Kush Nama

Kush-Nama ( perski : کوش نامه ), to perski poemat epicki i część mitycznej historii Iranu napisana przez Ḥakim Iranshān (lub Irānshāh) ur. Abu'l-Khayr w latach 501-04/1108-11.

Rękopis i tło

Krytyczne wydanie wiersza oparte na unikalnym rękopisie dzieła znajduje się w kolekcji przechowywanej w British Museum (OR 2780) i opublikowane w wydaniu krytycznym przez profesora Jalala Matiniego oraz w tłumaczeniu na język angielski autorstwa Kaveha L. Hemmata. Zbiór rękopisów zawiera pięć epickich wierszy: Asadi Tusi , Šāhanšāh-nāma Ahmada Tabriziego, Tāriḵ-e Čangiz Ḵān va Jānešinānaš („Historia Czyngis-chana i jego następców”), Bahman-nama i Kush- imię. Pierwotnie zawierał również Shahnameh , jednak część Shahnameh została oddzielona od reszty kodeksu. Jest prawdopodobne, że znaczna część eposu była oparta na jednym lub kilku tekstach prozy środkowoperskiej . Ten rękopis ma 10 129 kupletów i zawiera kilka błędów skrybów. Tekst można podzielić na przedmowę, opowieść ramową o królu o imieniu Kush (innym niż główny bohater), opowieść drugą ramową o Aleksandrze Wielkim oraz narrację główną, która opowiada o Kuszu Kłym i jego bitwach z Abtin i Fereydun i ich przygody w Chinach, Korei, Maghrebie i Półwysep Iberyjski .

Wprowadzenie (linie 1-226) rozpoczyna się zwyczajową tradycją wychwalania Boga. Następnie autor odwołuje się do Bahman-nama jako do swojej poprzedniej pracy. Następnie podaje przyczyny ich powstania i kończy pochwałą patrona. Historia dotyczy burzliwego życia Kusha Kły (lub perskiego: Pil-gush , „Słoniouchy”), syna Kusha, który jest bratem króla Zahaka . Mówi się, że Kush the Tusked żył 1500 lat. Poemat epicki poświęcony jest seldżuckiemu sułtanowi Malek -Šāhowi (r. 498-511/1105-18). Nazwisko pisarza nie pojawia się w pracy.

Fabuła

Dzieło obejmuje wydarzenia, które mają miejsce za panowania mitycznych królów Iranu, Zahhaka i Fariduna . W części na początku historia opowiada o bohaterstwie, triumfach, oszustwach i romansach postaci Kush the Tusked. Twierdzenie, że Kush the Tusked jest boski, jest również opowiedziane w historii. Opowieść zaczyna się od smoczego króla Zahhaka, który był bliski zabicia Jamshida . Zahhak przepowiada, że osoba z królewskiego rodu Jamshida pomści jego śmierć. Aby obejść tę przepowiednię, Zahhak wysyła swojego brata Kusha do Čin (części Chin i Azji Środkowej w mitologii perskiej ), aby pozbyć się potomstwa Jamshida. Ci potomkowie mają w swoim posiadaniu kronikę zwaną Andarz-e Jamshid („Testament Jamshida”), księgę, która przepowiada wydarzenia z przyszłości rodziny i doradza im, co robić, gdy to się stanie. Opierając się na radach zawartych w tej książce, potomkowie Jamshida pozostają w ukryciu, wędrując po lasach i trzymając się z dala od Kush. Szukając potomków Jamshida, Kush natrafia na Pilguša (dosłownie „uszy słonia”) Plemię. Walczy z tym plemieniem i bierze kobietę z plemienia jako swoją oblubienicę. Kobieta rodzi mu syna z uszami słonia i kłami. Ale kiedy Kush widzi ohydną twarz swojego syna, wpada w gniew. Zabija swoją żonę za urodzenie takiego demonicznego stworzenia. Następnie porzuca syna w lesie, który był kryjówką domu Jamshida.

W tym czasie w opowieści pojawia się Abtin (wymawiane jako Ābtin), trzecie pokolenie linii Jamshida (Jamšid> Nunak> Mahāru> Ābtin). Żona Abtina zapewnia schronienie synowi Kush z kłami i uszami słonia, który wychowuje się w Abtinie jego rodzina. Dziecko pokazuje niezwykłe przykłady walki fizycznej i przez chwilę walczy ze swoim ojcem Kuszem w armii Abtina. Jednak gdy Kush i jego syn rozpoznają się nawzajem, łączą siły przeciwko Abtinowi. Klan Abina, który jest teraz atakowany zarówno przez Kush, jak i jego syna, konsultuje się z kroniką Jamshida. Kronika radzi, aby zawsze, gdy znajdzie się w tarapatach, szukał schronienia u króla Māchin (wewnętrzne Chiny w literaturze perskiej). Sam Māchin ma dwie sekcje: jedną, która graniczy z Čin i jest rządzona przez króla o imieniu Bahak; druga to wyspa, którą dzieli miesiąc podróży i którą rządzi król Teyhur.

Abtin zostaje ciepło przyjęty przez Teyhura i przebywa na wyspie, która w książce jest określana jako Basilā , Kuh i Jazira . Abtin poślubia również córkę Teyhura, która nazywa się córka Farārang . Podczas pobytu na wyspie Abtin inspiruje się snem, który każe mu udać się do Iranu. Ten odcinek ilustruje ogólne powtarzające się znaczenie snów w eposie. Za zgodą Teyhura Abtin i Farārang, wspomagani przez starożytnego żeglarza, żeglują przez czternaście miesięcy i docierają do morza Gilan i Amol (prawdopodobnie oznaczało to Morze Kaspijskie ). W Iranie Farārang rodzi irańskiego bohatera Fariduna . Kiedy dziecko kończy cztery lata, jego ojciec, zainspirowany snem, powierza Fariduna osobie o imieniu salkat , dowódcy twierdzy w Damavand którego Zahak nie był w stanie uchwycić. Agenci Zahaka następnie chwytają Abtina i skazują go na śmierć. Kiedy Kush the Tusked dowiaduje się o schronieniu Abtina na wyspie Jazira, jego małżeństwie z Farārangiem i powrocie do Iranu, opracowuje plany przejęcia wyspy. Mimo że wyspa rządzona przez Teyhura nie została podbita od 3000 lat, on podstępnie ją przejmuje. Potem faktycznie niszczy całą wyspę. W tym czasie wiadomość o schwytaniu Zahhaka z ręki Fariduna dociera do Kush, a Kush wraca do Čin. Fereydun zakuwa ręce i stopy Zahhaka w kajdany i zakłada jarzmo na jego szyję, więżąc go na górze Damavand. Po pokonaniu Zahhaka, Fereydun postanawia położyć kres tyranii Kush the Tusked w Chin. Fereydun wysyła armię do Chin, aby pokonała Kusha i schwytała go, ale armia zostaje przekierowana. W międzyczasie Kush buduje miasto o nazwie Kushan na ziemiach za Oxusem . Kush postanawia wznieść w mieście swój pomnik i zmusza mieszkańców do oddania mu czci. Fereydun ostatecznie wysyła Kāran/Qāran (por. Parthian domu Karen) do kraju Chin z ogromną armią. Armia Fereyduna zwycięża, a Qāran chwyta Kush w walce wręcz. Kush zostaje odesłany do Iranu i zostaje uwięziony obok Zahhaka w Damavand. Kush jest więziony przez czterdzieści lat, aż armie z Abisynii i Nubii (nazywane przez autora Mazandaran i nie należy ich mylić z prowincją Mazandaran w Iranie) zaatakują Afrykę Północną i posuwają się naprzód jako Egipt. W tym czasie mieszkańcy okolicy zwracają się o pomoc do Fereydun. Fereydun wysyła tam swoje wojska irańskie, aby pokonały armie z południa. Ale kiedy te wojska odejdą, armie z południa wracają i atakują mieszkańców Afryki Północnej i Egiptu.

Na spotkaniu Fariduna z jego doradcami doszli do konsensusu, że muszą wysłać na Zachód surowego tyrana. Jednogłośnym wyborem jest Kush, który zostaje uwolniony i postawiony przed Faridunem. Kush szuka przebaczenia u Fereyduna i przysięga być lojalnym sługą króla Iranu. Napisano proklamację, której szlachta zaświadcza, aby przymierze było honorowane. Kush zostaje następnie wysłany jako szef armii do Egiptu i Afryki Północnej. Pokonuje wroga, a łupy wracają do Fariduna. Kush zakłada także kilka nowych miast w regionie. Jednak Kush łamie przysięgę złożoną Faridunowi i otwarcie buntuje się przeciwko niemu. Zabija irańskich członków swojej armii i nakazuje każdemu domowi mieć jego podobiznę i codziennie ją czcić. Aby ujarzmić Kush, Faridun wysyła swojego syna Salma, aby pokonał Kush. Salm pokonuje armię Kush, ale Kush ucieka na Zachód. W tym czasie trzej synowie Fariduna, Tur , Iraj i Salm otwarcie walczyli. Iraj żąda daniny od swoich dwóch pozostałych braci, a oni z drugiej strony sprzymierzają się z Kushem. Bracia razem zabijają Iraja i dzielą świat z Kush oraz odbierają część terytorium Faridunowi. Jednak Manuchehr, syn Iraja, szuka zemsty na swoim ojcu iz dużą armią wyrusza na bitwę z Turem, Salmem i Kuszem. Manuchehr z dużą armią wyrusza do walki przeciwko dwóm synom i Kušowi. Tur i Salm giną w bitwie, a Manuchehr rani Kush swoją buławą z głową byka. Ranny Kush był w stanie uciec do Khwāvarān (wschód) i przejąć kontrolę nad regionem. Kush ponownie stał się bardzo potężny i zebrał potężną armię. On rządzi tymi ziemiami przez długi czas. W tej erze opowieści armie z Abisynii i Nubii ponownie atakują. Kush idzie do walki z tymi armiami, ale nie odnosi sukcesu. W tej epoce Kaykavus jest teraz królem Iranu. Kusz przekonuje irańskiego władcę do pójścia na wojnę, jednak połączone siły Kusz i wojsk irańskich nie wystarczą, by pokonać armie Abisynii i Nubii. Jednak wielki legendarny bohater Rustam zostaje wysłany w te okolice i pokonuje armie Abisynii i Nubii. Ta część eposu jest bardzo zbliżona do przedstawionej przez Ferdowsiego wersji misji Rustama do Mazandaran (Abisynii i Nubii).

Pomimo kilku niepowodzeń Kush pozostaje zdeterminowany w swoich aspiracjach religijnych i głoszeniu boskości. Podczas wyprawy myśliwskiej zostaje oddzielony od swojej załogi i gubi drogę. Po drodze zatrzymuje się w domu. Mądry pan pałacu, który jest pobożnym człowiekiem, zaprasza go i pyta, jak ma na imię. Kusz odpowiada, że: „Jestem Bogiem, Dawcą Chleba Powszedniego i Przewodnikiem”! Właściciel uważa ten pomysł za śmieszny, a Kush ostatecznie porzuca swoje roszczenia do boskości. W zamian właściciel, który był jednocześnie lekarzem-ekspertem, przeprowadza na nim operację, dzięki której twarz Kush zostaje przywrócona do ludzkiej postaci. Właściciel pozyskuje Kush dla sprawy Bożej, a Kush spędza 46 lat na nauce różnych dyscyplin. Mądry władca przekonuje Kush do powrotu do ojczyzny. Kush wraca do swojej ojczyzny i zachęca wszystkich do oddawania czci Bogu. Historia kończy się faktem, że mądry pan był potomkiem Jamshida i przekazał Aleksandrowi historię Kuš-e Pil-Dandān.

Zobacz też

Notatki