices był finalistą nagrody Locus w 2007 roku. Uczona Elizabeth Anderson napisała, że ​​książka „[zachęcała] młodych dorosłych czytelników do kreatywnego podejścia do własnych spotkań z różnicami religijnymi”.

Ustawienie

Autor wygłasza odczyt w 2008 roku

Voices to drugi tom Annals of the Western Shore , po Gifts (2004). Prezenty opowiadały historię Gry i Orreca, którzy dorastali na Wyżynach na dalekiej północy fikcyjnego świata przedstawionego w serialu. Przemoc jest zjawiskiem powszechnym w regionie, co prowadzi parę do opuszczenia domu i zbudowania przyszłości gdzie indziej. Voices rozgrywa się w mieście Ansul, w południowym regionie tego samego świata. Cywilizacja tego świata została zasiedlona przez ludzi zza pustyni na wschód od regionów przedstawionych w serialu. Składa się z kilku miast-państw , a także niektórych nomadów na granicach pustyni. Miasto Ansul było kiedyś znane jako „Ansul mądry i piękny”, centrum nauki ze znaną biblioteką i uniwersytetem. Położone nad brzegiem zatoki miasto nosi nazwę od góry, na którą stoi po drugiej stronie wody.

Dziesięć lat przed historią opowiedzianą w Voices miasto, które nie ma wojska, zostało zaatakowane przez pustynnych ludzi znanych jako Aldowie, którzy włamali się do miasta, plądrując i gwałcąc, zanim zostali wydaleni. Po całorocznym oblężeniu Aldowie zdobyli miasto. Memer Galva, bohater opowieści, to „bachor oblężniczy”, dziecko urodzone podczas oblężenia przez matkę zgwałconą przez żołnierza Alda. Matka Memera, Decalo, była główną gospodynią „Waylorda” z Ansul, który organizuje handel między Ansulem a jego sąsiadami; jego dom Galvamand jest najstarszym w mieście, a także jednym z największych i najbogatszych. Decalo zmarł wkrótce po urodzeniu Memera. Waylord, Sulter Galva, był więziony i torturowany, a po zwolnieniu został okaleczony. Pod rządami Aldów miasto znacznie zubożało, a wielu jego mieszkańców zostało zniewolonych.

Działka

Opowieść zaczyna się od tego, że Memer opowiada o swoim najwcześniejszym wspomnieniu: wejściu do sekretnego pokoju wypełnionego książkami, do którego drzwi można otworzyć jedynie rysując kształty na ścianie. Memer wierzy, że tylko ona wie, jak się tam dostać, dopóki nie znajduje tam Waylorda, gdy ma dziewięć lat. Proponuje, że nauczy ją czytać, po zobowiązaniu jej do zachowania tajemnicy. Memer szybko się uczy. Cztery dni po swoich siedemnastych urodzinach Memer poznaje Orreca i Gry, bohaterów Prezentów . Orrec, znany jako poeta i gawędziarz, został zaproszony do Ansul, aby wystąpić: Memer zaprasza go i Gry na pobyt w Galvamand. Mówią Waylordowi, że chociaż Aldowie zaprosili ich do Ansul, przybyli, aby znaleźć Galvamand, ponieważ podobno kiedyś istniała tam starożytna biblioteka. Orrec wypytuje Memer o historię miasta: mówi mu, że Galvamand było kiedyś znane jako Dom Wyroczni i zdaje sobie sprawę, że nie wie dlaczego.

Przebrany za pana młodego, Memer bierze udział w jednym z występów Orreca dla Gandu, przywódcy Aldów. Orrec, który nie wierzy w boga Aldów, nie ma wstępu do rezydencji Gandów, ale występuje przed otwartym pawilonem. Relacje między Gand Iorathem a jego synem Iddorem są napięte: Iddor uważa poezję Orreca za bluźnierstwo. Niektórzy obywatele Ansul, prowadzeni przez przyjaciela Sultera, Desaca, mają nadzieję podburzyć miasto przeciwko Aldom, wykorzystując walkę między Gandami a jego synem. Desac prosi Orreca o podżeganie do buntu. Kiedy Orrec się waha, Waylord oferuje konsultację z Wyrocznią, która okazuje się, że wciąż przebywa w domu, w sprawie buntu. Mówi Memerowi, że ich rodzina ma obowiązek „czytać” Wyrocznię, która zawiera odpowiedzi na stronach niektórych książek w sekretnym pokoju. Pyta Wyrocznię o bunt: Memer w odpowiedzi widzi w książce wyrażenie „Złamane, naprawione, złamane”.

Waylord mówi Orrecowi, że ma nadzieję przekonać Aldów do pokojowego odejścia. Orrec oferuje mu pomoc w negocjacjach z Gandem. Po kolejnym występie Orreca, Desac i jego rebelianci podpalili namiot Gandów, wywołując sporadyczne walki w całym mieście przez następną noc. W pożarze ginie wielu spiskowców, w tym Desac. Sulter dowiaduje się, że Gand nie jest martwy, ale przetrzymywany w niewoli przez Iddora. Kilku uciekinierów biegnie do Galvamand, a za nimi podążają żołnierze Ald i Iddor, który twierdzi, że jest Gandem. Waylord ogłasza, że ​​Iorath wciąż żyje, a Wyrocznia przemawia przez Memera, wołając „Pozwól im uwolnić”. Żołnierze opuszczają Iddor i wracają do pałacu, gdzie uwalniają Ioratha. Iorath nakazuje swoim żołnierzom ustąpić i wpuszcza obywateli do ich pałacu. Iddor zostaje schwytany i uwięziony.

Aldowie wycofują się do koszar, a obywatele snują plany rządzenia Ansulem. Podczas tych debat żołnierze Ald zbliżają się do miasta. Memer przebiera się za chłopca i udaje się na spotkanie z Iorathem, gdzie dowiaduje się, że oddział nie jest armią, a jedynie niesie wiadomość. Wraca do Galvamand z ich ofertą uczynienia z Ansula protektoratu, a nie kolonii. Memer podarowuje Orrecowi jedną z książek z sekretnego pokoju, a ona i Sulter postanawiają stworzyć bibliotekę z tamtejszymi książkami. Po rozmowie z Gry, Memer postanawia pojechać z nią i Orrekiem na jakiś czas.

Motywy

Annals of the Western Shore ma wiele wspólnych tematów w całej serii, w tym władzę, odpowiedzialność, niewolnictwo , sprawiedliwość i miejsce kobiet w społeczeństwie. Każda z powieści opisuje również dojrzewanie swoich bohaterów, a także zawiera eksplorację bycia zniewolonym własną mocą: podobnie jak w przypadku Orrec in Gifts , Memer początkowo boi się swojej mocy konsultowania się z Wyrocznią. Dojrzewanie Memer jest badane częściowo w związku z jej pogodzeniem się z Wyrocznią, procesem, który uczeni określają jako analogię do dojrzałości seksualnej.

Pisma Carla Junga miały wpływ na twórczość Le Guina. W eseju omawiającym jego wpływ Le Guin stwierdził, że aby znaleźć prawdziwe poczucie wspólnoty, dziecko musi stawić czoła niezbadanym częściom własnego ja, czyli temu, co Jung nazwał „zbiorową nieświadomością”. Dlatego wiele jej pism przedstawia młodych ludzi próbujących znaleźć poczucie wspólnoty w warunkach bezprawia i nieładu. Głosy przedstawiają postacie, które nie są w stanie odkryć swojej tożsamości z powodu opresyjnego reżimu, w którym żyją, niezdolność, która szczególnie dotyka młodych bohaterów. Kolejny powracający motyw w Voices to siła słów i opowiadania, zilustrowana postacią Orreca, który wykorzystuje swoją poezję do szerzenia idei wolności. Tytuł „Głosy” ma wiele interpretacji: głosy często przywoływanych poetów, głos Wyroczni, głosy ludu Ansula, który powstaje przeciwko Aldom, oraz głos samej Memer.

Konflikt kulturowy

Konflikt między kulturą Aldów a kulturą Ansula pojawia się w tej historii. Aldowie podkreślają swoją postrzeganą wyższość kulturową w zakresie kontrolowania miasta, co komentatorzy opisali jako powszechną w kolonializmie . W szczególności ruch kobiet jest bardzo ograniczony: Memer i Gry muszą ubierać się jak mężczyźni, aby wędrować po ulicach. Jednak uprzedzenia Aldów pozwalają również Gry i Memerowi obalić ich prawa: Gry sugeruje, że ponieważ Aldowie postrzegają kobiety i „niewierzących” jako gorszych, nie będą w stanie rozpoznać jej takiej, jaka jest. Domniemana wyższość wierzeń Aldów dotyczy również Memera. Jako dziecko zapuszcza się na drugi koniec sekretnego pokoju, w którym przechowywane są księgi Wyroczni, i widzi, jak jedna z nich sączy się krwią. Chociaż próbuje zracjonalizować swój strach, porównując go do strachu Aldów przed książkami, kwestionuje również swoją własną pozycję jako czytelnika Wyroczni, pytając Sultera, czy rzeczywiście w pokoju są demony, jak utrzymują Aldowie.

Memer z kolei żywi głęboką nienawiść do Aldów, przysięgając: „Zawsze będę nienawidził Aldów i wypędzę ich z Ansulu i zabiję ich wszystkich, jeśli będę mógł”. Jej gniew wynika z zniewolenia jej miasta i krzywdy wyrządzonej jej bliskim, ale także z jej mieszanego pochodzenia: w gniewie często odnosi się do siebie w obraźliwych słowach, takich jak „mieszaniec”. Jej nienawiść uniemożliwia jej kontakt z Aldami w jakikolwiek sposób: nieustannie odnosi się do nich w negatywny sposób, a kiedy sugeruje się jej udział w występie Orreca dla Gandów, początkowo jest niechętna, ponieważ nie chce mieć z nimi nic wspólnego. W ten sposób odrzuca Aldów w sposób ostatecznie podobny do odrzucenia przez nich kultury i wierzeń Ansula. Jednak pod koniec opowieści Memer dorasta do akceptacji Aldów i idei współistnienia z nimi, nawet gdy dorasta do własnej tożsamości jako czytelnika Wyroczni.

Głosy zostały opisane jako przedstawienie tego, jak kultura może przetrwać pomimo autorytarnych prób jej zakończenia i jako takie jako „apel o względność kulturową”. Ideę otwartości kulturowej ilustruje postać Tirio Actamo: niegdyś znana obywatelka Ansul, która została wzięta za konkubinę Gandu , zdobywa jego miłość i wykorzystuje swoją pozycję, by zakończyć konflikt . Uczony Marek Oziewicz zidentyfikował tę historię jako krytykę pojęcia sprawiedliwości odwetowej , uważaną za normę w społeczeństwach zachodnich, a zamiast tego wspierającą ideę sprawiedliwości naprawczej . Bohaterom Voices udaje się „naprawić sytuację” bez działań karnych. Według Oziewicza, głównym pytaniem tej historii jest to, które Memer zadaje Wyroczni: „Jak możemy uwolnić się od Aldów?” Odpowiedzią nie jest krwawa rewolucja, ale kompromis, możliwy, ponieważ obie strony chcą uznać i zakończyć konflikt. Desac symbolizuje ideę działania odwetowego, które jest bardziej satysfakcjonujące emocjonalnie, ale ostatecznie nieskuteczne, podczas gdy Orrec oferuje trudniejszą, ale skuteczną metodę.

Religia

Voices bada religię poprzez kontrastujące wierzenia Aldów i mieszkańców Ansul i został opisany jako historia konfliktu religijnego. Aldowie mają jedno bóstwo i są prowadzeni przez króla, który jest również arcykapłanem. Wierzą, że książki i słowa pisane są złe, a dzieło „Innego Pana”; ich inwazja na Ansul była pod pretekstem zniszczenia tego zła. Tak więc po zdobyciu miasta plądrują domy w poszukiwaniu książek i niszczą je; zabijają także osoby podejrzane o konserwowanie książek i opróżniają słynną bibliotekę. Uczeni opisali swoje motywacje jako „fanatyzm religijny” i zasugerowali, że przedstawienie „jednomyślności” Aldów jest subtelną krytyką monoteizmu i imperializm .

Wierzenia Aldów kontrastują także z wierzeniami mieszkańców Ansul, których religia jest politeistyczna i kładzie nacisk na cześć przodków . Małe kapliczki i świątynie są na porządku dziennym, a mieszkańcy często odprawiają nabożeństwa lub proszą o błogosławieństwo. Religia ma zarówno główne bóstwa, jak i duchy, które zamieszkują domy, a nawet pokoje. Chociaż wiele świątyń i kapliczek zostało zniszczonych, mieszkańcy Ansul trzymają się swoich wierzeń. Przedstawienie religii politeistycznej i krytyka monoteizmu to powracająca cecha prac Le Guina: w przeciwieństwie do wszechwiedzącego i zawsze obecny Bóg, bóstwa Ansula są ściśle związane ze światem materialnym i codziennym życiem ludzi. Memer komentuje, że „morze, ziemia, kamienie Ansula są święte, żyją boskością”. Wierzenia Ansula zostały opisane jako „politeistyczna i animistyczna wersja panenteizmu ”, podczas gdy obecność kultu przodków została porównana do praktyk konfucjanizmu i buddyzmu .

Przedstawiając politeizm Ansula, Le Guin sugeruje, że ich przekonania czynią ich bardziej tolerancyjnymi wobec różnic religijnych. Aldowie nazywają tych, którzy nie wierzą w ich boga, poganami. Memer jednak myśli sobie, że „jeśli [słowo poganie] coś znaczyło, oznaczało to ludzi, którzy nie wiedzą, co jest święte. Czy są tacy ludzie? „Poganie” to tylko określenie kogoś, kto zna inną świętość niż Wiesz, że." Literaturoznawczyni Elizabeth Anderson twierdzi, że krytyka Le Guin jest skierowana bardziej na religijny fundamentalizm niż w monoteizmie. Wierzenia Aldów są bardziej złożone, niż uważa Memer: chociaż gardzą pismem, cenią poezję i słowa mówione, a recytacje Orreca poruszają ich. Podczas gdy Le Guin krytykuje przemoc Aldów, przedstawia również nieudane gwałtowne powstanie w negatywnym świetle. Ostatecznie konflikt kończy się ugodą dyplomatyczną, chociaż Memer przyznaje się do swojego niezaspokojonego pragnienia zemsty, gdy Iddor i jego zwolennicy są eskortowani z Ansul w celu osądzenia o zdradę.

Przyjęcie

Głosy spotkały się z uznaniem krytyków po opublikowaniu. W 2007 roku książka była nagrody Locus w kategorii Najlepsza książka dla młodzieży. Annals of the Western Shore jako całość została opisana jako część renesansu twórczości Le Guina od czasu opublikowania Urodzin świata w 2002 roku, w którym fabuła powieści nie została podporządkowana społecznie istotnym tematom. Recenzja dla Center for Children's Books pochwaliła w szczególności budowanie świata przez Le Guina, mówiąc, że alternatywny wszechświat tej historii był „całkowicie wiarygodny” i że Le Guin omówił wszystko, od najdrobniejszych szczegółów po historię i politykę. Recenzja pochwaliła również postacie z książki i wyróżniła Memer, mówiąc, że szczegółowy opis jej wzrostu był „po mistrzowsku zaniżony”.

Kirkus Recenzje opisał Voices jako historię „najeżoną politycznymi napięciami” i stwierdził, że chociaż analogie do współczesnej polityki są jasne, budowanie świata Le Guina było tak dokładne, że historia nie „tłukła czytelników alegorią” i pozwoliła im wyobrazić sobie alternatyw dla przemocy i docenić siłę języka. Kronika San Francisco napisała również, że tematyka książki była na czasie i chociaż fabuła miała „wysoką stawkę”, Le Guin „[utrzymywał] swoją prozę spokojną i wolną od melodramatu”. Proza Le Guina została również pochwalona w recenzji w The Buffalo News , w której stwierdzono, że „Siła powieści tkwi… w języku, który przeskakuje ze stron do mózgu, powodując tam cudowną eksplozję”.

Recenzja w magazynie fanów science fiction Strange Horizons pochwaliła Le Guin, mówiąc, że „bierze prawie każdy trop z gatunku fantasy i celowo odkłada je na bok”, na przykład nie malując Aldów jako „dwuwymiarowych złoczyńców”. W recenzji stwierdzono, że w rezultacie historia została „cudownie opowiedziana” i wypadła lepiej niż konwencjonalna „banalna” fantazja. Recenzent skomentował, że chociaż przesłanie książki jest aktualne, „jest tam również prawda, która wykracza poza jeden czas i miejsce”. Recenzja odnosiła się do Memer jako „cichego i przekonującego” głosu, podczas gdy uczona Sandra Lindow również pochwaliła charakterystykę Memer, nazywając ją „przemyślanym i pewnym” głosem narracyjnym. Wiele recenzji porównywało książkę do Fahrenheit 451 autorstwa Raya Bradbury'ego , który również wyraźnie przedstawia niszczenie książek przez opresyjną władzę. Sydney Morning Herald stwierdził, że chociaż praca Le Guin była „jednocześnie bardziej konkretna i bardziej eteryczna niż Bradbury” i była demonstracją jej „ogromnych umiejętności pisarskich”. Dalej nazwano tę książkę „głęboką medytacją o rodzinie, kraju, pięknie, kulturze i odwadze”.

Anderson pochwalił książkę za „[zachęcanie] młodych dorosłych czytelników do kreatywnego podejścia do własnych spotkań z różnicami religijnymi”. Według niej „Voices” wpisuje się w trend pisarstwa dziecięcego polegający na czerpaniu z różnych tradycji religijnych i podkreślaniu pojednania, a nie porażki i zwycięstwa. Porównała tę historię do Guardian of the Dead Karen Healey, Uprooted Naomi Novik oraz trylogii Córa dymu i kości Laini Taylor i stwierdziła, że ​​Voices oddzielił literaturę dziecięcą od specyficznie chrześcijańskich obrazów, w przeciwieństwie do His Dark Materials Philipa Pullmana , który krytykował chrześcijaństwo, czy Harry'ego Pottera JK Rowling , który zawierał konserwatywne chrześcijańskie koncepcje heroicznego poświęcenia.

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Voices_(Le_Guin_novel)&oldid=1129483567 ”