Trijata

Trijata
Trijata, przedstawiona jako córka Vibhishany w marionetce sundajskiego Wayanga goleka
Dewanagari	त्रिजटा
Transliteracja sanskrytu	Trijata
Przynależność	Rakszasi
Siedziba	Lanka
Informacje osobiste
Rodzice	Wibhiszana (ojciec)
Rodzeństwo	Taranisen

Trijata ( sanskryt : त्रिजटा , IAST : Trijaṭā ) jest rakszasi (demonicą) w hinduskim eposie Ramajana , której powierzono obowiązek pilnowania Sity porwanej przez króla Lanki Rawany . W późniejszych adaptacjach Ramajany Trijata jest opisywana jako córka Wibhiszany , brata Rawany.

W Ramajanie Trijata pojawia się jako mądry stary rakszasi, który marzy o zniszczeniu Rawany i zwycięstwie Ramy , męża Sity, który toczy wojnę z Rawaną, by uratować Sitę. Trijata towarzyszy Sicie w badaniu pola bitwy wojny między Ramą a Rawaną i zapewnia Sitę o dobrym samopoczuciu Ramy, gdy Sita widzi nieprzytomnego męża i przypuszcza, że ​​​​nie żyje. W późniejszych Ramajany Trijata zostaje córką Wibhiszany, brata Rawany, który stoi po stronie Ramy. Odgrywa znacznie większą rolę w późniejszych wersjach, zwłaszcza w Azji Południowo-Wschodniej.

Z wyjątkiem kilku wyjątków, w których Trijata jest obsadzona jako agentka Ravany, jest ogólnie przedstawiana jako przyjaciółka i lojalna towarzyszka Sity w jej przeciwnościach losu. Wielokrotnie pociesza Sitę i przynosi wieści ze świata zewnętrznego; odradza też Sicie samobójstwo. Po zwycięstwie Ramy i śmierci Rawany, Trijata zostaje sowicie wynagrodzony przez Sitę i Ramę. Podczas gdy niektóre Ramajany wspominają, że była wielbicielką Ramy, wersje z Azji Południowo-Wschodniej często przedstawiają ją jako żonę generała Vanara Ramy , Hanumana , którego rodzi syna. Jest czczona jako lokalna bogini Waranasi i Ujjain ; oba w Indiach.

Nazwy

Podczas gdy indyjskie, jawajskie i balijskie wersje Ramajany nazywają ją Trijata, znana jest jako Punukay w laotańskim Phra Lak Phra Lam , Benyakai ( เบญกาย ) w tajskim Ramakien i Devi Seri Jali w malajskim Hikayat Seri Rama .

Ramajana _

Scena z Yuddha Kanda z Ramajany , gdzie Trijata jest widziany trzykrotnie z Sitą. W prawym górnym rogu Trijata (w czerwonym sari) jest dwukrotnie widziany w Pushpaka Vimana, obserwując pole bitwy i widząc Ramę i Lakszmanę związanych bronią Indrajita. Po prawej stronie (dolny panel) widać ją z Sitą w vatice Ashoki.

W oryginalnej Ramajanie autorstwa Valmiki Trijata jest opisany jako wiekowa rakszasi (demona), która jest wyraźnie widoczna w dwóch wydarzeniach. Pierwsza ma miejsce w Sundara Kanda , piątej księdze eposu. Porwana księżniczka Sita zostaje uwięziona w Ashoce Vatika na Lance . Demon-król Lanki, Ravana, rozkazał raskszasom, którzy strzegą Sity, przekonać ją, by poślubiła go wszelkimi możliwymi sposobami, ponieważ Sita stanowczo odmawia i nadal jest wierna swojemu mężowi Ramie . Po odejściu Rawany rakszasi zaczynają nękać Sitę, aby zmusić ją do zmiany woli. Sędziwy Trijata interweniuje i opowiada proroczy sen, który przepowiada zagładę Rawany i zwycięstwo Ramy.

W swoim śnie Trijata widzi Ramę i jego brata Lakszmanę jadących na niebiańskim słoniu Airavata w kierunku Sity. Rama bierze Sitę na kolana i wznosi się wysoko w niebo, pozwalając Sicie dotknąć Słońca i Księżyca. Następnie trio jedzie na Lankę i wsiada do Pushpaka Vimana (powietrznego rydwanu Rawany), aby polecieć na północ, podczas gdy Rawana, zalany olejem i o czerwonej cerze, leży na ziemi. Ravana następnie kieruje się na południe na osiołku i wpada do dołu z łajnem. Czarna kobieta w czerwonym sari ciągnie go na południe. Inni członkowie rodziny Ravany, jak jego brat Kumbhakarna i syna Indrajita , spotykają podobne losy. Brat Ravany, Vibishana , jest widziany w królewskich białych szatach, jadąc na słoniu z czterema kłami w pobliżu Pushpaka Vimana. Miasto Lanka tonie w oceanie, a vanara ) posłaniec Ramy pali je. Trijata radzi rakszasom, aby schronili się w Sicie i przeprosili ją; z kolei Sita obiecuje, że jeśli marzenie Trijaty się zmaterializuje, będzie chronić swoich strażników rakszasi.

Drugi przypadek znajdujemy w szóstej księdze, Yuddha Kanda . Rama i jego brat Lakszmana przybywają z armią wanarów , aby uratować Sitę ze szponów króla-demona. Pierwszego dnia wojny syn Ravany, Indrajit, wiąże braci bronią Nagapasha (wąż-pętla), a bracia tracą przytomność. Rawana wysyła Sitę z Trijata, aby zobaczyli pole bitwy. Myśląc, że jej mąż nie żyje, Sita lamentuje, ale Trijata zapewnia ją, że bracia wciąż żyją. Trijata wyraża swoją miłość do Sity i mówi jej, że „moralny charakter i łagodna natura” więźnia zmusiły ją do pokochania jej.

Trijata i Wibhiszana

W Ramajanie Sita ma kilku innych dobroczyńców rakszasi poza Trijata. Kiedy Hanuman – vanara – generał Ramy, któremu powierzono zadanie odnalezienia Sity – spotyka ją na Lance, ta mówi mu, że żona Wibhiszany ( brata Rawany, który w wojnie stanął po stronie Ramy) wysłała swoją córkę Kalę (w innych wersjach Ramajany , znany jako Nanda lub Anala), aby ogłosić zamiar Rawany, by nie oddawać Sity Ramie, pomimo rad mądrego ministra Avindhyi i Wibhisany . Inny przyjaciel, Sarama , pociesza Sitę, gdy Rawana pokazuje jej iluzoryczną odciętą głowę Ramy. Informuje ją również o dobrym samopoczuciu Ramy i jego wejściu na Lankę ze swoją armią. W niektórych wersjach Ramajany , interpolowana pieśń wspomina, jak Sarama również mówi Sicie o spaleniu Lanki przez Hanumana po jego spotkaniu z Sitą. W niektórych wersjach opisano, że żona Rawany, Mandodari , uratowała Sitę, kiedy Rawana próbuje zabić Sitę. W późniejszej literaturze skoncentrowanej na Ramie Sarama była identyfikowana jako żona Wibiszany, podczas gdy Trijata była uważana za jego córkę.

Tamilski epos Kamba Ramayana , komentarz Govindaraja do Ramajany ( Bhushana ), Oriya Balaramadasa Ramayana , jawajska Kakawin Ramayana i malajska Seri Rama przyznają status córki Wibhiszany Trijata, trendowi ogólnie podążanemu przez literaturę po Ramajanie . Chociaż komentarz Govindaraja do Ramajany stwierdza, że ​​​​Trijata jest córką Wibhiszany w eposie, Goldman uważa to za „dziwne”, biorąc pod uwagę jej zaawansowany wiek w oryginalnym eposie.

Kilka prac odnosi Trijata do Wibhiszany w pozycji innej niż jego córka. Ananda Ramayana i Marathi Bhavartha Ramayana z Eknath traktują odpowiednio Trijata jako żonę i siostrę Wibhiszany (a więc siostrę Rawany). Wersja Jain, Vasudevahindi z Samghadasa Gani, mówi, że Trijata jest siostrą Ravany, Vibhishana, Kumbhakarna i Shurpanakha . Komentarz Jayamangala do Bhattikavya również opisuje Trijata jako siostrę Ravany.

Trijata i Sita

Hanuman spotyka Sitę w Ashoce vatika, gdzie jest otoczona przez rakszasów, takich jak Trijata.

W późniejszej literaturze Trijata odgrywa role, które zostały przypisane Kala, Sarama i Mandodari w oryginalnej Ramajanie . Staje się ważniejszą postacią w wersjach Ramajany z Azji Południowo-Wschodniej , szczególnie w indonezyjskich powtórzeniach, takich jak Kakawin Ramayana .

W Ramopakhyana (narracja Ramy w eposie Mahabharata ) Sita informuje Hanumana, że ​​Trijata przyniósł jej wiadomość od Avindhyi o pomyślności Ramy i że on i Lakszamana wkrótce przybędą, by uratować ją z Lanki. W ten sposób Trijata przyjmuje rolę przypisaną Kala w oryginalnej Ramajanie . Raghuvamsa , Setubandha , Balaramadasa Ramayana , Kakawin Ramayana i Seri Rama wszyscy zastępują Saramę Trijatą w odcinku, w którym Sicie zostaje objawiona prawda o iluzorycznej głowie Ramy. Prasannaraghava spaleniu Lanki zamiast Saramy. Balaramadasa Ramayana czyni Trijata wybawcą Sity, kiedy powstrzymuje Ravanę przed zabiciem Sity w Ashoce Vatika; ta rola została pierwotnie przypisana Mandodari. Trijata ponownie ratuje życie Sity, gdy mściwy Ravana rzuca się, by zabić swojego jeńca po tym, jak jego syn Indrajit zginął na wojnie. W Ramajanie , Suparshva - minister Ravany - powstrzymuje go, podczas gdy inne adaptacje przypisują ten akt różnie Avindhyi lub Mandodari.

Oprócz uznania Trijaty za czyny przypisywane innym w oryginalnej epopei, późniejsza literatura dodaje nowe elementy, które nadają Trijacie większą rolę. W Ramajanie , tuż przed spotkaniem z Hanumanem, myśl o samobójstwie pojawia się w głowie Sity, ale nigdy jej nie podejmuje. W Prasannaraghawie Trijata i Sita prowadzą „przyjacielską rozmowę”, zanim Rawana przyjdzie jej na spotkanie. Po odejściu Ravany Sita mówi Trijata o swoim zamiarze popełnienia samobójstwa i namawia Trijata, aby pomógł jej stworzyć drewniany stos. Trijata jednak odmawia, mówiąc, że nie ma wystarczającej ilości drewna na opał. Ramajana Kakawina opowiada również, że kiedy Sita widzi iluzoryczne odcięte głowy Ramy i Lakszmany, przygotowuje stos. Trijata jest gotowa umrzeć z Sitą, ale najpierw chce poinformować swojego ojca Vibhishana. Wraca z wiadomością o dobrym samopoczuciu Ramy. Później, po zobaczeniu Ramy i Lakszmany związanych przez Nagapaszę Indrajita, Sita instruuje Trijata, aby ponownie ułożył stos, ale Trijata wstrzymuje się, dopóki nie może potwierdzić prawdy od swojego ojca i wraca z wiadomością, że Rama żyje.

Wiele adaptacji Ramajany opowiada o przyjaźni i towarzystwie, jakie rozwinęły się między Trijata i Sita. Trijata spełnia dwa ważne cele: pociesza Sitę i stale informuje ją o wydarzeniach wojennych i dobrobycie Ramy. Balaramadasa Ramayana opisuje, jak Trijata łagodzi smutek Sity, gdy słyszą, że Indrajit po raz drugi zranił Ramę i Lakszmanę. W Balaramayana z Rajasekhara Trijata zatrudnia dwóch rakszasów, aby przynosili jej wieści z pola bitwy. Ananda Ramajana opowiada, że ​​​​słysząc dźwięk konchy Lakszmany, Sita namawia Trijata, aby dowiedział się, co się stało. Trijata dowiaduje się o śmierci Indrajita przez Lakszmanę i przekazuje tę wiadomość Sicie. Ramcharitmanas z Tulsidas _ przedstawia również Trijata przekazującą Sicie wiadomość o śmierci Indrajita, po jej zapytaniu. W innym odcinku tekstu obaj omawiają zbliżający się pojedynek między Ramą i Rawaną w ostatnim dniu wojny. Sita martwi się, że dziesięciogłowy Rawana jest niezwyciężony i magicznie odrośnie jego odcięte głowy. Trijata uspokaja Sitę, że Rama zabije Ravanę, strzelając strzałą w serce króla-demona. Tekst podkreśla, że ​​Trijata jest wielbicielem Ramy, co można znaleźć również w Bhavartha Ramayana .

Kakawin Ramayana mówi, że kiedy Sita jest dręczona przez swoich 300 strażników rakszasi, tylko Trijata przychodzi jej na ratunek i oferuje jej pocieszenie, dotrzymując jej towarzystwa i grając z nią w gry. W Seri Ramie , Trijata (tutaj zwany „Dewi Srijati”) jest odpowiedzialny za areszt Sity na Lance. Sita mówi Rawanie, że nawet nie rozważy propozycji małżeństwa Rawany, dopóki jej mąż żyje, i uwierzy, że nie żyje, tylko jeśli zobaczy jego głowę w rękach Rawany. Aby oszukać Sitę, Rawana odwiedza ją z dwiema głowami i oświadcza, że ​​należą one do Ramy i Lakszmany, ale Trijata zatrzymuje go i prosi o powrót następnego dnia. Przedstawia głowy Sity, która postanawia popełnić samobójstwo, ale Trijata prosi ją, by poczekała, aż będzie mogła zweryfikować prawdę. Niosąc sztylet Sity, spotyka Ramę iw zamian otrzymuje pas utkany przez Sitę od Ramy. Hanuman przenosi ją z powrotem na Lankę. Kiedy Rawana przybywa następnego dnia, Trijana gani go za oszustwo i informuje go, że poprzedniego dnia spotkała samą Ramę. Rozwścieczony Ravana próbuje zabić Trijata, który ucieka i szuka schronienia w Sicie, która bierze na siebie całą winę. Trijata zostaje odwołana ze swoich obowiązków, a Sita zostaje przeniesiona do żelaznego zamku, strzeżonego przez armię dowodzoną przez jednego z ministrów Ravany.

Trijata jako agent Ravany

W balijskim tańcu Kecak Trijata próbuje przekonać Sitę do poślubienia Ravany.

Podczas gdy Trijata jest ogólnie przedstawiana w pozytywnym świetle, wczesne wersje Ramajany Jain albo ją ignorują, albo demonizują jako agentkę Rawany. Paumacriu Svayambhudevy , a także Yogashastra i Ramayana Hemachandry mówią , że kiedy Hanuman spotyka Sitę i pokazuje jej sygnet Ramy, Sita jest uszczęśliwiona; Trijata informuje o tym swojego pana Ravanę. Hemachandra podkreśla, że ​​zadaniem Trijaty było „kuszenie” Sity na rozkaz Rawany. Krittivasi Ramajana , prawdopodobnie pod wpływem narracji Jain, przedstawia Trijata apelującego do Sity, by poślubiła Ravanę i rządziła jako królowa Lanki; to Sarama działa jako przyjaciel Sity w tej wersji.

Po wojnie

Liczne adaptacje Ramajany odnotowują wdzięczność Sity i Ramy, którzy obficie nagradzają Trijata. W Mahabharaty Trijata zostaje nagrodzona i uhonorowana przez Ramę pod koniec wojny, kłaniając się, że w awatarze jego Kryszny jest jego siostrą jako Subhadra.

Balaramayana wspomina, że ​​po wojnie Trijata towarzyszy Sicie w jej królestwie Ajodhji w Pushpaka Vimana ; Rama używa Pushpaka Vimana, aby powrócić do Ajodhji. W Ananda Ramajanie zarówno Trijata, jak i Sarama podróżują do Ajodhji w Pushpaka Vimana. Później, kiedy Sita odwiedza Lankę, mówi Saramie, aby traktowała Trijatę tak, jakby ona ją. Kakawin Ramayana wspomina, jak Trijata zostaje uhonorowana bogatymi darami przez Sitę w Ajodhji jako jej lojalny towarzysz i pocieszenie oraz ten, który dwukrotnie uratował jej życie.

Najstarszym manuskryptem indyjskim, który wspomina o obecności Trijata w Ajodhji, jest Paumacriu . Wielu sugeruje, że po wygnaniu Sity i późniejszej bitwie między Ramą a jego synami, Sita została ponownie przyjęta przez Ramę. Trijata i Lankasundari zostają wezwani z Lanki, aby zaświadczyć o czystości Sity i obaj proponują mękę, aby przekonać świat o jej czystości.

W Thai Ramakien Hanuman pomaga Wibhiszanie (tutaj zwanej Phipek) zabić demona. Hanuman następnie poślubia Trijata (Benchakai); ich związek skutkuje narodzinami syna, Asurapady, demona z głową małpy. W wersji malajskiej po wielkiej wojnie Wibhiszana prosi Hanumana o poślubienie jego córki Trijata (Seri Jati). Hanuman zgadza się, pod warunkiem, że pozostanie z nią tylko przez miesiąc. Podczas gdy Hanuman wyjeżdża z Ramą do Ajodhji, Trijata rodzi syna Hanumana Tegangga (Asurapada). Jawajska i sundajska Wayang również przedstawia Trijatę jako żonę Hanumana.

Pamięć i ocena

Trijata jest pamiętana jako przyjaciółka i lojalna towarzyszka Sity w potrzebie. Camille Bulcke , znawca literatury Ramy, podsumowuje postać Trijaty:

Przez ponad dwadzieścia wieków poeci, którzy opowiadali historię Ramy, z miłością odnosili się do przyjaźni Trijaty z Sitą. [...] [Trijatā] podbiła serca tych poetów, a przez nich serca wszystkich tych, którzy zapoznali się z historią Ramy. [...] poeci Ramajany [...] obdarzyli pokornego Trijatę darem nieśmiertelności. Żadne marzenie nie jest lepiej znane w Indiach niż marzenie Trijaty, która będzie żyć wiecznie w sercach milionów jako ideał prawdziwej przyjaciółki, ponieważ pocieszała Sītę w jej najciemniejszej godzinie: PRZYJACIEL W POTRZEBIE JEST NAPRAWDĘ PRZYJACIELEM.

Świątynia poświęcona Trijata (zwana w tym regionie Tirjata) znajduje się w pobliżu świątyni Kashi Vishwanath , najbardziej znanej świątyni w Varanasi . Zgodnie z lokalną tradycją, Trijata chciała towarzyszyć Sicie w drodze do Ajodhji, ale Sita powiedziała, że ​​nie zostanie wpuszczona do Ajodhji, ponieważ jest demonicą. Sita zasugerowała jej, aby odwiedziła Varanasi i osiągnęła mokszę (emancypację) i pobłogosławiła ją, aby była czczona jako bogini. Trijata cieszy się codziennym kultem jako lokalna bogini. Aby ją uspokoić, proponuje się kwiaty i zielone warzywa. Uważa się, że kobiety, które modlą się w jej sanktuarium przez siedem kolejnych środy, zostały pobłogosławione potomstwem i ochronnym szkliwem bogini dla ich rodzin. Wielu wielbicieli przybywa do sanktuarium Kartik Purnima , ostatni dzień hinduskiego miesiąca Kartik i jego następny dzień, pierwszy dzień miesiąca Margashirsha . Uważa się, że bogini spełni życzenia wszystkich, którzy czczą ją w jej świątyni, po złożeniu pokłonu w świątyni Kashi Vishwanath na Kartik Poornima. Pierwszego dnia Margashirsha wierni, którzy przestrzegali wrata (post) w poprzednim miesiącu Kartik, kończą wratę kąpielą w Gangesie w Dashashwamedh Ghat w imieniu Trijaty. Lokalna tradycja głosi, że Rama obdarzył Trijatę dobrodziejstwem: ci, którzy nie wykąpią się na jej cześć po przestrzeganiu wraty, utracą całą zasługę ( punya ) – zdobytą dzięki postowi – na jej rzecz.

Świątynia Trijata istnieje również w kompleksie świątynnym Balveer Hanuman Temple, Ujjain . Specjalna puja (rytuały kultu) jest ofiarowana bogini przez 3 dni, począwszy od Kartik Purnima.

W telugu Sita Puranamu Ramaswami Chaudari przedstawia Trijata jako córkę Dravidian Vibhishana i Aryan Gandharva Sarama. Trijata, pół-Aryjka, zostaje uznana za zdrajczynię, która zdradza swojego wuja Ravanę i pomaga Sicie. Za zdradę Wibhiszany wobec brata i ucieczkę do Ramy obwinia się również jego aryjską żonę.

Notatki

•   Leodardi, GG (1973). Bhaṭṭikavyam . Skarp. ISBN 90-04-03555-9 .
•   Bose, Mandakranta, wyd. (2004). Ponownie odwiedzona Ramajana . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803763-7 .
•   Bulcke, Camille (2010) [1964]. „Przyjaciółka Sity Trijata”. W Prasada, Dineśvara (red.). Ramakatha i inne eseje . Vani Prakashan. s. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3 .
•   Goldman, Robert P.; Goldman, Sally J. Sutherland (1996). Ramajana Valmiki: Sundarakāṇḍa . Ramajana Valmiki: epos starożytnych Indii. Tom. V. Princeton University Press. ISBN 0-691-06662-0 .
•   Kam, Garrett (2000). Ramajana w sztuce Azji . 시사영어사. ISBN 978-0-07-115785-8 .
•   Mani, Vettam (1975). Encyklopedia purańska: obszerny słownik ze specjalnym odniesieniem do literatury epickiej i puranicznej . Delhi: Motilal Banarsidass. s. 792–793 . ISBN 0-8426-0822-2 .
•   Nagar, Shanti Lal (1999). Geneza i ewolucja Rāma Kathā w indyjskiej sztuce, myśli, literaturze i kulturze: od najdawniejszego okresu do czasów współczesnych . Tom. 2. Wydawnictwo BR. ISBN 978-81-7646-084-2 .
•   Pintchman, Tracy (2005). Goście na Bożym Weselu: Świętowanie Kartik wśród kobiet z Benares . SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-7914-6595-0 .
•   Rao, Velcheru Narayana (1 stycznia 2001). „Polityka telugu Ramajany”. W Richman, Paula (red.). Kwestionowanie Ramajan: tradycja południowoazjatycka . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-22074-4 .
•   Szach, Umakant P. (2003). „Ramajana w tradycji Jaina”. Azjatyckie wariacje w Ramajanie: referaty wygłoszone na międzynarodowym seminarium „Wariacje w Ramajanie w Azji: ich znaczenie kulturowe, społeczne i antropologiczne”, New Delhi, styczeń 1981 . Akademia Sahitya. ISBN 978-81-260-1809-3 .