Kalwaria w Plougastel-Daoulas

Kalwaria Plougastel -Daoulas w okręgu brzeskim składa się z podniesionego ośmiokątnego cokołu wykonanego z żółtego granitu Logonna-Dāaoulas, otoczonego czterema grubymi łukowatymi przyporami . Wszystkie prace rzeźbiarskie są autorstwa Maître de Plougastel, z wyjątkiem jeźdźca po lewej stronie krucyfiksu, który jest autorstwa Milleta. znajduje się na liście zabytków .

Opis

Poniżej szczytu cokołu i wokół niego biegnie formowany gzyms , na którym umieszczono kolejną serię posągów wyrzeźbionych z niebieskawego kamienia z Kersanton. Z cokołu wznoszą się trzy krzyże, środkowy krzyż ma dwie poprzeczki / pręty, a krzyże po lewej i prawej stronie noszą dwóch złoczyńców ukrzyżowanych obok Jezusa. Wokół tych krzyży i na powierzchni cokołu znajdują się kolejne posągi. W sumie znajdują się tam 182 posągi wyrzeźbione z kamienia Kersanton, które są ułożone w grupy, tworząc 28 obrazów przedstawiających sceny z życia Chrystusa. Bretońska legenda „Katell Kollet” pojawia się w jednym z obrazów, kiedy jest pokazana jako jedna z tych nieszczęsnych dusz wijących się w paszczy piekła.

Kalwaria w Plougastel-Daoulas widziana od strony wschodniej. Pośrodku górnej powierzchni cokołu Chrystus jest przygotowywany do pochówku („mise au tombeau”) w obecności Nikodema , Józefa z Arymatei , Marii Kleofas i Gamaliela . Stoi mężczyzna trzymający lniany całun. Dziewicę Maryję , zaniepokojoną tym, co widzi przed sobą, wspiera Jan Apostoł , a Maria Magdalena trzyma swój garnek z oliwą. Po lewej stronie „mise au tombeau” widzimy Anioła Zwiastowania, za którym idzie chrzest Jezusa. Następnie na prawo od „mise au tombeau” widzimy żołnierza i Żyda idących za Jezusem w obecności arcykapłana. Na gzymsie poniżej widzimy od lewej do prawej klęczącego Anioła Zwiastowania , nawiedzenie (chrześcijaństwo) , małżeństwo Maryi i Józefa, narodziny Jezusa , obrzezanie Jezusa i ucieczkę do Egiptu. Zwróć uwagę na dwie łukowate przypory z Mateuszem Apostołem i jego aniołem po lewej stronie przypory oraz Markiem Ewangelistą i jego lwem po prawej stronie przypory. Widzimy odwrotną stronę trzech krzyży

Historia Kalwarii

To, co było „enclos paroissial”, zostało dotknięte bombardowaniem podczas wyzwolenia Francji w 1944 r., A Kalwaria to naprawdę wszystko, co zostało. Kościół parafialny Saint-Pierre, który został zbudowany w 1870 roku w miejsce istniejącego XVII-wiecznego kościoła, został zrujnowany i ostatecznie odbudowany w 1950 roku. Kalwaria została zbudowana w latach 1602-1604, aby zaznaczyć koniec dżumy epidemii z 1598 r. i od 1889 r. jest klasyfikowany jako „pomnik historii”. Kalwaria stoi w centrum Plougastel-Daoulas, tuż obok kościoła parafialnego. Nazwa Kalwarii w języku bretońskim tłumaczy się jako „Krzyż zarazy”. 23 sierpnia 1944 teren ten został zbombardowany przez wojska amerykańskie zbliżające się do Brześcia . Kilka posągów na Kalwarii zostało poważnie uszkodzonych, podobnie jak trzy krzyże. John D. Skilton, oficer armii i kurator w Muzeum Waszyngtońskim w życiu cywilnym, był w Plougastel-Daoulas w czasie bombardowania, widział wyrządzone szkody i postanowił odnowić Kalwarię. Po powrocie do USA założył „Plougastel Calvary Restoration Fund Inc”, aby zebrać fundusze potrzebne do odbudowy Kalwarii, a po zebraniu wystarczających funduszy renowacja rozpoczęła się w 1949 r. Pod kierownictwem Ministère des Beaux-Arts et des Monuments Historiques, którzy korzystali z usług rzeźbiarza Milleta. Dalszą renowację przeprowadzono w latach 2003-2004. Kalwaria ma 10 metrów wysokości. Różne przedstawione sceny są ułożone wzdłuż linii głównych punktów. Sceny odnoszące się do narodzin Chrystusa i jego pogrzebu zgrupowane są po stronie wschodniej, natomiast po stronie północnej sceny traktujące o cierpieniu Chrystusa. Po stronie południowej sceny dotyczą Paschy („Ostatnia wieczerza”), umycia nóg Piotrowi przez Jezusa i „chemin de croix” (droga na Kalwarię). Po stronie zachodniej napotykamy sceny śmierci i zmartwychwstania Chrystusa.

Przedstawienia czterech apostołów na przyporach

W niszach na licu każdej z czterech przypór znajdują się posągi czterech ewangelistów . Siedzą w fotelach i piszą przy biurkach, a troje nosi baretki lub kapelusze noszone przez lekarzy. Każdemu towarzyszy jego tradycyjny atrybut . Pojawia się Mateusz Apostoł z aniołem, Ewangelista Marek z lwem, Ewangelista Łukasz z wołem i Jan Ewangelista z orłem.

Zachodnia ściana Kalwarii

Otchłań piekła zabrała już kilka zagubionych dusz, gdy Jezus prowadzi dwie, które uratował

Zachodnia ściana Kalwarii dotyczy „ zmartwychwstania ”.

Zachodnia ściana jest nieco większa i wyższa niż pozostałe trzy ściany. Dominuje w nim przedstawienie Chrystusa Zmartwychwstałego umieszczone nad dużym łukiem z filarami po obu stronach, w których znajduje się forma ołtarza. Łuk ten przerywa i dzieli gzyms, a na lewo od tej części Kalwarii znajdują się schody prowadzące na platformę cokołu. Kapłani korzystali z tych schodów, aby dostać się na platformę i wygłaszać kazania. Inną cechą tego oblicza Kalwarii jest to, że nad każdą przyporą jest dodatkowa przestrzeń, aby można było na nich umieścić poszczególne posągi.

Gzyms skierowany na zachód jest podzielony na dwie sekcje, podzielone łukiem. Po lewej stronie łuku, za figurą biskupa i św. Jana oraz jego atrybutem orłem na przyporach, mamy scenę przedstawiającą wjazd Jezusa do Jerozolimy. Po prawej stronie łuku znajduje się przedstawienie Pokłonu Trzech Króli .

Wjazd do Jerozolimy . Jezus jedzie na osiołku i towarzyszy mu pięciu uczniów, z których jeden trzyma księgę. Mała postać wyłania się z pobliskiej wieży i kładzie dywanik na ścieżce Jezusa, podczas gdy inna, ze złożonymi rękami, stoi w drzwiach twierdzy jerozolimskiej, tutaj reprezentowanej przez małą wieżę z krenelażem .
Pokłon Mędrców . Matka Boska siedzi trzymając Dzieciątko Jezus, a za nią Józef. Pierwszy król klęczy, położył koronę na ziemi i ofiarowuje swój prezent w czymś w rodzaju kwadratowego kielicha . Pozostali dwaj królowie stoją z koronami na głowach i trzymają wazony zawierające ich dary. Strój jednego dopełnia mały krzyżyk i rodzaj czepka , drugi ma na ramionach sznurek, na którym zawieszony jest krzyż. Krowa i osioł są u boku Józefa.

Trzej mędrcy wręczają swoje dary, a Maryja i Józef patrzą. Dwa bydło przypominają nam, że poród odbył się w stajni

Na powierzchni zachodniej ściany cokołu i od lewej do prawej widzimy najpierw samego diabła, przerażającą postać. Próbuje kusić Jezusa, który staje przed Poncjuszem Piłatem . Następnie pokazano nam zmartwychwstałego Chrystusa, który wyszedł z grobu. Tutaj wpisana jest data 1604. Następnie widzimy młodego Jezusa pogrążonego w dyskusji z dwoma prawnikami. Następnie pokazano Jezusa trzymającego za ręce dwie zagubione dusze, które uratował z otwartej paszczy piekła („Porzućcie wszelką nadzieję wy, którzy tu wchodzicie”), z których wyłaniają się płomienie i inne zagubione dusze wiją się w agonii, w tym legendarny Kattell Gollet. Demon siedzi nad ustami, organizując działania, a inny z rogami jest z innymi w samych ustach.

Jezus jest prowadzony przed Poncjusza Piłata przez żołnierza. Piłat zadaje pytania, o czym świadczy fakt, że dotyka kciuka palcem wskazującym lewej ręki. Po lewej stronie sam diabeł, a obok żołnierza postać Jezusa bez korony cierniowej. Obraz diabła i Jezusa najlepiej widać jako zjawy spoglądające na scenę Jezusa przed Poncjuszem Piłatem

Diabeł ubrany w habit mnicha i z przerażającymi zębami, w lewej ręce trzyma kilka kamieni, a w prawej kulę ziemską. Dokucza Jezusowi, prosząc go, aby zamienił kamienie w chleb i mówiąc Jezusowi, odnosząc się do globu, że mógłby być władcą całego świata, gdyby tak chciał. Pomiędzy diabłem a drugim wizerunkiem Jezusa widzimy Jezusa w koronie cierniowej, z rękami związanymi i trzymanymi przez żołnierza. Pojawia się przed siedzącym Poncjuszem Piłatem w turbanie. Dotyka kciuka lewym palcem wskazującym, aby pokazać, że mówi. Następnie widzimy drugi obraz Jezusa, ale bez korony cierniowej. Aby zrozumieć tę scenę, najlepiej jest zobaczyć obraz diabła i obraz Chrystusa bez korony cierniowej jako objawienia i przemawiające przez Poncjusza i tę grupę.

Sam diabeł

Zmartwychwstały Chrystus. Dzięki prostemu pomysłowi uczynienia posągu Jezusa Chrystusa znacznie wyższym niż otaczające go posągi, rzeźbiarz podkreśla znaczenie Chrystusa. Wychodzi z grobu z „laską pielgrzyma” w dłoni, podczas gdy drugą udziela błogosławieństwa. Otacza go czterech strażników, dwóch siedzących i dwóch stojących. Cała czwórka śpi. Łuk zawiera ołtarz i figury św. Piotra , św. Sebastiana i św. Rocha . Sebastion i Roch byli uważani za świętych, którzy specjalizowali się w zwalczaniu chorób, więc ich cześć była ważna. Ludzie obawiali się kolejnej epidemii i chcieli jej uniknąć. Piotr trzyma klucz, Sebastian jest przedstawiony ze strzałami, podczas gdy św. Roch modli się na kolanach. Na skarpie po prawej stronie znajduje się św. Łukasz i jego atrybut wół.

Widok na Kalwarię. Na lewo od przypory z przedstawieniem św. Mateusza widzimy wyobrażenia drogi Jezusa na Kalwarię z krzyżem, a na gzymsie poniżej Ostatniej Wieczerzy i umycia nóg Jezusowi. Po prawej stronie przypory widzimy „Mise au tombeau” poprzedzone Janem Chrzcicielem chrzczącym Jezusa, w obecności anioła, który trzyma szatę Jezusa, po czym Jezus jest prowadzony przed Arcykapłana. Wzdłuż gzymsu widzimy Zwiastowanie z Maryją Dziewicą siedzącą na prie-dieu, nawiedzenie, małżeństwo Maryi i Józefa, obrzezanie, ucieczkę do Egiptu i Archanioła Gabriela, Anioła Zwiastowania

Chrystus jest pokazany niosący krzyż

Południowa ściana Kalwarii

Na południowej powierzchni cokołu znajduje się czternaście posągów przedstawiających aspekty podróży Jezusa niosącej krzyż na Kalwarię, „Chemin de Croix” ( Droga Krzyżowa ). Są to, od lewej do prawej, św. Weronika trzymająca welon, na którym teraz widnieje wizerunek Jezusa, św. Jan i Dziewica Maryja idący za Jezusem niosącym krzyż, Chrystus w otoczeniu żołnierzy, z których dwóch dmie w rogi, Jezusowi pomaga Szymon z Cyrene , mężczyzna uderzający w Tabor (instrument) i wreszcie kierujący orszakiem, to mężczyzna na koniu. Wzdłuż gzymsu pod tymi postaciami, od lewej do prawej, sceny przedstawiają Ostatnią Wieczerzę i świętego Piotra myjącego stopy Chrystusa, obserwowanego przez innych uczniów. Jeden żołnierz opiera nogę na krzyżu, popychając go w dół i zwiększając ciężar, który musi nieść Jezus

Jezus niosący krzyż . Przyglądając się uważnie sześciu żołnierzom, ten u dołu krzyża, który ciągnie się po ziemi, trzyma tarczę i miecz. Następnie mężczyzna, którego noga spoczywa okrakiem na krzyżu i wydaje się zwiększać trudności Chrystusa w podnoszeniu krzyża, ma w prawej ręce, aw lewej kawałek liny, co wydaje się być formą marakasy, aby dodać do rytmu odtwarzana muzyka. Szósty żołnierz wydaje się również pchać krzyż w dół, aby zwiększyć wagę.
Ostatnia Wieczerza . Jezus siedzi przy stole z apostołami. Judasz Iskariota siedzi na jednym końcu stołu trzymając sakiewkę. Jeden z apostołów trzyma kielich, a drugi nóż. W przypadku trzech apostołów rzeźbiarz używa urządzenia, aby pokazać, że mówią, pokazując im położenie palca wskazującego prawej ręki na kciuku lewej ręki.
Umycie nóg . Jezus myje stopy świętemu Piotrowi, podczas gdy inni apostołowie patrzą i czekają na swoją kolej, a ich zachowanie wyraża mieszaninę podziwu i zdumienia. Judasz opuścił zgromadzenie.

Weronika trzyma welon z wizerunkiem Jezusa, św. Jan i Dziewica Maryja idą za Jezusem niosącym krzyż, w asyście Szymona, a między nimi a Jezusem trzech żołnierzy gra na instrumentach.
Jezus umywa nogi Piotrowi

Wschodnia ściana Kalwarii

To oblicze Kalwarii dotyczy aspektów narodzin i śmierci Jezusa. Na gzymsie wschodnim i za przyporą z niszą z przedstawieniem św. Mateusza zaczynamy klęczącą do modlitwy Matką Boską Zwiastowania. Normalnie Archanioł Gabriel pojawiłby się przed nią, ale w tym przypadku rzeźbiarz umieszcza pięć kolejnych scen przed pojawieniem się Gabriela. W ten sposób Zwiastowanie przeplata się z nawiedzeniem, małżeństwem Marii z Józefem, narodzinami Jezusa ukoronowanymi, obrzezaniem i ucieczką do Egiptu Maryi, Józefa i Jezusa, a wreszcie Archaniołem Gabrielem kończącym historię Zwiastowania . Trzyma kwieciste berło, symbol niebiańskiej misji. Trzyma również transparent z napisem „Ave gratia plena”. Następnie mamy przyporę z przedstawionym św. Markiem wraz z jego lwem.

Dziewica Zwiastowania. Mary klęczy na klęczkach, jej prawa ręka spoczywa na książce, a lewa na piersi. Obok niej stoi wazon z liliami.
Nawiedzenie . Najświętsza Maryja Panna i jej kuzynka Elżbieta stoją naprzeciw siebie i trzymają się za ręce na powitanie. Omawiają cuda, których Bóg dokonał z nimi obojgiem.
Małżeństwo Maryi z Józefem . Ksiądz ubrany w demobil, cappa magna i ubrany w mitrę bierze za ręce Maryję i Józefa podczas składania przez nich ślubów. Józef trzyma swoją laskę w lewej ręce, która w cudowny sposób wypuściła kwiaty.
Narodzenia . Dzieciątko Jezus leży między Maryją i Józefem, którzy klęczą. Mały aniołek dołącza do dwojga podziwiających rodziców, podczas gdy krowa i osioł wydają się ogrzewać Jezusa swoim oddechem.
Lot do Egiptu . Maryja siedzi bokiem na osiołku, a jej stopy spoczywają na zawieszonej desce, która stworzyła duże strzemię . Jezus klęczy na jej kolanach owinięty w pieluszki . Józef nosi kapelusz i trzyma buławę.
Archanioł Gabriel . Kiedy w końcu się pojawia, w lewej ręce trzyma lilię, a drugą podnosi.

Powyżej tego gzymsu i na powierzchni wschodniej ściany cokołu rozpoczyna się przedstawienie anioła, a następnie chrztu Jezusa. Potem widzimy „Mise au tombeau”; Jezus przygotowywany do pogrzebu, Nikodema , Józefa z Arymatei , Marii Kleofas i Gamaliela . Stoi mężczyzna trzymający lniany całun. Maryja jest wspierana przez Jana, a Maria Magdalena trzyma swój garnek z oliwą. W końcu widzimy, jak Jezus jest prowadzony przed Annasza , teścia Kajfasza. Annasz nie chce się w to mieszać i wysyła oskarżonego, by stawił się przed Kajfaszem.

Chrzest . Jan Chrzciciel ubrany w zwierzęcą skórę wylewa wodę z Jordanu na głowę Jezusa, a obok Jezusa stoi anioł trzymający świętą szatę/ bezszwową szatę Jezusa .
„Mise au tombeau”. Ciało Jezusa jest przygotowywane przed złożeniem w grobowcu wyrzeźbionym tutaj w celu odtworzenia typu grobowca, który byłby używany w starożytności. Maria w towarzystwie Jana Ewangelisty, Marii Magdaleny i innej postaci kobiecej jest w głębokiej rozpaczy i nie może oderwać oczu od ciała. Nikodem i Józef z Arymatei stoją u głowy i stóp Jezusa, a obecna jest trzecia osoba, prawdopodobnie Abibon lub Gamaliel .
Pojawienie się przed Kajfaszem . Jezusa pilnuje dwóch żołnierzy. Sługa Kajfasza jedną rękę trzyma na ramieniu Jezusa, a drugą podnosi, jakby chciał go uderzyć. Trzeci żołnierz nosi turban i zdaje się dowodzić pozostałymi dwoma. Według Ewangelii Jana (wydarzenie to nie jest wspomniane w innych relacjach) Jezus został najpierw przyprowadzony przed Annasza i po krótkim przesłuchaniu (Jan 18:19-23) został wysłany do domu Kajfasza, gdzie niektórzy członkowie Sanhedrynu zebrali się i odbyła się pierwsza próba Jezusa (Mat. 26:57-68).

Północna ściana Kalwarii

Żołnierz uderza Jezusa w pierś trzciną, którą ostatecznie będzie trzymał w prawej ręce

Mamy tutaj do czynienia z północnym gzymsem i ustawionymi nad nim posągami oraz sceną przedstawioną nad północno-zachodnią przyporą. Ta część Kalwarii dotyczy cierpienia Chrystusa – „ La souffrance ”

Na gzymsie skierowanym na północ i od lewej do prawej znajdują się przedstawienia Jezusa modlącego się w Getsemani ze św. Janem obok, św. Piotrem i Jakubem, synem Zebedeusza , strażnikiem powstrzymującym św. ucho Malchusa , Jezus i Judasz z Malchusem na ziemi przed nimi. Następnie pojawiają się posągi przedstawiające trzech żołnierzy, którzy pomogli w aresztowaniu Jezusa i czwartego, który trzyma linę, po czym Jezus zostaje przyprowadzony przed Kajfasza . Nad fryzem widzimy najpierw kilku żołnierzy niosących bicze, potem Jezusa przywiązanego do kolumny z dwoma innymi żołnierzami w asyście. Scena jest ustawiona na jego biczowanie . Następnie koronę cierniową przykłada się do głowy Chrystusa, a u jego stóp żołnierz uderza go trzciną. Jezus jest teraz przedstawiony Poncjuszowi Piłatowi i Żydowi, który stoi po jego prawej stronie i wysuwa oskarżenia.

W ogrodzie Getsemane Jezus jest przedstawiony na kolanach w modlitwie. Święty Jan leży u jego boku i pogrążony jest w głębokim śnie, z głową opartą na lewej ręce. Śpią też św. Piotr i św. Jakub.
Aresztowanie Jezusa . Osiem posągów opowiada historię aresztowania Jezusa. Najpierw mamy strażnika w hełmie w zbroi, który trzyma w dłoni linę, a po jego lewej stronie święty Piotr wymachuje mieczem, którym odciął Malchusowi ucho. Następnie widzimy Jezusa i Judasza, a u ich stóp Malchusa, który upadł na ziemię po uderzeniu św. Piotra i upuścił latarnię, którą niósł. Próbuje się uspokoić, trzymając się ramienia Jezusa. Judasz stoi blisko Jezusa, trzymając sakiewkę bez wątpienia zawierającą nagrodę za jego zdradę. Albo pocałował Jezusa, albo ma zamiar to zrobić. Potem mamy trzech innych strażników, którzy dokonają aresztowania. Ten w środku trzyma miecz. Jezus jest następnie prowadzony przed Kajfasza, który siedzi i trzyma berło i nosi koronę, symbole jego mocy.
Scena Biczowania . W scenie biczowania zaczynamy od dwóch żołnierzy stojących z biczami, a następnie widzimy dwóch żołnierzy, którzy przywiązali Jezusa do kolumny.
Korona cierniowa . Trzech żołnierzy włożyło wiele wysiłku w zepchnięcie korony na głowę Jezusa za pomocą długiego pręta, który kładziono w poprzek korony, a następnie dociskano. Czwarty żołnierz klęka u boku Jezusa i uderza go trzciną w pierś.
Wystąpienie przed Poncjuszem Piłatem . Jezus ma związane ręce i nadal nosi koronę cierniową, aw prawej ręce trzyma trzcinę. Piłat nosi turban i ma otwarte ręce, kiedy zwraca się do tych, którzy przyprowadzili Jezusa przed jego oblicze. Jeden żołnierz otwiera płaszcz Jezusa. Po jego prawej stronie inny żołnierz przygotowuje ręcznik, który poda Piłatowi do umycia rąk. Ostatni z żołnierzy niesie dzban z wodą.

Na przestrzeni nad północno-wschodnią przyporą widzimy Jezusa wyśmiewanego i wyśmiewanego przez pięciu strażników („Christ aux outrages”). Siedzi na stołku. Ma związane ręce i zasłonięte oczy. Żołnierz stojący po lewej stronie trzyma bicz gotowy do rozpoczęcia chłosty. Trzech żołnierzy stoi za Jezusem, a dwóch ma uniesione ręce, jakby chciały Go uderzyć. Inny żołnierz klęka u boku Jezusa, szydząc z niego i pytając, kto go uderzył.

Jezus siedzi na stołku i czeka na chłostę. Jest związany i ma zawiązane oczy. Żołnierze naśmiewają się z niego, a jeden klęka przed Jezusem i naśmiewa się z niego. Dwóch podniosło ręce, którymi uderzą Jezusa, który ma zasłonięte oczy, więc żołnierz na łożu dokucza mu, pytając „kto cię uderzył?”

Trzy krzyże

Pieta. Dziewica Maryja trzyma ciało swojego zmarłego syna, podczas gdy Maria Magdalena stoi ze swoim garnkiem z maścią

Trzon środkowego krzyża pokryty jest drobnymi grudkami, jak to było w przypadku wszystkich krzyży wotywnych stawianych dla uczczenia ustania epidemii dżumy. Niektórzy historycy architektury uważają, że naśladują one wrzody przypominające wrzody, które były jednym z objawów dżumy dymieniczej . Dismas , dobry łotr, wisi na krzyżu po prawej stronie Jezusa, a anioł stoi przy jego prawym ramieniu, gotowy porwać jego duszę. Zły łotr wisi na krzyżu po lewej stronie Jezusa iw jego przypadku to diabeł porywa jego duszę. Zarówno anioł, jak i diabeł ściskają małe rzeźby przypominające lalki, bez wątpienia przedstawiające dusze, które ostatecznie porwą.

Jezus na krzyżu i jeden z dwóch jeźdźców na górnej poprzeczce
Widok na trzy krzyże

Na dolnej poprzeczce środkowego krzyża znajdują się odwrócone do siebie posągi ( géminée ) przedstawiające Marię Kleofas, pietę i Marię Magdalenę po jednej stronie ze św. Janem, figurą zmartwychwstałego Chrystusa i św. Piotra po drugiej. Na górnej poprzeczce są dwaj mężczyźni na koniach, święty Longinus i Stefan , dwaj żołnierze, którzy byli przy ukrzyżowaniu. To Longinus przebił Jezusowi bok, więc trzymał lancę, podczas gdy Stephaton trzymał gąbkę, tak jak żołnierz, który dał Jezusowi gąbkę nasączoną octem. Na rewersie dwóch jeźdźców znajduje się przedstawienie związanego linami Jezusa („Christ lié”). Jezus wisi na centralnym krzyżu i jest wyrzeźbiony tyłem do siebie za pomocą Ecce Homo . Ukrzyżowanego Jezusa otaczają cztery małe aniołki, które zbierają krew płynącą z jego ran. Zwróć uwagę, że Jezus został przybity do krzyża, ale dwóch złoczyńców było przywiązanych do krzyży liną.

„Ecco Homo”. Jezus niosący koronę cierniową i trzcinę zostaje przedstawiony tłumowi.

„Zły” złodziej, diabeł u jego ramienia, który czeka, by wyrwać mu duszę
„Dobry” złodziej, z aniołem u boku, czeka, by porwać jego duszę

Notatki

Wszystkie portretowane osoby noszą stroje noszone w czasie budowy Kalwarii, a nie stroje odpowiadające czasowi życia Chrystusa. Była to wspólna cecha XVII-wiecznych rzeźbiarzy bretońskich.
W 1904 kanonik honorowy JM Abgrall napisał artykuł zatytułowany „Le Calvaire de Plougastel-Daoulas”. Daje to pełny opis Kalwarii, a ponieważ został napisany na początku XX wieku, obejmuje prace przed bombardowaniem w 1944 roku i pokazuje zmiany dokonane w rzeczywistej kolejności posągów. Artykuł ten można przeczytać online pod adresem http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207669n/f239-Page 182 to 190.

Galeria

Nowo narodzony Jezus w żłóbku
Dwóch uczniów pogrążonych w głębokim śnie w ogrodzie Getsemani
Jezus rozmawia z dwoma prawnikami
Jezus pojawia się przed Poncjuszem Piłatem
„Zmartwychwstały Pan” wyszedł z grobu i udziela błogosławieństwa
Pręt jest naciskany na koronę cierniową, tak że przebija ciało Jezusa
Jeden ze strażników stoi u boku „Zmartwychwstałego Pana” z zamkniętymi oczami jak we śnie
Podobnie jak drugi stały strażnik
Jezus jest wyśmiewany i poniżany. Postać klęcząca po lewej stronie Jezusa drwi z niego, pytając: „Kto cię uderzył?”
Zdjęcie Bretonów stojących przed Kalwarią z 1859 roku
Zdjęcie z 1856 r. Przedstawiające Bretończyków przed łukowatą wnęką, w której znajdują się posągi św. Piotra, św. Sebastiana i św. Rocha
Stary plakat kolejowy zawiera obraz kalwarii Plougastel-Daoulas

Dalsza lektura

Zamek Yves-Pascal. „Guide des sept grands calvaires bretons / Ar seizh kalvar braz” opublikowany w sierpniu 2005 r. ISSN 1148-8824.
Leon Le Berre. „Coup d'œil sur Plougastel-Daoulas” L'Ouest-Éclair, édition de Nantes, nr 14892, 18 sierpnia 1937 r.
FR3. „Le calvaire de Plougastel-Daoulas” L'Ouest en Mémoire, 6 kwietnia 2004 r.
Victor-Henri DEBIDOUR, „Grands Calvaires de Bretagne”. Éditions d'Art Jos Le Doaré. 1998. ISBN 2-855-43-191-3

Linki zewnętrzne

https://web.archive.org/web/20150204195927/http://www.7calvaires.fr/plougastel-daoulas.htm Strona internetowa obejmująca 7 bretońskich kalwarii
http://www.infobretagne.com/plougastel-daoulas-calvaire.htm Strona z doskonałymi zdjęciami z bliska

Współrzędne :