Język rosyjski w Izraelu

Zobacz także: rosyjscy Żydzi w Izraelu i Rosjanie w Izraelu

Znak sklepu „Warzywa i owoce” w Hajfie w języku rosyjskim i hebrajskim.

Wielojęzyczny (hebrajski, arabski, angielski i rosyjski) napis w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych / Ministerstwie ds. Absorpcji Imigrantów w Hajfie .

Wielojęzyczne ostrzeżenie (angielski, hebrajski, arabski i rosyjski) na pokrywie włazu kabla światłowodowego w Tel Awiwie .

Językiem rosyjskim posługuje się znaczna część ludności Izraela , głównie imigranci, którzy przybyli z byłego Związku Radzieckiego od 1989 roku. Jest głównym językiem obcym w kraju i jest używany w wielu aspektach życia. Rosyjski jest trzecim najpopularniejszym językiem ojczystym w Izraelu, po współczesnym hebrajskim i arabskim . Instytucje rządowe i przedsiębiorstwa często dostarczają również informacji i usług w języku rosyjskim, a na niektórych obszarach o dużej koncentracji rosyjskojęzycznych stał się on faktycznie półoficjalny imigranci. Rosyjskojęzyczna populacja Izraela jest trzecią co do wielkości na świecie populacją rodzimych użytkowników języka rosyjskiego mieszkającą poza terenami byłego Związku Radzieckiego po Niemczech i Stanach Zjednoczonych , a także najwyższą jako odsetek populacji. Od 2013 r. 1 231 003 mieszkańców państw poradzieckich wyemigrowało do Izraela od upadku Związku Radzieckiego. Od 2017 r. Na 8 700 000 (17,25%) mieszkańców Izraela jest do 1,5 miliona rosyjskojęzycznych Izraelczyków.

Historia

Główne artykuły: alija Związku Radzieckiego z lat 70. i alija poradziecka z lat 90.

Pierwsza imigracja na dużą skalę rosyjskojęzycznych Żydów sowieckich do Izraela po 1948 r. Miała miejsce w latach siedemdziesiątych XX wieku, ale „wielka migracja” rozpoczęła się dopiero pod koniec lat osiemdziesiątych, w ostatnich latach Związku Radzieckiego.

Około 100 000 Żydów wyemigrowało ze Związku Radzieckiego do Izraela w latach 1971-1974. Większość z nich pochodziła z Gruzji ; kraje bałtyckie Estonii , Łotwy i Litwy ; oraz tereny zaanektowane przez Armię Czerwoną w latach 1939-1940 z Polski i Rumunii . Władze radzieckie zezwoliły na tę emigrację, nazywając ją „łączeniem rodzin”, aby uniknąć wrażenia, że ​​​​ktoś jest nieszczęśliwy mieszkając w państwie sowieckim. Ci emigranci byli silnie syjonistami poglądów i skorzystali z możliwości osiedlenia się w swojej historycznej ojczyźnie. Mniej niż połowa emigrantów w fali lat 70. pochodziła z słowiańskich , tj. z Rosji , Ukrainy , Białorusi , Polski , choć mieszkało tam wówczas około 80% Żydów sowieckich.

Dopiero pierestrojka dała działaczom żydowskim swobodę działania. Emigracja, która miała miejsce w latach 1989-1993, jest opisywana jako „migracja paniki” spowodowana kryzysem społeczno-gospodarczym w państwach sowieckich, a nie migracja „ponownie narodzonych” Żydów. Wielu z nich nie miało żadnego związku z judaizmem czy syjonizmem w swoim dawnym miejscu zamieszkania. Większość imigrantów tego okresu pochodziła z Rosji i Ukrainy, w mniejszym stopniu z Białorusi i Azji Środkowej.

„Starzy imigranci” z lat 70., którzy przybyli do Izraela głównie z powodów syjonistycznych, postrzegali ludzi, którzy przybyli na fali lat 80. i 90., jako ludzi uciekających przed trudną sytuacją ekonomiczną, którzy nie doceniali swojej nowej ojczyzny. Ostatni sowiecki spis powszechny z 1989 roku wykazał 1 449 000 Żydów mieszkających w kraju, z czego około 877 000 przeniosło się do Izraela do października 2000 roku. Fala imigracji w tym krótkim okresie była największym napływem ludności do Izraela od czasu jego powstania . Imigranci z byłego Związku Radzieckiego stanowili 50–70% przybyszów. Liczba osób, które przybyły do ​​Izraela pod koniec lat 80. i na początku lat 90. czterokrotnie przewyższyła liczbę osób, które przybyły do ​​Izraela w latach 70., co utrudniało im integrację z głównym nurtem społeczeństwa tak małego kraju.

Dzisiaj

Integracja ze społeczeństwem izraelskim

Wielojęzyczny znak na plaży, zakazujący pływania

Rosyjski salon fryzjerski w Bat Yam

Chociaż każdemu imigrantowi oferowane są bezpłatne kursy hebrajskiego, niektórzy imigranci z nich nie korzystali. W 2013 roku około 26 procent rosyjskich imigrantów nie mówiło płynnie po hebrajsku. Rosjanie często osiedlają się blisko siebie, tworząc rosyjskojęzyczne dzielnice z reklamami w witrynach sklepowych w języku rosyjskim i bankami z co najmniej kilkoma rosyjskojęzycznymi pracownikami. Aszdod , szóste co do wielkości miasto w Izraelu, wchłonęło szczególnie dużą liczbę imigrantów, przyjmując ponad 100 000 sowieckich Żydów w latach 1990-2001. Dzielnice Yud-Yud Gimmel w południowym Aszdodzie, gdzie imigranci stanowią 75 procent 26-tysięcznej populacji, były nazwany „rosyjskim gettem Izraela”.

Proces integracji z głównym nurtem izraelskiego społeczeństwa jest powolny, ponieważ wielu rosyjskojęzycznych dorosłych woli nie uczyć się hebrajskiego i niechętnie porzuca swoje rosyjskie pochodzenie kulturowe. Profesorowie języków Elana Shohamy i Bernard Spolsky przypisywali to „silnej lojalności wobec ich języka etnicznego”.

Hayim Gordon opisuje sytuację w swojej książce z 2007 roku Israel Today :

Ze swoimi dziećmi mówią tylko po rosyjsku. Czytają jedną z siedmiu rosyjskojęzycznych gazet założonych przez rosyjskojęzycznych, oglądają prywatną rosyjską stację telewizyjną, która powstała w Izraelu i rosyjskie stacje za granicą. Nawet po wielu latach spędzonych w Izraelu setki tysięcy rosyjskojęzycznych nie potrafią rozmawiać przez telefon po hebrajsku; wiele tysięcy z nich nie potrafi zapytać o drogę po hebrajsku. Pomimo tych niedogodności wielu rosyjskojęzycznych nadal odrzuca język hebrajski, gdziekolwiek i kiedykolwiek jest to możliwe.

Dziś rosyjski jest w znacznie lepszej sytuacji niż arabski , mimo że arabski ma oficjalny status pomocniczy w kraju, w przeciwieństwie do rosyjskiego. Dorosła populacja rosyjskojęzyczna, która jest mniej konkurencyjna w języku hebrajskim niż młodzież, w większości stara się zachować wspólne rosyjskie tło kulturowe, ucząc go swoich dzieci urodzonych w Izraelu. Jednak według Shohamy'ego i Spolsky'ego drugie pokolenie Izraelczyków pochodzenia rosyjskiego „nie otrzymuje formalnej edukacji w języku rosyjskim”, w wyniku czego „usuwanie się języka jest szybkie”. Politolog Ze'ev Khanin wyraził opinię: „Społeczność rosyjskojęzyczna jest możliwa do zidentyfikowania, ale jest częścią izraelskiego kolektywu. Drugie pokolenie jest pod znacznie większym wpływem izraelskich doświadczeń niż sowieckiej przeszłości”. W 2001 roku wychowawcy obozowi w Aszdodzie zgłosili się na ochotnika do pomocy młodzieży w przystosowaniu się do izraelskiego stylu życia, a ci, którzy uczestniczyli w programie, powiedzieli, że „czują się Izraelczykami pod każdym względem”.

Polityka

Od 2022 r. Około 15% populacji Izraela to rosyjskojęzyczni, a społeczność rosyjskojęzyczna stanowi 15% uprawnionych wyborców Izraela. Ze'ev Khanin przypuszczał, że rosyjscy Żydzi w Izraelu są konserwatywni politycznie, szacując, że 50 do 60 procent popiera koalicję Likud Beiteinu .

Izraelska dziennikarka Lily Galili przypisała to częściowo niechęci do ustępstw na rzecz izraelsko-palestyńskiego procesu pokojowego. Wyjaśniła: „Przyjeżdżają z tego ogromnego imperium do tego maleńkiego Izraela i mówią:„ Czy to wszystko, czy to ten kraj? I co, chcesz oddać terytoria? Kto rezygnuje z terytorium w pierwszej kolejności! ten mały kraj. Chyba żartujesz!” zostali pokonani przez bardzo trudne problemy tamtych czasów. A tam, gdzie niektórzy Izraelczycy widzą możliwości dyskusji i dialogu, chcą po prostu szybko rozwiązać problemy”.

Stan i użycie

Rosyjska księgarnia w Arad

Rosyjski bazar w Jerozolimie

Hebrajski jest jedynym językiem urzędowym państwa Izrael, a arabski ma specjalny status.

W Izraelu powszechnie używa się rosyjskiego i wielu innych języków imigrantów, ponieważ na tym obszarze osiedlili się etniczni Żydzi z kilkudziesięciu krajów z całego świata. Rosyjski jest głównym językiem imigrantów mieszkających w Izraelu. Od 1967 r. w kraju osiedliły się miliony rosyjskich Żydów , a wielki napływ Żydów z krajów poradzieckich miał miejsce w latach 90. XX wieku. Dziś rosyjski jest używany w wydarzeniach kulturalnych, systemie edukacyjnym i innych domenach publicznych.

Do 1999 roku około 5 do 10 procent wszystkich miejsc pracy w Izraelu zajmowali rosyjskojęzyczni. Ministerstwo Transportu opublikowało broszury i instrukcje w języku rosyjskim. Jest bardzo prawdopodobne, że w szpitalach spotka się rosyjskojęzycznych lekarzy.

Edukacja

Większość żydowskich imigrantów ze Związku Radzieckiego była dobrze wykształcona, a prawie 45 procent z nich miało jakieś wyższe wykształcenie.

Chociaż rosyjski jest językiem ojczystym znacznej części ludności kraju, zajmuje on skromną rolę w izraelskim systemie edukacji. Uniwersytet Hebrajski rozpoczął nauczanie języka rosyjskiego w 1962 roku. W szkołach publicznych pierwsze klasy języka rosyjskiego zostały otwarte w latach 70. XX wieku w dużych miastach. Liczba studentów zapisanych na te programy spadła w latach 80. wraz ze spowolnieniem imigracji ze Związku Radzieckiego. W latach 90. rosyjskojęzyczny program realizowany przez samorządy lokalne o nazwie Na'leh 16 obejmował około 1500 uczniów. W 1997 roku około 120 szkół w Izraelu uczyło rosyjskiego w taki czy inny sposób.

Głoska bezdźwięczna

Tradycyjnie rosyjskojęzyczni czytają gazety i słuchają radia częściej niż hebrajscy.

„Nasza strana” była główną rosyjską gazetą w Izraelu w latach 70., kiedy konkurowała z Tribuną o czytelnika-imigranta. W 1989 roku ukazywał się tylko jeden dziennik w języku rosyjskim, aw 1996 sześć. W 2000 roku liczba rosyjskojęzycznych gazet zaczęła spadać z powodu rosnącego wpływu telewizji i mediów internetowych. Telewizja izraelska zapewnia codzienne tłumaczenie na język hebrajski, arabski i rosyjski. W 2002 roku uruchomiono izraelską rosyjskojęzyczną reklamę Channel 9. Jest również znany jako Izrael Plus . W listopadzie 2007 roku typowy pakiet cyfrowy obejmował 45 kanałów w językach obcych, w tym pięć w języku rosyjskim. Od 2004 r. W Izraelu wydawane były cztery dzienniki, 11 tygodników, pięć miesięczników i ponad 50 lokalnych gazet w języku rosyjskim, o łącznym nakładzie około 250 000 egzemplarzy w weekendy. Codzienne usługi radiowe w języku rosyjskim są również dostępne w całym Izraelu.

Zobacz też

• Języki Izraela
• Alija ze Związku Radzieckiego i krajów poradzieckich

Źródła

•   Allan Jones, Clive (1996). Radziecka alija żydowska, 1989-1992: wpływ i implikacje dla Izraela i Bliskiego Wschodu . Prasa psychologiczna. ISBN 0714646253 .
•   Piekarz, Colin; Jones, Sylwia Prys (1998). Encyklopedia dwujęzyczności i edukacji dwujęzycznej . Clevedon: sprawy wielojęzyczne. ISBN 9781853593628 .
•   Byford, Jovan (2011). Teorie spiskowe: krytyczne wprowadzenie . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0230272798 .
•   Dowty, Alan (2004). Krytyczne problemy w społeczeństwie izraelskim . Westport, Connecticut: Praeger. ISBN 9780275973209 .
•   Eisen, Josef (2004). Cudowna podróż: pełna historia narodu żydowskiego od stworzenia do współczesności . Targum Press. ISBN 1568713231 .
•   Gordon, Haim (2007). Izrael dzisiaj . Nowy Jork: Lang. ISBN 9780820478258 .
•   Grabe, William (2010). Czytanie w drugim języku: przejście od teorii do praktyki . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521729741 .
•   Isurin, Ludmiła (2011). Kultura, tożsamość i zmiana języka rosyjskiej diaspory . Berlin: Walter de Gruyter, Inc. ISBN 9781934078457 .
•   Kohn, Michael (2007). Lonely Planet Izrael i Terytoria Palestyńskie (wyd. 5). Footscray, Victoria: Samotna planeta. ISBN 9781864502770 .
•   LeVine, Mark; Szafir, Gerszon (2012). Walka i przetrwanie w Palestynie/Izraelu . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 9780520953901 .
•   Pokorn, Nike K., Daniel Gile, Gyde Hansen (2010). Dlaczego translatoryka ma znaczenie . Amsterdam: Pub Johna Benjamina. Co ISBN 9789027224347 .
•   Rebhun, Uzi; Waxman, Chaim I. (2004). Żydzi w Izraelu: współczesne wzorce społeczne i kulturowe . Hanower: Uniwersytet Brandeis. ISBN 9781584653271 .
•   Shohamy, Elana (2006). Polityka językowa: ukryte programy i nowe podejścia . Londyn: Routledge. ISBN 9780415328647 .
•   Spolski, Bernard; Shohamy, Elana (1999). Języki Izraela: polityka, ideologia i praktyka . Clevedon, Wielka Brytania: sprawy wielojęzyczne. ISBN 9781853594519 .

Dalsza lektura

•   Horowitz, Tamar, wyd. (1998). Dzieci pierestrojki w Izraelu . Lanham: Uniw. Prasa Ameryki. ISBN 9780761813149 .
•   Gershenson, Olga (2005). Gesher: teatr rosyjski w Izraelu: studium kolonizacji kulturowej . Nowy Jork: Peter Lang. ISBN 9780820476155 .