Pieśń Mojżesza

Nie należy mylić z błogosławieństwem Mojżesza .
W przypadku innych zastosowań zobacz Pieśń Mojżesza (ujednoznacznienie) .

Pieśń Mojżesza to nazwa czasami nadawana wierszowi , który pojawia się w Księdze Powtórzonego Prawa 32: 1–43 Biblii hebrajskiej , który według Biblii został wygłoszony tuż przed śmiercią Mojżesza na Górze Nebo . Czasami Pieśń jest określana jako Pwt 32 , pomimo faktu, że ściśle mówiąc, rozdział 32 Pwt zawiera dziewięć wersetów (44-52), które nie są częścią Pieśni.

Większość uczonych uważa, że ​​powstał między X a VIII wiekiem pne, chociaż proponowane są daty już w XII wieku lub dopiero w V wieku.

Narracja biblijna

Hebrajski tekst Biblii z Księgi Powtórzonego Prawa 32: 1–4 zapisany w żydowskiej Sefer Tora .

Według Księgi Powtórzonego Prawa 31: 16–18 , YHVH spotkał się z Mojżeszem i jego mianowanym następcą Jozuem w „ namiocie spotkania ” i powiedział im, że po śmierci Mojżesza lud Izraela zrzeknie się przymierza , które zawarł z nimi YHVH, i czcić bogów ziem, które okupowali . YHVH powiedział Mojżeszowi, aby spisał słowa pieśni i nauczył jej społeczności, aby była „świadectwem dla mnie przeciwko synom Izraela”. Powtórzonego Prawa 31:22 stwierdza, że ​​​​Mojżesz zrobił tak, jak mu polecono, a następnie w Księdze Powtórzonego Prawa 31:30 „mówił wobec całego zgromadzenia Izraela słowa tej pieśni, aż się skończyły”.

Powtórzonego Prawa 32:1–43 zawiera tekst Pieśni.

Pieśń rozpoczyna się exordium (wersety 1–3), w którym wzywa się niebo i ziemię, by wysłuchały tego, co ma do powiedzenia poeta. W wersetach 4-6 temat jest zdefiniowany: jest to prawość i wierność JHWH wobec Jego zepsutego i niewiernego ludu. Wersety 7-14 przedstawiają opatrzność, która przeprowadziła Izraela bezpiecznie przez pustynię i dała mu bogatą i żyzną ziemię. Wersety 15-18 są poświęcone niewierności Izraela i popadają w bałwochwalstwo. To zaniedbanie zmusiło YHVH do grożenia mu (wersety 19-27) narodową katastrofą i prawie wyginięciem narodu. Wersety 28-43 opisują, w jaki sposób YHVH zdecydował się przemówić do Izraelitów w ich skrajnej potrzebie, aby doprowadzić ich do lepszego umysłu i zapewnić im zwycięstwo nad wrogami.

W zwoju Tory pieśń zapisana jest specjalnym układem, w dwóch równoległych kolumnach.

Krytyczny pogląd

Równoległość jest niezwykle regularna.

Ogólny plan poematu przypomina Psalm 78 , 105 i 106 oraz prozę Ezechiela 29 , a także alegorie Ezechiela 26 i 33 .

Werset otwierający poemat jest również powtórzony na początku Księgi Izajasza .

Poglądy naukowe

Zgodnie z hipotezą współczesnego dokumentu, poemat był pierwotnie odrębnym tekstem, który został wstawiony przez deuteronomistę do drugiego wydania (z 2) tekstu, który stał się Księgą Powtórzonego Prawa (tj. był dodatkiem do „Pwt 2”).

Wiersz, rzucony częściowo w czasie przyszłym , opisuje, jak Jahwe zostaje sprowokowany do ukarania Izraelitów za ich apostazję , w wyniku czego Izraelici zostają zniszczeni. Uważa się, że Dtr2 powstało jako reakcja na wysłanie Królestwa Judy na wygnanie do Babilonu , a zatem pozytywne nastawienie Dtr1 (hipotetyczne pierwsze wydanie Księgi Powtórzonego Prawa) i sugestia nadchodzącego złotego wieku nie są już odpowiednie. W związku z tym wiersz odpowiada celowi Pwt 2, polegającemu na retroaktywnym wyjaśnieniu nieszczęścia Izraela, i rzeczywiście mógł zostać skomponowany w podobnym czasie.

Chociaż zarówno źródła żydowskie, jak i chrześcijańskie tradycyjnie przypisywały Pieśń Mojżeszowi, warunki zakładane przez poemat uniemożliwiają jego autorstwo przez Mojżesza, zgodnie z krytycznymi komentarzami. Exodus i wędrówki po pustyni należą do odległej przeszłości. Współcześni pisarzowi mogą się o nich uczyć od swoich ojców (werset 7). Izraelici osiedlają się w Kanaanie (wersety 13-14); minęło wystarczająco dużo czasu, aby nie tylko popadli w bałwochwalstwo (wersety 15-19), ale zostali doprowadzeni na skraj ruiny. Są mocno naciskani przez pogańskich wrogów (werset 30); ale Jahwe obiecuje interweniować i uratować swój lud (wersety 34-43).

Randka z piosenką

Istnieją różnice zdań co do tego, kiedy i przez kogo została napisana piosenka. George E. Mendenhall z University of Michigan przypisuje ją do okresu tuż po klęsce izraelskiej milicji w bitwie pod Eben-Ezer , a jej autorstwo prorokowi Samuelowi :

„Wiersz nie mógł powstać w innym czasie niż po zniszczeniu Szilo ” oraz „… istnieje imponująca liczba korelacji językowych w tym tekście z językiem i idiomami tekstów sylabicznych z Byblos ; korelacje te skupiają się również wokół Wyjścia 15, Sędziów 5, Powtórzonego Prawa 33 i Rodzaju 49”.

Kiedy cała Księga Powtórzonego Prawa 31: 14–23 została odniesiona do JE, uważano, że wiersz ten był wcześniejszy i wierzono, że był współczesny wojnom asyryjskim pod rządami Jehoasza i Jeroboama II (ok. 780 pne). Do tego okresu odwołują się August Dillmann , Schrader, Samuel Oettli , Heinrich Ewald , Adolf Kamphausen i Edouard Guillaume Eugène Reuss . Kuenen i Driver, którzy uważają, że wyrażenie „ci, którzy nie są ludem” w wersecie 21 odnosi się do Asyryjczyków przypisać wiersz do wieku Jeremiasza i Ezechiela (ok. 630 pne); podczas gdy Cornill, Steuernagel i Bertholet odnoszą się do ostatnich lat wygnania, tj. okresu drugiego Izajasza .

Podobieństwo do innych miejsc w Starym Testamencie

Księga Izajasza 1:2 zaczyna się podobnie jak Księga Powtórzonego Prawa 32:1, wzywając niebo i ziemię jako świadków, wprowadzając Izajasza w stylu Pieśni Mojżeszowej.

Psalm 50 w Psalmie 50:1 i 50:4 również rozpocznie się tak samo, jak Powtórzonego Prawa 32:1, czyniąc ten Psalm poetycko również w stylu Pieśni Mojżesza.

Ustawienia muzyczne

Ujednoznacznienie; dla Cantemus Domino patrz Song of the Sea .

Obie Pieśni Mojżesza, podobnie jak Habakuka 3 (Domine Audivi) i 1 Samuela 2 (Exultavit Cor Meum), są liczone jako kantyki w użytku kościelnym.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Mendenhall, George E. (1973). Dziesiąta generacja: początki tradycji biblijnej . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-1267-4 .
  • Mendenhall, George E., Samuel's „Broken Rîb”: Powtórzonego Prawa 32 , 1975, przedruk z No Famine in the Land Studies na cześć Johna L. McKenziego . Prasa naukowa dla Instytutu Starożytności i Chrześcijaństwa - Claremont
  • Ten artykuł zawiera tekst z publikacji będącej obecnie w domenie publicznej : Emil G. Hirsch i George A. Barton (1901–1906). „Pieśń Mojżesza” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
  • Encyklopedii Żydowskiej :
    • Kamphausen, A., Das Lied Moses: Deut. 32, 1-43 , 1862; Lipsk: Brockhaus
    • A. Klostermann, w Studien und Kritiken , 1871, s. 249 i nast. ; 1872, s. 230 i nast. , 450 i nast. ;
    • Stade's Zeitschrift , 1885, s. 297 i nast. ;
    • Cornill, CH, Einleitung in das Alte Testament , 1891, s. 70 i nast. ,
    • Driver, SR, Deuteronomy , w International Critical Commentary , 1895, s. 344 i nast. ;
    • Steuernagel, Deuteronomium , w Handkommentar Nowacka , 1900, s. 114 i nast. ;
    • Bertholet, Deuteronomium , w KHC 1899, s. 94 i nast. ;

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Song_of_Moses&oldid=1059137554 ”