Historia Kolegium Mariackiego w Maryland
St. Mary's College of Maryland , pierwotnie znany jako St. Mary's Female Seminary , powstał w 1840 roku jako świecka , sponsorowana przez państwo szkoła z internatem dla kobiet . Od 1966 roku jest czteroletnią publiczną uczelnią sztuk wyzwolonych, aw 1992 roku została wyznaczoną publiczną uczelnią honorową. Jeden z dwóch w kraju, który posiadał wówczas takie wyróżnienie.
Historia uczelni rozciąga się od wczesnych czasów kolonialnych St. Mary's City do współczesności, w tym ustanowienia tolerancji religijnej i jej późniejszej utraty, długich okresów ucisku, po których nastąpiła ekspansja wolności w wyniku wojny secesyjnej i przez XIX i XX wiek do współczesnego publicznego kolegium honorowego.
W swoich specjalnych zdolnościach badawczych szkoła bada również i bada następujące wydarzenia i okresy historyczne, które odnoszą się do obszaru lokalnego:
Tło
Ustawienie kolonialne
Wiek siedemnasty
.jpg)
Pierwszy Lord Baltimore, George Calvert , katolik w czasach prześladowań katolików, który zdobył pierwotną dotację dla kolonii Maryland i który również wyobrażał sobie, że jest to miejsce tolerancji religijnej. Mała malowana ikona, datowana na okres od około 1615 do około 1620 roku, Walters Museum, Baltimore.
kolonii Maryland , St. Mary's City , która była również pierwszą stolicą Maryland i jest uważana za miejsce narodzin wolności religijnej w Ameryce.
Kolonialne St. Mary's City było w rzeczywistości tylko miastem iw szczytowym okresie liczyło od 500 do 600 mieszkańców. Jednak gdy kolonia szybko się rozrosła, a osady rozprzestrzeniły się po wschodniej części obecnego stanu Maryland, miasto pozostało stolicą, a przedstawiciele przybywali z całej kolonii, aby uczestniczyć w Zgromadzeniu Ogólnym Maryland, pierwszym organie ustawodawczym kolonii.
Kolonia została założona na mocy polecenia właściciela kolonii, Cecila Calverta , drugiego lorda Baltimore w Anglii, aby nowi osadnicy zachowywali wzajemną tolerancję religijną . Pierwsi osadnicy byli zarówno protestantami, jak i katolikami w okresie prześladowań katolików. Mandat ten był wówczas bezprecedensowy, ponieważ Anglię od wieków nękały konflikty religijne.
Oryginalna wioska rdzennych Amerykanów
St. Mary's College, które ściśle współpracuje z Historic St. Mary's City, było w stanie połączyć następujące wydarzenia poprzez połączenie badań archeologicznych i historycznych.
W 1634 roku, w czasie przybycia pierwszych kolonistów, na miejscu znajdowała się wioska rdzennych Amerykanów , która była częścią gałęzi Yaocomico Narodu Indian Piscataway . Badania archeologiczne wskazują na obecność rdzennej ludności na tym terenie od ponad 10 000 lat.
Kiedy koloniści po raz pierwszy zeszli na brzeg, najważniejszy wódz Yaocomico był już dobrze świadomy Europejczyków ze względu na wcześniejsze kontakty z odkrywcami i kupcami, a także wieści z plemion Wirginii, które już współistniały z brytyjskimi osadami kolonialnymi. Wódzowi zależało na nawiązaniu handlu z Anglikami, a także był w trakcie przesiedlania swojego ludu z powodu wojny z innym plemieniem. Wkrótce po przybyciu nowych kolonistów do dzisiejszego St. Mary's City nakazał oczyszczenie wioski indiańskiej i sprzedał ją osadnikom.
Koloniści początkowo mieszkali w indyjskich długich domach z poprzedniej wioski, wraz z kilkoma pozostałymi mieszkańcami Yaocomico, którzy zostali, aby im pomóc. W tym okresie Yaocomico nauczyli kolonistów, jak przetrwać w trudnym środowisku Maryland. Wódz oddał również później swoją córkę, księżniczkę Indian Piscataway, Mary Kittamaquund, pod opiekę wybitnej kolonistki Margaret Brent, aby Mary mogła nauczyć się angielskiego i stać się pomostem i tłumaczem między dwiema kulturami. Jej angielskie imię nadali jej koloniści.
1640: pierwsze prawo wymagające tolerancji religijnej
Drugi syn George'a Calverta, Leonard Calvert, poprowadził pierwszych osadników Maryland do tego, co miało stać się St. Mary's City , w którym obecnie znajduje się St. Mary's College of Maryland. Tam założyli pierwszą kolonię Maryland. Został także jej pierwszym gubernatorem, a zadanie poprowadzenia nowej kolonii przez różne próby i udręki spadło na jego barki. Namalowany przez Florence MacKubin w 1914 roku.
Na początku St. Mary's City młoda kolonia cierpiała z powodu wielu problemów, w tym okresów gwałtownych konfliktów religijnych między protestantami a katolikami , pomimo nakazu tolerancji Lorda Baltimore, a także chorób i ustanowienia niewolnictwa . Niemniej jednak, po okresie walk religijnych, mieszkańcom St. Mary's City udało się w końcu zaprowadzić pokój między grupami religijnymi na ponad 40 lat na mocy Maryland Toleration Act , pierwszego prawa nakazującego wolność religijną i tolerancja religijna dla ludzi wszystkich wyznań chrześcijańskich, która została wymyślona, spisana i ratyfikowana przez Zgromadzenie Maryland w St. Mary's City.
1641: Prawdopodobnie pierwsza osoba pochodzenia afrykańskiego wybrana do zgromadzenia ustawodawczego w Ameryce Północnej
Mathias de Sousa był sługą kontraktowym we wczesnym St. Mary's City, prawdopodobnie pochodzenia afrykańskiego i portugalskiego, który uzyskał wolność i ugruntował swoją pozycję jako kupiec i marynarz w kolonii. Został wybrany do Zgromadzenia Maryland w St. Mary's City, pierwszego organu ustawodawczego kolonii. Handlował głównie z narodem Indian Piscataway, a także pracował jako marynarz dla przywódców kolonialnych.
1648: pierwsza petycja kobiety o prawo do głosowania w Ameryce
Margaret Brent , obeznana z biznesem i odnosząca sukcesy katolicka osadniczka w St. Mary's City w tamtym czasie, złożyła petycję o prawo do głosowania w Zgromadzeniu Maryland (również w St. Mary's City, nowej stolicy kolonialnej). To była niesłychana prośba jak na kobietę tamtych czasów i sprawiła, że Brent była prawdopodobnie pierwszą kobietą w Ameryce, która zażądała prawa do głosowania. Jednak Zgromadzenie kolonialne Maryland odrzuciło jej prośbę.
W zdominowanym przez mężczyzn środowisku przygranicznym kolonii, z dala od dworów Anglii, Brent była również zmuszona do obrony swojego prawa do zarządzania własnym majątkiem przed Zgromadzeniem Maryland. Wygrała, czyniąc ją pierwszą kobietą w angielskiej Ameryce Północnej, która wystąpiła w sądzie i przed zgromadzeniem. W końcu zażądałaby również prawa głosu.
Brent służył również jako adwokat przed sądem kolonialnym, reprezentując głównie kobiety z kolonii. Uważa się, że była bardzo przebiegła prawnie. Zachowane dokumenty wskazują, że wystąpiła w co najmniej 134 sprawach. Chociaż nie prowadziła jawnej kampanii na rzecz praw kobiet w ogóle, przypisuje się jej, że zrobiła to w sposób dorozumiany.
Margaret Brent przedstawia swoją sprawę Zgromadzeniu Maryland w St. Mary's City w stanie Maryland w 1648 r. Czarno-biały obraz Edwina Tunisa z 1934 r .
Lata 90. XVII wieku: wznowienie prześladowań katolików
Po czterech dekadach pokoju między protestantami a katolikami wybuchł nowy konflikt religijny, a katolickie przywództwo kolonii zostało obalone. Katolicy utracili prawo głosu i nie mogli publicznie odprawiać nabożeństw (zakaz, który obowiązywał w Maryland przez prawie sto lat, aż do końca XVIII wieku), a nowe kierownictwo protestanckie przeniosło stolicę do Annapolis .
Opuszczenie miasta Mariackiego
Wraz z przeniesieniem stolicy i powszechnymi prześladowaniami społeczności katolickiej, St. Mary's City zostało opuszczone i stało się miastem duchów, z wyjątkiem wykorzystania jako grunty rolne.
XVIII i XIX wieku
1700–1864: Okres plantacji przedwojennych
St. Mary's College, we współpracy z Historic St. Mary's City, jest zaangażowana w różne projekty badawcze związane z następującymi wydarzeniami i historycznym otoczeniem, w którym miały miejsce:
Okopanie
W XVIII wieku instytucja niewolnictwa rozrosła się masowo w Maryland i stawała się coraz bardziej prawnie zakorzeniona. Pod koniec XVII wieku we wszystkich różnych osadach kolonii Maryland było łącznie około 1000 niewolników, ale w ciągu pierwszych 75 lat XVIII wieku liczba niewolników wzrosła do prawie 100 000 i nadal rosła.
Z biegiem czasu farmy w St. Mary's City zostały skonsolidowane w dużą przedwojenną plantację niewolników , która przetrwała ponad 150 lat, aż do wojny secesyjnej. Plantacja kilkakrotnie przechodziła z rąk do rąk, ale nadal rosła, aż osiągnęła powierzchnię ponad 1715 akrów. Zniewoleni Afroamerykanie stali się największą populacją w St. Mary's City. Z zapisów wynika, że na plantacji kupowano i sprzedawano niewolników, co z pewnością doprowadziłoby do rozpadu rodzin. Ruiny i badania archeologiczne na tym obszarze wykazały, że niewolnicy mieszkali w słabo izolowanych chatach, znosząc ekstremalne warunki pogodowe w Maryland z niewielkim komfortem i ochroną. Zazwyczaj 5 lub 6 osób mieszkało w chatach o wymiarach 15 na 17 stóp. System plantacji powodował również większe ubóstwo wśród mniej uprzywilejowanych wolnych ludzi na tym obszarze, ponieważ rynek pracy był zawsze przygnębiony z powodu konkurencji z niewolniczą siłą roboczą. Władza i bogactwo były zatem koncentrowane w coraz mniejszej liczbie rąk, a zubożałe klasy rosły w hrabstwie St. Mary's. Surowe prawa antykatolickie stworzyły również bariery dla katolickiej ludności hrabstwa. Ustalono wzorzec biedy wiejskiej w powiecie wśród ludności wolnej bez ziemi.
Kodeksy karne stanu Maryland (przepisy antykatolickie)
Od 1700 do lat 20. XIX wieku wprowadzono liczne prawa „karzące” katolików za praktykowanie ich wiary, stąd nazwano je „kodeksami karnymi”. Katolikom odmówiono prawa głosu w Maryland przez większość XVIII wieku. Kiedy ktokolwiek w Maryland został zaprzysiężony na stanowisko zaufania publicznego, był również zobowiązany do wyrzeczenia się kościoła katolickiego podczas zaprzysiężenia. Miało to na celu uniemożliwienie jakiejkolwiek osobie katolickiej potajemnego zdobycia stanowiska władzy. Były też okresy, w których prawo odmawiało katolikom prawa do zakupu lub dziedziczenia ziemi w Maryland. Katolikom nie wolno było także otwierać własnych szkół. Bogaci katolicy potajemnie wysyłali swoje dzieci za granicę, aby uczyły się religii, ale aby to zniechęcić, uchwalono przepisy Maryland nakładające grzywny na rodziców, którzy to robili. Aby zniechęcić do dalszego importu irlandzkiego służących kontraktowych, którzy byli w większości katolikami, nałożono zaporowy podatek, aby spróbować uniemożliwić sprowadzenie ich więcej do Maryland. Wielu katolików ukrywało swoją wiarę i modliło się w ukryciu. Inni przeszli na protestantyzm lub opuścili państwo.
Nawet po złagodzeniu ograniczeń prawnych w latach dwudziestych XIX wieku wrogość wobec katolików i napięcia religijne utrzymywały się w Maryland do pierwszej połowy XX wieku.
Założenie szkoły
Johna Pendletona Kennedy'ego
W 1838 roku John Pendleton Kennedy , pisarz i polityk z Maryland, który był orędownikiem wolności religijnej i tolerancji religijnej, a także ostatecznie przeciwnikiem niewolnictwa (choć również w późniejszych czasach krytykowany za wyrażanie pewnych idyllicznych stereotypów na temat życia na południowych plantacjach, to jednak ), napisał książkę zatytułowaną „Rob of the Bowl”, która była fikcją historyczną, której akcja toczy się w kolonialnym St. Mary's City w stanie Maryland i był dramatem rozgrywającym się na tle toczącej się tam walki o wolność religijną. Książka wywołała dyskusje na temat historii stanu, które w tamtym czasie przyciągały szerokie zainteresowanie w Maryland. Kennedy następnie wykorzystał zwiększone zainteresowanie opinii publicznej kampanią na rzecz wzniesienia pomnika pamięci o tolerancji religijnej w St. Mary's City.
Później John Pendleton Kennedy został zaproponowany jako kandydat na wiceprezydenta Abrahamowi Lincolnowi , kiedy Lincoln po raz pierwszy ubiegał się o prezydenturę Stanów Zjednoczonych, chociaż Pendleton ostatecznie nie został wybrany. Pendleton stał się zdecydowanym zwolennikiem Unii podczas wojny secesyjnej i poparł uchwalenie Proklamacji Emancypacji . A później, ponieważ proklamacja nie uwolniła niewolników z Maryland, ponieważ stan nie był w konfederacji, pomógł poprowadzić wysiłki na rzecz przeforsowania ustawodawstwa w Maryland, które ostatecznie zniosło tam niewolnictwo w 1864 roku.
1839: szkoła powstała jako „żywy pomnik wolności religijnej”
Napięcia religijne nadal nawiedzały hrabstwo St. Mary's i Maryland jako całość w XIX wieku, aw odpowiedzi na apel Kennedy'ego o pomnik, trzech wybitnych mieszkańców hrabstwa St. Mary's wezwało do założenia nowej szkoły w St. Mary's City, która byłaby zamiast tego być „żywym pomnikiem wolności religijnej”.
Szybko zdobyli poparcie Kennedy'ego i razem lobbowali w legislaturze stanu Maryland. Ustawodawca przegłosował utworzenie, sfinansowanie i wyznaczenie bezwyznaniowej szkoły w St. Mary's City jako „żywego pomnika wolności religijnej”. Był to kamień milowy w tamtym czasie, ponieważ zaledwie dziesięć lat wcześniej ostatni z osławionych antykatolickich „kodeksów karnych” Maryland został uchylony.
W ten sposób narodziło się bezwyznaniowe „seminarium Mariackie”, nazwane na cześć pierwotnej osady kolonialnej, obecnie tylko ruiny w tym samym miejscu, w którym powstała szkoła. Ta szkoła ostatecznie przekształciła się w St. Mary's College of Maryland. Szkoła zaczynała jako szkoła z internatem , która obejmowała klasy podstawowe oraz klasy od 9 do 12. Od czasu do czasu dopuszczano do zajęć także chłopców z sąsiednich terenów. Kilka lat później do nazwy szkoły dodano słowo „ Kobieta ”.
Stan sponsorował loterię, aby zebrać pieniądze na nową szkołę, wyznaczając lokalnych powierników do administrowania nią. Zebrali około 18 000 dolarów, a następnie kupili ziemię w St. Mary's City od Trinity Church na wyłączny użytek szkoły i wkrótce rozpoczęli budowę.
Szkoła Monumentów
Ze względu na to, że została uznana za żywy pomnik wolności religijnej i powstania kolonii w Maryland, szkoła szybko zyskała przydomek The Monument School i tak pozostało do dziś. W ciągu kilku lat państwo wymagało również równej reprezentacji wszystkich trzech głównych religii stanu w radzie powierniczej szkoły.
1861–1865: wojna domowa
Historyczne miasto St. Mary's, w ścisłej współpracy z St. Mary's College i powiązane z nim na dowolnym poziomie, było w stanie połączyć następujące wydarzenia i ogólną sytuację na pobliskiej plantacji poprzez połączenie badań archeologicznych i historycznych:
Oddziały Unii w St. Mary's City
Szkoła nie była częścią plantacji w St. Mary's City, ale wydarzenia te miały miejsce obok szkoły, czasami w zasięgu wzroku z okien klas lub akademików. Uczniowie i wykładowcy tamtych czasów byli świadkami lokalnej historii tej epoki , dosłownie obserwując historyczne zmagania i ostatecznie wynikającą z nich ekspansję praw człowieka, widoczne z okien szkoły.
Era parowców
Od założenia szkoły do 1933 roku uczniowie co roku podróżowali do szkoły parowcem, płynącym po zatoce Chesapeake z Annapolis i Baltimore. Zwykle oznaczało to nocną wycieczkę.
Drogi hrabstwa St. Mary's były w dużej mierze nieutwardzone i notorycznie zdradzieckie aż do lat trzydziestych XX wieku, dlatego transport wodny był najlepszym sposobem na dotarcie do hrabstwa. Szkoła otrzymała również swoją pocztę i zaopatrzenie statkiem. Parowce zawijały do szkolnego doku, tuż pod starym terenem Statehouse, nawet dwa razy w tygodniu. Za opłatą przewozili także studentów i wykładowców na wycieczki do Piney Point lub do Wirginii.
W latach trzydziestych XX wieku kurs parowca do szkoły był bardziej tradycją niż koniecznością i tracił klientelę w całej Zatoce z powodu zwiększonego wykorzystania samochodów. Główne drogi prowadzące do kolegium były już wówczas wybrukowane. Kiedy więc burza zniszczyła szkolny dok w 1934 r., Szkoła zrezygnowała z usług parowca, a transport do uczelni odbywał się odtąd tylko samochodem.
Dyrektorem szkoły (1881-1895) była Annie Elizabeth Thomas Lilburn, zwana przez uczniów „Missą Lizzie”.
Świadectwo maturalne z Żeńskiego Seminarium Mariackiego, ok. 1870 r.
Żeńskie Seminarium Mariackie, ok. 1890 r. Budynek został wzniesiony dla szkoły przez stan Maryland. Do szkoły uczęszczali uczniowie z całego stanu, wielu na stypendiach lub stypendiach.
Studentki żeńskiego seminarium Najświętszej Marii Panny pod koniec XIX wieku
Zdjęcie wykładowców Żeńskiego Seminarium Mariackiego, 1898
Taniec w St. Mary's
Przedstawienia taneczne, a później tańce towarzyskie, od ponad stu lat stanowią ostoję kultury i życia szkoły. Przedstawienia często zawierały wyszukane kostiumy i były przygotowywane z intensywnym treningiem. Później tańce towarzyskie stały się centrum życia towarzyskiego szkoły, w których często uczestniczyli umundurowani kadeci z Akademii Wojskowej Charlotte Hall, a od lat czterdziestych młodzi żołnierze i marynarze z trzech nowych baz wojskowych hrabstwa.
Archiwa St. Mary's College opublikowały artykuł zatytułowany „Historia tańca” w St. Mary's. Zawiera on kronikę 100 lat tańca w St. Mary's Seminary and College. W artykule zauważono, że taniec był centralnym elementem kultura szkolna co najmniej od końca XIX wieku.
Dwudziesty wiek
1926–1966: okres gimnazjum
Mary Adele France , pierwsza przewodnicząca St. Mary's Female Seminary Junior College, a także siła napędowa rozszerzenia seminarium do poziomu college'u do 1926 r. Była dyrektorką żeńskiego seminarium St. Mary's, a później jego pierwszą przewodniczącą kolegium, po jego rozbudowie.
Uzyskanie przez kobiety praw wyborczych skutkuje wezwaniem do przekształcenia seminarium w gimnazjum
Mary Adele France , ówczesna przełożona Seminarium Żeńskiego Najświętszej Marii Panny, poczuła się zainspirowana faktem, że kobiety niedawno uzyskały prawo głosu w Ameryce. To doprowadziło ją do przekonania, że kobiety również zasługują na większy dostęp do edukacji w college'u. Zwróciła się do legislatury stanu Maryland o przekształcenie szkoły w dwuletnie gimnazjum . Było to konieczne, napisała Francja, aby przygotować młode kobiety do „gospodarczego miejsca na świecie”.
Minęły już czasy, kiedy kształciliśmy nasze córki tylko do ozdób
M. Adele France, pierwsza przewodnicząca Gimnazjum Żeńskiego Seminarium św. Marii, 1926
Następnie Francja rozpoczęła zdeterminowaną i ostatecznie udaną kampanię lobbingową w Annapolis. W 1926 roku, na polecenie legislatury stanu Maryland, St. Marys College został rozszerzony do dwuletniego żeńskiego Junior College, połączonego z ostatnimi dwoma klasami liceum (łącznie cztery lata). W tamtym czasie uczelnia zrezygnowała z klas 9 i 10, ale połączyła klasy 11 i 12 z pierwszymi dwoma latami studiów, co czyni ją instytucją czteroletnią, chociaż tylko „Junior College” na dwóch wyższych poziomach.
Nowa nazwa szkoły to „Młodsze Kolegium Żeńskiego Seminarium Mariackiego”.
W 1949 roku szkoła stała się koedukacyjna i z jej nazwy usunięto słowo „kobieta”.
1964: Pierwszy czarnoskóry student przyjęty do college'u
Czteroletnia szkoła sztuk wyzwolonych (1966 – obecnie)
1966: Kampania mająca na celu położenie kresu ubóstwu na obszarach wiejskich kończy się rozbudową, zmieniając nazwę szkoły na „St. Mary's College of Maryland”
Generał Andrew Goodpaster , były superintendent Akademii Wojskowej West Point , przez wiele lat był bardzo aktywny w Radzie Powierniczej St. Mary's College of Maryland , do czego przekonał go ówczesny prezes St. Mary's College, Ted Lewis . Goodpaster był także odznaczonym weteranem II wojny światowej, gdzie dowodził 48. Batalionem Bojowym Inżynierów w Afryce Północnej i we Włoszech, dopóki nie został ciężko ranny. Za swoją służbę został odznaczony Krzyżem za Wybitną Służbę , Srebrną Gwiazdą i dwoma Purpurowymi Sercami
. Kontynuował służbę w armii jako oficer biurowy i ostatecznie awansował na najwyższe szczeble dowództwa wojskowego Stanów Zjednoczonych. Na emeryturze stał się również głośnym orędownikiem eliminacji broni jądrowej i ustanowienia świata trwale wolnego od broni jądrowej. Jego imieniem nazwano budynek na kampusie St. Mary's College of Maryland, Goodpaster Hall .
J. Frank Raley , polityk z hrabstwa St. Mary's i orędownik edukacji, marzył o wyeliminowaniu głęboko zakorzenionego wówczas wiejskiego ubóstwa w hrabstwie St. Mary's poprzez znaczne zwiększenie edukacji w regionie. Prowadził kampanię mającą na celu znaczne rozszerzenie wszystkich poziomów edukacji, zabezpieczając liczne programy stołeczne od legislatury stanu Maryland. Obejmowało to również kampanię Raleya mającą na celu rozszerzenie St. Mary's Seminary Junior College na czteroletnią instytucję sztuk wyzwolonych.
Raley był również znany ze wspierania integracji szkół hrabstwa St. Mary's i eliminacji segregacji rasowej .
Raley kontynuował to przez lata ciągłego, nieustępliwego rzecznictwa związanego z edukacją w imieniu hrabstwa.
Po szeroko zakrojonym lobbingu ze strony Raleya i innych, ustawodawca stanu Maryland nakazał w 1966 r. Rozszerzenie St. Mary's Junior College do czteroletniego college'u sztuk wyzwolonych (również porzucając stopnie w szkole średniej) i przemianowanie go na St. Mary's College of Maryland .
|
W roku akademickim 1967/68 pierwsi studenci czteroletni rozpoczęli studia. Projekty budowlane mające na celu rozbudowę kampusu i budowę nowej biblioteki rozpoczęły się na dobre. Przyznano pierwsze stopnie Bachelor of Arts (BA).
Szkoła zyskuje na znaczeniu w archeologii i badaniach historycznych
1968: Powstanie Komisji Miejskiej Mariackiej (później nazwanej „Historyczne Miasto Mariackie”)
Komisji Miasta St. Mary's powierzono zadanie badań archeologicznych i historycznych St. Mary's City i jego bogatej kolonialnej przeszłości, a także jego krytycznej roli w rozwoju demokracji w Maryland i całej Ameryce Północnej. Komisji powierzono również opracowanie programów interpretacji historycznej dla szerokiej publiczności.
Chociaż była to odrębna instytucja od szkoły, z czasem St. Mary's College and Historic St. Mary's City stało się wysoce współzależnymi instytucjami. Od 40 lat St. Mary's College of Maryland i Historic St. Mary's City wspólnie prowadzą uznaną na całym świecie Szkołę Terenową Archeologii Historycznej, która jest uważana za jedną z najlepszych terenowych szkół archeologicznych w kraju.
Ponadto obie instytucje wspólnie oferują całoroczne zajęcia praktyczne z archeologii , muzealnictwa , studiów afroamerykańskich , historii i studiów nad demokracją.
Denzel Washington Jr. w St. Mary's City
W 1976 roku Denzel Washington Jr. zagrał najwcześniejszą rolę w swojej profesjonalnej karierze aktorskiej w St. Mary's City w letniej produkcji teatralnej, gdy miał 21 lat (we wcześniejszej produkcji wystąpił przez dwie minuty, ale jego rola w St. Miasto Marii było bardzo duże). Wcielił się w rolę prawdziwej postaci historycznej z kolonialnego St. Mary's City, Mathiasa de Sousa , który prawdopodobnie był Afroamerykaninem, a jeśli tak, to był pierwszym czarnym ustawodawcą w Ameryce. Wpłynęło to na przebieg jego kariery, prowadząc go do podjęcia wielu innych ról z udziałem postaci historycznych.
Denzel Washington Jr. zagrał najwcześniejszą rolę w swojej profesjonalnej karierze aktorskiej w St. Mary's City w stanie Maryland, gdy miał 21 lat (wystąpił przez dwie minuty we wcześniejszej produkcji, ale jego rola w St. Mary's City była bardzo znacząca ). Przez cały sezon letni 1976 roku występował w inscenizacji "Skrzydeł poranka" sztuki historycznej o powstaniu kolonii Maryland i początkach tamtejszej demokracji. Waszyngton wcielił się w prawdziwą postać historyczną z kolonialnego St. Mary's City, Mathiasa de Sousa , który prawdopodobnie pochodził zarówno z Afryki, jak i Portugalii, a jeśli tak, był pierwszym czarnym ustawodawcą w Ameryce. Była to również pierwsza rola Denzela Washingtona w roli prawdziwej postaci historycznej (chociaż sama sztuka została fabularyzowana w celu wypełnienia luk w informacjach historycznych). To doświadczenie skłoniło Waszyngton do przyjęcia wielu innych ról aktorskich z udziałem postaci historycznych.
Wpływ na karierę aktorską Waszyngtonu
To doświadczenie wywarło trwały wpływ na przebieg kariery aktorskiej Washingtona, który później poszukiwał wielu historycznych ról, w tym portretów Steve'a Biko , Malcolma X , Rubina „Hurricane” Cartera , Hermana Boone'a i Melvina B. Tolsona .
Waszyngton później zdobył także Oscara za rolę w filmie Chwała , w którym zagrał rolę szeregowca Silasa Tripa, który służył w pułku kolorowych żołnierzy Stanów Zjednoczonych podczas wojny secesyjnej.
Historyczne miasto St. Mary's rozpoczyna program żywej historii, w którym biorą udział studenci-aktorzy
Mogło to mieć również trwały wpływ na Historyczny St. Mary's, chociaż po pewnej debacie ówczesna komisja przez kilka lat zniechęcała państwo do zezwalania na fabularyzowane historyczne produkcje teatralne w historycznym obszarze. Komisja zapewniła później fundusze na żywej historii , w tym wykorzystanie aktorów z epoki w celu publicznego zinterpretowania historii regionu.
Program żywej historii jest kontynuowany w Historic St. Mary's City od ponad 30 lat, angażując uczniów z St. Mary's College of Maryland w role aktorskie, które interpretują historię regionu.
Lata 80.: ogólnokrajowe uznanie szkoły jako „wybitnej uczelni sztuk wyzwolonych”
W latach 80. magazyn US i News and World Report zaczął uznawać St. Mary's College za wybitną i wyjątkową uczelnię sztuk wyzwolonych w sektorze publicznym, która starała się naśladować znacznie droższe uczelnie Ivy League, zapewniając jednocześnie taką edukację po znacznie niższych cenach uczelni publicznych .
Lucile Clifton
Lucille Clifton , była laureatka Poet Laureate of Maryland , dwukrotnie nominowana do nagrody Pulitzera , a także zdobywczyni nagrody Emmy , dołączyła do grona wykładowców St. Mary's College of Maryland w 1990 roku, stając się tym samym jedną z najwybitniejszych w szkole członków wydziału w swojej historii. Pozostała na wydziale przez ponad piętnaście lat. Instalacja tablic z poezją Cliftona znajduje się na ścieżce wokół St. John's Pond na kampusie lub w jej pobliżu i obejmuje „spacer poetycki” na świeżym powietrzu z widokiem na staw, a także rzekę St. Mary's, którą Clifton był znany z miłości .
1992: tytuł „Public Honors College”.
Teda Lewisa
Dzięki staraniom ówczesnego prezydenta St. Mary's College, Teda Lewisa , szkoła została wyznaczona przez stan Maryland jako Public Honors College w 1992 roku, co czyni ją jedną z zaledwie dwóch takich uczelni w kraju w tamtym czasie.
Lewisa przyciągnął do szkoły cel, jakim było przekształcenie publicznej uczelni sztuk wyzwolonych w instytucję, która mogłaby konkurować akademicko z elitarnymi uczelniami prywatnymi. Pełnił funkcję prezesa od 1982 do 1996 roku i nadzorował największy postęp pozycji szkoły w jej historii. Szkoła wygrała wiele czołowych rankingów krajowych i została uznana w całym kraju.
Sam Lewis dorastał w rodzinie robotniczej w Warwick Rhode Island, jego ojciec miał wykształcenie tylko w ósmej klasie, więc Lewis był w pierwszym pokoleniu swojej rodziny, które uczęszczało do college'u. Początkowo nie był w stanie utrzymać się na studiach i rzucił je, ale później, po okresie służby wojskowej, powrócił do nauki, przechodząc przez całą drogę do uzyskania stopnia doktora, a następnie zostając pedagogiem i później administrator kolegium. Był także znanym i bardzo płodnym poetą w młodości.
W czasie, gdy był prezydentem, Lewis nadzorował rozszerzenie programu stypendystów Brent dla studentów pierwszego pokolenia. Nadzorował również ponad dwukrotne podwojenie populacji afroamerykańskich uczniów szkoły z 6% w 1982 r. Do 14% w 1992 r. W tym okresie legislatura stanowa powierzyła również szkole misję pozostania przystępną cenowo dla uczniów sektora edukacji publicznej, oferując jednocześnie edukację w zakresie sztuk wyzwolonych, zwykle dostępną tylko w prywatnych szkołach sztuk wyzwolonych.
Rosnące bóle
Uczelnia walczyła o osiągnięcie tego celu w zakresie ograniczenia kosztów, ponieważ państwo wymagało od niej znacznego wzrostu w tym samym czasie w wielu wymiarach, aby pełnić swoją nową rolę państwowej uczelni publicznej z wyróżnieniem. W tej epoce odnotowano również stały wzrost czesnego.
Dwudziesty pierwszy wiek
2002: Powstanie Centrum Studiów nad Demokracją w St. Mary's College
Benjamin C. Bradlee , były redaktor naczelny The Washington Post , aktywny członek rady doradczej Center for the Study of Democracy w St. Mary's College of Maryland. Pan Bradlee jest także gospodarzem corocznego seminarium w Centrum „The Benjamin Bradlee Distinguished Lecture in Journalism” na temat roli dziennikarstwa w omawianiu zagadnień związanych z demokracją. Bradlee przez wiele lat był także członkiem Rady Powierniczej St. Mary's College of Maryland.
Ponieważ historyczne miejsce uczelni było w centrum tak wielu „pierwszych” walk o demokrację w Maryland i Ameryce Północnej, Centrum Studiów nad Demokracją zostało utworzone przez St. Mary's College w 2002 roku w celu wzmocnienia i wspierania interdyscyplinarności studia nad historią walki o ustanowienie i ekspansję demokracji we wszystkich jej przejawach.
Centrum bada również zastosowanie wniosków wyciągniętych z tej historii do współczesnych walk i wydarzeń.
- Centrum opiera się na badaniach następujących historycznych walk o demokrację, które miały miejsce w St. Mary's City
- 1600-1870: Walka o tolerancję religijną (próba ustanowienia prawa cywilnego i praktyk, które ustanawiają i chronią prawo ludzi do praktykowania wiary sumienia bez ingerencji).
- 1648: Walka o prawa wyborcze kobiet (prawo kobiet do głosowania) i równość szans w biznesie, 1642-1649
- 1863-65: Walka o „ prawa mniejszości ” (w tym wolność od ucisku, a wkrótce potem prawo do głosowania, po raz pierwszy zagwarantowane ludziom wszystkich ras w Maryland w 1870 r.). 1865-1950 , walka o prawa obywatelskie.
- Lata 70. XVII wieku: Walka o wolność prasy (jej powstanie i próby jej wyeliminowania lub ograniczenia)
- Zagadnienia związane z powstawaniem nowej demokracji w historycznym Maryland i Stanach Zjednoczonych
- Uczenie się z historii: zastosowanie badań historycznych do współczesnych problemów
Misją centrum jest zastosowanie lekcji i inspiracji pochodzących z historii tego obszaru do studiowania następujących współczesnych problemów:
- Zachowanie i wspieranie demokracji w Stanach Zjednoczonych i innych krajach rozwiniętych
- Włączenie mniejszości i kobiet w proces demokratyczny na całym świecie
- Szczególny nacisk na kwestie związane z powstającymi demokracjami w krajach, które nigdy wcześniej tego nie doświadczyły.
Ben Cardin , senator z Maryland i były przewodniczący Izby Delegatów Maryland , aktywny członek rady doradczej Center for the Study of Democracy.
Były gubernator stanu Maryland, William Donald Schaefer, przez wiele lat był aktywnym członkiem rady doradczej Centre for the Study of Democracy.
Były sędzia Sądu Okręgowego Stanów Zjednoczonych, Thomas Penfield Jackson , był zaangażowany w powstanie Centrum Studiów nad Demokracją, przez wiele lat był także członkiem rady doradczej.
Anthony Lake , były doradca ds. bezpieczeństwa narodowego Stanów Zjednoczonych, przez wiele lat był aktywnym członkiem rady doradczej Centrum Studiów nad Demokracją.
2009-2010: szkoła zajęła drugie miejsce w kraju pod względem liczby studentów Fulbrighta wśród uczelni publicznych
St. Mary's College ma wielu studentów i wykładowców, którzy zdobywają nagrody Fulbrighta . W roku akademickim 2009–2010 uczelnia miała drugą najwyższą liczbę studentów-laureatów Fulbrighta ze wszystkich publicznych uczelni sztuk wyzwolonych w kraju.
2011-2012: szkoła zajęła trzecie miejsce w kraju pod względem liczby wykładowców Fulbrighta wśród uczelni publicznych i prywatnych
W roku akademickim 2011–2012 St. Mary's College of Maryland zajmował trzecie miejsce pod względem liczby wydziałowych laureatów Fulbrighta w Stanach Zjednoczonych wśród narodu wśród publicznych i prywatnych szkół maturalnych (licencjackich).
2013: Rejestracja studentów pochodzenia afroamerykańskiego jest rekordowo niska
W 2013 roku liczba studentów pochodzenia afroamerykańskiego osiągnęła rekordowo niski poziom 7%. Głównym wymienianym powodem jest rosnące czesne i poczucie, że państwo nie finansuje szkół odpowiednio. Szkoły Ivy League również mocno konkurują o najlepszych uczniów z mniejszości. Studenci pierwszego pokolenia wszystkich ras pochodzą z rodzin wciąż wychodzących z recesji.
Wiosną 2014 r. liczba ta nieznacznie wzrosła do 8%. Uczelnia podejmuje wielostronne wysiłki, aby znacznie zwiększyć liczbę studentów afroamerykańskich.
2014: Powołano pierwszego afroamerykańskiego prezydenta szkoły
Powołano również dwóch innych czołowych administratorów Afroamerykanów.
Zobacz też
- kolonialna Maryland
- Maryland w wojnie secesyjnej
- Historia Marylandu
- Miasto Mariackie, Maryland
- Prawo wyborcze kobiet
Linki zewnętrzne
- St. Mary's College of Maryland, oficjalna strona internetowa
- Historyczne miasto Mariackie, oficjalna strona internetowa
| Tematy |  
|
|
|---|---|---|
|
Listy według hrabstw |
||
| Listy według miasta | ||
| Inne listy | ||
