George'a D. Herrona

George D. Herron
Herron, ok. 1900
Mianowany Delegatem Stanów Zjednoczonych na Konferencję na Wyspach Książęcych
Pełniący urząd luty 1919 - luty 1919
Dane osobowe
Urodzić się	George'a Davisa Herrona ( 21.01.1862 ) 21 stycznia 1862 Montezuma , Indiana , Stany Zjednoczone
Zmarł	9 listopada 1925 (w wieku 63) Monachium , Niemcy ( 09.11.1925 )
Partia polityczna	Socjalistyczna Partia Pracy Ameryki Socjalistyczna Partia Ameryki Socjalistyczna Partia Ameryki
Małżonek (małżonkowie)	Mary V. Everhard (1883–1901) Carrie Rand Herron (1901–1914) Frieda Bertha Schöberle (1915–1925)
Dzieci	5

George D. Herron (21 stycznia 1862 - 9 listopada 1925) był amerykańskim duchownym, wykładowcą, pisarzem i chrześcijańskim działaczem socjalistycznym.

Herron jest najlepiej pamiętany jako czołowy propagator tak zwanego ruchu Ewangelii Społecznej oraz jego szeroko nagłośniony rozwód i ponowne małżeństwo z córką bogatego dobroczyńcy, co zgorszyło ówczesne grzeczne społeczeństwo. Nastąpiło dobrowolne wygnanie.

Podczas I wojny światowej Herron zerwał z antymilitarystyczną Socjalistyczną Partią Ameryki , został samozwańczym dyplomatą i składał regularne raporty wywiadu na temat niemieckiej opinii publicznej rządom amerykańskim i brytyjskim, wspierając wysiłki wojenne aliantów .

Biografia

Wczesne lata

Herron urodził się jako George Davis Herron 21 stycznia 1862 roku w Montezuma w stanie Indiana jako syn biednych rodziców, Isabelli Davis i Williama Herrona. Herron odniósł się do swojego ojca jako „pokornego człowieka, który wierzył w Biblię i nienawidził nieprawości”, którego chrześcijańscy przodkowie sięgają czasów szkockiej reformacji . Jego matkę, podobnie oddaną chrześcijaństwu , Herron scharakteryzował jako „inwalidę”. Ojciec Herrona został zidentyfikowany jako decydująca siła intelektualna jego dzieciństwa, a Herron zwrócił uwagę na jego rolę w uczeniu go czytania, a także jako ten, który „wybierał moje książki i kierował moimi myślami”.

Po odbyciu przez pewien czas praktyki w drukarni, Herron zapisał się do Ripon College w Wisconsin , swojej jedynej formalnej edukacji.

W 1883 Herron poślubił Mary Everhard. Para miała razem co najmniej czworo dzieci, w tym Newmana Everharda Herrona (1883-1884), Margaret Vennette Herron (1885-1973), Williama Everharda Herrona (1888-1958) i Miriam Coyle Herron (1895-1983). George D. Herron miał również dzieci z późniejszymi żonami, w tym Elbridge Rand Herron (1902–1935) i George Davis Herron (1909–1986) z Carrie Rand oraz Jarvis WW Herron (1918–1973) z Friedą Berthą Schoberle.

Kariera teologiczna

Herron został pastorem kongregacjonalistów w 1883. Był pastorem kościoła kongregacyjnego w Lake City, Minnesota , od 1890 do 1891, zanim przeniósł się do innego kościoła w Burlington, Iowa . Pozostał tam przez 17 miesięcy, głosząc dwa razy w tygodniu w niedzielę rano i wieczorem. Wiele kazań Herrona zostało opublikowanych na łamach lokalnej gazety, a dwa lub trzy tomy zebrano w twardych okładkach. Młodych mężczyzn z kościoła zorganizował w Unię Chrześcijańsko-Społeczną, dla której wygłaszał wykłady w każdy poniedziałek wieczorem; podobne spotkanie odbywało się dla młodych kobiet w każdy wtorek. Uczestniczył również w spotkaniu kościoła w środku tygodnia w każdy czwartkowy wieczór.

Herron zainteresował się ruchem Ewangelii Społecznej i podczas pobytu w Iowa zorganizował grupę badawczą o nazwie Instytut Socjologii Chrześcijańskiej. To właśnie w Minnesocie Herron po raz pierwszy zyskał powszechny rozgłos, kiedy w 1890 roku wygłosił prowokacyjne kazanie zatytułowane „Przesłanie Jezusa do ludzi zamożnych” przed Minnesota Congregationalist Club w Minneapolis . Według historyka Howarda Quinta:

Bez ogródek Herron powiedział swoim słuchaczom, że istniejący porządek społeczny i religijny jest zły, ponieważ kładzie nacisk na konkurencję, własny interes i władzę materialną. Taka cywilizacja nie zapewniła moralności i sprawiedliwości, ponieważ stawiała słabych na łasce silnych, a jednocześnie umniejszała najważniejsze chrześcijańskie zasady szafarstwa i poświęcenia. Nadchodzi dzień, powiedział Herron, w którym na ziemi zapanuje prawdziwie chrześcijański porządek społeczny, wypełnienie tu i teraz Bożego Królestwa Niebieskiego . W takim społeczeństwie porządek rzeczy byłby zgodny z Jego boską sankcją.

Kazanie Herrona zostało opublikowane w czasopiśmie The Christian Union , a następnie przedrukowane jako broszura, po raz pierwszy zyskując autorowi ogólnokrajowe czytelnictwo. Quint zauważa, że ​​Herron był nieustanny i szczery w swoim potępieniu ekscesów bogatych, nazywając Herrona „burzliwym petrelem ”, który „przekonująco kwestionował społeczne prawo bogatych do ich własności i energicznie głosił potężną ewangelię odkupienia społecznego” i był „porównany przez jego wielbicieli do proroków Starego Testamentu ”. Quint zauważa, że ​​​​przyniosło to Herronowi nie tylko „hordę ubóstwiających naśladowców”, ale także „sporą liczbę krytyków, którzy w różnym stopniu wrogości uważali go za zagrożenie dla ustalonych instytucji społecznych i religijnych”.

Jedną z osób, które były pod wrażeniem wizji i energii młodego kaznodziei, była zamożna parafianka, Elizabeth D. Rand. Rand postanowił umieścić Herrona w pozycji, w której mógłby dotrzeć ze swoimi pomysłami do większej liczby ludzi, fundując w imieniu Herrona nową katedrę stosowanego chrześcijaństwa w Iowa College (obecnie Grinnell). Począwszy od 1893 roku i przez następne sześć lat, Herron wykładał na kampusie, zyskując krajową renomę, biorąc pod uwagę nowość tematu. Do Grinnell przeprowadziła się również córka jego dobroczyńcy, Carrie Rand, która została mianowana dziekanem ds. Kobiet w Grinnell. To doprowadziło żonatego pana Herrona i młodą pannę Rand do regularnych kontaktów, co ostatecznie doprowadziło do romansu, który oddzielił Herrona od jego żony i rodziny. W połączeniu z jego otwartymi poglądami politycznymi stanowiło to pożywkę dla przeciwników Herrona, którzy zmusili go do rezygnacji ze stanowiska nauczyciela w kolegium kongregacjonalistów w 1899 roku.

Herron ostatecznie wyprowadził się z domu z Mary Everhard, która rozwiodła się z nim z powodu dezercji w 1901 roku. Uprzejme społeczeństwo było zgorszone przez pastora, który został socjalistą, ojcem pięciorga dzieci, który związał się z młodszą kobietą; sąd sensacyjnie przyznał jego byłej żonie i dzieciom majątek osobisty Carrie Rand w wysokości dolarów w momencie jego rozwodu. Herron i Rand pobrali się w maju 1901 roku podczas niekonwencjonalnej ceremonii w Rochester w stanie Nowy Jork , której przewodniczył pastor chrześcijańsko-socjalistyczny William Thurston Brown. Herron został następnie usunięty ze stanowiska w służbie Kościoła kongregacyjnego w wyniku działania Rady Kościołów Kongregacyjnych stanu Iowa, która uznała Herrona za „winnego niemoralnego i niechrześcijańskiego postępowania”. Wkrótce potem para przeniosła się do Florencji we Włoszech wraz ze starszym Randem na dobrowolne wygnanie, aby uciec od rozgłosu.

Działalność polityczna

Carrie Rand, druga żona Herrona, z młodym synem pary, Elbridge Rand Herron.

Od 1892 do 1899 Herron był cichym zwolennikiem Socjalistycznej Partii Pracy Ameryki , której intelektualnym przywódcą był redaktor gazety partyjnej Daniel De Leon . Herron opuścił partię w następstwie jej zaciekłej walki frakcyjnej w 1899 roku i wstąpił do Socjaldemokratycznej Partii Ameryki kierowanej przez Victora L. Bergera i Eugene'a V. Debsa , dopiero wtedy podając swój status socjalisty do wiadomości publicznej. Aktywnie prowadził kampanię na rzecz Debsa w wyborach prezydenckich w 1900 roku.

Herron był zdeklarowanym orędownikiem jedności między dysydencką frakcją Socjalistycznej Partii Pracy Ameryki kierowanej przez Henry'ego Slobodina i Morrisa Hillquita z Partią Socjaldemokratyczną z siedzibą w Chicago, przemawiając i pisząc w imieniu kontrowersyjnej sprawy w prasie socjalistycznej. Był członkiem-założycielem wyniku tego związku organizacyjnego, Socjalistycznej Partii Ameryki , latem 1901 roku. Utalentowany mówca publiczny, Herron, został wezwany do wygłoszenia przemówienia nominującego Debsa na Narodowej Konwencji Partii Socjalistycznej w 1904 roku , która odbyła się w Chicago .

W 1905 roku jego dobroczyńca Rand zmarł, pozostawiając testament, w którym przeznaczono 200 000 dolarów na „kontynuowanie i rozwijanie pracy, której poświęciłem późniejsze lata mojego życia”. Herron i Carrie Rand Herron zostali nazwani powiernikami tego funduszu, który został wykorzystany do założenia biblioteki i szkoły edukacji socjalistycznej, Rand School of Social Science . Instytucja ta działała przez następne pół wieku, ostatecznie przekazując swoją bibliotekę New York University w momencie jej rozwiązania, gdzie utworzyła początkowy rdzeń dzisiejszej Biblioteki Tamiment i Archiwów Roberta F. Wagnera .

Emigracja

Kiedy Carrie Rand Herron zmarła w 1914 roku, zostawiła Herron z dwoma młodymi synami, którymi musiała się opiekować. Następnie ożenił się po raz trzeci.

Latem 1914 r. kruchy pokój w Europie został zburzony wraz z nadejściem I wojny światowej . Herron natychmiast połączył swój los z mocarstwami Ententy : Wielką Brytanią , Francją , carską Rosją i Włochami w konflikcie z połączonymi siłami imperiów niemieckiego i austro-węgierskiego . Jako zagorzały indywidualista , Herron bardzo nie lubił pruskiej koncepcji scentralizowanego i zmilitaryzowanego państwa i od samego początku był wrogo nastawiony do Niemiec.

Historyk Mitchell Pirie Briggs zgrabnie podsumował stanowisko Herrona w następujący sposób:

I tak doszło do tego, że profesor Herron, pacyfista , socjalista i internacjonalista , na początku wojny stał się gorącym zwolennikiem sojuszu i pozostał nim do końca. Jego wiara nigdy go nie opuściła. Znając niegodziwości mocarstw ententy, tajne traktaty i porozumienia, dżokeje i handel korzyściami ekonomicznymi i politycznymi nawet w trakcie wojny oraz przerażający anachronizm rosyjskiego samowładztwa, wciąż mógł wierzyć , że jedynym nadzieja na zmianę świata leżała w obaleniu ustroju niemieckiego. Zło w ustroju i organizacji społecznej Anglii, Francji i Włoch było wystarczająco złe, ale można je było wykorzenić; zło w Prusach było podstawowe, wrodzone, nie do wykorzenienia. Było więc nieuniknione, że pragnął on włączenia Stanów Zjednoczonych do walki.

Wraz z wybuchem działań wojennych Herron przeniósł się z Włoch do Genewy w Szwajcarii , aby być bliżej „centrum konfliktu”. W 1916 roku, kiedy prezydent Woodrow Wilson z powodzeniem prowadził kampanię na rzecz reelekcji pod hasłem „Utrzymał nas z dala od wojny”, Herron, jako głośny intelektualista publiczny w Europie, twierdził, że Wilson był daleki od neutralności wobec europejskiego konfliktu i wywnioskował, że on czekał na odpowiedni moment, aby wciągnąć Stany Zjednoczone w konflikt. Herrona uważano w Europie za jednego z najbardziej wiarygodnych interpretatorów intencji administracji Wilsona, a ocena ta została wzmocniona dopiero, gdy oświadczenia Herrona spełniły się w kwietniu 1917 r., zaledwie w drugim miesiącu drugiej kadencji Wilsona jako prezydenta, wraz z wejściem Ameryki do wojna.

Jak można się było spodziewać, Herron stanowczo sprzeciwił się decyzji Socjalistycznej Partii Ameryki o kontynuowaniu jej bojowego sprzeciwu wobec konfliktu na nadzwyczajnej Narodowej Konwencji w 1917 r., która odbyła się w St. Louis w stanie Missouri . Herron zerwał z partią, a także zakończył swoje poparcie dla Rand School. Herron był głównym mówcą na temat sytuacji we Włoszech na konferencji za zamkniętymi drzwiami około 25 kluczowych decydentów amerykańskich, zwołanej w Paryżu pod koniec listopada 1917 r. Przez ambasadora amerykańskiego Williama Gravesa Sharpa . Następnie Herron zaczął regularnie dostarczać pisemne raporty do poselstwa amerykańskiego w Bernie w Szwajcarii . Oprócz swojej pracy wywiadowczej w imieniu Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych , Herron dostarczał również podobne raporty Brytyjskiemu Ministerstwu Wojny i Brytyjskiemu Ministerstwu Spraw Zagranicznych . Inteligencja i analiza Herrona były bardzo cenione przez Brytyjczyków, którzy przydzielali mu 1000 franków miesięcznie, aby można było zatrudnić pomoc stenograficzną .

Zadaniem Herrona było przekazywanie swoim przełożonym szczegółów jego rozmów i korespondencji z różnymi niemieckimi kontaktami i znajomymi, z których wielu było naukowcami. Raporty te często przybierały formę apeli jego niemieckich współpracowników o określone działania prezydenta Wilsona i jego administracji. Herron konsekwentnie utrzymywał potrzebę dyktowanego pokoju poprzez kapitulację Niemiec, ewentualność, która nadeszła w listopadzie 1918 r. Herron był bardzo rozczarowany konferencją pokojową w Paryżu w 1919 r . , Z drakońskim traktatem wersalskim , który stanowił „krzywoprzysięstwo” oficjalnej wojny aliantów cele. Niezależnie od jego nieszczęścia, kiedy traktat wersalski został podpisany i stało się jasne, że wybór padł na ten dokument lub na brak traktatu pokojowego, Herron odłożył na bok swoje poważne obawy i przyłączył się do zwolenników ratyfikacji traktatu. Był to pokój paryski „lub brak pokoju w ogóle - być może przez ponad pokolenie”, argumentował Herron w opublikowanym artykule.

W odpowiedzi na uciążliwe i karne warunki nałożone na pokonane Niemcy, Herron opublikował w 1921 roku książkę zatytułowaną Porażka w zwycięstwie. Dla Herrona wojna Woodrowa Wilsona o „uczynienie świata bezpiecznym dla demokracji” zakończyła się jako „wielkie rozczarowanie”. W 1918 roku Herron przekazał Wilsonowi zaproszenie Marca-Ernesta Petera (1873–1966), przewodniczącego Grand Conseil de la République et canton de Genève, do umieszczenia Ligi Narodów w Genewie . Herron pochwalił tradycje Genewy dotyczące wolności religijnej i demokracji politycznej oraz jej wkład, zwłaszcza ze strony Jana Kalwina .

W 1919 roku Herron wrócił ze swojej willi Le Retour nad Jeziorem Genewskim do swojej willi La Primola w Fiesole . 16 sierpnia 1922 roku opublikował w Londynie, George Allen & Unwin Ltd. Ruskin House, 40 Museum Street, WC I, książkę: Revival of Italy, w której wychwalał społeczne reformy faszystowskiego reżimu Benito Mussoliniego .

Śmierć i dziedzictwo

Herron zmarł 9 października 1925 r. W chwili śmierci miał 63 lata.

Dokumenty Herrona znajdują się w kilku instytucjach. Większość dokumentów Herrona znajduje się w Archiwach Instytutu Hoovera na Uniwersytecie Stanforda w Palo Alto w Kalifornii . Materiał Herrona w Stanford składa się z około 30 pudeł z rękopisami, a także albumów z wycinkami i dwóch rolek mikrofilmów. Dodatkowe 1,3 stopy liniowej materiału w bibliotece Grinnell College w Grinnell w stanie Iowa i 0,25 stopy liniowej w Bobst Library of New York University w Nowym Jorku.

Inną znaczącą korespondencję Herrona można znaleźć w dokumentach AM Simons w Wisconsin Historical Society w Madison .

Pracuje

Książki i broszury

• Przesłanie Jezusa do ludzi zamożnych. Nowy Jork: Fleming H. Revell, 1891.
• Większy Chrystus. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1891.
• Wezwanie do Krzyża: cztery kazania w college'u. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1892.
• Prośba o Ewangelię. Boston: Thomas Y. Crowell, 1892.
• Nowe Odkupienie: Wezwanie Kościoła do odbudowy społeczeństwa według Ewangelii Chrystusa. Boston: Thomas Y. Crowell, 1893.
• Państwo chrześcijańskie: polityczna wizja Chrystusa: kurs sześciu wykładów wygłoszonych w kościołach w różnych miastach amerykańskich. Boston: Thomas Y. Crowell, 1895.
• Społeczne znaczenie doświadczeń religijnych: kurs wykładów-kazań. Boston: Thomas Y. Crowell, 1896.
• Między Cezarem a Jezusem. Boston: Thomas Y. Crowell, 1899.
• Wyznanie wiary społecznej: przemówienie przed Chicago Single Tax Club, w Willard Hall, piątek wieczorem, 17 marca, raport stenograficzny. Chicago: Chicago Single-Tax Club, 1899.
• Imperializm amerykański: przemówienie wygłoszone 12 kwietnia 1899 . Chicago: Forum społeczne, 1899.
• System społeczny i sumienie chrześcijańskie. Liverpool: Liverpool Fabian Society, 1900.
• Dlaczego jestem socjalistą: przemówienie na masowym spotkaniu Partii Socjaldemokratycznej w Central Music Hall, Chicago, 29 września 1900. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1900.
• Dzień Sądu. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1904.
• Od rewolucji do rewolucji: przemówienie ku pamięci Komuny Paryskiej z 1871 r. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1907.
• William Mailly jako typ socjalisty. Nowy Jork: np, 1912.
• Zagrożenie pokoju. Nowy Jork: M. Kennerley, 1917.
• Woodrow Wilson i pokój na świecie. Nowy Jork: M. Kennerley, 1917.
• Germanizm i amerykańska krucjata. Nowy Jork: M. Kennerley, 1918.
• Wielka wojna. Nowy Jork: M. Kennerley, 1919.
• Klęska w Zwycięstwie. Londyn: C. Palmer, 1921.
• Odrodzenie Włoch. Londyn: George Allen & Unwin, 1922.

Artykuły

• „Świadomość klasowa”, The Socialist (Seattle), całość nr. 156 (2 sierpnia 1903), s. 1.
• „Pokój paryski i młodzież Europy”, The World Tomorrow (Nowy Jork), tom. 3, nie. 2 (luty 1920), s. 35–44.

Dalsza lektura

• Babík, Mediolan, „George D. Herron i eschatologiczne podstawy polityki zagranicznej Woodrowa Wilsona, 1917–1919”, Diplomatic History 35 (listopad 2011), 837–57.
• Charles Beardsley, „Profesor Herron: szkic postaci”, The Arena, tom. 15, cały nr. 77 (kwiecień 1896), s. 784–796.
• Mitchell P. Briggs, George D. Herron i osada europejska. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1932.
• Robert M. Crunden, Ministrowie ds. Reform: osiągnięcia postępowców w cywilizacji amerykańskiej, 1889-1920. Nowy Jork: podstawowe książki, 1982.
• Susan Curtis, Pochłaniająca wiara: ewangelia społeczna i współczesna kultura amerykańska. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991.
• Peter J. Frederick, Rycerze Złotej Reguły: intelektualista jako chrześcijański reformator społeczny w latach 90. XIX wieku. Lexington, KY: University Press of Kentucky, 1976.
• David Goldstein, Socjalizm: naród dzieci bez ojca. Boston: Union News League, 1903. Patrz zwłaszcza rozdział „Dwóch przywódców socjalistycznych”.
• Jacob Henry Dorn, Socjalizm i chrześcijaństwo w Ameryce początku XX wieku. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1998.
• Piotr Grosz. Gentleman Spy, Życie Allena Dullesa. Boston, 1995.
• Robert T. Handy, George D. Herron i Ewangelia społeczna w amerykańskim protestantyzmie, 1890-1901. Rozprawa, University of Chicago Divinity School, 1949.
• Adeline Knapp i in., „Prof. George D. Herron: Człowiek i jego praca w Kalifornii: sympozjum”, The Arena, tom. 14, cały nr. 70 (wrzesień 1895), s. 110–128.

Linki zewnętrzne

• Znalezienie pomocy dla dokumentów George'a Davisa Herrona , Grinnell College, Grinnell, Iowa.
• Przewodnik po dokumentach George'a D. Herrona , Elmer Holmes Bobst Library, New York University, Nowy Jork.