Kajkeji
| Kaikeyi | |
|---|---|
 Manthara manipuluje królową Kaikeyi, aby wygnała księcia Ramę
| |
| Przynależność | |
| Teksty | Ramajana |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | Aszwapati (ojciec) |
| Rodzeństwo | Judhajit |
| Współmałżonek | Dasharatha |
| Dzieci | Bharata (Syn) |
| Dynastia | Raghuvamsha (przez małżeństwo) |
Kaikeyi ( sanskryt : कैकेयी, IAST : Kaikeyī) jest drugą małżonką króla Dasharathy i królową Ajodhji w hinduskim eposie Ramajana .
Spośród trzech żon Dasharathy, Kajkeji wywiera największy wpływ. Była księżniczka Kekeya , jest opisywana jako zdolna doradca swojego męża w czasie wojny. Jest matką Bharaty . Początkowo kochająca i macierzyńska w stosunku do swojego pasierba, księcia Ramy , umysł Kajkeji zostaje zatruty przez Mantharę , jej pokojówkę. Pod jej wpływem Rama zostaje zesłany do lasu na okres czternastu lat.
Legenda
Narodziny i wczesne życie
Kaikeyi urodziła się jako córka króla Ashvapati z Kekeya na krótko przed wygnaniem jej matki. Wychowała się, a jej jedyną postacią matki była jej garbata opiekunka, Manthara . Wychowuje się z siedmioma braćmi, w tym z bliźniakiem Yudhājitem.
dobrodziejstwa
W bitwie między dewami i asurami Dasharatha pojechał na Devalokę w towarzystwie Kajkeji, aby pomóc Indrze w walce z asurami. Devy były w niekorzystnej sytuacji z powodu czarów zastosowanych przez Szambarę i jego armia asurów. Dasharatha, jadąc rydwanem, zmierzył się z asurami w dziesięciu kierunkach jednocześnie. W tej bitwie jego rydwan musiał być obracany we wszystkich kierunkach w szybki sposób. Podczas bitwy śruba jednego z kół wysunęła się, a koło miało się odłączyć, gdy Kajkeji włożyła kciuk w otwór śruby i utrzymał rydwan nieruchomo. Kiedy król dowiedział się o tej przytomności umysłu ze strony Kajkeji, był zadowolony i ofiarował jej dwa dobrodziejstwa. Królowa powiedziała, że w przyszłości poprosi o te dwa dobrodziejstwa, ponieważ niczego nie pragnęła od razu.
Wpływ Manthary i wygnanie Ramy
Zgodnie ze zwyczajem primogenitury Dasharatha, za zgodą zgromadzenia królewskiego, wybrał Ramę na swego następcę. Kaikeyi była zachwycona i tak szczęśliwa, jak byłaby, gdyby to był jej własny syn podczas koronacji. Jednak Manthara, pielęgniarka Kajkeji, obawiała się, że Kajkeji straci status głównej królowej na dworze, jeśli Rama wstąpi na tron, ponieważ Kauśalja zostałaby w ten sposób królową matką. Postanowiła sprowokować kłopoty. Próbowała podsycić zazdrość i zazdrość Kajkeji o Kauśalję, przypominając jej, że koronacja jej syna da Kauśalji jej dawny status najważniejszej z królowych Dasharathy i na zawsze odetnie Bharatę od linii sukcesji, ale nie miało to wpływu na Kajkeji w czas.
Manthara przekonała później Kaikeyi, by zażądała dwóch dobrodziejstw udzielonych jej wiele lat wcześniej przez Dasharathę. Król Dasharatha był zobowiązany do ich spełnienia. Kajkeji zażądała koronacji Bharaty na króla i wysłania Ramy do lasu na okres czternastu lat. Słysząc to, Dasharatha zemdlał i spędził noc w opłakanym stanie w pałacu Kajkeji.
Wdowieństwo i późniejsze życie
Pogrążony w smutku Dasharatha zmarł z powodu złamanego serca sześć dni po wygnaniu Ramy z Ajodhji. Kajkeji zaczęła obwiniać się za tę śmierć. Co więcej, Bharata przysiągł, że nigdy nie wstąpi na tron, ponieważ było to pierworództwo jego starszego brata. Ponadto obwinił ją o śmierć ojca i przysiągł, że nigdy więcej nie będzie zwracał się do niej per „matka”. Zdając sobie sprawę ze swojego błędu, Kajkeji żałowała, że odesłała swojego ukochanego pasierba na czternaście lat.
Po powrocie Ramy przeprosiła go za swoje grzechy. Rama dotknął jej stóp i powiedział, że nie ma potrzeby prosić o przebaczenie, ponieważ nie czuje się źle z powodu tego, co się stało. Nalegał, aby Bharata wybaczył jego matce. Dalej broniąc Kajkeji, Rama argumentował również Bharacie, że właśnie tak robią matki. Czy to dobrze, czy źle, zauważył, matki robiły dla dobra swoich dzieci, a nie dla siebie, więc nie należy się na nie złościć.
Ocena
Osobowość Kaikeyi i jej relacje są dość odkrywcze w Ayodhya Kanda z Valmiki Ramayana. Kajkeji utrzymywała silne relacje z rodziną ze strony matki nawet po ślubie z królem Dasharathą. Jej brat Yudhajit odwiedza ją wiele razy i żywo interesuje się życiem jej syna Bharaty, często zabierając tego ostatniego i Shatrughnę latem do królestwa Kajkeja.
Kajkeji pomagała swojemu mężowi Dasharacie w lesie Dandaka, gdy ten był na wojnie. Podczas gdy Kaikeyi uratowała króla podczas wojny, zgodnie z mitologią jej lewa ręka była silna jak diament (dobrodziejstwo od świętego), więc król towarzyszył jej podczas wojen.
Kajkeji była ulubioną królową króla. Natura Kaikeyi jest opisana jako temperamentna i nieprzewidywalna. Chociaż była przeważnie łagodna, oczywiste jest, że nie lubiła króla spędzającego czas z innymi królowymi. Król Dasharatha wspomina, że nie traktował swojej królowej Kauśalji z miłością, na jaką zasługiwała, z powodu strachu przed napadami złości i zaborczością Kajkeji.
Kajkeji wydawał się niemal naiwny, gdy chodziło o zrozumienie praw czterech książąt do tronu Ajodhji. Naiwnie wspomina swojej służącej Mantharze, że Bharata może rządzić Ajodhją po Ramie, nie rozumiejąc prawa primogenitury . To Manthara uczy Kajkeji sposobu sukcesji.
Naiwna natura i łagodność Kaikeyi przekształciły się w upór i głód władzy; wszystko w imię dobra jej syna Bharaty. Bharata głośno kwestionuje jej poglądy i gardzi nią za akt wygnania prawowitego spadkobiercy Ramy do lasu za ukaranie go bez własnej winy. Król Dasharatha próbuje przemówić jej do rozsądku, argumentując o stabilności królestwa, woli ludu i decyzji sądu o koronacji Ramy; żaden z nich nie wydaje jej się rozsądny. W końcu król Dasharatha wyrzeka się jej, a mimo to nie jest w stanie się od niej oddzielić. Trwa w swoim żalu w jej komnatach w obawie przed upokorzeniem ze strony wszystkich spoza tych komnat. [ potrzebne źródło ]
W kulturze popularnej
- Kaikeyi jest tytułowym narratorem książki Kaikeyi autorstwa Vaishnavi Patela, opublikowanej przez Redhook Books, spółkę zależną Hachette Book Group, oraz książki miesiąca na kwiecień 2022 r.
Bibliografia
- Mani, Vettam (1 stycznia 2015). Encyklopedia purańska: obszerna praca ze specjalnym odniesieniem do literatury epickiej i puranicznej . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0597-2 .
.jpg)