Kontrowersje między hindi a urdu
między hindi a urdu powstały w XIX-wiecznych kolonialnych Indiach w wyniku debaty na temat tego, czy język hindi czy urdu powinien zostać wybrany jako język narodowy.
Hindi i urdu są wzajemnie zrozumiałe jako języki mówione, do tego stopnia, że czasami są uważane za dialekty lub rejestry jednego języka mówionego, określanego jako hindi-urdu lub czasami hindustani . Odpowiednie systemy pisma używane do pisania języków są jednak różne : hindi jest pisany przy użyciu dewanagari , podczas gdy urdu jest pisany przy użyciu zmodyfikowanej wersji pisma arabskiego , z których każdy jest całkowicie nieczytelny dla czytelników znających się tylko na drugim.
Zarówno Modern Standard Hindi, jak i Urdu są formami literackimi dialektu Dehlavi w Hindustani. Perski wariant Hindustani zaczął nabierać kształtu podczas Sułtanatu Delhi (1206–1526 ne) i Imperium Mogołów (1526–1858 ne) w Azji Południowej . Znany jako Deccani w południowych Indiach i pod nazwami takimi jak Hindi, Hindavi i Hindustani w północnych Indiach i gdzie indziej, pojawił się jako lingua franca w większości Indii i został napisany w kilku skryptach, w tym persko-arabskim, dewanagari, Kaithi i Gurmukhi .
Pismo perso-arabskie tego języka przeszło proces standaryzacji i dalszej persianizacji w późnym okresie Mogołów (XVIII w.) i stało się znane jako urdu, nazwa wywodząca się od tureckiego słowa ordu (armia) lub orda i mówi się , że powstały jako „język obozu”, czyli „ Zaban-i-Ordu ”, lub w miejscowym „ Lashkari Zaban ”. Jako język literacki urdu ukształtował się w dworskich, elitarnych środowiskach. Wraz z angielskim stał się językiem urzędowym północnych części Indii Brytyjskich w 1837 roku.
Hindi jako znormalizowany rejestr literacki dialektu delhijskiego powstał w XIX wieku; dialekt braj był dominującym językiem literackim w skrypcie dewanagari aż do XIX wieku. Wysiłki ruchów hindi mające na celu promowanie dewanagari wersji dialektu delhijskiego pod nazwą hindi nabrały tempa około 1880 r. Jako próba wyparcia oficjalnego stanowiska urdu.
Zjednoczonych Prowincjach (dzisiejsze Uttar Pradesh , znane wówczas jako „ Prowincje Północno-Zachodnie i Oudh ”) wybuchła kontrowersja między hindi a urdu . Kontrowersje obejmowały bohaterów „hindi” i „urdu”, z których każdy opowiadał się za oficjalnym użyciem języka hindustańskiego odpowiednio w skrypcie Devanagari lub w skrypcie Nastaʿlīq . Ruchy hindi opowiadające się za rozwojem i oficjalnym statusem dewanagari powstały w północnych Indiach. Babu Shiva Prasad i Madan Mohan Malaviya byli wybitnymi wczesnymi orędownikami tego ruchu. W konsekwencji doprowadziło to do rozwoju ruchów urdu broniących oficjalnego statusu urdu; Sir Syed Ahmed Khan był jednym z jego znanych orędowników. [ potrzebne źródło ]
W 1900 r. rząd wydał dekret przyznający symboliczny równy status hindi i urdu. Hindi i urdu zaczęły się różnić językowo, przy czym hindi czerpał z sanskrytu jako głównego źródła słownictwa formalnego i akademickiego, często ze świadomą próbą oczyszczenia języka z ekwiwalentów pochodzących z języka perskiego. Ubolewając nad tym podziałem hindusko-muzułmańskim, Gandhi zaproponował ponowne połączenie standardów, używając pisma dewanagari lub urdu, pod tradycyjnym ogólnym terminem Hindustani. Wspierany przez wsparcie Indyjskiego Kongresu Narodowego i różnych przywódców zaangażowanych w Indyjski Ruch Niepodległościowy , hindi, w skrypcie dewanagari, wraz z angielskim, zastąpił urdu jako jeden z oficjalnych języków Indii podczas ustanawiania indyjskiej konstytucji w 1950 roku.
Tło
| Hindustani w skrypcie persko-arabskim i angielskim stworzyły języki urzędowe w północnych częściach Indii Brytyjskich , zastępując perski | 1837 |
| Hindustani w pismach Kaithi i Devanagari zastąpiły pismo persko-arabskie w Bihar przez British Raj | 1881 |
| Hindi w dewanagari przyznał równy status urdu w Zjednoczonych Prowincjach | 1900 |
| Urdu uznany za jedyny język narodowy w Pakistanie | 1948 |
| Hindi przyznał odrębny status i oficjalny pierwszeństwo przed urdu i innymi językami w Republice Indii | 1950 |
Hindustani był językiem ojczystym używanym w północnych Indiach (historycznie znanym jako region Hindustan ) i należy do klasy języków zachodnio-hindi środkowo-indo-aryjskich. Władcy Mogołów przywieźli ze sobą do Indii język perski. W miastach takich jak Delhi Hindustani zaczął nabywać perskie zapożyczenia i nadal był nazywany „hindi”, a także „urdu”. Podczas gdy urdu zachował gramatykę i podstawowe słownictwo lokalnego dialektu Delhi, przyjął system pisma Nastaleeq .
Urdu, podobnie jak hindi, jest formą tego samego języka, Hindustani . Wyewoluował ze średniowiecznego (od VI do XIII wieku) Apabhraṃśa poprzedniego języka Shauraseni , języka środkowo-indo-aryjskiego , który jest również przodkiem innych współczesnych języków indo-aryjskich. Około 75% słów urdu ma swoje korzenie etymologiczne w sanskrycie i prakrycie , a około 99% czasowników urdu ma swoje korzenie w sanskrycie i prakrycie. Pozostałe 25% słownictwa urdu składa się z zapożyczeń z języka perskiego i arabskiego.
Konflikt o język odzwierciedlał większe upolitycznienie kultury i religii w XIX-wiecznych kolonialnych Indiach, kiedy tożsamość religijna była wykorzystywana w administracji w bezprecedensowy sposób. Z czasem hindustański pisany pismem persko-arabskim stał się również językiem literackim , którego literatura pisana w XVIII i XIX wieku rośnie. Stopniowo rozwijał się podział między Hindusami, którzy zdecydowali się pisać Hindustani pismem dewanagari, a muzułmanami i niektórymi Hindusami, którzy zdecydowali się pisać to samo pismem urdu. Rozwój ruchów hindi pod koniec XIX wieku dodatkowo przyczynił się do tej rozbieżności. Sumit Sarkar zauważa, że w XVIII i przez większość XIX wieku „urdu był językiem uprzejmej kultury na dużej części północnych Indii, zarówno dla Hindusów, jak i dla muzułmanów”. Za dekadę 1881-90 Sarkar podaje liczby, które wykazały, że nakład gazet w języku urdu był dwukrotnie większy niż w przypadku gazet w języku hindi, a książek w języku urdu było o 55% więcej niż książek w języku hindi. Podaje przykład autora Premchanda , który do 1915 roku pisał głównie w języku urdu, dopóki nie miał trudności z publikowaniem w tym języku.
Profesor Paul R. Brass zauważa w swojej książce Language, Religion and Politics in North India ,
Spór między hindi a urdu przez samą swoją gorycz pokazuje, jak mało obiektywne podobieństwa między grupami językowymi mają znaczenie, gdy ludzie przypisują subiektywne znaczenie swoim językom. Chęć komunikowania się za pomocą tego samego języka to coś zupełnie innego niż sama umiejętność porozumiewania się.
Spór
Brytyjska polityka językowa
W 1837 roku brytyjska firma wschodnioindyjska zastąpiła perski lokalnym językiem narodowym w różnych prowincjach jako językiem urzędowym urzędów państwowych i sądów niższej instancji. Jednak w północnych regionach subkontynentu indyjskiego urdu w skrypcie urdu został wybrany jako zamiennik perskiego, a nie hindi w skrypcie dewanagari . Uważa się, że najbardziej bezpośrednią przyczyną kontrowersji jest sprzeczna polityka językowa w północnych Indiach w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Chociaż ówczesny rząd zachęcał zarówno hindi, jak i urdu jako środek edukacji w szkole, zniechęcał do używania pisma hindi lub nagari do celów oficjalnych. Polityka ta doprowadziła do konfliktu między studentami wykształconymi w języku hindi lub urdu o rywalizację o stanowiska rządowe, który ostatecznie przybrał formę wspólnotową.
Ruchy hindi i urdu
W 1867 roku niektórzy Hindusi w Zjednoczonych Prowincjach Agra i Oudh podczas Rajdu Brytyjskiego w Indiach zaczęli domagać się, aby hindi stał się językiem urzędowym zamiast urdu . Babu Shiva Prasad z Banares był jednym z pierwszych zwolenników skryptu Nagari. W Memorandum o postaciach dworskich , napisanym w 1868 roku, oskarżył pierwszych muzułmańskich władców Indii o zmuszanie ich do nauki perskiego. W 1897 roku Madan Mohan Malaviya opublikował zbiór dokumentów i oświadczeń pt Charakter dworski i edukacja podstawowa w prowincjach północno-zachodnich i Oudh , w których przedstawił przekonujące argumenty za językiem hindi.
Pod koniec XIX i na początku XX wieku powstało kilka ruchów hindi; wśród nich godne uwagi były Nagari Pracharini Sabha utworzone w Banaras w 1893 r., Hindi Sahitya Sammelan w Allahabadzie w 1910 r., Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha w 1918 r. i Rashtra Bhasha Prachar Samiti w 1926 r. Ruch został zachęcony w 1881 r., kiedy hindi w skrypcie dewanagari zastąpił urdu w Pismo perskie jako język urzędowy w sąsiednim Bihar . Złożyli Komisji Edukacji w kilku miastach 118 memoriałów podpisanych przez 67 000 osób. Zwolennicy języka hindi argumentowali, że większość ludzi mówi w języku hindi, dlatego wprowadzenie pisma nagari zapewni lepszą edukację i poprawi perspektywy zajmowania stanowisk rządowych. Argumentowali również, że pismo urdu czyni dokumenty sądowe nieczytelnymi, zachęca do fałszowania i promuje używanie złożonych słów arabskich i perskich.
Organizacje takie jak Anjuman Taraqqi-e-urdu powstały w obronie oficjalnego statusu nadanego urdu. Zwolennicy języka urdu argumentowali, że skryptów w języku hindi nie można pisać szybciej i brakuje im standaryzacji i słownictwa. Argumentowali również, że język urdu pochodzi z Indii, twierdzili, że większość ludzi może również płynnie posługiwać się językiem urdu i kwestionowali twierdzenie, że oficjalny status języka i pisma jest niezbędny do rozpowszechniania edukacji.
Wybuchła przemoc społeczna, gdy problem został podjęty przez podżegaczy. Sir Syed Ahmad Khan powiedział kiedyś: „Patrzę zarówno na Hindusów, jak i muzułmanów tymi samymi oczami i uważam ich za dwoje oczu panny młodej. Przez słowo naród rozumiem tylko Hindusów i muzułmanów i nic więcej. My, Hindusi i muzułmanie, żyjemy razem pod tą samą ziemią pod tym samym rządem. Nasze interesy i problemy są wspólne i dlatego uważam te dwie frakcje za jeden naród. Rozmowa z panem Szekspirem, gubernatorem Banaras , po zaognieniu kontrowersji językowych, powiedział: „Jestem teraz przekonany, że Hindusi i muzułmanie nigdy nie mogliby stać się jednym narodem, ponieważ ich religia i sposób życia bardzo się od siebie różniły”.
W ostatnich trzech dekadach XIX wieku kontrowersje wybuchały kilkakrotnie w prowincjach północno-zachodnich i Oudh . Komisja Hunter, powołana przez rząd Indii do przeglądu postępów w edukacji, była wykorzystywana przez zwolenników zarówno hindi, jak i urdu do ich odpowiednich spraw.
Pomysł Gandhiego na Hindustani
Hindi i urdu nadal różniły się zarówno pod względem językowym, jak i kulturowym. Pod względem językowym hindi kontynuował rysowanie słów z sanskrytu, a urdu z perskiego, arabskiego i czagatajskiego . Kulturowo urdu zaczęto utożsamiać z muzułmanami, a hindi z hinduistami. Gandhi ubolewał nad tą szeroką rozbieżnością w latach dwudziestych XX wieku , który nawoływał do ponownego połączenia hindi i urdu, nazywając go Hindustani, zapisanym zarówno pismem nagari, jak i perskim. Chociaż nie udało mu się połączyć hindi i urdu pod sztandarem Hindustani, spopularyzował Hindustani w innych obszarach, w których nie mówi się po hindusku.
nacjonalizm muzułmański
Argumentowano, że kontrowersje między hindi a urdu zasiały ziarno muzułmańskiego nacjonalizmu w Indiach . Niektórzy argumentowali również, że Syed Ahmad wyrażał poglądy separatystyczne na długo przed rozwinięciem się kontrowersji.
Puryzm językowy
Ze względu na puryzm językowy i jego orientację na przedislamską przeszłość, zwolennicy czystego hindi starali się usunąć wiele perskich, arabskich i tureckich zapożyczeń i zastąpić je zapożyczeniami z sanskrytu. I odwrotnie, formalny urdu używa znacznie więcej słów persko-arabskich niż rodzimy hindustański.
Urdu na hindi
W kwietniu 1900 r. Rząd kolonialny prowincji północno-zachodnich wydał zarządzenie nadające równy oficjalny status zarówno pismom nagari, jak i persko-arabskim. Dekret ten wywołał protesty zwolenników urdu i radość zwolenników hindi. Jednak zamówienie było bardziej symboliczne, ponieważ nie przewidywało wyłącznego używania pisma Nagari. Perso-arabski pozostał dominujący w prowincjach północno-zachodnich, a Oudh jako preferowany system pisma aż do uzyskania niepodległości.
C. Rajagopalachari , główny minister prezydencji w Madrasie (gdzie większość populacji mówiła tamilskim lub innymi językami drawidyjskimi ) wprowadził hindi jako język obowiązkowy w szkole średniej, chociaż później ustąpił i sprzeciwił się wprowadzeniu hindi podczas anty- Agitacja w języku hindi z 1965 r. Bal Gangadhar Tilak poparł pismo dewanagari jako zasadniczą część ruchu nacjonalistycznego. Polityka językowa Kongresu i ruch niepodległościowy zapewniły mu status alternatywy język urzędowy niepodległych Indii . Hindi był wspierany przez przywódców religijnych i politycznych, reformatorów społecznych, pisarzy i intelektualistów podczas ruchu niepodległościowego zapewniającego ten status. Hindi wraz z angielskim został uznany za język urzędowy Indii podczas uchwalania indyjskiej konstytucji w 1950 roku.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Grupa analiz Azji Południowej: kontrowersje w języku hindi-urdu
- Stulecie oddanej służby: Anjuman Tarraqqi-i-urdu z gazety Dawn
- Trująca moc pisma: hindi i urdu ROBERT D. KING
| Historia |  |
|
|---|---|---|
| Wydział i wydziały | ||
| Kolegia i szkoły | ||
| Biblioteki | ||
| Kluby i stowarzyszenia | ||
| Sztuka i kultura | ||
| Sale | ||
| Kampusy | ||
| Ludzie | ||
.jpg){kind=small}
