Jerzy Smolicz

Jerzy Jarosław Smolicz AM (ur. 2 lutego 1935 r. w Warszawie – zm. 3 listopada 2006 r. w Adelajdzie ), znany również jako JJ „ George ” Smolicz , był urodzonym w Polsce socjologiem i pedagogiem, powszechnie uznawanym za głównego twórcę zrozumienia kulturowego w Australii . Kluczowa postać w opracowywaniu i wdrażaniu polityki wielokulturowej i językowej Australii, był starszym konsultantem ds. wielokulturowości w rządzie Frasera i przez 20 lat był przewodniczącym Komitetu ds. Edukacji Wielokulturowej w Australii Południowej .

Nagroda

W 1988 roku Smolicz otrzymał AM w uznaniu zasług dla australijskiej wielokulturowości, aw 2002 roku otrzymał inauguracyjną nagrodę UNESCO Linguapax za „całożyciowy wkład w badanie polityki językowej w społeczeństwach zróżnicowanych językowo”.

Badania i nauczanie

Smolicz przez 39 lat był pracownikiem naukowym Wydziału Pedagogiki Uniwersytetu w Adelajdzie . Powołany na wykładowcę w 1965 r., awansował na kolejne stopnie naukowe, aw 1987 r. został powołany na Osobistą Katedrę Pedagogiki. Prowadził zajęcia dydaktyczne z zakresu Socjologii Edukacji na dwóch poziomach: dla doktorantów realizujących Dyplom Pedagogiczny jako przygotowanie do nauczania w szkołach ponadgimnazjalnych oraz na poziomie magisterskim dla osób przygotowujących się do zostania studentami naukowymi. Jego nauczanie było zgodne z jego różnorodnymi zainteresowaniami badawczymi, które obejmowały historię i socjologię nauki oraz jej implikacje dla nauczania przedmiotów ścisłych; funkcjonalistyczna teoria amerykańskiego socjologa Roberta K. Mertona i jej zastosowanie do agresji, rywalizacji i równości szans w szkołach; koncepcje i metody socjologii humanistycznej wywodzące się od polsko-amerykańskiego socjologa Floriana Znanieckiego ; zastosowanie socjologii humanistycznej do zrozumienia pluralizmu kulturowego i językowego oraz jego implikacji dla edukacji w Australii; i polityki językowej w społeczeństwach o pluralizmie językowym.

Pluralizm kulturowy i językowy

Jego pionierskie badania nad pluralizmem kulturowym i językowym opierały się na respondentach z różnych społeczności etnicznych w Adelajdzie i okolicach. Chciał zapytać imigrantów i ich dzieci o ich doświadczenia związane z utrzymaniem w domu języka i kultury, które różniły się od tych, które dominują w głównym nurcie australijskiego społeczeństwa. Wraz ze studentami naukowymi na przestrzeni ponad trzydziestu lat badał grupy respondentów z wielu różnych społeczności ( włoska , grecka i ormiańska ; polska , chorwacka i ukraiński ; etiopski i arabski ; chiński i indyjski ; Wietnamczycy , Kambodżanie , Ujgurowie i Filipińczycy , a także Walijczycy i anglo-celtyccy Australijczycy głównego nurtu).

Publikacje

Wiele jego publikacji było wynikiem współpracy ze studentami naukowymi, którzy później zostali współpracownikami.

  • pisał monografie i artykuły z zakresu historii i socjologii nauki.
  • W 1981 roku napisał książkę o dzieciach z polskich rodzin imigranckich w australijskich szkołach, co było wspólną pracą ze studentką naukową, a później współpracowniczką, dr Margaret Secombe. (Polskie tłumaczenie ukazało się w 1990 r.)
  • Prowadził w 1984 roku badania adaptacji i asymilacji młodych Australijczyków polskiego pochodzenia, opublikowane w języku polskim , był wspólnym przedsięwzięciem z wczesnym badaczem, obecnie profesorem Rogerem Harrisem. Został wyróżniony przez Polską Akademię Nauk nagrodą Floriana Znanieckiego .

Współautorami artykułów w czasopismach i rozdziałów w książkach byli:

  • Dr Giancarlo Chiro, na temat języka i kultury włoskiej
  • Dr Dorothy Hudson o wartościowości kulturowej wśród respondentów z głównego nurtu i mniejszości etnicznych
  • Chenny Yiv o studentach z Kambodży
  • Malathi Murugaian o indyjskich studentach
  • Lillian Lee o chińskich studentach
  • Dr Illuminado NIcal o filipińskich studentach i polityce językowej na Filipinach
  • Dr Arthur Hughes o utrzymaniu języka walijskiego w Australii.

Teoria wielokulturowości

Aby nadać sens wynikom tych badań, Smolicz rozwinął teorię wielokulturowości . Oznaczało to, że centralne, najważniejsze części mniejszości etnicznych - to, co nazwał podstawowymi wartościami grupy - były utrzymywane w równowadze z kluczowymi wartościami społeczeństwa australijskiego jako całości. Te ostatnie wartości, które można sobie wyobrazić jako nadrzędne dla wszystkich grup społecznych, odnosiły się do dziedzin życia, które mieszkańcy Australii musieli znać, jeśli mieli mieć swobodę uczestniczenia w głównym nurcie życia publicznego, a nie być upośledzonymi lub marginalizowanymi.

Takie nadrzędne wartości obejmowały demokratyczne ideały, prawa i obowiązki; Angielski jako wspólny język narodu oraz wzorce polityczne, prawne i ekonomiczne, które obowiązywały wszystkich obywateli i mieszkańców. W równowadze z tymi cechami wspólnymi znajdowało się uznanie, że w innych dziedzinach życia może istnieć szeroki zakres różnorodności kulturowej , takich jak języki używane w domu, wierzenia i praktyki religijne, wzorce życia rodzinnego, muzyka , sztuka i architektura , jedzenie i uroczystości, sport i zajęć rekreacyjnych. Społeczności etniczne mogłyby zachować swoje podstawowe wartości w tych obszarach dla dobra ich poszczególnych członków, witalności ich życia wspólnotowego i dzielenia się z innymi zainteresowanymi Australijczykami, nie zaprzeczając ich przywiązaniu do narodu australijskiego. Tego rodzaju kulturowa interakcja wewnątrz i pomiędzy jednostkami zarówno z głównego nurtu, jak i mniejszości etnicznych zapewniłaby Australii podstawę do stania się trwającym i dynamicznym krajem wielokulturowym. Idee te są najpełniej rozwinięte w książce Smolicza z 1979 r. Kultura i edukacja w społeczeństwie wieloosobowym oraz w książce z 1999 r. pt. JJ Smolicz o edukacji i kulturze .

Główny kierunek dorobku badawczego i teorii Smolicza widać najwyraźniej w obszarze języków. Wszystkie różne badania ujawniły, że wielu rodziców-imigrantów chciałoby zachować swój własny język w domu – obok używania języka angielskiego w domenie publicznej , jako wspólnego języka narodu. Chcieli, aby ich dzieci biegle posługiwały się językiem angielskim, a także miały umiejętności czytania i pisania w języku ojczystym. I wiele dzieci podzielało te aspiracje. Jednak w latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych program szkolny nie pozwalał na rozwijanie tych bezcennych zasobów językowych w innych językach w celu wzbogacenia poszczególnych dzieci i ich rodzin, a także z korzyścią dla społeczeństwa australijskiego. Angielski był przyjętym językiem wykładowym w całej edukacji, podczas gdy do późnych lat 60. jedynymi innymi językami nauczanymi w szkołach były Starożytna greka , łacina , francuski i niemiecki . Co więcej, badanie ich było ograniczone do uczniów szkół średnich o wyższym IQ. Jedynym wyjątkiem było nauczanie języka ojczystego prowadzone przez lokalne szkoły etniczne, bez żadnego publicznego uznania ani wsparcia.

Wniosek, do którego doszedł Smolicz, był taki, że osiągnięcie dynamicznej i trwałej wielokulturowej Australii zależało od nauczania języków wszystkich uczniów, jako integralnej części programu nauczania od początku szkoły podstawowej. Trzeba było jednak wziąć pod uwagę dwie strony tej sprawy. Pierwszym było prawo uczniów, których językiem ojczystym był inny niż angielski, do nauki języka ich domu – języka ojczystego - gdzieś w systemie szkolnym lub w jakiejś uznanej strukturze do niego komplementarnej. Dla większości społeczności etnicznych zachowanie ich języka było niezbędne, jeśli życie kulturalne grupy miało pozostać żywe i móc dzielić się nim z innymi. Bez języka kultura grupy miała tendencję do rozpadania się na pozostałości, w miarę jak członkowie coraz bardziej asymilowali się z kulturą grupy głównego nurtu.

Z drugiej strony ważne było, aby wszyscy uczniowie, których językiem ojczystym był angielski, mogli uczyć się języka innego niż ich własny przez całe lata w szkole. Wykazano, że nauka innego języka zachęca do pozytywnego nastawienia do innych kultur, które było potrzebne do głównego nurtu wspierania polityk wielokulturowych. Ważne było również zapewnienie, aby osoby, których językiem ojczystym był angielski, nie zostały pozbawione tego rodzaju kognitywnych, językowych, kulturowych i zawodowych korzyści wynikających z dwujęzyczności , korzyści, z których korzystały osoby należące do mniejszości etnicznych, gdziekolwiek były w stanie zachować swój język ojczysty.

Edukacja dla demokracji kulturalnej

Te dwie strony nauki języków w kontekście australijskim są wyraźnie odzwierciedlone w zaleceniach Raportu z 1984 r. przedstawionego Ministrowi Edukacji Australii Południowej przez Grupę Zadaniową ds. Badania Wielokulturowości i Edukacji, której przewodniczył Smolicz. Raport nosił tytuł Edukacja dla demokracji kulturalnej .

Jednym z głównych zaleceń raportu było, aby język angielski i jeszcze jeden język stały się integralną częścią programu nauczania dla wszystkich dzieci od początku ich nauki szkolnej. Inne nauczane języki miały obejmować najczęściej używane języki wspólnotowe, takie jak włoski , grecki , niemiecki, chiński i wietnamski .

Innym zaleceniem było, aby sieć szkół etnicznych w niepełnym wymiarze godzin była finansowana przez rząd i akceptowana jako uzupełniający system szkolnictwa. Ponadto Raport zalecał utworzenie Szkoły Języków, która oferowałaby szereg języków społeczności etnicznych, których nie naucza się w szkołach ogólnodostępnych. Miały one być dostępne dla uczniów we wszystkich sektorach edukacji jako przedmioty w klasie 12, które liczyły się przy wejściu na uniwersytet. Zalecenia te zostały zaakceptowane przez ówczesny rząd i wdrożone w Australii Południowej szkół w kolejnych latach, chociaż języki nadal nie zostały zaakceptowane jako integralna część programu nauczania na poziomie ponadgimnazjalnym, z wyjątkiem szkół z maturą międzynarodową .

Smolicz przez wiele lat dzielił się swoimi wynikami badań i implikacjami politycznymi ze swoimi studentami. Osoby wywodzące się z mniejszości etnicznych (około jedna trzecia uczniów szkół) stwierdziły, zwykle po raz pierwszy w swojej formalnej edukacji, że wiedza o języku i kulturze ich rodziny była częścią treści nauczania. Wielu uznało to za wyzwalające i potwierdzające doświadczenie. Większość pozostałych dwóch trzecich studentów, wywodzących się z głównego nurtu anglo-celtyckiego, miała niewielkie lub żadne pojęcie o zakresie różnorodności kulturowej w Australii, jej naturze i znaczeniu oraz potencjalnych korzyściach dla australijskiego społeczeństwa. Wiele osób zainteresowały się możliwościami interakcji kulturowej w wielokulturowym kraju, a nauczyciele wykazywali swój entuzjazm i zaangażowanie w sposobie nauczania i interakcji ze swoimi uczniami.

MECK

Praktyczne wdrażanie teorii wielokulturowości na poziomie codziennej organizacji i nauczania szkoły stanowiło kolejny poziom wkładu Smolicza. Widać to głównie w jego pracy jako Przewodniczącego Ministerialnego Komitetu Doradczego, MECC (Multicultural Education Coordinating Committee, później po prostu MEC, bez Koordynacji). Jego struktura była wyjątkowa, posiadała odpowiedni i zainteresowany personel z trzech sektorów edukacji w Australii Południowej ( publiczny , katolicki i niezależny ) mianowani na członków przez ministra, wraz z taką samą liczbą osób wybranych do pełnienia funkcji przywódczych w różnych społecznościach etnicznych. Stanowiło forum prawdziwej i szczerej wymiany informacji na temat najskuteczniejszych sposobów reagowania na różnorodność kulturową i językową w szkołach Australii Południowej. Jej członkowie spotykali się co miesiąc i podlegali bezpośrednio Ministrowi Edukacji Narodowej. Zorganizowali również szereg szkolnych projektów dla nauczycieli, uczniów i rodziców wokół takich zagadnień, jak perspektywy wielokulturowe w programie nauczania, edukacja językowa, partnerstwa między rodzicami a szkołami, przeciwdziałanie rasizmowi i prawa człowieka Edukacja.

CISME

Drugim ważnym forum, na którym Smolicz dzielił się swoimi badaniami i teorią, było CISME, Centrum Studiów Międzykulturowych i Edukacji Wielokulturowej, które założył w ramach Uniwersytetu w Adelajdzie w 1989 roku. W ciągu następnych piętnastu lat zorganizował ponad 200 seminariów CISME na temat międzykulturowości i kwestie wielokulturowe, z których połowa była omawiana przez międzynarodowych naukowców i gości. Wśród członków CISME i innych osób, które uczestniczyły w seminariach, znaleźli się przywódcy rządowi, biznesowi i społeczności. Nauczyciele i uczniowie ze szkół wszystkich sektorów edukacji, a także uniwersytety odnieśli szczególne korzyści z tych seminariów, które dotyczyły edukacji językowej w różnych formach. CISME zostało zamknięte w 2006 roku.

Nagrody pośmiertne

Jego imieniem i nazwiskiem uhonorowano pośmiertnie Nagrody Smolicza, które przyznawane są corocznie obywatelom Australii lub innym osobom posiadającym status stałego pobytu - zapisanym na uniwersytecki kurs lektorski. Obsługiwane języki do nauki obejmują języki Aborygenów, chiński, francuski, niemiecki, włoski, indonezyjski, japoński, nowogrecki, hiszpański i wietnamski.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jerzy_Smolicz&oldid=1044051613 ”