Maja Sita

Obraz przedstawiający Ravanę porywającego Sitę autorstwa Raja Ravi Varmy . Niektóre wersje Ramajany opowiadają , że Maya Sita została porwana przez Ravanę zamiast prawdziwej Sity.

W niektórych adaptacjach hinduskiego eposu Ramajana , Maya Sita ( sanskryt : माया सीता , „iluzoryczna Sita”) lub Chaya Sita ( छाया सीता , „cień Sita”) jest iluzoryczną kopią bogini Sity (bohaterki w tekstach), który zostaje uprowadzony przez króla demonów Ravanę z Lanki zamiast prawdziwej Sity .

W Ramajanie Sita – małżonka Ramy (księcia Ajodhji i awatara boga Wisznu ) – zostaje schwytana przez Ravanę i uwięziona na Lance, dopóki nie zostaje uratowana przez Ramę, który zabija jej porywacza. Sita przechodzi Agni Pariksha (próbę ognia), przez którą udowadnia swoją czystość, zanim zostanie zaakceptowana przez Ramę. W niektórych wersjach eposu bóg ognia Agni tworzy Maya Sitę, która zajmuje miejsce Sity i zostaje porwana przez Ravanę i cierpi jego niewolę, podczas gdy prawdziwa Sita ukrywa się w ogniu. W Agni Pariksha Maya Sita i prawdziwa Sita ponownie zamieniają się miejscami. Podczas gdy niektóre teksty wspominają, że Maya Sita została zniszczona w płomieniach Agni Pariksha, inne opowiadają o tym, jak została pobłogosławiona i odrodziła się jako epicka bohaterka Draupadi lub bogini Padmavati . Niektóre pisma wspominają również, że jej poprzednie narodziny to Vedavati , kobieta, którą Ravana próbuje molestować.

Motyw Maya Sity ratuje Sitę – główną boginię sekt skupiających się na Ramie – przed padnięciem ofiarą planu uprowadzenia Rawany i chroni jej czystość. Podobne sobowtóry lub surogaty Sity i innych bogiń można znaleźć w różnych opowieściach z mitologii hinduskiej .

Oryginalna fabuła Ramajany

Ramajana (V-IV wiek pne) autorstwa Valmiki nie wspomina o Maya Sicie . Sita, księżniczka Mithili , jest żoną Ramy , księcia Ajodhji . Rama zostaje zmuszony do udania się na 14-letnie wygnanie, w towarzystwie Sity i jego brata Lakszmany . Ravana , demoniczny król Lanki , planuje uprowadzić Sitę, wspomagany przez Marichę , który przemienia się w magicznego złotego jelenia ( Maya mriga , iluzoryczny jeleń), który kusi Sitę. Będąc na zesłaniu w Dandakaranya , Rama idzie za jeleniem i zabija je. Magiczny jeleń woła o pomoc głosem Ramy. Sita zmusza Lakszmanę, by poszedł i pomógł Ramie, zostawiając ją samą. Rawana przychodzi przebrany za ascetę i porywa ją. Więzi ją w Ashoka Vatika na Lance, dopóki nie zostaje uratowana przez Ramę, który zabija Ravanę na wojnie. Kiedy Rama wątpi w czystość Sity, przechodzi ona próbę ognia (Agni Pariksha). Sita wchodzi na płonący stos, oświadczając, że jeśli była wierna Ramie, niech ogień jej nie skrzywdzi; wychodzi bez szwanku z bogiem ognia Agni jako dowód jej czystości. Rama przyjmuje Sitę z powrotem i wraca do Ajodhji, gdzie zostają koronowani na króla i królową.

Rozwój

Folio Oriya Vaidehisa Vilasa . Lewa połowa: Sita chowa się w ogniu, gdy Maya Sita przyjmuje Ravanę przebraną za ascetę. Prawa połowa: Maya Sita zostaje porwana przez Ravanę.

Motyw Maya Sita jest uważany za „najważniejszy przykład dodatku” w Ramajanie . Kurma Purana ( ok. 550–850 n.e.) to pierwszy tekst, w którym pojawia się Maya Sita. Kluczowe wydarzenie w Ramajany – porwanie Sity przez Ravanę – zostało zastąpione uprowadzeniem przez Ravanę Maya Sity (nierzeczywistej Sity); tymczasem Sita jest chroniona w schronieniu Agni, boga ognia. Ten „ważny rozwój ideologiczny” w wisznuizmie (sekcie skoncentrowanej na Wisznu) chronił czystość Sity. Niektóre wersje Ramajany takie jak te w Mahabharacie (od V do IV wieku pne), Wisznupuranie (I wiek pne – IV wiek n.e.), Harivamsie ( 1–300 n.e.) i kilku Puranach (przyrostek Purana oznacza, że ​​tekst jest częścią tego gatunku) całkowicie pomijają Agni Pariksha, aby uniknąć kwestionowania czystości Sity. W przeciwieństwie do tego, ten sam Agni Pariksha stał się narzędziem powrotu nieskazitelnej Sity, ponieważ Sita i Maya Sita ponownie zamieniają się miejscami w niektórych późniejszych wersjach. Wraz z rosnącą popularnością ruchu Rama bhakti w XII wieku w wielu pracach przyjęto koncepcję Maya Sity. Wielbiciele nie mogli znieść tego, że Sita – małżonka Ramy i główna bogini sekt skupiających się na Ramie – została porwana przez demona Ravanę i musiała cierpieć jego uwięzienie oraz została skalana jego dotykiem. Koncepcja Maya Sity ratuje Sitę przed cierpieniem pod opieką Ravany i uleganiem pokusie zdobycia iluzorycznego jelenia. Zamiast tego teksty tworzą iluzoryczną Sitę, która nie rozpoznaje iluzorycznego jelenia. Iluzoryczny motyw jelenia w Ramajanie mogły również zainspirować koncepcję Maya Sita. Maya Sita usprawiedliwia również Sitę z upominania Lakszmany, kiedy zmusza go do opuszczenia jej i pomocy Ramie w iluzorycznej opowieści o jeleniu.

Chociaż motyw Maya Sity został znaleziony wcześniej w Kurma Puranie i Brahma Vaivarta Puranie (801–1100 n.e.), gdzie czystość Sity jest chroniona, to jest to Adhyatma Ramayana (część Brahmanda Purany , ok. XIV w.), gdzie Maya Sita odgrywa znacznie większą rolę w fabule. Pojęcie mayi (iluzji) jest integralną częścią narracji; najlepszymi przykładami są Maya Sita i Maya mriga (iluzoryczny jeleń). Chociaż Adhyatma Ramayana pochodzi z Varanasi w północnych Indiach, wywarła wpływ Malajalam (Indie Południowe) i Oriya (Indie Wschodnie) interpretacje Ramajany , ale przede wszystkim wywarły wpływ na Ramcharitmanas z Tulsidas (ok. 1532–1623).

Ramcharitmanas rozwija narrację Agni Pariksha . Ponieważ nikt nie wie o zastąpieniu prawdziwej Sity przez Maya Sita, czystość Sity jest kwestionowana. Tekst wyraźnie stwierdza, że ​​​​Agni Pariksha niszczy Maya Sita, a także „piętno publicznego wstydu”, które Sita musiałaby znosić w przeciwnym razie. Rama jest uniewinniony z używania ostrych słów wobec „Sity” w czasach Agni Pariksha, ponieważ wie, że oskarża fałszywą Sitę. Sita zostaje uratowana przed publicznym upokorzeniem, ponieważ jej czystość została udowodniona przez Agni Pariksha. Status moralny Ramy i Sity jest chroniony przez motyw Maya Sita.

W wielu wersjach opowieści wszechwiedzący Rama wie o zbliżającym się porwaniu Sity i tworzy Maya Sitę. Takie wersje potwierdzają boski status Ramy, odejście od przedstawiania Ramy przez Valmikiego jako ludzkiego bohatera.

Motyw pojawia się również w Devi Bhagavata Puranie (VI – XIV wiek n.e.) i Adbhuta Ramayana (ok. XIV wiek n.e.), a także w dziełach Oriya, takich jak Jagamohana Ramayana Balaramy Dasa , Vaidehisha Vilasa Upendry i Oriya Ramlila , dramatyczny folklor - uchwalenie Ramajany .

Legenda

Stworzenie Maya Sity, folio Adhyatma Ramayana .

W Kurma Puranie Sita modli się do Agni właśnie wtedy, gdy Rawana przybywa, by ją porwać. Agni tworzy Maya Sitę – dokładnego sobowtóra Sity – która zajmuje miejsce Sity i zostaje porwana przez demona. Podczas gdy Sita zostaje zabrana przez Agni do nieba, Maya Sita zostaje uwięziona na Lance. Po śmierci Rawany, kiedy Maya Sita wchodzi w ogień Agni Pariksha, Agni przywraca Ramie prawdziwą, nieskalaną Sitę; tymczasem Maya Sita zostaje zniszczona w płomieniach. Chaitanya Charitamrita , biografia świętego Vaisnava Caitanyi Mahaprabhu (1486-1533), napisana przez Krishnadasa Kaviraja (ur. 1496), nawiązuje do Kurma Purana . Caitanya spotyka Madurai bhaktę bramina Ramy . Bramin jest zdruzgotany, gdy dowiaduje się, że „matka Sita, matka wszechświata i najwyższa bogini fortuny” została splamiona dotykiem Ravany i rezygnuje z jedzenia. Święty pociesza bramina, mówiąc, że demon nie może dotknąć duchowej formy Sity; to Maya Sita została zabrana przez Ravanę. Bramin czuje się lepiej i przyjmuje jedzenie. Następnie Caitanya udaje się do Rameśwaram , gdzie słucha Kurma Purany i uzyskuje autorytatywny dowód, aby pocieszyć bramina. Wraca do Madurai z Kurma Purany , pozostawiając tego bramina uszczęśliwionego.

Podczas gdy Agni jest zbawicielem w Kurma Puranie , skoncentrowana na Ramie Adhyatma Ramayana zastępuje Agni wszechwiedzącym Ramą jako mózgiem. Rama zna intencje Rawany i nakazuje Sicie umieścić swoją chaję (cień) na zewnątrz chaty, aby Rawana mógł ją uprowadzić, wejść do chaty i żyć w ukryciu w ogniu przez rok; po śmierci Ravany ponownie się z nim zjednoczyła. Sita zgadza się i tworzy swoją iluzoryczną postać, Maya Sita, i wchodzi w ogień. Po zajęciu Maya Sity Rama opłakuje Sitę. Nie jest jasne, czy Rama udaje, że się smuci, czy też zapomina, że ​​to Maya Sita została porwana. Po śmierci Ravany Maya Sita musi stawić czoła Agni Pariksha i znika w ogniu. Agni przywraca Sitę i oświadcza, że ​​Rama stworzył iluzoryczną Sitę, aby doprowadzić do unicestwienia Rawany, iw tym celu prawdziwa Sita powraca do Ramy. Zainspirowany przez Adhyatma Ramayana , Ramacharitmanas ma bardzo podobną narrację; jednak narracja Agni Pariskha jest dłuższa i wyraźnie stwierdzono, że Maya Sita została zniszczona w ogniu. Nepalska Bhanubhakta Ramayana autorstwa Bhanubhakta Acharyi (1814–1868) przedstawia Ramę tworzącą iluzoryczną Sitę ze świętej trawy Kusha i powierzającą ją Agni; w Agni Pariksha trawa Maya Sita zamienia się w popiół, podczas gdy prawdziwa Sita pojawia się ponownie przed światem. Popularny indyjski serial telewizyjny Ramayan (1987–88) autorstwa Ramanand Sagar ujawnia, że ​​​​Maya Sita zastąpiła Sitę tylko w scenie Agni Pariksha i używa retrospekcji, aby opowiedzieć o wymianie.

Zmartwiony Rama (po prawej) patrzy, jak Sita (po lewej) chroniona przez Agni przechodzi Agni Pariksha. Maya Sita zostaje zastąpiona przez Sitę w odcinku Agni Pariksha.

Brahma Vaivarta Purana i Devi Bhagavata Purana są do siebie podobne i ujawniają życie Maya Sity po Agni Pariksha. Devi Bhagavata Purana stwierdza: Agni przychodzi przebrany za bramina do Ramy i informuje go, że został wysłany przez bogów, aby ostrzec Ramę przed przyszłością, kiedy Rama spełni cel swoich narodzin na ziemi i zabije Ravanę; Sita zostanie porwana przez Ravanę i doprowadzi do jego upadku. Agni prosi Ramę, aby przekazał mu Sitę na przechowanie i zastąpił ją Maya Sitą; po zniszczeniu Ravany, kiedy Sita zostanie poproszona o udowodnienie swojej czystości poprzez wejście w ogień, Maya Sita zostanie ponownie zastąpiona prawdziwą Sitą. Rama wyraża zgodę. Agni pośredniczy i tworzy Maya Sita, która wygląda doskonale jak oryginalna Sita. Maya Sita i Sita zamieniają się miejscami, a Agni znika wraz z prawdziwą Sitą, wydobywszy od Ramy obietnicę, że zastąpienie Sity pozostanie tajemnicą; nawet Lakszmana nie powinien wiedzieć. Maya Sita tęskni za iluzorycznym jeleniem i w konsekwencji zostaje porwana. Zgodnie z planem Maya Sita zniknęła w ogniu w Agni Pariksha i pojawiła się prawdziwa Sita.

Kiedy Rama porzuca młodą Mayę Sitę w Agni Pariksha, ta – zaniepokojona swoją niepewną przyszłością – pyta Ramę i Agniego, co powinna teraz zrobić. Doradzają jej, aby udała się do Puszkaru i spełniała wyrzeczenia Tapas i przepowiadają, że w wyniku ascezy stanie się Svargalakshmi („ Lakszmi z nieba”). Shiva jest zadowolony z jej pokuty i obiecuje udzielić jej upragnionego dobrodziejstwa. Maya Sita, która zostaje przemieniona w Svargalakshmi poprzez praktykowanie wyrzeczeń za trzy lakh lat, z niepokojem powtarza pięć razy, że bierze męża. Shiva błogosławi ją, że urodzi się jako Draupadi , księżniczka Pancala , która będzie miała pięciu mężów. Draupadi, bohaterka Mahabharaty , rodzi się z płomieni jadżni ( ofiary ogniowej) Drupada (króla Panchali), a później zostaje wspólną żoną pięciu braci Pandawów , książąt królestwa Kuru . Tekst stwierdza również, że w poprzednim życiu Maya Sita była Vedavati , kobietę, którą Ravana próbuje zgwałcić i która przeklina Ravanę, że będzie przyczyną jego zguby. Ponieważ urodziła się w trzech yugach (wiekach; uważa się, że cykl czterech epok się powtarza) – Vedavati w Satya Yudze , Maya Sita w Treta Yudze i Draupadi w Dvapara Yudze , znana jest jako Trihayani , ta, która pojawia się w trzy wieki.

Tekst tamilski Sri Venkatachala Mahatyam odnosi Maya Sita do Vedavati, ale jej następne narodziny to Padmavati , a nie Draupadi. Po tym, jak Ravana próbuje molestować Vedavati, przeklina go, że zniszczy jego klan. Szuka ochrony Agni. Agni pociesza ją i daje nie tylko schronienie, ale także możliwość zemsty. Przebiera Vedavati za Sitę, która ma zostać porwana przez Ravanę i ukrywa prawdziwą Sitę w swoim schronieniu. W czasie Agni Pariksha, Vedavati wchodzi w ogień, a Agni towarzyszy Sicie i Vedavati publicznie. Rama jest zakłopotany widząc dwie Sity. Prawdziwa Sita informuje Ramę, że Vedavati została uprowadzona zamiast niej i została uwięziona na Lance. Żąda od Ramy, aby poślubił Vedavati, jednak Rama odmawia powołując się na swoją przysięgę, że będzie miał tylko jedną żonę w tym urodzeniu. Obiecuje, że w Kali Yuga (obecny i ostatni wiek), kiedy pojawi się na ziemi jako Venkateshwara , Vedavati urodzi się jako Padmavati, którą poślubi. W przeciwieństwie do tekstów sanskryckich, Agni planuje całość, a Sita spiskuje z nim, aby się chronić, ale także chroni interesy zastępczej Sity.

W malajalam Adhyatma Ramayana autorstwa Thunchaththu Ezhuthachana (XVI w.), Vedavati - przebrana za Sitę - pojawia się przed Sitą z kuchennego ognia tej ostatniej i zgłasza się na ochotnika do porwania w miejsce Sity. Zgodnie z radą Vedavati, Sita ukrywa się w ogniu i żyje pod ochroną Agni. Po Agni Pariksha, kiedy Sita ponownie łączy się z Ramą, Vedavati zostaje pobłogosławiona poślubieniem Wisznu w Kali Yudze .

Czasami Sita tymczasowo zastępuje Maya Sita przed Agni Pariksha. Ramajana opowiada, że ​​małpi bóg Hanuman , wielbiciel Ramy, został wysłany przez Ramę, by szukał Sity i ostatecznie udaje mu się odkryć jej miejsce pobytu na Lance ; gdzie się z nim spotyka. Sundd's Sri Sankat Mochan Hanuman Charit Manas (1998), dewocyjny tekst przypisywany Tulsidasowi i poświęcony Hanumanowi, wykorzystuje motyw Maya Sita, ale stawia pytanie, w jaki sposób Hanuman mógł wchodzić w interakcje z takim oddaniem z fałszywą Sitą. Sita tymczasowo zajmuje miejsce Maya Sity w niewoli, aby spotkać się z wielkim bhaktą.

Boskie sobowtóry: inspiracja i wpływy

Chociaż opowieść o Maya Sita opowiedziana w adaptacjach Ramajany jest nieobecna w oryginale, koncepcja Maya Sity pojawia się po raz pierwszy w samym eposie. W bitwie między Ramą a Rawaną, Indrajit – syn ​​Rawany – tworzy iluzoryczną Sitę ( Maja Sita ) i zabija ją na oczach generała Ramy, Hanumana, jako taktyka wojenna mająca na celu stłumienie duchów armii Ramy. Oszukany Hanuman zgłasza to Ramie, który również jest przygnębiony wiadomością. Jednak wkrótce zdają sobie sprawę, że musi to być iluzja Indrajita. Inna surogatka Sita pojawia się w późniejszej interpolacji eposu. Na końcu Ramajana , złoty wizerunek Sity, istnieje, aby prawdziwa Sita była po stronie Ramy w ofiarach, po porzuceniu Sity przez Ramę, kiedy jej poddani kwestionują jej czystość.

Ananda Ramayana ma Maya Sita, która zostaje porwana przez Ravanę, ale ma iluzoryczną Sitę zwaną rajatamomayi chaya („cień elementów radżasu i tamasu ”) Sity, która zostaje porzucona przez Ramę, podczas gdy sattva-rupa („ forma sattva ") – prawdziwa Sita – pozostaje niewidoczna dla lewego boku męża, tradycyjnego miejsca hinduskiej żony. Ramavataram ( Kambana XII wiek) opowiada, że ​​Shurpanakha – siostra Ravany – podszywa się pod Sitę, by uwieść Ramę, ale jej oszustwo zostaje przez niego zdemaskowane. W XIV-wiecznym nepalskim dramacie Shurpanakha przebiera się za Sitę, ale Rama daje się zwieść jej wyglądowi. Kiedy pojawia się również prawdziwa Sita, Rama jest zakłopotany. Jednak Lakszmana testuje dwie Sity i słusznie ocenia tę prawdziwą. Ramcharitmanas opowiada, że ​​bogini Sati , żona boga Śiwy , próbuje przetestować Ramę, pojawiając się przed nim w przebraniu Sity, gdy szuka swojej porwanej żony . Jednak Rama widzi przez jej przebranie; Shiva porzuca ją, zły z jej działania.

W niektórych adaptacjach Ramajany inne postacie również używają surogatów, aby ocalić się przed Rawaną. Tekst tamilski opowiada, jak Ravana prosi kiedyś o Parvati jako dobrodziejstwo od jej męża Shivy, jednak Wisznu - przebrany za mędrca - oszukuje Ravanę, aby uwierzył, że Shiva dał mu iluzoryczną Parvati. Rawana powierza Parvati Wisznu i ponownie pośredniczy, aby zmusić Shivę do oddania mu prawdziwej Parvati. Tym razem Shiva daje iluzoryczną Parvati, którą przyjmuje jako prawdziwą i wraca z nią na Lankę. W Malajskiej Ramajanie Rawana kieruje wzrok na matkę Ramy , jednak przemienia żabę w swój obraz i wysyła tę surogatkę , aby została żoną Ravany.

Inne bóstwa również zatrudniają zastępców, aby zaspokoić własne potrzeby. W Puranach Sati popełnia samobójstwo, składając się w ofierze, gdy Shiva zostaje znieważony i odradza się jako Parvati i ponownie zostaje małżonką Shivy. W późniejszym tekście sanskryckim Sati tworzy surogatkę, która się pali, podczas gdy prawdziwa Sati odradza się jako Parvati. W Mahabharacie bogini Svaha przybiera postać sześciu żon Saptarishi ( siedmiu wielkich mędrców), w których Agni jest zakochany i odbywa z nim stosunek płciowy. Później Svaha poślubia Agni.

Inne kultury również zatrudniają zastępców, aby ratować bohaterów przed bólem. Chrześcijańskie gnostyckie sugerują, że Szymon z Cyreny jako człowiek ukrzyżowany zamiast Jezusa, koncepcja uznana za heretycką. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, „boskie sobowtóry” są akceptowane w opowieściach hinduskich i greckich. W niektórych powtórzeniach sagi o wojnie trojańskiej upiorna Helena z Troi zostaje porwana przez Paryż , co wywołuje wielką wojnę; historia równoległa do historii uprowadzenia Maya Sity przez Ravanę.

Notatki
Książki
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maya_Sita&oldid=1137367995 ”