Wersje Ramajany

Rama (po prawej), siedzący na ramionach Hanumana , walczy z królem demonów Rawaną .

W zależności od metod liczenia wiadomo, że istnieje aż trzysta wersji indyjskiego poematu hinduistycznego Ramajana . Powszechnie uznaje się, że najstarszą wersją jest wersja sanskrycka , przypisywana mędrcowi Naradzie , Mula Ramayana . Narada przekazał tę wiedzę Valmikiemu , który jest autorem Valmiki Ramajany, obecnie najstarszej dostępnej wersji Ramajany.

Ramajana rozprzestrzeniła się do wielu krajów azjatyckich poza Indiami, w tym do Birmy , Indonezji , Kambodży , Laosu , Filipin , Sri Lanki , Nepalu , Tajlandii , Singapuru , Malezji , Japonii , Mongolii , Wietnamu i Chin . Oryginalna wersja Valmiki została dostosowana lub przetłumaczona na różne języki regionalne, które często charakteryzowały się mniej lub bardziej zwrotami akcji i adaptacjami tematycznymi. Niektóre z ważnych adaptacji klasycznej opowieści obejmują XII-wieczny język tamilski Ramavataram , XII-wieczny kannada Ramachandra Charitapurana lub Pampa Ramayana autorstwa Nagachandry , XIII-wieczny język telugu Sri Ranganatha Ramayanam , XVI-wieczny język Awadhi Ramcharitmanas , XVII-wieczny malajalam język Adhyathmaramayanam Kilippattu , Khmer Reamker , stary jawajski Kakawin Ramayana i tajski Ramakien , Lao Phra Lak Phra Lam i birmański Yama Zatdaw .

Manifestacja głównych tematów oryginalnej Ramajany jest o wiele szersza, niż można to zrozumieć na podstawie różnych języków, w których się pojawia, ponieważ jej istota została wyrażona w różnorodnych kulturach regionalnych i mediach artystycznych. Na przykład Ramajana została wyrażona lub zinterpretowana w teatrze tańca Lkhaon Khmerów , w Ramanattam i Kathakali w Kerali , w Pieśniach Mappila muzułmanów z Kerali i Lakshadweep , w indyjskiej tradycji operowej Yakshagana oraz w epickich malowidłach wciąż zachowanych, na przykład na ścianach świątyni pałacowej Wat Phra Kaew w Tajlandii . W Indonezji opowieści o Ramajanie pojawiają się odzwierciedlone w tradycyjnych przedstawieniach tanecznych, takich jak Sendratari Ramayana i Kecak , dramatach tanecznych w maskach i teatrze cieni Wayanga . Angkor Wat w Siem Reap ma również sceny ścienne z epickiej bitwy o Lankę na jednej ze ścian zewnętrznych.

wersje sanskryckie

Poniżej znajduje się kilka najbardziej znanych sanskryckich wersji Ramajany. Niektórzy przede wszystkim opowiadają o narracji Valmikiego, podczas gdy inni skupiają się bardziej na peryferyjnych historiach i / lub filozoficznych ekspozycjach:

  • Adhyatma Ramayana , czyli duchowa Ramayana, pochodzi z Brahmanda Purany , tradycyjnie przypisywanej Vyasie . Uważa się , że jest inspiracją dla Ramcharitmanas Tulsidasa w Awadhi. Podczas gdy Valmiki Ramayana podkreśla ludzką naturę Ramy, Adhyatam Ramayana opowiada historię z perspektywy jego boskości. Jest zorganizowana w siedem Kandas, równolegle do Valmiki.
  • Vasistha Ramayana (bardziej znany jako Yoga Vasistha ) jest tradycyjnie przypisywany Valmiki . Jest to przede wszystkim dialog między Vasistą a Ramą , w którym Vasistha rozwija wiele głównych zasad Advaita Vedanty . Zawiera wiele anegdot i ilustracyjnych historii, ale nie opisuje szczegółowo historii Ramy Valmikiego.
  • Vasudevahiṇḍī (około IV wieku n.e.) autorstwa Saṅghadāsagaṇī Vāchaka w Maharashtra Prakrit około IV-V wieku n.e.
  • Daśagrīvā Rākṣasa Charitrām Vadham (ok. VI w. n.e.) ten rękopis z Kalkuty zawiera pięć kand: brakuje Balakandy i Uttarakandy. Ta wersja przedstawia Ramę jako bardziej człowieka niż Boga.
  • Laghu Yoga Vasishtha (około X wieku) autorstwa Abhinandy z Kaszmiru jest skróconą wersją oryginalnej Yoga Vasistha.
  • Ananda Ramayana (około XV wieku n.e.) jest to tradycyjnie przypisywane Valmiki. Chociaż krótko opowiada tradycyjną historię Ramy, składa się głównie z historii pobocznych, choć powiązanych z narracją Valmikiego. Ta ramajana dotyczy ostatnich lat życia Ramy i obejmuje uprowadzenie Sity przez Ravanę oraz zainstalowanie przez Ramę Shiva Lingamu w Rameswaram .
  • Agastya Ramayana jest również tradycyjnie przypisywana Agastyi.
  • Adbhuta Ramajana , tradycyjnie przypisywana Walmikiemu, zawiera podobne historie o Ramie. Nacisk kładziony jest na rolę Sity i zawiera rozszerzoną historię okoliczności jej narodzin, a także opis jej pokonania starszego brata Rawany, znanego jako Mahiravana i mającego 1000 głów.
  • Historia Ramajany jest również opisana w innych tekstach sanskryckich, w tym: Mahabharacie ( w Ramokhyana Parva z Vana Parva); Bhagavatapurana zawiera zwięzły opis historii Ramy w jej dziewiątej skandzie; krótkie wersje pojawiają się również w Wisznupuranie , jak również w Agni Puranie .

W dramacie sanskryckim

  • XI-wieczna sztuka sanskrycka zatytułowana Mahanataka autorstwa Hanumata opowiada historię Ramy w dziewięciu, dziesięciu lub czternastu aktach, w zależności od wersji.
  • Pratima Natak Bhāsy rozpoczyna się koronacją Ramy, którą powstrzymuje Kajkeji , i wygnaniem Ramy, które prowadzi do śmierci Dasrathy . Kiedy Bharat przybywa do Ajodhji, widzi posąg swojego ojca ze swoimi przodkami i dzięki temu wie, że Dasratha nie żyje. W tej sztuce Kajkeji chce powiedzieć, że chce wygnania Ramy na czternaście dni, ale przez pomyłkę mówi o czternastu latach.
  • Abhiseka Nataka z Bhasy zaczyna od zabicia Bali, potem Rama spotyka się z Waruną, by przepłynąć ocean. Po zabiciu Rawany Rama przechodzi próbę ogniową sita dla jej czystości i ostatecznie kończy się koronacją Ramy w Ajodhji.
  • Yagna-falam Bhasy, które zaczynają się od radości Dasrathy z okazji narodzin jego synów z jagny; wtedy Wiśwamitra zabierz go Ramę i Lakszmana, aby ocalić jego jadźnię od demonów. Wiśwamitra zabrał ich Mithilę na jadźnię dżanaki, a Rama poślubił sitę.
  • Kundamala z Dinnaga oparta na uttara-ramayana. Sita wygnana przez Ramę i Sita ślubują, że oddają kundamalę lub Garland rzece za bezpieczne narodziny jej syna. Sita urodziła dwoje bliźniaków. Bliźniacy śpiewają Ramajanę na dworze Ramy iw końcu Rama poznaje swoją rodzinę.
  • Mahaviracharita z Bhavabhuti na podstawie Ramajany. Ta sztuka zaczęła się od Ramy w Ermitażu Wiśwamitry i zakończyła się koronacją Ramy.
  • Uttara-rama-charita z Bhavabhuti na podstawie późniejszego życia Ramy. Rozpocznij zabawę od sita pobłogosławionej przez mędrca astavkara, a następnie Rama pokaż galerię zdjęć z sita. Durmukha opowiada mu plotki o Czystości Sity, więc Sita została wygnana i urodziła bliźnięta. Janaka i kaushlaya spotykają się w Ermitażu Valmiki. Bliźniacy walczą z armią Ramy, która chroni konia Ashwamedhy. W końcu valmiki zaaranżował dramat i Rama dowiedział się o swojej rodzinie.
  • Janaka jananada z kalya Lakshmi Narsingh na podstawie Ramajany z jaimini Ashwamedha. W tej sztuce synowie Ramy, Lava i Kusha, walczą z armią Ramy, która chroni konia Aszwamedhy. przetrwały tylko trzy mss tej sztuki. Jest to bardzo rzadka gra, ponieważ tylko cztery sztuki opierają się na uttara-ramayana.
  • Chalita-Rama na podstawie późniejszego życia Ramy, napisanego w IX wieku. W tej sztuce surpanakha zaplanował fabułę i został wygnany. Ale dzisiaj nie znaleźliśmy żadnego eseju.
  • Ramabhyudaya z Yashovarman w sześciu aktach napisanych w VII wieku n.e.
  • Ramabhyudaya z Ramadeva vyasa w dwóch aktach napisanych w XV wieku n.e.
  • Swapana-Dasanana z Bhimaty Dream of Rawana, napisany około VI lub VII wieku n.e.
  • Maithili-kalyana z Hastimalla na podstawie małżeństwa Sity napisanego około IX wieku n.e.
  • Uddata-Raghava autorstwa Mayu-raja, zwany także Anagaharsha, napisany około VIII wieku n.e.
  • Ascharya-choodamani z Shaktibhadra napisany około IX wieku n.e. na podstawie Ramajany.
  • Kritya-Rawana napisana w IX wieku n.e.
  • Maya-puspaka napisana w IX wieku n.e.
  • Rama-Charita oparty na Ramajanie napisany w IX wieku n.e.
  • Ramananada shrigadita oparta na Ramajanie napisanej w IX wieku n.e.
  • Anargha-Raghava z Murari napisana w IX lub X wieku n.e.
  • Bala-Ramyana z Raj-shekhara w dziesięciu aktach napisanych w IX lub X wieku n.e.
  • Abhinava-Raghava z kshiraswamin napisany w X wieku n.e.
  • Vali-Vadha napisana w X wieku n.e. To dramat typu preksanka.
  • Marica-Vancitaka przedstawia historię Ramajany w pięciu aktach napisanych w XI wieku n.e.
  • Prasana-Raghava of Jayadeva to dramat w siedmiu aktach napisany około XII wieku n.e.
  • Raghu-vilasa Ramachandry napisany około XII wieku n.e.
  • Raghavabhyudaya z Ramachandry napisany około XII wieku n.e. Istnieją inne trzy dramaty o tej samej nazwie, autorstwa Gangadhary (1294–1325 n.e.), Bhagavana Rayi i Venkatesvary .
  • Janaki-Raghava napisany około XII wieku. Kolejny Janaki-Ragava z Yuvraja ramasinha napisany w 1625 roku n.e.
  • Rama-vikrama jest również zaginionym dramatem Ramajany, znanym jedynie z odniesienia do niego Sagaranandina. Jest to najprawdopodobniej dzieło z XII wieku n.e.
  • Dutangada z Subhaty. Prolog tej sztuki podaje, że była reprezentowana na dworze Tribhuvanapala, króla Anhilvadu Calukya, który panował w latach 1242–1243 n.e., na wiosennym festiwalu ku czci zmarłego króla Kumarapali, który odrestaurował świątynię saiva Devapattana w Kathiawad . Kolejna Dutangada Ramachandry.
  • Amogha-raghava jest zaginionym dramatem Ramajany, znanym jedynie z odniesienia do niego singabhupala. Można go przypisać XIII wieku n.e.
  • Abhirama-raghava jest zaginionym dramatem Ramajany, znanym jedynie z odniesienia do niego singabhupala. Wydaje się, że należy do XIII wieku n.e.
  • Ullagha-raghava z Someshvara to dramat Ramajany należący do XIII-wiecznej ne Someshvara. Był nadwornym poetą Viradhavali i Gudżaratu (1219-1271 n.e.). Rękopis tego dramatu jest przechowywany w bibliotece Baroda.
  • Unmatta-raghava z Bhaskara napisany około 14 wieku. Unmatta-raghava podaje ciekawą opowieść o Ramie. Sita wchodzi do ogrodu zakazanego dla kobiet i przemienia się w gazelę. Rama wędruje w jej poszukiwaniach i swoich szalonych monologach. Mędrzec Agasta lituje się i uwalnia Sitę od klątwy Durvasy, która była przyczyną jej przemiany, ponieważ kiedyś Durvasa przeszkadzała gazela.
  • Unmatta-raghava Mahadevy śastri.
  • Ananda-raghava to dramat na temat Ramajany. Jego autor Rajacudamani Diksita był synem Srinivasa i Kamakshi i patronował mu król Raghunatha z Tanjore. Rozkwitł w drugiej połowie XVI wieku. Anandaraghava opisuje w pięciu aktach historię Ramy od małżeństwa do koronacji.
  • Abhirama-mani z Sundaramisra to dramat w siedmiu aktach oparty na Ramajanie napisanej w 1599 roku n.e.
  • Adbhuta-darpana Mahadewy to dramat Ramajany w dziesięciu aktach. Mahadeva jest synem Krsny Suri z Tanjore i pochodzi z XVII wieku n.e.
  • Janaki-parinaya to dramat Ramajany autorstwa Ramabhadry Diksity, również należący do XVII wieku n.e. Istnieją jeszcze dwa dramaty o tym tytule, jeden autorstwa Narayana Bhatty , a drugi Sitaramy .
  • Raghavananda to dramat Ramajany Wenkateśwary z ostatniej ćwierci XVII wieku n.e. na dworze Sahaji i Serfoji z Tanjore (1684–1728).
  • Sita-raghava
  • Lalita-raghava to dramat na podstawie opowieści Ramajany autorstwa Ramapani deva, pochodzący z połowy XVIII wieku n.e.
  • Maha-Nataka z Damodary napisany około XI wieku n.e., a drugi napisany przez Madhusudanę około XIV wieku n.e.
  • Ram-Vijay Ankiya Naat autorstwa Śrimanty Sankardev napisany w XVI wieku w języku Vrajavali.

Wersje regionalne

Rama ma zamiar ofiarować swoje oczy, aby uzupełnić pełną liczbę - 108 - kwiatów lotosu potrzebnych do pudży, którą musi ofiarować bogini Durdze, aby uzyskać jej błogosławieństwo. Scena z Krittivasi Ramayan.

Niektóre godne uwagi przykłady tych dodatkowych przedstawień opowieści o Ramajanie obejmują:

Stany
  • Andhra Pradesh - Sri Ranganatha Ramayanam została zaadaptowana przez Gona Budda Reddy i jest telugu wersją Ramajany między 1300 a 1310 rokiem n.e. Molla Ramayanamu została zaadaptowana przez poetę Mollę . Najbardziej obszerną pracą w języku telugu jest praca Sri Viswanadha Satyanarayana, zwana Srimadramayana Kalpavrikshamu. Jest to darmowa powtórka z Valmiki Ramajany. Został nagrodzony pierwszą nagrodą Jnanpith w języku telugu, za którą poeta został później uznany za Kavi Samrata.
  • Assam - asamska Saptakanda Ramayana lub Katha Ramayana w XIV wieku napisana przez Madhavę Kandali .

Giti-Ramayan lub Durgabari-Ramayan w XVI wieku napisany przez Durgavara kayastha.

  • Bengal - bengalski Krittivasi Ramayan napisany przez Krittibas Ojha w XV wieku; jest to najbardziej szanowana i najpopularniejsza wersja eposu w Bengalu. Adbhut Acharjer Ramayana autorstwa Nityanandy Acharyi z XVI lub XVII wieku, która była bardzo zbliżona do oryginalnego dzieła mędrca Valmiki. Ramajana Dwija Lakszmany z XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie Kailasa Basu, Bhabani Dasa, Kabichandra Chakrabarti, Mahananda Chakrabarti, Gangarama Datta i Krishnadasa dokonali wielu tłumaczeń eposu i jego części. W połowie XVIII wieku tłumaczenie Ramajany Ramanandy Ghosha przedstawiało Ramę jako awatara Buddy. Shankar Chakrabarti z dworu Raghunatha Singha z Bishnupur ponownie przetłumaczył Ramajanę w XVIII wieku. Przypisuje się niekompletne tłumaczenie Ramajany Chandravati , powszechnie znana jako pierwsza poetka z Bengalu, w XVII wieku, którą wykonała na prośbę ojca. W XIX wieku Hemchandra Bhattacharya po raz pierwszy przetłumaczył prozą Valmiki Ramayana. Rajshekhara Basu z początku XX wieku jest jednym z najpopularniejszych tłumaczeń eposu w Bangla.
  • Bihar - w języku Maithili popularnym w regionie Mithila obecnego Bihar, Chanda Jha (1831–1907) Mithila Bhasha Ramayana Lal Das (1856–1921) Mithilabhasha Ramayana - Rameshwar Charit Mithila Ramayan - Lal Das Ramlochan Sharan (1889– 1971) Ramajany
  • Goa - Ramayanu napisany przez Krishnadasa Shama w XV wieku w Kardalipura , Goa w Konkani , rękopisy znalezione w Portugalii.
  • Gujarat - The Tulsi-Krta Ramayana to gudżarati adaptacja Ramcharitamanas Tulsidasa z XVII wieku, autorstwa poety Premananda Swamiego . Giradhara Ramayana jest również wybitnym powtórzeniem Ramajany w Gudżaracie przez XVIII-wiecznego poetę Giradharę Goswamiego .
  • Dżammu i Kaszmir - Kashmiri Ramavatara Charita została napisana w XIX wieku.
  • Karnataka - klasyczne kannada wersje Ramajany - Kumudendu Ramayana ( wersja Jain ), napisana w XIII wieku i Kumara-Valmiki Torave Ramayana , napisana w XVI wieku. Istnieje inna wersja zatytułowana Ramachandra Charita Purana , napisana przez Nagachandra w XII wieku (1149 n.e.). Nanadalike Lakshminarayana („Muddanna”) napisał dwa dzieła prozą zatytułowane Adbhuta Ramayana (1895) i Ramaswamedham (1898).
  • Kerala - Najwcześniejszym znanym zachowanym dziełem poetyckim w malajalam jest Ramacharitam , oparty na Yuddha Kandzie napisanym przez Cheeramana z XII wieku. Kannassa Ramayanam napisany przez Niranama Ramę Panickera w XIV wieku, Adhyathmaramayanam Kilippattu napisany przez Thunchaththu Ezhuthachana w XVI wieku (najbardziej popularny) i „Mappila Ramayanam”. wśród muzułmanów.
  • Maharashtra - Marathi Bhavartha Ramayana napisana przez Sant Eknatha w XVI wieku. Istnieje również wzmianka o tłumaczeniu Ramajany na stary marathi w XII lub XIII wieku.
  • Odisha - Jagamohana Ramayana lub Dandi Ramayana skomponowana przez Balaramę Dasa na początku XVI wieku jest wersją dominującą w Odisha. Kolejna adaptacja Vilanka Ramayana została napisana jako wiersz przez Sarala Dasa w XV wieku. Następnie Raghunath Bhanja z Gumusar napisał Raghunath Vilasa , a jego wnuk poeta Upendra Bhanja napisał Baidehisha Vilasa w XVII wieku. Bisi Ramajana lub Biczitra Ramajana napisany przez Biswanath Khuntia jest najbardziej popularny w przedstawieniach teatralnych jako Ramleela. Ramkatha znajduje się w tradycji ludowej i plemiennej Odisha.
  • Uttar Pradesh ( Awadh ) – Ramcharitmanas został napisany przez Goswamiego Tulsidasa w XVI wieku.
  • Tamil Nadu - The Tamil Kambaramayanam , popularna wersja napisana przez poetę Kambana w XII wieku.

Inne języki

  • Maithili Chanda Jha (1831–1907) Mithila Bhasha Ramayana
  • Mithilabhasha Ramayana Lal Dasa (1856–1921) - Rameshwar Charit Mithila Ramayan
  • Ramajana Ramlochana Sharana (1889–1971).
  • Gond Ramayani , wywodzący się z ustnych legend ludowych.
  • perska zamówiona przez cesarza Mogołów Akbara w latach 1558–1590 i zwana Ramajaną Akbara .
  • Wersja urdu zwana Pothi Ramayana została napisana w 1776 roku.

Wersje w innych religiach dharmicznych

  • Buddyzm - Dasarata Jataka . Ta wersja wyróżnia się przedstawianiem Ramy i Sity jako rodzeństwa, które się pobierają. Takie małżeństwa rodzeństwa są powszechnym symbolicznym obrazem we wczesnej literaturze buddyjskiej, oznaczającym czystość dynastii. Ponieważ Budda miał pochodzić z klanu Ikshvaku (Ramy), symbolizowało to jego dynastyczne zasługi.
  • Dżinizm - Paumachariyam , najbardziej wpływowa spośród wersji Jain , została napisana jako polemika z wersjami sanskryckimi, twierdzącymi, że wszystkie postacie w Ramajanie były zwykłymi śmiertelnikami, którzy zaangażowali się w konflikt o kwestie moralne. Jedynym wspomnianym nadludzkim wyczynem jest zdolność Rawany do latania przez chmury (meghavahana). Wszystkie postacie są przedstawione jako dżiniści, a Rama, Sita i Lakszmana odwiedzają miejsca pielgrzymek dżinistów, a nie aśramy (jak w Valmiki ramayana) podczas ich pobytu w lesie.

Wersje poza Indiami

Płaskorzeźba w Angkor Wat przedstawiająca „Bitwę o Lankę”. Preah Ream (Rama) stoi na Hanumanie, a za nim jego brat Preah Leak i Vibhishana.

Poniżej znajdują się wersje Ramajany , które pojawiły się poza Indiami:

Azja centralna

Azji Wschodniej
Azja Południowo-Wschodnia
południowa Azja

Wersje współczesne

Współczesne wersje prozy epickiej Ramajany obejmują Sri Ramayana Darshanam autorstwa dr KV Puttappy w języku kannada i Ramayana Kalpavrikshamu autorstwa Viswanatha Satyanarayana w języku telugu , z których oba zostały nagrodzone nagrodą Jnanpith . Wersja prozy zatytułowana Geet Ramayan in Marathi autorstwa GD Madgulkara została wykonana w muzyce przez Sudhira Phadke i jest uważana za arcydzieło literatury marathi. Popularny indyjski pisarz RK Narayan napisał skróconą prozą interpretację eposu. Ponadto Ramesh Menon napisał jednotomowe wydanie Ramajany, które spotkało się z uznaniem uczonych. Krótka wersja o nieco współczesnym charakterze, według autora, pod wpływem współczesnych przedstawień wojny partyzanckiej, pojawiła się w opartym na Ramajanie dzienniku podróżniczym Martina Buckleya, An Indian Odyssey (Random House London, 2008). C Rajgopalachari, jedyny indyjski gubernator generalny, również napisał jeden tom Ramayana , opublikowany przez Bhavans w 1957. Od 1951 do 1975 zespół University Grants Commission (Indie) wsparła badaczy, którzy pracowali nad wydaniem krytycznym i opublikowali je w Instytucie Orientalnym Maharaja Sayajirao University of Baroda (MSU). Na tej podstawie w 1996 roku pisarka Arshia Sattar opublikowała skrócone tłumaczenie na język angielski w wydawnictwie Penguin Valmiki Ramayana . We wrześniu 2006 r. Virgin Comics opublikował pierwszy numer Ramayan 3392 AD , przedstawiający Ramajanę według ponownej wizji autora Deepaka Chopry i filmowca Szechar Kapur .

Autor Ashok Banker jest autorem ośmiotomowej, pomysłowej opowieści opartej na Ramajanie , która odniosła znaczny sukces i została uznana za zapoczątkowanie nowej fali zainteresowania eposem, a także innymi opowieściami mitologicznymi. Wersja Bankera zawierała znaczne swobody w stosunku do oryginalnej epopei sanskryckiej, ale spotkała się z uznaniem krytyków. Uważa się, że jest to obecnie najpopularniejsza opowieść o eposie.

  Niedawno popularny indyjski autor tekstów, dyrektor muzyczny i piosenkarz Ravindra Jain napisał hindi wersję Ramayana o nazwie Ravindra Ramayan ( ISBN 978-9351862604 ), która została opublikowana po jego śmierci. Grupa RJ, którą założył Ravindra Jain i jego rodzina, umieściła wszystkie kandy ( cantos ) Ravindry Ramayana na YouTube .

Najnowsze opowiadanie eposu pochodzi od Raviego Venugopala, NRI z siedzibą w USA, opowiadającego historię oczami Ramy. Pierwszy tom trylogii Ja, Rama to Age of Seers, a narratorem jest wiekowy Rama, który introspekcja swojego życia i wydarzeń z pragmatycznym spojrzeniem. Książka bada nowe perspektywy kilku postaci i próbuje nadać naukową siłę starożytnej epopei.

Ekran

Ramajana została również zaadaptowana na ekranie, przede wszystkim jako serial telewizyjny Ramayan producenta Ramananda Sagara , który jest oparty głównie na Ramajanie Ramcharitmanas i Valmiki i był wówczas najpopularniejszym serialem w historii indyjskiej telewizji. Pod koniec lat 90. Sanjay Khan stworzył serię zatytułowaną Jai Hanuman , opowiadającą historie z życia Hanumana i powiązanych postaci z Ramajany .

Japoński film animowany zatytułowany Ramayana: The Legend of Prince Rama został wydany w 1992 roku. Amerykańska artystka animacji Nina Paley opowiedziała Ramajanę z punktu widzenia Sity (z wtórną historią o własnym małżeństwie Paleya) w animowanym musicalu Sita Sings the Blues . Indyjski film animowany Ramayana: The Epic został wydany w październiku 2010 roku. The Stories Without Borders Production Company ma w produkcji film dokumentalny o różnych wersjach Ramajany i drugiej indyjskiej epopei, Mahabharacie , w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, którego zdjęcia mają rozpocząć się w 2014 roku. W 2015 roku gwiazda i gospodarze Siya ke Ram , powtórka Ramajany z POV Sity.

Scena

Począwszy od 1978 roku, pod nadzorem Baby Hari Dassa , Ramajana jest wykonywana co roku przez szkołę Mount Madonna w Watsonville w Kalifornii. Obecnie jest to największa coroczna, wykonywana zachodnia wersja eposu. Przybiera formę kolorowego musicalu z niestandardowymi kostiumami, śpiewanymi i mówionymi dialogami, jazz-rockową orkiestracją i tańcem. Ten występ odbywa się w scenerii teatralnej dla dużej publiczności, zwykle w czerwcu, w San Jose w Kalifornii. Baba Hari Dass uważał, że sztuka aktorska, projektowanie strojów, tworzenie masek i choreografia ożywiają postacie Śri Ram , Sita , Hanuman , Lakszmana , Śiwa , Parwati , Wibhiszan , Dżataju , Sugriwa , Surpanakha , Rawana i jego dwór rakszasowy , Meghnaad, Kumbhakarna oraz armia małp i demonów.

Nieżyjący już tamilski aktor RS Manohar zagrał Ravanę jako Antagonistę w swoim Magnum Opus Lankeswaran, w którym ukazuje heroiczną i lepszą stronę Ravany. Wystawiono go ponad 1800 razy.

Seria komiksów

Artysta Vikas Goel i pisarz Vijayendra Mohanty stworzyli dziesięcioczęściowy serial komiksowy zatytułowany Ravanayan , który przedstawia historię Ramajany z perspektywy Ravany.

Po sukcesie powtórzeń serii Ramayana Ashoka Bankera , w 2010 roku ukazała się adaptacja powieści graficznej.

Zobacz też

przypisy

Bibliografia

  • Wiele Ramajan: różnorodność tradycji narracyjnej w Azji Południowej, wyd. przez Paulę Richman. University of California Press, 1991.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Versions_of_the_Ramayana&oldid=1144182292 ”