Premchanda

W przypadku innych zastosowań zobacz Premchand (ujednoznacznienie) .

Premchanda
Urodzić się	Dhanpat Rai Srivastava ( 31.07.1880 ) 31 lipca 1880 Lamhi , stan Banaras , Indie Brytyjskie
Zmarł	8 października 1936 (08.10.1936) (w wieku 56) Banaras , stan Banaras , Indie Brytyjskie ( 08.10.1936 )
Pseudonim	Premchand, Nawab Rai
Zawód	Powieściopisarz, autor opowiadań
Język	hindi , urdu
Narodowość	indyjski
lata aktywności	1920–1936
Godne uwagi prace	Godaan , Bazaar-e-Husn , Karmabhoomi , „ Shatranj ke Khiladi ”, Gaban , Mansarovar , Idgah
Współmałżonek	Pierwsza żona ( m. 1895; w separacji) Shivarani Devi ​ ​ ( m. 1906; zm. 1936 <a i=3>) ​
Dzieci	Amrit Raj
Podpis

Dhanpat Rai Srivastava (31 lipca 1880 - 8 października 1936), lepiej znany pod pseudonimem Premchand ( wymawiane [preːm t͡ʃənd̪] ( słuchaj ) ), był indyjskim pisarzem znanym ze swojej współczesnej literatury hindustańskiej . Premchand był pionierem fikcji społecznej w języku hindi i urdu. Był jednym z pierwszych autorów, który pisał o hierarchiach kastowych i trudnej sytuacji kobiet i robotników panujących w społeczeństwie późnych lat osiemdziesiątych XIX wieku. Jest jednym z najbardziej znanych pisarzy subkontynentu indyjskiego i jest uważany za jednego z najwybitniejszych pisarzy hindi początku XX wieku. Jego prace to Godaan , Karmabhoomi , Gaban , Mansarovar , Idgah . Swój pierwszy zbiór pięciu opowiadań opublikował w 1907 roku w książce Soz-e-Watan .

Zaczął pisać pod pseudonimem „Nawab Rai”, ale później przeszedł na „Premchand”. Powieściopisarz, autor opowiadań i dramaturg, przez pisarzy hindi nazywany jest „Upanyas Samrat” (cesarz wśród powieściopisarzy). Jego dorobek obejmuje kilkanaście powieści, około 300 opowiadań, kilka esejów i tłumaczenia wielu zagranicznych dzieł literackich na język hindi

Biografia

Wczesne życie

Premchand urodził się jako Dhanpat Rai 31 lipca 1880 r. W Lamhi , wiosce położonej niedaleko Banaras i został nazwany Dhanpat Rai („pan bogactwa”). Jego przodkowie pochodzili z dużej Kayastha , która posiadała od ośmiu do dziewięciu bigha ziemi. Jego dziadek, Guru Sahai Rai, był patwari (wiejski księgarz ziemski), a jego ojciec Ajaib Lal był urzędnikiem pocztowym. Jego matką była Anandi Devi z wioski Karauni, która prawdopodobnie była także inspiracją dla postaci Anandi w jego „Bade Ghar Ki Beti”. Dhanpat Rai był czwartym dzieckiem Ajaiba Lala i Anandiego; pierwsze dwie to dziewczynki, które zmarły jako niemowlęta, a trzecią była dziewczynka o imieniu Suggi. Jego wuj, Mahabir, bogaty właściciel ziemski, nadał mu przydomek „ Nawab ”, co oznacza barona. „Nawab Rai” był pierwszym pseudonimem wybranym przez Dhanpat Rai.

Brama pamięci Munshi Premchand, Lamhi, Waranasi

Kiedy miał 7 lat, Dhanpat Rai rozpoczął naukę w medresie w Lalpur, Varanasi, położonej niedaleko Lamhi. Nauczył się urdu i perskiego od maulvi w medresie. Kiedy miał 8 lat, po długiej chorobie zmarła jego matka. Jego babcia, która była odpowiedzialna za jego wychowanie, zmarła wkrótce potem. Premchand czuł się odizolowany, ponieważ jego starsza siostra Suggi była już zamężna, a jego ojciec był zawsze zajęty pracą. Jego ojciec, który był teraz wysłany do Gorakhpur , ożenił się ponownie, ale Premchand nie otrzymał od swojej macochy zbytniego uczucia. Macocha _ później stał się powracającym tematem w pracach Premchanda.

Jako dziecko Dhanpat Rai szukał ukojenia w fikcji i zaczął fascynować się książkami. W sklepie tytoniowym usłyszał historie perskiego eposu fantasy Tilism-e-Hoshruba . Podjął pracę jako sprzedawca książek dla hurtowni księgarskiej, zyskując w ten sposób możliwość przeczytania wielu książek. Nauczył się angielskiego w szkole misyjnej i studiował kilka dzieł beletrystycznych, w tym ośmiotomową The Mysteries of the Court of London George'a WM Reynoldsa . Skomponował swoje pierwsze dzieło literackie w Gorakhpur , który nigdy nie został opublikowany i zaginął. To była farsa o kawalerze, który zakochuje się w z niższej kasty . Postać została oparta na wuju Premchanda, który zwykł go karcić za obsesję na punkcie czytania beletrystyki; farsa została prawdopodobnie napisana jako zemsta za to.

Po tym, jak jego ojciec został wysłany do Jamanii w połowie lat 90. XIX wieku, Dhanpat Rai zapisał się do Queen's College w Banaras jako dzienny uczony . W 1895 roku ożenił się w wieku 15 lat, będąc jeszcze w dziewiątej klasie. Mecz został zaaranżowany przez jego ojczyma ze strony matki. Dziewczyna pochodziła z bogatej rodziny właścicieli ziemskich i była starsza od Premchanda, który uważał ją za kłótliwą i niezbyt przystojną.

Jego ojciec zmarł w 1897 roku po długiej chorobie. Egzamin maturalny zdał z wynikiem II stopnia (poniżej 60% ocen). Jednak tylko studenci z pierwszej ligi otrzymali ulgi w opłatach w Queen's College. Następnie starał się o przyjęcie do Centralnej Szkoły Hinduskiej , ale nie powiodło się z powodu jego słabych umiejętności arytmetycznych. Musiał więc przerwać studia. Następnie otrzymał zadanie trenowania syna adwokata w Banaras za miesięczną pensję w wysokości pięciu rupii. Mieszkał w celi błotnej nad stajniami adwokackimi i 60% swojej pensji wysyłał do domu. Premchand dużo czytał w tych dniach. Po zaciągnięciu kilku długów w 1899 roku poszedł kiedyś do księgarni, aby sprzedać jedną ze swoich zebranych książek. Tam poznał dyrektora szkoły misyjnej w Chunar , który zaproponował mu pracę nauczyciela za miesięczną pensję 18 funtów . Podjął również pracę korepetycji ucznia za miesięczną opłatą w wysokości 5 funtów .

W 1900 Premchand zapewnił sobie pracę jako asystent nauczyciela w rządowej szkole okręgowej w Bahraich za miesięczną pensję w wysokości 20 funtów . Trzy miesiące później został przeniesiony do szkoły okręgowej w Pratapgarh , gdzie przebywał w bungalowie administratora i udzielał korepetycji swojemu synowi.

Dhanpat Rai pierwszy napisał pod pseudonimem „Nawab Rai”. Jego pierwszą krótką powieścią była Asrar-e-Ma'abid („Tajemnice siedziby Boga”, Devasthan Rahasya w języku hindi), która bada korupcję wśród kapłanów świątynnych i wykorzystywanie seksualne biednych kobiet. Powieść została opublikowana w serii w tygodniku Awaz-e-Khalk z siedzibą w Banaras w języku urdu od 8 października 1903 do lutego 1905. Krytyk literacki Siegfried Schulz stwierdza, że ​​„jego brak doświadczenia jest dość widoczny w jego pierwszej powieści”, która nie jest dobrze zorganizowana, pozbawiona dobrej fabuły i zawiera stereotypowe postacie. Prakash Chandra Gupta nazywa to „dziełem niedojrzałym”, które wykazuje tendencję do „widzenia życia tylko w czerni lub bieli”.

Zatrzymaj się w Kanpurze

Z Pratapgarh Dhanpat Rai został przeniesiony do Allahabadu na szkolenie, a następnie wysłany do Kanpur w 1905 roku. Przebywał w Kanpur przez około cztery lata, od maja 1905 do czerwca 1909. Tam poznał Munshi Daya Narain Nigam, redaktora magazynu Urdu Zamana , w którym później opublikował kilka artykułów i opowiadań.

Premchand odwiedził swoją wioskę Lamhi podczas letnich wakacji, ale nie uważał tego pobytu za udany z wielu powodów. Nie uważał pogody ani atmosfery sprzyjającej pisaniu. Ponadto miał kłopoty domowe z powodu kłótni między żoną a macochą. Premchand ze złością skarcił swoją żonę po tym, jak bezskutecznie próbowała popełnić samobójstwo przez powieszenie. Przerażona udała się do domu ojca, a Premchand nie wykazywał zainteresowania sprowadzeniem jej z powrotem. W 1906 Premchand poślubił wdowę dziecko, Shivarani Devi, która była córką właściciela z wioski niedaleko Fatehpur . Krok ten uznano wówczas za rewolucyjny, a Premchand spotkał się z dużym sprzeciwem społecznym. Po jego śmierci Shivarani Devi napisał o nim książkę zatytułowaną Premchand Ghar Mein („Premchand in House”).

W 1905 roku, zainspirowany aktywizmem nacjonalistycznym, Premchand opublikował artykuł o przywódcy Indyjskiego Kongresu Narodowego Gopala Krishna Gokhale w Zamana . Skrytykował metody osiągania wolności politycznej przez Gokhale, a zamiast tego zalecił przyjęcie bardziej ekstremistycznych środków przyjętych przez Bala Gangadhara Tilaka . Pierwszą opublikowaną historią Premchanda była „Duniya ka Sabse Anmol Ratan” („Najcenniejszy klejnot na świecie”), która ukazała się w Zamana w 1907 r. Według tej opowieści najcenniejszym „klejnotem” była ostatnia kropla krwi niezbędna do odzyskania niepodległości. Wiele wczesnych opowiadań Premchanda miało wydźwięk patriotyczny, na co wpływ miał indyjski ruch niepodległościowy .

Druga krótka powieść Premchanda, Hamkhurma-o-Hamsavab ( w języku hindi Prema ), opublikowana w 1907 roku, została napisana pod tytułem „Babu Nawab Rai Banarsi”. Zgłębia problem ponownego małżeństwa wdów we współczesnym konserwatywnym społeczeństwie: bohater Amrit Rai pokonuje społeczny sprzeciw, by poślubić młodą wdowę Poornę, rezygnując z bogatej i pięknej narzeczonej Premy. Według Prakasha Chandry Gupty, „chociaż powieść zawiera ziarna jego przyszłej wielkości na wiele sposobów, jest wciąż młodzieńcza i brakuje jej dyscypliny, jaką niesie ze sobą pełna dojrzałość”.

W 1907 roku, kolejna z krótkich powieści Premchanda, Kishna , została opublikowana przez Medical Hall Press of Banaras. Ta 142-stronicowa praca, która jest satyrą na kobiece zamiłowanie do biżuterii, zaginęła. Krytyk literacki Nobat Rai skrytykował pracę w Zamana , nazywając ją kpiną z warunków kobiet.

W okresie kwiecień-sierpień 1907 powieść Premchanda Roothi ​​Rani została opublikowana w formie seryjnej w Zamana . Również w 1907 roku wydawcy Zamana opublikowali pierwszy zbiór opowiadań Premchanda, zatytułowany Soz-e-Watan . Kolekcja, która została później zakazana, zawierała cztery historie, które miały zainspirować Indian w walce o wolność polityczną.

Przyjęcie imienia Premchand

W 1909 Premchand został przeniesiony do Mahoby , a później wysłany do Hamirpur jako zastępca inspektora szkół. Mniej więcej w tym czasie Soz-e-Watan został zauważony przez brytyjskich urzędników rządowych, którzy zakazali go jako pracy wywrotowej. James Samuel Stevenson, brytyjski kolekcjoner z dystryktu Hamirpur , zarządził nalot na dom Premchanda, w którym spalono około pięciuset egzemplarzy Soz-e-Watan . Następnie Munshi Daya Narain Nigam, redaktor magazynu Urdu Zamana , który opublikował pierwsze opowiadanie Dhanpat Rai „Duniya ka Sabse Anmol Ratan”, poradził pseudonim „Premchand”. Dhanpat Rai przestał używać imienia „Nawab Rai” i został Premchandem.

W 1914 roku Munshi Premchand zaczął pisać w języku hindi ( hindi i urdu są uważane za różne rejestry jednego języka Hindustani , przy czym hindi czerpie większość swojego słownictwa z sanskrytu i urdu, na które większy wpływ ma język perski ). W tym czasie był już uważany za pisarza beletrystyki w języku urdu. Sumit Sarkar zauważa, że ​​zmiana była spowodowana trudnościami w znalezieniu głosicieli w języku urdu. Jego pierwsze opowiadanie w języku hindi „Saut” zostało opublikowane w czasopiśmie Saraswati w grudniu 1915 r., a jego pierwszy zbiór opowiadań Sapta Saroj ukazał się w czerwcu 1917 r.

Gorakhpur

Tablica upamiętniająca Munshi Premchanda w chacie, w której mieszkał w Gorakhpur od 1916 do 1921 roku.

W sierpniu 1916 Premchand został przeniesiony do Gorakhpur w ramach awansu. Został zastępcą mistrza w normalnej szkole średniej w Gorakhpur .

W Gorakhpur zaprzyjaźnił się z księgarzem Buddhi Lalem, który pozwalał mu pożyczać powieści do czytania w zamian za sprzedaż podręczników do egzaminów w szkole. Premchand był entuzjastycznym czytelnikiem klasyki w innych językach i przetłumaczył kilka z tych dzieł na hindi.

Do 1919 roku Premchand opublikował cztery powieści, z których każda miała około stu stron. W 1919 roku w języku hindi ukazała się pierwsza duża powieść Premchanda, Seva Sadan . Powieść została pierwotnie napisana w języku urdu pod tytułem Bazaar-e-Husn , ale najpierw została opublikowana w języku hindi przez wydawcę z Kalkuty , który zaoferował Premchandowi 450 funtów za jego pracę. Urdu Publisher of Lahore opublikował powieść później w 1924 roku, płacąc Premchandowi 250 funtów . Powieść opowiada historię nieszczęśliwej gospodyni domowej, która najpierw zostaje kurtyzaną, a następnie prowadzi sierociniec dla młodych córek kurtyzan. Został dobrze przyjęty przez krytyków i pomógł Premchandowi zdobyć szersze uznanie.

W 1919 Premchand uzyskał tytuł licencjata na Uniwersytecie Allahabad . Do 1921 awansował na zastępcę inspektora szkolnego. W dniu 8 lutego 1921 roku wziął udział w spotkaniu w Gorakhpur, gdzie Mahatma Gandhi poprosił ludzi do rezygnacji z pracy rządowej w ramach ruchu odmowy współpracy . Premchand, choć fizycznie chory, mając na utrzymaniu dwójkę dzieci i ciężarną żonę, myślał o tym przez 5 dni i zdecydował, za zgodą żony, zrezygnować z rządowej posady.

Powrót do Banarasa

Po odejściu z pracy Premchand 18 marca 1921 r. Wyjechał z Gorakhpur do Banaras i postanowił skupić się na karierze literackiej. Aż do śmierci w 1936 roku borykał się z poważnymi trudnościami finansowymi i przewlekłym złym stanem zdrowia.

W 1923 roku założył drukarnię i wydawnictwo w Banaras, ochrzczone „Saraswati Press”. W 1924 roku opublikowano Rangbhoomi Premchanda , którego tragicznym bohaterem jest niewidomy żebrak o imieniu Surdas. Schulz wspomina, że ​​w Rangbhoomi Premchand jawi się jako „znakomity kronikarz społeczny” i chociaż powieść zawiera pewne „wady strukturalne” i „zbyt wiele autorskich wyjaśnień”, pokazuje „wyraźny postęp” w stylu pisania Premchanda. Według Schulza było to w Nirmala (1925) i Pratigya (1927), że Premchand znalazł drogę do „zrównoważonego, realistycznego poziomu”, który przewyższa jego wcześniejsze prace i udaje mu się „trzymać czytelników pod opieką”. Nirmala , powieść zajmująca się systemem posagowym w Indiach , została po raz pierwszy opublikowana w odcinkach w czasopiśmie Chand między listopadem 1925 a listopadem 1926, zanim została opublikowana jako powieść. Pratigya („Przysięga”) zajmowała się tematem ponownego małżeństwa wdów.

W 1928 roku ukazała się powieść Premchanda Gaban („Malowanie”), skupiająca się na chciwości klasy średniej. W marcu 1930 Premchand uruchomił tygodnik literacko-polityczny zatytułowany Hans , którego celem było inspirowanie Indian do mobilizacji przeciwko rządom brytyjskim. Magazyn, znany ze swoich politycznie prowokacyjnych poglądów, nie przyniósł zysku. Następnie Premchand przejął i redagował inny magazyn o nazwie Jagaran , który również przynosił straty.

W 1931 Premchand przeniósł się do Kanpur jako nauczyciel w Marwari College, ale musiał wyjechać z powodu różnicy z administracją uczelni. Następnie wrócił do Banaras i został redaktorem magazynu Maryada . W 1932 roku opublikował kolejną powieść zatytułowaną Karmabhoomi . Przez krótki czas pełnił funkcję dyrektora miejscowej szkoły Kashi Vidyapeeth. Po zamknięciu szkoły został redaktorem magazynu Madhuri w Lucknow .

Bombaj

Premchand przybył do Bombaju 31 maja 1934 roku, aby spróbować szczęścia w przemyśle filmowym w języku hindi . Przyjął pracę jako scenarzysta dla domu produkcyjnego Ajanta Cinetone, mając nadzieję, że roczna pensja w wysokości 8 000 funtów pomoże mu przezwyciężyć kłopoty finansowe. Przebywał w Dadar i napisał scenariusz do filmu Mazdoor („Pracownik”). Film wyreżyserowany przez Mohana Bhawnaniego przedstawiał złą sytuację klasy robotniczej. Sam Premchand zagrał epizod jako przywódca robotników w filmie. Niektórym wpływowym biznesmenom udało się dostać na premierę w Bombaju. Film został wyemitowany w Lahore i Delhi, ale został ponownie zakazany po tym, jak zainspirował pracowników młyna do przeciwstawienia się właścicielom.

Jak na ironię, film zainspirował pracowników jego przynoszącej straty prasy w Banaras do strajku po tym, jak nie wypłacono im pensji. W latach 1934–35 Premchand's Saraswati Press była zadłużona w wysokości 400 funtów , a Premchand został zmuszony do zaprzestania wydawania Jagaran . W międzyczasie Premchand zaczynał nie lubić nieliterackiego komercyjnego środowiska przemysłu filmowego w Bombaju i chciał wrócić do Banaras. Z domem produkcyjnym miał jednak podpisany roczny kontrakt. Ostatecznie opuścił Bombaj 4 kwietnia 1935 r., Przed upływem jednego roku. Himanshu Roy , założyciel Bombay Talkie próbował przekonać Premchanda do pozostania z tyłu, ale nie udało mu się.

Ostatnie dni

Po opuszczeniu Bombaju Premchand chciał osiedlić się w Allahabadzie , gdzie studiowali jego synowie Sripat Rai i Amrit Kumar Rai. Planował też stamtąd opublikować Hansa . Jednak ze względu na sytuację finansową i zły stan zdrowia musiał przekazać Hansa Indyjskiej Radzie Literackiej i przenieść się do Banaras.

Premchand został wybrany na pierwszego prezesa Stowarzyszenia Pisarzy Postępowych w Lucknow w 1936 r. Zmarł 8 października 1936 r. Po kilku dniach choroby i jeszcze na stanowisku.

Godaan ( The Gift of a Cow , 1936), ostatnia ukończona praca Premchanda, jest powszechnie uznawana za jego najlepszą powieść i uważana za jedną z najlepszych powieści hindi. Główny bohater, Hori, biedny wieśniak, desperacko tęskni za krową, symbolem bogactwa i prestiżu wiejskich Indii. Według Siegfrieda Schulza „ Godān to dobrze skonstruowana i wyważona powieść, która w pełni spełnia wymagania literackie postulowane przez zachodnie standardy literackie”. W przeciwieństwie do innych znanych współczesnych autorów, takich jak Rabindranath Tagore , Premchand nie był zbytnio doceniany poza Indiami. Schulz uważa, że ​​powodem tego był brak dobrych przekładów jego dzieł. Ponadto, w przeciwieństwie do Tagore i Iqbala , Premchand nigdy nie podróżował poza Indie, nie studiował za granicą ani nie spotykał się ze znanymi postaciami literatury zagranicznej.

W 1936 roku Premchand opublikował także „Kafan” („ Całun ”), w którym biedak zbiera pieniądze na obrzędy pogrzebowe zmarłej żony, ale wydaje je na jedzenie i picie. Ostatnią opublikowaną historią Premchanda był „Mecz krykieta”, który ukazał się w Zamana w 1938 roku, po jego śmierci.

Styl i wpływy

Popiersie Premchanda w Lamhi

Premchand jest uważany za pierwszego autora hindi, którego pisma wyróżniały się realizmem . Jego powieści opisują problemy biedoty i miejskiej klasy średniej. Jego prace przedstawiają racjonalistyczny światopogląd, który postrzega wartości religijne jako coś, co pozwala potężnym hipokrytom wykorzystywać słabych. Posługiwał się literaturą w celu rozbudzenia świadomości społecznej w kwestiach narodowych i społecznych, często pisał na tematy związane z korupcją , wdowieństwem dzieci, prostytucją , ustrojem feudalnym , biedą , kolonializmem i na Indyjski ruch niepodległościowy .

Premchand zaczął interesować się sprawami politycznymi w Kanpur pod koniec XX wieku, co znajduje odzwierciedlenie w jego wczesnych pracach, które mają wydźwięk patriotyczny. Na jego myśli polityczne początkowo wpłynął umiarkowany przywódca Indyjskiego Kongresu Narodowego Gopal Krishna Gokhale , ale później przeniósł się w stronę bardziej ekstremistycznego Bal Gangadhara Tilaka . Uważał reformy Minto – Morley i reformy Montagu – Chelmsford za niewystarczające i popierał większą wolność polityczną. Kilka jego wczesnych prac, takich jak A Little Trick i Zwycięstwo moralne , satyryczna Indian, którzy współpracowali z rządem brytyjskim. W niektórych swoich opowiadaniach nie wspominał konkretnie o Brytyjczykach z powodu silnej cenzury rządowej, ale ukrywał swój sprzeciw w scenerii z epoki średniowiecza i zagranicznej historii. Był również pod wpływem nauk Swamiego Vivekanandy .

W latach dwudziestych XX wieku był pod wpływem ruchu odmowy współpracy Mahatmy Gandhiego i towarzyszącej mu walki o reformy społeczne. W tym okresie jego prace dotyczyły kwestii społecznych, takich jak bieda, zamindari ( Premashram , 1922), system posagowy ( Nirmala , 1925), reforma edukacji i ucisk polityczny ( Karmabhoomi , 1931). Premchand koncentrował się na ekonomicznej liberalizacji chłopstwa i klasy robotniczej i był przeciwny szybkiej industrializacji, która jego zdaniem zaszkodziłaby interesom chłopów i doprowadziłaby do ucisku robotników. Można to zobaczyć w pracach takich jak Rangbhoomi (1924).

Nie można przecenić wpływu Premchanda na literaturę indyjską. Jak napisał nieżyjący już uczony David Rubin w The World of Premchand (1969): „Premchandowi należy się wyróżnienie w tworzeniu gatunku poważnego opowiadania - a także poważnej powieści - zarówno w języku hindi, jak i urdu. Praktycznie samodzielnie podniósł fikcję w tych językach z grzęzawiska bezcelowych romantycznych kronik do wysokiego poziomu realistycznej narracji, porównywalnej z europejską fikcją tamtych czasów; ponadto w obu językach pozostał niezrównanym mistrzem”.

W ostatnich dniach skupił się na życiu na wsi jako scenie złożonego dramatu, co widać w powieści Godaan (1936) i zbiorze opowiadań Kafan (1936). Premchand uważał, że socrealizm był drogą do literatury hindi , w przeciwieństwie do „kobiecej jakości”, czułości i emocji współczesnej literatury bengalskiej .

Dziedzictwo

Premchand został upamiętniony emisją specjalnego 30-paisowego znaczka pocztowego przez India Post w dniu 31 lipca 1980 r.

Dom przodków Premchanda w Lamhi jest odnawiany przez rząd stanowy. W Lamhi utworzono także instytut, który ma studiować jego prace. Jego imieniem nazwano Munshi Premchand Mahavidyalaya w Siliguri .

31 lipca 2016 r. Google pokazał Google Doodle z okazji 136. urodzin Premchanda.

Lista prac

Premchand napisał ponad trzysta opowiadań i czternaście powieści, wiele esejów i listów, sztuk teatralnych i tłumaczeń. Wiele prac Premchanda zostało przetłumaczonych na język angielski i rosyjski po jego śmierci.

powieści

Hindi tytuł	Urdu tytuł	Wydawca	Data	Długość (strony)	Opis
Devasthan Rahasja	Asrar-e-Ma'abid	Awaz-e-Khalk (forma seryjna)	8 października 1903 - luty 1905	116	Angielskie tłumaczenie tytułu: The Mystery of God's Abode .
Prema	Hamkhurma-o-Hamsavab	Wydawnictwo Indian Press/Hindustan	1907		Amrit Rai pokonuje społeczny sprzeciw i poślubia młodą wdowę Poornę, porzucając bogatą i piękną narzeczoną Premę. (Napisany pod pseudonimem „Babu Nawab Rai Banarsi”).
Kisna		Medical Hall Press, Banaras	1907	142	Teraz zagubiony; satyruje zamiłowanie kobiet do biżuterii.
Roothi ​​Rani		Zamana (forma seryjna)	kwiecień-sierpień 1907
	Soz-e-Watan	Wydawcy Zamana	1907, 1909		Zakazany przez rząd brytyjski w 1909 roku.
Vardaan	Jalwa-e-Isar	Granth Bhandar i Dhanju	1912	128	Vardan („Boon”) opowiada o Pratapie Cahndrze i Brij Rani, dwóch sąsiadach z dzieciństwa, którzy się lubią. Brij poślubia innego mężczyznę i po owdowieniu zostaje sławną poetką. Jej przyjaciel Madhvi zaczyna lubić Pratapa po usłyszeniu o nim od Brij. Pratap zostaje sadhu, a Madhvi zostaje jego wielbicielem.
Sewa Sadan	Bazaar-e-Husn	Agencja Kalkuta Pustak (hindi)	1919 (hindi), 1924 (urdu)	280	Nieszczęśliwa gospodyni najpierw zostaje kurtyzaną, a następnie prowadzi sierociniec dla młodych córek kurtyzan.
Premaszram	Gosha-e-Afiyat		1922
Rangbhoomi	Chaugan-e-Hasti	Darul Ishaat (urdu, 1935)	1924		Angielski tytuł: Plac zabaw .
Nirmala	Nirmala	Idaara-e-Furoogh-urdu	1925	156	Angielski tytuł: Druga żona . O systemie posagowym w Indiach (w odcinkach w czasopiśmie Chand między listopadem 1921 a listopadem 1926, zanim został opublikowany jako powieść).
Kaayakalp	Parda-i-Majaz	Lajpat Rai & Sons, Lahore (urdu)	1926 (hindi), 1934 (urdu)	440
Pratigja	Bewa		1927		Zajmuje się ponownym małżeństwem wdów.
Gaban	Ghaban	Prasa Saraswati, Banaras; Lajpatrai & Sons, Urdu Bazar	1931	248
Karmabhoomi	Majdan-e-Amal	Maktaba Jamia, Delhi	1932	340
Godan		Prasa Saraswati	1936	344	Angielski tytuł: The Gift of a Cow . Tematyczne wokół deprywacji społeczno-ekonomicznej, a także wyzysku biedoty wiejskiej.
Mangalsootra (niekompletny)		Wydawnictwo Hindustan	1936		Premchand ukończył tylko cztery pierwsze rozdziały (około 70 stron) tej powieści.

Krótkie historie

Kilka opowiadań Premchanda zostało opublikowanych w wielu zbiorach, w tym w 8-tomowym Mansarovar (1900–1936). Niektóre z jego opowiadań to:

Tytuł	Wydawca	Data	Opis
„Dżihad” (hindi)	Kolekcja Premchanda Stroya „Mansarovar”, część 7, historia nr 14 173-180		Opowieść o tym, jak ekstremistyczna edukacja niszczy harmonię społeczeństwa. Barwny opis Premchanda w kwestiach społecznych w latach 20. XX wieku
„lekhak” (hindi) „Adeeb ki Izat” (urdu)			Opowieść o pisarzu, który pragnął szacunku i uznania dla swojej twórczości, ale później zdał sobie sprawę, że jest świecą, która będzie musiała płonąć, dając światło innym.
„Duniya ka Sabse Anmol Ratan”	Zamana	1907	Tytuł oznacza „Najcenniejszy Klejnot Świata”, który według opowieści jest kroplą krwi niezbędną do odzyskania przez naród niepodległości.
„Bade Bhai Sahab”	Zamana	1910 (grudzień)	Historia dwóch braci, ich konfliktu, rozwiązania i zrozumienia.
„Beti ka Dhan”	Zamana	1915 (listopad)	Jest to opowieść o Sukkhu Chaudhri, rolniku, któremu pomogła jego córka Gangajali, sprzedając swoją biżuterię, aby pomóc ojcu spłacić długi.
„Saut”	Sarasvati (t. 16, część 2, nr 6, 353–359)	1915 (grudzień)	Tytuł oznacza „Co-żona”.
„Sajjanata ka Dand”	Saraswati	1916 (marzec)	Tytuł oznacza „Kara za uczciwość”.
„Pancz Parameśwar”	Saraswati	1916 (czerwiec)	Przyjaźń zostaje zerwana, gdy jeden przyjaciel wydaje werdykt przeciwko drugiemu. Historia opowiada o tym, jak ponownie łączą się jako przyjaciele.
„Ishwariya Nyaya”	Saraswati	1917 (lipiec)	Tytuł oznacza „Boskie Prawo”.
„Beton Wali Widhwa”	Saraswati	1920 (lipiec)
„Durga ka Mandir”	Saraswati	1917 (grudzień)	Tytuł oznacza „Świątynię Durgi ”.
„Maa”	Saraswati	1921 (listopad)	Tytuł oznacza „ Matkę ”.
„Ghar Jamai”	Saraswati	1933 (czerwiec)
„Dhikkar”	Saraswati	1925 (maj)
„Dil ki Rani”	Saraswati	1926 (grudzień)
„Gulli Danda”	Saraswati	1925 (maj)	Gulli Danda był bardzo popularnym sportem wiejskich Indii; gra się kijem i mniejszym „krążkiem” kija, nieco podobnym do krykieta. Historia opowiada o mężczyźnie, który wraca do swojej wioski i próbuje bawić się w Gulli Danda ze swoimi starymi przyjaciółmi. Ale rozbieżność między ich statusem ekonomicznym i społecznym nie pozwala na uczciwą grę.
„Updesz”		1917
„Meri Pahli Rachna”	Saraswati	1930 (maj)
"Lanchan"	Saraswati	1929 (maj)
„Manowratti”	Saraswati	1932 (maj)	Tytuł oznacza „Postawa”. W opowiadaniu różni ludzie błędnie oceniają intencje młodej kobiety leżącej w parku. Koniec ujawnia ich postawy i uprzedzenia, które całkowicie ich zawiodły.
„Balidan”	Saraswati	1918 (maj)	Tytuł oznacza „Ofiara”.
„Putra Prem”	Saraswati	1920 (lipiec)	Tytuł oznacza „Miłość do syna”.
„Boodhi Kaki”	Hansa	1921	Tytuł oznacza „starą ciotkę”. Historia starej kobiety, która pragnie miłości ze strony swojej rodziny.
„Pariksza”	Chand	1923 (styczeń)	Tytuł oznacza „Test”. Jego tłem jest inwazja Nadira Szacha i splądrowanie Delhi.
„ Shatranj ke Khiladi ” (hindi) „Shatranj ki Bazi” (urdu)	Madhuri	październik 1924	Dwóch arystokratów – Mirza Sajjad Ali i Mir Roshan Ali – mieszka w królestwie Awadh w czasach Brytyjskiego Raju. Obaj są niedbali w stosunku do swoich obowiązków i spędzają całe dnie grając w szachy. Ich miłość do gry jest tak wielka, że ​​nawet gdy władca Awadh, Wajid Ali Shah, zostaje schwytany przez Brytyjczyków, nadal grają w szachy. W końcu ruch w grze wywołuje między nimi słowny konflikt i ostatecznie zabijają się mieczami.
„Hinsa Parmo Dharma”	Madhuri	1926 (grudzień)
„Ghaswali”	Madhuri	1929 (grudzień)
" Idga "	Chand	1933 (sierpień)	Biedny chłopiec w Indiach mieszka ze swoją babcią. W święto Eid inne dzieci kupują sobie cukierki i zabawki. Biedny chłopiec, myśląc o swojej babci, kupuje szczypce, aby pomóc jej zrobić rotis , ponieważ oparzyła sobie ręce, próbując je ugotować gołymi rękami.
„Naszaa”	Chand	1934 (luty)	Dwóch przyjaciół z różnych warstw społecznych uczy się poza domem. Historia bada różnice klasowe i aspiracje w ich przyjaźni. Ma charakter autobiograficzny.
„Kafan”	Jamia	1936	Ojciec z niskiej kasty i jego syn są biednymi robotnikami na wsi. Nagła sytuacja ma miejsce, gdy żona syna umiera podczas porodu, a rodzina nie ma pieniędzy na kremację ciała zmarłej kobiety. Leniwy duet prosi o pieniądze wieśniaka Zamindara i innych członków społeczeństwa. Jednak zamiast tego wykorzystują pieniądze, które dostają na alkohol i jedzenie.
"Mecz krykieta"	Zamana	1937	Opublikowane pośmiertnie.
„Gupt Dhan”			Haridas, człowiek z charakterem, jest właścicielem cegielni. Traci swoją postać, gdy dostaje mapę dziedzicznego skarbu robotnika, ale ostatecznie umiera jako kara boska.
„Mantra”			Egoizm bogatego lekarza o imieniu Chaddha skutkuje śmiercią pacjenta. Ojciec tego samego pacjenta bezinteresownie leczy syna doktora Chaddhy, gdy lekarz spotyka się z taką samą sytuacją.
„Namak ka Daroga”		1925 (maj)	Tytuł oznacza „Inspektor soli”. Idealista zostaje policjantem i napotyka problemy podczas wykonywania swoich obowiązków.
„Poos ki Raat”	Madhuri	1930 (maj)	Tytuł oznacza „Noc miesiąca Poos (zima)”. Biedny rolnik zostaje z psem na zewnątrz, aby chronić swoje pole w wyjątkowo zimną grudniową noc.
" Loteria "	Zamana		Jest to historia indyjskiej rodziny, w której każdy członek kupił los na loterię o wartości 1 miliona rupii. Po pewnym czasie zaczęli się kłócić o to, co by zrobili, gdyby ktoś wygrał na loterii, ale w końcu nie z ich rodzinnego miasta, stanu czy kraju wygrał na loterii tylko ktoś z Ameryki.
„Widhwanowie”			Tytuł oznacza „Katastrofa”. Bezdzietna stara wdowa zostaje pochłonięta przez pożar wywołany celowo przez właściciela wioski, za co płaci pandit.
„Kazaki”			Opowieść o miłości, uwielbieniu i przyjaźni między małym chłopcem a kazakiem, biednym, ale wesołym i wesołym człowiekiem, który pracował pod okiem swojego ojca.

Inne historie to:

• „Abhuszan”
• „Agni Samadhi”
• „Alagyojha”
• „Amryta”
• „Atmaram”
• „Bade Ghar ki Beti” (1926)
• „Buch” (1926)
• „Chori”
• „Daroga Sahab”
• „Dewi”
• „Dhaai ser Gehun”
• „Dikri ke Rupaye”
• „Rób Bahaneina”
• „Czy Sakhiyan” (1926)
• „Do Bailon ki Katha”
• „Do Kabrena” (1920)
• „Doodh ka Damm” (1910)
• „Gilli danda”
• „Grihaneeti”
• „Gurumantra” (1927)
• „Har ki Jeet” (1925)
• „Więzienie” (1931)
• "Święta wojna"
• „Juloo” (1930)
• „Jurmana”
• „Khudai Fauzdaar”
• „Mahatirtha”
• „Manushya ka Param Dharma” (marzec 1920)
• „Maryada ki Vedi”
• „Mukti Marg” (1922)
• „Muktidhan” (1921)
• "Mama" (1928)
• „Mandir” (1927)
• „Nairaśja”
• „Nimantran” (1926)
• „Paszu se Manushya”
• „Prayaschit”
• „Prem Purnima”
• „Prem ka Uday” (1923)
• "Perna" (1925)
• „Ramleela” (1926)
• „Samar Jatra” (1930)
• „Sati” (1925)
• „Satyagraha” (1923)
• „Sawa ser Gehun” (1921)
• „Sewa Marg”
• „Subhagi”
• „Suhag ki Sari” (1923)
• „Sujan Bhagat”
• „Rani Sarndha” (1930)
• „Swatwa Raksza”
• „Thakur ka Kuaan” (1924)
• „Trija Charita”
• "Tagada" (1924)
• „Khoon Safed” (1923)
• „Udhar ki Ghadi”
• „Wadżrpaat” (1922)
• „Raja Hardaul” (1925)
• „Vimata”
• „Hajje Akbar”
• „Sautele Maa”
• "Kajaki" (1921)
• „Ibrat”
• „Roszni”
• „Bhadde ka Tattu” (1922)
• „Nijat”
• „Mazdoor”
• „Kazaaki” (1921)
• „Mritak Bhoj” (1922)

Tłumaczenia

Premchand przetłumaczył na hindi kilka dzieł w języku innym niż hindi. Obejmowały one pisma Ratana Nath Dhar Sarshara , Lwa Tołstoja ( The Story of Richard Doubledick ), Oscara Wilde'a ( Canterville ), Johna Galsworthy'ego ( Strife ), Saadi Shirazi , Guy de Maupassant , Maurice'a Maeterlincka ( The Sightless ) i Hendrika Willema van Loona ( Historia ludzkości ).

Niektóre z przetłumaczonych tytułów to:

Tytuł Premchanda	Oryginalny
Ahankar	Thaïs autorstwa Anatole France ( adaptacja )
Azad Katha	Fasana-e-Azad (1880) autorstwa Ratan Nath Dhar Sarshar
Parwat Jatra	Sair-e-Kohsar (1890) autorstwa Ratana Nath Dhar Sarshara
Chandi ki Dibiya	The Silver Box (1906) autorstwa Johna Galsworthy'ego
Hartal	Strife (1909) autorstwa Johna Galsworthy'ego
Njaja	Sprawiedliwość (1910) autorstwa Johna Galsworthy'ego
Sukhdas	Silas Marner autorstwa George'a Eliota (adaptacja)
Tołstoj ki Kahaniyan	Opowieści Lwa Tołstoja

Inny

Scenariusz

• Młyn (Mazdoor), (1934)

Jest to jedyny film napisany przez uznanego pisarza Munshi Premchanda, w którym również zagrał epizodyczną rolę. Film wzbudził kontrowersje ze względu na historię syna marnotrawnego życzliwego robotnika młyna, który dziedziczy młyn i traktuje jego pracowników z pogardą.

sztuki

• Karbala
• Tadżurba
• Prem ki Vedi
• Roohani Shadi
• Sangram

Eseje

• Kuchh Vichar (dwie części)
• Qalam Tyag aur Talwar

Biografie

• Durgadas
• Mahatma Sheikhsadi (biografia Saadiego )

Książki dla dzieci

• Bal Kahaniyan Sumpurn
• Manmodak
• Ram Charcha

Adaptacje dzieł Premchanda

Sevasadanam (1938) powstał w filmie z MS Subbulakshmi w roli głównej. Akcja powieści rozgrywa się w Varanasi , świętym mieście Hindusów . Sevasadan („Dom Służby”) to instytut zbudowany dla córek kurtyzan. Główną bohaterką powieści jest piękna, inteligentna i utalentowana dziewczyna o imieniu Suman. Należy do wysokiej kasty . Jest żoną znacznie starszego, tyrańskiego mężczyzny. Zdaje sobie sprawę, że małżeństwo bez miłości jest jak prostytucja, z tą różnicą, że jest tylko jeden klient. Bholi, kurtyzana, mieszka naprzeciwko Sumana. Suman zdaje sobie sprawę, że Bholi jest „na zewnątrz purdah ”, podczas gdy ona jest „w środku”. Suman opuszcza męża i zostaje odnoszącą sukcesy artystką dżentelmenów. Ale po krótkim okresie sukcesów staje się ofiarą politycznego dramatu rozgrywanego przez zadufanych w sobie hinduskich reformatorów społecznych i moralistów.

Filmowa wersja powieści Premchanda Gaban została wydana w 1966 roku. W filmie wystąpili Sunil Dutt , Sadhana Shivdasani , Kanhaiyalal i Leela Mishra , a muzykę napisał duet muzyczny Shankar – Jaikishan . Heera Moti , indyjski film w języku hindi z 1959 roku, wyreżyserowany przez Krishana Choprę, został oparty na „Do Bailon ki Katha” Premchanda.

W 1977 roku Satyajit Ray nakręcił film oparty na opowiadaniu Premchanda „ Shatranj ke Khiladi ” („Grający w szachy”), który zdobył Narodową Nagrodę Filmową dla najlepszego filmu fabularnego w języku hindi . Film kręci się wokół dekadencji Nawabi Lucknow , gdzie obsesja na punkcie gry pochłania graczy, sprawiając, że zapominają o swoich obowiązkach w środku kryzysu.

Oka Oori Katha ( A Story of a Village ) to film telugu z 1977 roku wyreżyserowany przez Mrinala Sena . Opiera się na opowiadaniu „Kafan” autorstwa Munshi Premchanda. Jest to jeden z nielicznych filmów artystycznych zrealizowanych w języku telugu.

Indyjski reżyser Satyen Bose zaadaptował „Panch Parmeshwar” Premchanda do filmu Saanch Ko Aanch Nahin z 1979 roku . Bazaar E Husn , indyjski film w języku hindi z 2014 roku, został oparty na powieści Premchanda o tym samym tytule . Indyjski film z 2019 roku, Ek Betuke Aadmi Ki Afrah Raatein , został oparty na „ Białych nocach ” i „ Snie niedorzecznego człowieka ” Fiodora Dostojewskiego oraz „Bhoot” Premchanda.

Co najmniej trzy seriale telewizyjne oparte na pracach Premchanda zostały wyemitowane przez indyjskiego krajowego nadawcę publicznego Doordarshan w DD National, w tym Guldasta Munshi Premchanda , Munshi Premchand ki Kahani i Tehreer Munshi Premchand Ki . Filmy telewizyjne Sadgati (na podstawie opowiadania Premchanda) i Seva Sadan (na podstawie Bazaar-e-Husn ) były również emitowane przez Doordarshan.

Notatki

•   Schulz, Zygfryd A. (1981). Premchand: zachodnia ocena . Indyjska Rada ds. Stosunków Kulturalnych. OCLC 10062769 . Źródło 27 sierpnia 2021 r .
•   Gupta, Prakash Chandra (1998). Prem Chand . Twórcy literatury indyjskiej. Akademia Sahitya . ISBN 978-81-260-0428-7 .
•   Sigi, Rekha (2006). Munshi Premchand . Seria AHW Sameer. Diament. ISBN 978-81-288-1214-9 .

Dalsza lektura

•   Rai, Amrit (1991). Premchand: Jego życie i czasy . Przetłumaczone przez Trivedi, Harish. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-562894-4 .
•   Orsini, Francesca (2004). Oxford India Premchand . Oxford University Press. P. ix. ISBN 978-0-19-566501-7 .

Linki zewnętrzne

• Kavishala Sootradhar | Munshi Premchand
• Premchanda na IMDb