Mohammad Bagher Sabzevari

Ajatollah

Mohammad Bagher Sabzevari
محمدباقر سبزواری
Osobiste
Urodzić się
Mohammad Bagher ibn Mohammad Moe'men Sabzevari

1608
Naman, Razavi Khorasan , Sabzevar
Zmarł 19 kwietnia 1679
Isfahan
Miejsce odpoczynku Meszhed
Religia islam
Narodowość irański
Współmałżonek Sarv Ghad Khanom
Dzieci
Szkoła Shia
Sekta dwanaście
Rękopis „ Zakhirat al-Ma'ad fi Sharh al-Ershad ”, pierwszy rozdział , „ Kitab al-Taharah ” autorstwa Mohammada Baghera Sabzevariego , 1641

Mohammad Bagher Sabzevari ( perski : محمدباقر سبزواری ) znany jako Mohaghegh Sabzevari ( perski : محقق سبزواری ) (ur. 1608, zm. wiek AH , Szejk al - Islam i Imam piątkowej modlitwy w Isfahanie .

Mohaghegh Sabzevari urodził się w wiosce Naman w okolicach Sabzevar i osiadł w Isfahanie. Wychowywał się w szkole filozofii prawa w Isfahanie . Był pryncypialnym islamskim prawnikiem , teologiem i mędrcem. Utrzymywał przyjazne stosunki z mułłą Mohsenem Fayzem Kashanim . W naukach racjonalnych był jednym z uczniów Mira Fendereskiego , aw naukach tradycyjnych był jednym z uczniów mułły Hassana Ali Shoushtari i kilku innych wielkich mistrzów tamtych czasów.

Życie

Mohammad Bagher Sabzevari urodził się w wiosce Naman wokół miasta Sabzevar w prowincji Razavi Khorasan w 1608 roku i jest synem Mohammada Mo'mena al-Sharifa al-Sabzevariego (zm. około 1619 roku). Za panowania szacha Abbasa I , po śmierci ojca, wyjechał z rodziną do Isfahanu, aby kontynuować naukę. Po pewnym czasie stał się jednym z czołowych uczonych swoich czasów, tak że na prośbę szacha Abbasa II został imamem piątkowej modlitwy meczetu szacha i Szejka al-Islama z Isfahanu. Został również mianowany dyrektorem szkoły Molla Abdollah .

Wychował się w filozoficznej szkole prawoznawstwa w Isfahanie, która była zarówno szkołą prawoznawczą, jak i filozoficzną. Miał bliskie stosunki i przyjaźń z Khalifehem Soltanem (premierem szacha Abbasa Wielkiego , szacha Safi I i szacha Abbasa II ), mułłą Mohsenem Fayzem Kashanim , Agha Hossein Khansari (jej siostrzanym mężem) i Seyyedem Abdolem Hosseinem Khatoonabadi , słynnym 11. wieku AH pisarz i historyk.

Jego panowie

Traktat o piątkowych modlitwach w języku perskim autorstwa Mohammada Baghera Sabzevariego

Mohaghegh Sabzevari podczas swoich studiów korzystał ze słynnych profesorów. Niektórzy z jego mistrzów byli wybitni w swoim czasie:

Wśród jego profesorów w naukach tradycyjnych są następujące:

  • Mohammad Taghi Majlesi, znany jako Majlesi Avval
  • Mułła Hassan Ali Shoushtari (Abolhassan Tustari Esfahani, zm. 1664, autor „ Al-Tebyan ”)
  • Mułła Hejdar Ali Esfahani
  • Seyyed Hossein ibn Heydar Ameli

Wśród jego profesorów nauk racjonalnych są:

  • Mir Fendereski (Mir Hosseini, 1562–1640), słynny mędrzec XI wieku AH
  • Qazi Moez al-Din Hossein

Mohagheghowi Sabzevariemu pozwolono „ narrację zachować i przekazać hadis przyszłym pokoleniom ” od kilku uczniów Baha' al-din al-'Amili , którzy byli wielkimi uczonymi:

  • Mohammad Taghi Majlesi
  • Nur al-Din Ali ibn Hossein ibn Abi al-Hassan Ameli (1658)
  • Mir Sharaf al-Din Ali ibn Hojjat Sholestani
  • Hossein ibn Heydar ibn Qamarkorki, znany jako Hossein Mofti Esfahani (zm. 1632)

Jego inni profesorowie to:

  • szejka Ahmada Bohraniego
  • Szejk Hossein Moqerri Ameli
  • Mola Heydar ibn Mohammad Khansari Esfahani

Pracuje

  • Zakhirat al-Ma'ad fi Sharhe al-Ershad ( arab . ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد , angielskie znaczenie: Repertuar zmartwychwstania w wyjaśnieniu wskazówek ): Jest to islamska książka prawnicza, która obejmuje temat oczyszczenia aż do koniec dyskusji o pielgrzymce . Ta książka jest opisem książki „ Ershad al-Az'han ela Ahkam al-Iman ” ( arab . ارشاد الاذهان الی احکام الایمان , angielskie znaczenie: Przewodnik umysłów po przepisach wiary ) Allama Al-Hilli , który był rozważany przez wielkich uczonych od czasu jego napisania i napisano na nim wiele notatek i wyjaśnień, a także był cytowany i argumentowany w szczegółowe księgi islamskiego prawoznawstwa. Data napisania pierwszego tomu ( arab . کتاب الطهارة , angielskie znaczenie: Księga Oczyszczenia ) jest wymieniona w grudniu 1640 r., A na końcu drugiego tomu ( arab . کتاب الصلاة , angielskie znaczenie: Księga Modlitw ), data napisania jest wymieniona w sierpniu 1643 r. Data napisania Ketab al-Zakat ( arab . کتاب زکاة , angielskie znaczenie: Księga Zakat ) i Ketab Hajj ( arab . کتاب حج , angielskie znaczenie: Księga Zakata ) Hadżdż ) nie jest wymieniona, ale data napisania Ketab al-Sowm ( arabski : کتاب الصوم , angielskie znaczenie: Księga Postu ) jest wymieniony wrzesień 1645 w trzecim tomie.
  • Kefayat al-Ahkam ( arab . کفایة الاحکام , angielskie znaczenie: Adekwatność orzeczeń ): Jest to księga islamskiego prawoznawstwa, która zawiera wszystkie rozdziały prawoznawstwa ( Fiqh ). Ta książka była również popularna dzięki nazwom Kefayat al-Moqtased ( arab . کفایة المقتصد , angielskie znaczenie: adekwatność oszczędnego ) i Kefayat al-Fiqh ( arab . کفایة الفقه , angielskie znaczenie: Wystarczalność orzecznictwa ). Mohammad Ali ibn Mohammad Hassan Nahwi Ardakani przetłumaczył tę książkę jako Hedayat al-Aelam ( arab . هدایة الاعلام , angielskie znaczenie: przewodnictwo mediów ). Ta książka zajmowała szczególne miejsce w oczach prawników Imamieh i od czasu jej napisania napisano na niej wiele adnotacji i wyjaśnień.

Renoma ksiąg „Zakhirat al-Ma'ad fi Sharhe al-Ershad” i „Kefayat al-Ahkam” spowodowała , że ​​w księgach rijal i prawoznawstwa islamskiego Mohammad Bagher Sabzevari został przedstawiony jako „właściciel Zakhiratu i Kefajat ”.

  • Rozat al-Anvar Abbasi ( arab . روضة الانوار عباسی , angielskie znaczenie: Zalecenia dla Abbasi ): Jest to książka o etyce i stylu rządzenia, która została napisana na prośbę Abbasa II z Persji w 1663 r. we wstępie i dwóch częściach . We wstępie Mohaghegh Sabzevari wskazuje na przyczyny, dla których ludzie potrzebują królów oraz czynniki trwałości i schyłku rządów królów. Ta książka jest w języku perskim i dotyczy etyki politycznej.
  • Resaleh fi Tahrim al-Ghina ( arab . رساله فی تحریم الغناء , angielskie znaczenie: Traktat o zakazie śpiewania ): Ten traktat dotyczy Ghiny i muzyki oraz odrzuca teorię Fayz Kashani . W tej książce Mohaghegh Sabzevari zebrał wszystkie wersety i narracje, które zostały włączone od towarzyszy Czternastu Nieomylnych do zakazu Ghiny”.
  • Resaleh ee dar Namaz Jomeh ( perski : رساله‌ای در نماز جمعه , angielskie znaczenie: Traktat o piątkowych modlitwach ): Ta książka jest w języku perskim, a Mohaghegh Sabzevari napisał ten traktat po arabsku pod tytułem „Resalah fi Salah Al-Jumu'ah " ( arabski : رساله فی صلاه الجمعه ).
  • Hashieh ala al-Shafa ( arab . حاشیة علی الشفاء , angielskie znaczenie: przypis do al-Shafa ): Ta książka jest przypisem do części teologicznej książki Awicenny Uzdrowienie . W tej pracy Mohaghegh Sabzevari opisuje jedynie trudności i rozwiązuje problemy książki i nie wchodzi w spory tematyczne.
  • Jameh al-Ziaraat Abbasi ( arab . جامع الزیارات عباسی , angielskie znaczenie: Kompleksowa pielgrzymka dla Abbasi ): O modlitwach i pielgrzymkach farsi w dziewięciu rozdziałach w języku perskim na cześć Abbasa II z Persji .

Seyyed Mosleh al-Din Mahdavi zacytował czterdzieści książek i traktatów Mohammada Baghera Sabzevariego w 1992 roku, cytując odniesienia i zwrócił uwagę, że inne książki Sazevariego mogły zostać znalezione poprzez studiowanie podręczników i listy bibliotek.

  • Khalafiah ( arab . خلافیة , angielskie znaczenie: Kwestie kontrowersyjne ): Jest napisany po persku dla Abbasa Wielkiego na temat kultu.
  • Resaleh ee dar Tahlile Ghina 'dar Quran ( perski : رساله‌ای در تحلیل غناء در قرآن traktat o analizie Ghiny w Koranie , angielskie znaczenie: )
  • Resaleh ee dar Fiqh ( perski : رساله‌ای در فقه , angielskie znaczenie: traktat o prawoznawstwie ): Mohammad Bagher Sabzevari napisał ten traktat dla Abbasa II z Persji i zawiera on wszystkie rozdziały prawoznawstwa islamskiego .
  • Resaleh Amalieh ( perski : رساله عملیه , angielskie znaczenie: traktat praktyczny ): Mohammad Bagher Sabzevari napisał tę książkę dla swoich wyznawców i skompilował ją na prośbę Mirza Mahdi ibn Mirza Reza Hosseini Khorasani w 1670 roku.
  • Hashieh ala Sharh al-Isharat ( arab . حاشیة علی شرح الاشارات , angielskie znaczenie: przypisy do Sharh al-Isharat ): Ta książka zawiera przypisy do opisu książki Shar Nasih al-Isharat z al-Din al-Tusi , którego kompilacja została zakończona 27 maja 1665 r.
  • Mafatih al-Nejat Abbasi ( arabski : مفاتیح النجاة عباسی , angielskie znaczenie: Klucze zbawienia dla Abbasi ): Ta książka zawiera słynne i opowiedziane modlitwy Czternastu Nieomylnych i składa się ze wstępu - który dotyczy cnoty, etykiety i czas odpowiedzi na modlitwy - i 27 rozdziałów. Mohammad Bagher Sabzevari napisał tę kompilację na prośbę perskiego Abbasa II i ukończył ją 28 września 1646 r.
  • Sharhe Hadise Berr al-Valedayn ( arabski : شرح حدیث برّ الوالدّین , angielskie znaczenie: Wyjaśnienie hadisów prawości z rodzicami ): Mohammad Bagher Sabzevari napisał tę pracę własnoręcznie podczas swojej podróży do Masjid al-Haram w celu zebrania szejka Szamsa al-Din Husseina ibn Muhammada Sziraziego . Data powstania tego dzieła to wrzesień 1652 r.
  • Ekhtiarat Ayyaam ( perski : اختیارات ایام , angielskie znaczenie: Opcje dnia ): Ta praca jest badaniem błogosławionych i błogosławionych dni oraz niefortunnych dni starożytnych miesięcy islamskich , rzymskich i perskich , które są napisane we wstępie, trzy rozdziały i zakończenie, a każdy z nich zawiera kilka artykułów i tematów.
  • Sharh Zubdat al-Usūl ( arab . شرح زبدة الاصول , angielskie znaczenie: Wyjaśnienie Zubdat al-Usūl ): Ta książka jest opisem książki „ Zubdat al-Usūl” Baha 'al-din al-'Amili .
  • Al-Radd ala Resalah Shobhat al-Estelzam ( arabski : الردّ علی رسالة شبهة الاستلزام , angielskie znaczenie: Odpowiedź na traktat o podejrzeniu obowiązku ): Ta praca jest odpowiedzią na krytykę Mohaghegh Khansari dotyczącą rozprawy Sabzevari na temat podejrzenie obowiązku .
„Rozat al-Anvar Abbasi” napisany przez Mohammada Baghera Sabzevariego na prośbę perskiego Abbasa II w 1663 roku.
  • Sharhe Towheede Saduq ( perski : شرح توحید صدوق , angielskie znaczenie: Wyjaśnienie książki „al-Towheed” Szejka al-Saduqa )
  • Rowzat al-Abrar ( arab . روضة الابرار , angielskie znaczenie: Zalecenia prawych )
  • Diwane Ash'Aar ( perski : دیوان اشعار , angielskie znaczenie: Diwan poezji )
  • Ketabe Mazar ( perski : کتاب مزار , angielskie znaczenie: Tomb Book )
  • Manaaseke Hajj ( perski : مناسک حج , angielskie znaczenie: rytuały hadżdż )
  • Resaleh ee dar Namaz va Roozeh ( perski : رساله‌ای در نماز و روزه , angielskie znaczenie: Traktat o Salah i poście )
  • Resaleh fi al-Ghusl ( arabski : رسالة فی الغسل , angielskie znaczenie: Traktat o Ghusl )
  • Resaleh fi Tahdeed al-Nahar al-Shar'ee ( arabski : رسالة فی تحدید النّهار الشرعی , angielskie znaczenie: traktat o określaniu dnia prawnego )
  • Hashieh ala Masalek al-Afham ( arabski : حاشیه علی مسالک الافهام , angielskie znaczenie: przypisy do „Masalek al-Afham” ): Ta książka jest opisem książki „Masalek al-Afham” Zayna al-Din al-Juba 'i al'Amili .
  • Resaleh fi Mohgaddameh al-Vajeb ( arab . رساله فی مقدمه الواجب , angielskie znaczenie: traktat we wstępie do obowiązku )
  • Resaleh fi Fazilah al-Mut'ah ( arabski : رساله فی فضیله المتعه , angielskie znaczenie: traktat na mocy mut'ah )
  • Kefayat al-Fiqh ( arab . کفایة الفقه , angielskie znaczenie: wystarczalność Fiqh ) : Ta książka zawiera około trzydziestu tysięcy wersetów poezji.

Kariera

Ceremonia koronacji Sulejmana z Persji w dniu 24 marca 1668 r. Przez Szejka al-Islama z Isfahanu .
  • Shaykh al-Islām : Stanowisko Szejka al-Islami było uważane za najważniejsze stanowisko duchowne w czasach dynastii Safawidów , a faktycznie Szejk al-Islam był głową duchowieństwa kraju, a wszystkie sprawy religijne były zarządzane pod jego nadzór. Dokładna data jego mianowania Szejka al-Islamu nie jest dostępna. Ale Mohammad Bagher Sabzevari , jako Szejk al-Islam z Isfahanu, dokonał drugiej koronacji i zmiany imienia Sulejmana z Persji .

Mohammad Bagher Khorasani (Sabzevari) , który był szejkiem al-Islamem stolicy, przeprowadził ceremonię wtórnej koronacji szacha Suleimana, zmianę imienia z Safi na Suleiman oraz kazanie z posiedzenia w Chehel Sotoun Hall na 24 marca 1668. Na zakończenie specjalnej ceremonii koronacyjnej pod jego nadzorem Mohammad Bagher Khorasani modlił się i pod koniec kazania podniósł głos i zawołał króla nowym imieniem Sulejmana. A po usłyszeniu tego imienia wszyscy powiedzieli: Bóg da, a po tym, jak mówca wyrecytował kazanie tak elokwentnie, jak to możliwe, każdy z słuchaczy wstał, ucałował królewską stopę i wrócił na swoje miejsce”.

— Jean Chardin , Opis koronacji szacha Sulejmana Safawida i wydarzenia dwa lata później
  • Imam piątkowej modlitwy w meczecie szacha w Isfahanie : Nie ma dokładnych informacji o dokładnej dacie mianowania Mohammada Baghera Sabzevariego piątkowym imamatem Wielkiego Meczetu Abbasi (meczetu szacha). Najwyraźniej jego Imamat rozpoczął się po roku 1661, czyli po śmierci Allama Majlesi I i trwał do roku jego śmierci, 1679.
  • Powiernictwo Szkoły Molla Abdollah w Isfahanie: Szkoła Molla Abdollah jest jedną z najważniejszych szkół religijnych w Isfahanie. Został zbudowany w Isfahanie na polecenie Szacha Abbasa I jako miejsce nauczania dla Abdullaha Shoushtari , jednego z wielkich uczonych okresu Safawidów. Po śmierci Abdullaha Szusztariego (1612) opiekę nad szkołą powierzono jego synowi, mułle Hassanowi Ali . W tym przypadku jest napisane: „ Szach Abbas poświęcił szkołę pod warunkiem, że jej nauczanie należy do potomków mułły Abdullaha Shoushtari. Jednak za kanclerza Khalifeha Soltana z tej okazji odebrano mu opiekę i przekazano Mohammadowi Bagherowi Sabzevariemu , po czym jej opieka pozostała w rodzinie Sabzevari.
  • Odrodzenie szkoły Bagherieh w Maszhadzie : Mohammad Bagher Sabzevari był w mieście Meszhed w 1672 roku iw tym roku naprawił budynek szkoły Bagherieh . Według tekstu inskrypcji szkoła ta została zbudowana w 1672 roku, za panowania szacha Sulejmana z dynastii Safawidów . Niektórzy historycy uważają, że szkoła została założona przed tą datą, a następnie w 1672 roku dzięki wysiłkom Mohammada Baghera Sabzevariego i przez przeznaczenie części majątku, książek i rzeczy jako Waqf do szkoły, jej budynek został odrestaurowany. Z tego powodu, ze względu na Mohammada Baghera Sabzevariego w szkole, znana jest jako „ szkoła mułły Mohammada Baghera ”, a później jako „ szkoła Bagherieh ”.

Współcześni

Abbasa II Persji o pensji Mohammada Baghera Sabzevariego , 21 maja 1658 r.

Mohaghegh Sabzevari był za życia rówieśnikiem czterech królów z dynastii Safawidów , a większość jego życia politycznego przypadała za panowania Abbasa II z Persji i Sulejmana z Persji (Safi II). Jego współcześni królowie to:

Mohaghegh Sabzevari za panowania perskiego Abbasa II i jego premiera Khalifeha Soltana cieszył się pełnym szacunkiem i opieką i był przez nich traktowany. Szach Abbas II, w celu zagwarantowania świadczeń Mohagheghowi Sabzevariemu , ustalił kwotę pięćdziesięciu tomanów jako roczną kieszonkową, której oryginał znajduje się w Bibliotece Brytyjskiej . Pełna treść dekretu brzmi następująco:


Ja, król ziemi Abbas Zatwierdzono, że minister i księgowy rządu Isfahanu, od pierwszego kwartału nadchodzącej dekady, będą otrzymywać pięćdziesiąt Tabrizi Tomanów rocznie z funduszy i produktów wspomnianego rządu, w przeliczeniu na obowiązku i ochrony cnót i doskonałości ówczesnego uczonego i świadomego faktów, naszego Pana Mohammada Baghera Sabzevariego , zapłać mu, przeznaczonym do przekazywania z roku na rok ze sprawiedliwych funduszy i dochodów rządu. Ma recyklingować pisemną pensję i nie prosić o nową kwotę co roku. Napisany 21 maja 1658 r.

Jego uczniowie

List zawierający pozwolenie na opowiadanie hadisów wystawiony przez Mohammada Baghera Sabzevariego dla Seyyeda Mohammada Moghima ibn Mohammada Baghera Isfahaniego w 1673 roku.

Mohammad Bagher Sabzevari był biegły w większości nauk islamskich swoich czasów. Stąd wielu studentów uczestniczyło w jego kierunku studiów i korzystało z jego wykładów naukowych. Niektórzy z jego uczniów osiągnęli wysoki stopień naukowy, z których niektóre są wymienione tutaj:

  • Agha Hossein Khansari , znany jako Mohaghegh Khansari , mąż siostry Mohammada Baghera Sabzevariego .
  • Agha Jamal Khansari, jeden z szyickich uczonych w XII wieku AH i syn siostry Mohammada Baghera Sabzevariego , autora książki „ Aqaed al-Nesa wa Mar'at al-Bolaha ” ( arab . عقایدالنساء و مرآت‌البلهاء ).
  • Mirza Abdollah Esfahani Afandi, autor książki „ Riaz al-Olama va Hiaz al-Fozala ” ( arab . ریاض العلماء و حیاض الفضلاء ).
  • Seyyed Nematollah Mousavi Jazayeri , jeden z wielkich uczonych szyickich na przełomie XI i XII wieku AH, znany jako Seyyed Jazayeri .
  • Jafar ibn Abdollah Hoveizi, znany jako szejk Jafar Qazi , jeden z prawników Imami , który był Szejkiem al-Islamem i sędzią Isfahanu.
  • Mir Abdol Hossein Khatoon Abadi, jest jednym ze słynnych historyków epoki Safawidów . Jego najważniejszą książką jest „ Vaqaye al-Senin va al-Aevam ” ( arab . وقایع السنین و الاعوام ), która jest uważana za bardzo ważną w prozie perskiej . Oprócz dokładnego zapisania wydarzeń krótko przedstawił też otrzymaną książkę. Większość czasu spędzał z Mohammadem Bagherem Sabzevarim , aw 1670 roku otrzymał od niego pozwolenie na opowiadanie hadisów.
  • mułła Mohammad ibn Abd al-Fattah Tonekaboni, znany jako Sarab ; jest autorem ponad 30 książek i traktatów, Mohammad Bagher Sabzevari pozwolił mu opowiadać hadisy w 1670 roku.
  • Mohammad Shafi ibn Faraj Gilani, był Szejkiem al-Islamem z Rasht i Shiraz , a książka „ Al-Bada ” ( arab . البداء ) jest jednym z jego dzieł. Mohammad Bagher Sabzevari pozwolił mu opowiadać hadisy w 1674 roku.
  • Seyyed Mohammad Moghim ibn Mohammad Bagher Isfahani, jest autorem kilku książek, w tym „ Towzih al-Oqoud ” ( arab . توضیح العقود ). Mohammad Bagher Sabzevari pozwolił mu opowiadać hadisy w 1673 roku.
  • Mohammad Saleh Biabanaki, Mohammad Bagher Sabzevari pozwolił mu opowiadać hadisy w 1664 roku.
  • Abdollah Ardabili, Mohammad Bagher Sabzevari pozwolił mu opowiadać hadisy.

Seyyed Mosleh al-Din Mahdavi wymienił nazwiska 36 uczniów Mohammada Baghera Sabzevariego i udzielił wyjaśnień dla każdego z nich.

W oczach innych

Niektórzy z jego współczesnych prawników i starszych wspominali w swoich książkach Mohammada Baghera Sabzevariego i chwalili go za jego wiedzę, mądrość i wszechstronność w naukach, które obejmują:

  • Al-Hurr al-Amili pisze o nim: Nasz pan „Mohammad Bagher ibn Mohammad Mo'men Khorasani Sabzevari”, genialny naukowiec, badacz, teolog, mędrzec, prawnik i cenny narrator.
  • Mohammad Taher Nasrabadi Esfahani pisze w swojej książce „ Tazkereh al-Shoara ” ( arab . تذکره الشعرا ) (s. 151): Nasz Pan „Mohammad Bagher” jest jednym z wierzących z Sabzevar . Mistyk nauk pewności i odkrywca nauk religijnych, jest pionierem wiedzy uczonych i przywódcą wszystkich cnotliwych.
  • Ali Chamenei , drugi i obecny najwyższy przywódca Iranu , w kilku wystąpieniach odniósł się do wysokiej naukowej pozycji Mohammada Baghera Sabzevariego .

Krytycy

Szejk Ali Sibt Shahid Dovvom jest jednym z jego współczesnych uczonych i autorów. Napisał traktat przeciwko Mohammadowi Bagherowi Sabzevariemu , który jest przedmiotem jego zastrzeżeń i krytyki w następujący sposób:

  • Przedmiot zakazu Ghina' i uważa za szczegółowy: non- haram i dopuszczalna Ghina' - haram Ghina'. haram Ghina” ogranicza się do grzesznych przyjęć i objadania się .
  • Niezgoda i fatwa co do limitu obowiązku piątkowej modlitwy w jednym Parasangu i mniej oraz zasady jej obiektywnego obowiązku. Istnieje różnica pomiędzy islamskimi prawnikami co do obowiązku i zakazu piątkowych modlitw podczas okultyzmu imama i są w nich trzy teorie: 1- Obiektywne istnienie, 2- Opcjonalne istnienie, 3- Zakaz .
  • Znając zachód słońca jako kamuflaż słońca
  • Gęsty pył nie jest szybkim łamaczem
  • Non- Nadżi z Ludu Księgi
  • Zastanów się nad zasadą czystości rzeczy

Jego dzieci

  • Mohammad Jafar Sabzevari , znany również jako Mirza Jafar Sabzevari Esfahani jest najstarszym synem Mohammada Baghera Sabzevariego . Jest wykształconą osobą w naukach islamskich i jest autorem kilku książek i traktatów, w tym „ Nowruznameh ” ( perski : نوروزنامه ), która została napisana na prośbę sułtana Husajna w 1817 r. Mohammad Jafar Sabzevari został mianowany imamatem Meczet Szacha , Isfahan po śmierci mułła Mohammad Saleh . Jego dzieci to Mohammad Rahim ( Szejk al-Islām z Isfahanu ), Mohammad Zaki i Roqayyeh Sharif . Mułła Mohammad Zaki , doskonały geniusz, studiował nauki religijne w Isfahanie i był uczonym łaski i badań, ale zmarł w młodym wieku (1698), a jego nagrobek jest zainstalowany na ścianie w północno-wschodniej sali Mauzoleum Agha Hossein Khansari w Takht-e Foulad . Mułła Mohammad Jafar Sabzevari zachorował podczas Isfahan był oblężony przez Afgańczyków , a mieszkańcy miasta cierpieli z powodu wysokich cen i głodu. Zmarł 20 października 1722 r., a ponieważ nie można było przetransportować jego ciała do Takht-e Foulad lub Mashhad (grobowiec jego ojca), jego ciało zabrano do meczetu Hakim , który znajdował się wzdłuż alei jego domu, i pochowano w południowej części meczetu, znanej jako „Barf Andaz” .
  • Mohammad Hadi Sabzevari jest jednym z uczonych Isfahanu, który najwyraźniej studiował w służbie swojego ojca i Agha Hossein Khansari i Agha Jamal Khansari i prawdopodobnie Mohammad-Baqer Majlesi , dopóki nie osiągnął wysokich stanowisk. Khatoon Abadi w książce „ Vaqaye al-Senin va al-Aevam ” ( arab . وقایع السنین و الاعوام ) wspomina go jako jednego z uczonych, którzy zebrali się w domu Mirzy Mohammada Baghera Sadra Khasseha w 1710 r., aby określić urodziny imama Ali . Khatoon Abadi wspomina go również jako jednego z uczonych, którzy uczestniczyli w ceremonii inauguracji szkoły Chahar Bagh 4 września 1710 r. Seyyed Abdollah Jazayeri wymienił go jako jednego ze swoich słynnych współczesnych uczonych. Jego żona była jedną z córek rodziny Safawidów , z której rodziny pozostawiono dzieciom szereg darowizn, między które nadal są podzielone (1925). Jego dziećmi są szejk Mirza Abed i szejk Mirza Mohsen . Zmarli za życia ojca (przed 1679 r.), a miejsce ich pochówku jest nieznane.
  • Mohammad Mahdi Sabzevari, nie ma dostępnych informacji o jego życiu i twórczości. On jest ojcem Agha Mohammad al-Soltani , który napisał książkę „ Tarjumat al-Sultani ” ( arabski : ترجمة السلطانی ). Brak jest informacji o dacie jego śmierci lub pochówku.
  • Mohammad Ibrahim Sabzevari najwyraźniej był młodszy od swoich braci i nie miał zbytniej sławy i tytułu w oczach autorytetów naukowych. Jego dziećmi są Mirza Mohammad Bagher i Ashraf , którzy z jakiegoś powodu w okresie Safawidów (późne panowanie szacha Sulejmana lub wczesne panowanie szacha sułtana Husajna około 1692 r.) zostali wygnani/przesiedleni do wioski Qehi i zamieszkali w zamku Atashgah w zachodniej stronie wsi. Zamek zbudowany przez Mirzę Mohammada Baghera i Ashrafa ma ponad 300 lat i jest jednym z wyróżniających się budynków wsi o powierzchni około 6500 metrów kwadratowych i posiada 7 domów. Te 7 domów otoczone jest wysokim murem i 7 ceglanymi wieżami o wysokości 7 metrów. Siedem pokoleń potomków tych dwóch braci mieszkało w tym zamku, stąd znani są jako rodzina zamkowa (Ghal'eh Eeha) . Później zmienili swoje nazwiska na Ashrafi , Bagheri i Bagheri Mohagheghi . Jednym z potomków Mohammada Ibrahima Sabzevariego jest Haj Mirza Bagher Qehi znany jako Muhammad Baqir Sharif Tabatabae , który był jednym z szejków i uczonym sekty szejków . Brak jest informacji o dacie jego śmierci lub pochówku.
  • Córka Sabzevariego, była żoną Seyyeda Mohammada Mousaviego Jabei Ameli , który zmarł za życia ojca w Isfahanie wraz z dwójką małych dzieci w 1678 roku z powodu zarazy.

Stanowisko Szejka al-Islamu

Po śmierci Mohammada Baghera Sabzevariego przez ponad 50 lat wielu duchownych zostało mianowanych Szejkiem al-Islamem z Isfahanu (rodzaj przywódcy religijnego). Na początku Nadera Szacha i jego dojścia do władzy, dwie duchowe pozycje, a mianowicie Imam Kongregacyjnej Modlitwy i Szejk al-Islam , były w monopolu potomków Mohammada-Baqera Majlesiego . Niektórzy doradcy powiedzieli Naderowi Shahowi że dwa stanowiska, które mają władzę, wpływy i znaczenie wśród mas, nie powinny być skoncentrowane w jednym miejscu, gdzie mogą sprzeciwiać się rządowi, kiedy tylko zechcą. Ponieważ Nader Shah myślał o zdobyciu władzy absolutnej i wcześniej sprzeciwiał się dojściu do władzy szyickiego Ulamy i zabił niektórych z nich pod pewnymi pretekstami, zdecydował się rozdzielić i wyznaczyć dwóch mężczyzn do kierowania kongregacją i Szejka al-Islam . Nader Shah , znając zapiski Mirzy Mohammada Rahima Sabzevariego , który był jednym z uczonych, którzy zgadzali się z nim i faworyzowali go, skonsultował się z nim, a on odpowiedział, że „ stanowisko imama piątkowej modlitwy było w rodzinie Mohammada-Baqera Majlesiego , a nasz przodek Mohaghegh Sabzevari był już Szejkiem al. -islam ”. Nader Shah przyjął to oświadczenie i wyznaczył Mirzę Mohammada Rahima na sędziego Isfahanu, a następnie Szejka al-Islam tego miasta. Następnie stanowisko Szejka al-Islamu w Isfahanie pozostało w monopolu potomków Mohammada Baghera Sabzevariego , który zawierał:

  • Mirza Mohammad Rahim (zm. 1767), syn Mohammada Jafara Sabzevariego , syna Mohammada Baghera Sabzevariego . Był jednym z wielkich uczonych i duchownych, który był wysoko ceniony przez władców i starszych rządu oraz Nadera Szacha. Nader Shah mianował go sędzią, a następnie Szejka al-Islam z Isfahanu w 1741 r. Mirza Mohammad Rahim Sabzevari piastował to stanowisko aż do śmierci za panowania Karima Khana Zanda .
  • Mirza Morteza Shaykh al-Islam (zm. 1811), syn Mirzy Abdol Mottalleb, syn Mirzy Mohammada Rahima Sabzevariego . Był genialnym badaczem i jednym ze słynnych uczonych Isfahanu. Ojciec Mirzy Mortezy ( Mirza Abdol Mottalleb Sabzevari ) zmarł w 1747 roku za życia swojego dziadka. Jego wujek ( Mirza Abdollah Sabzevari ) zmarł w 1762 roku za życia swojego dziadka. Dlatego po śmierci swojego dziadka ( Mirza Mohammad Rahim ) w 1767 roku Mirza Morteza został Szejkiem al-Islamem Isfahanu za panowania Karima Khana Zanda .
  • Mirza Mohammad Rahim II (zm. 1833) był jednym z uczonych Isfahanu. Wśród jego uczniów można wymienić Mohammada Baghera Sharifa Isfahaniego, syna Mohammada Taghi Sharifa Razavi Qomi , autora „ Noor Al-Oyoun ” ( arab . نورالعیون ). Mirza Mohammad Rahim II osiągnął stanowisko Szejka al-Islamu po śmierci swojego ojca ( Mirza Morteza ) w 1811 roku za panowania Fath-Ali Shah Qajar .
  • Mirza Abdollah Shaykh al-Islam (zm. po 1871 r.) był jednym z wielkich i wpływowych uczonych Isfahanu. W buncie ludu Isfahanu przeciwko Khosrow Khan Gorji , tyranowi Isfahanu, udał się do Mohammada Shah Qajara w Teheranie , aby narzekać na władcę i wspierać lud, i był szanowany i honorowany. W imieniu króla wydano dekret, w którym nakazał Khosrowowi Khanowi Gorji wykonanie rozkazów Szejka al-Islama Mirzy Abdollaha . Mirza Abdollah został Szejkiem al-Islamem po śmierci swojego ojca ( Mirza Mohammad Rahim II ) w 1833 r.
  • Mirza Mohammad Rahim III (zm. 1889) był jednym ze słynnych i wpływowych uczonych Isfahanu i zdobył wiedzę w tym mieście dzięki służbie wybitnych uczonych i mujtahidów. Wśród jego profesorów można wymienić Haj Mohammad Jafar Abadeh Ee , Mullah Hossein Ali Tuyserkani , Agha Seyyed Mohammad Shahshahani i Sheikh Mohammad Bagher Masjed Shahi . Mirza Mohammad Rahim III po śmierci ojca ( Mirza Abdollah II ) i po roku 1871, za panowania Nasera al-Din Shah Qajara i gubernator Mass'oud Mirza Zell-e Soltan , osiągnął stanowisko Szejka al-Islam.
  • Haj Mirza Mohammad Hassan (zm. 1892), w służbie wielkich uczonych Isfahanu, takich jak Haj Sheikh Mohammad Taghi Masjed Shahi i inni, osiągał wysokie pozycje wiedzy, łaski i doskonałości. Po śmierci ojca (syna Mirzy Rahima III ) w 1888 roku, za panowania Nasera al-Din Shah Qajara i gubernatora Mass'oud Mirza Zell-e Soltan w Isfahanie, został Szejkiem al-Islamem.
  • Haj Mirza Ali Akbar Szejk al-Islam (1867-1931) był działaczem politycznym i społecznym podczas ruchu konstytucyjnego w Isfahanie . Pełnił różne funkcje, m.in. burmistrza Isfahanu i przedstawiciela Isfahanu w IV kadencji Zgromadzenia Narodowego . Mirza Ali Akbar Po śmierci brata ( Mirza Mohammad Hassan ) w 1892 roku został szejkiem al-Islam w Isfahanie.

Jego wnuki

Rezydencja Mohammada Baghera Sabzevariego ( dom szejka ol-Eslama w Isfahanie ).

Dom Szejka ol-Eslama

Rezydencja Mohammada Baghera Sabzevariego znana jest jako dwór lub dom Szejka al-Islama . Za panowania szacha Sulejmana z dynastii Safawidów (i prawdopodobnie szacha Abbasa II ), allamah Mohsen Fayz Kashani poprosił mułłę Mohammada Baghera Sabzevariego , aby zamieszkał w Isfahanie i objął stanowisko szejka al-Islama tego miasta. W dzielnicy „ Seeneh Payeeni ” w pobliżu „ Homayoun Garden (Bab Homayoun) znajdował się ogród królewski, który szach powierzył Mohammadowi Bagherowi Sabzevariemu i nakazał budowę wspaniałej rezydencji w stylu Chehel Sotoun . Budynek ten był rezydencją Mohammada Baghera Sabzevariego i jego żony Sarv Ghad Khanom (jednej z córek sądu Safawidów) i część dworska głównego gmachu stała się ośrodkiem wymiaru sprawiedliwości i rządów religijnych kraju, zwłaszcza spraw stołecznych. Sześć pokoleń potomków Mohammada Baghera Sabzevariego zajmowało stanowisko Szejk al-Islam z Isfahanu , a ostatnim z nich był Haj Mirza Ali Akbar Szejk al-Islam , który mieszkał w tym domu.

darowizny

Szkoła Bagherieh (lub Szkoła Sameeieh ) w Meszhedzie , miejsce nauczania Mohammada Baghera Sabzevariego (1672).

Mohammad Bagher Sabzevari , po remoncie szkoły Bagherieh w Meszhedzie w 1672 r., ustalił dotacje na kontynuację pracy szkoły, na którą składały się dwie parcele z dwoma domami gościnnymi, których budynki były dzierżawione osobom fizycznym na podstawie umowy dzierżawy na oddane szkole nieodpłatnie po 15 latach oraz dwa domy, które później wynajmowano na karczmy i 27 sklepów wokół szkoły. Dochody z tytułu dożycia zgodnie z umową o dożycie po odliczeniu kosztów naprawy jest wykorzystywana następująco: 0,1 jako opłata i 0,3 na cele charytatywne (opłakiwanie i karmienie ubogich ze społeczności Twelver , według uznania powiernika) oraz 0,6 na oświetlenie i sprzątanie oraz pensje duchownych i służących.

James Baillie Fraser , szkocki pisarz podróżniczy, który przybył do Iranu około 1825 roku, wspomina tę szkołę jako zorganizowaną szkołę z osiemdziesięcioma do dziewięćdziesięcioma uczniami.

Nowruz Ali Fazel Bastami , autor „ Ferdows al-Tawarikh ” ( arab . فردوس‌التواریخ ) w 1884 roku, uważa tę szkołę za wyjątkową w oczach nauczycieli, agentów i uczniów, którzy dzień i noc zajmują się nauczaniem i uczeniem się.

Po incydencie Kashf-e hijab w Iranie (1936) i pojawieniu się trudności duchownych, Urząd Endowment powierzył szkołę Wydziałowi Kultury , aby uczniowie mogli się w niej uczyć. Jednak po obaleniu Rezy Szacha (16 września 1941 r.) staraniami ajatollaha Mirzy Ahmada Kafaei , szkoła ponownie została przekazana studentom nauk religijnych. W tym czasie szkołą kierował Haj Mirza Abdollah Shaykh al-Islam , potomek Mohaghegh Sabzevari mieszkający w Isfahanie oraz osoba o nazwisku Mozaffari , emerytowany pracownik kultury, jako jego przedstawiciel opiekował się szkołą. Fundacja rozpoczęła odbudowę szkoły w 1967 r., a w 1971 r. ponownie ją otworzyła, zachowując pierwotną klasę z 34 salami, salą dydaktyczną, biblioteką z repozytorium i czytelnią, czterema pomieszczeniami biurowymi i ochrony oraz spiżarnia. Biblioteka szkolna liczyła wówczas czterysta rękopisów i 580 woluminów druków. W 1975 r. w związku z planem zagospodarowania wokół świątyni Imama Rezy , szkoła została całkowicie zniszczona, a wszystkie jej wyposażenie stało się częścią zielonej przestrzeni wokół sanktuarium.

Zgon

Mashhad , Imam Reza Shrine , grób Al-Hurr al-Amili , dawne miejsce w piwnicy szkoły Mirza Jafar , grób Mohammada Baghera Sabzevariego .

Allamah Mohammad Bagher Sabzevari zmarł w wieku 71 lat 19 kwietnia 1679 r. W Isfahanie. Jego ciało zostało przeniesione z Isfahanu do miasta Mashhad , gdzie zostało pochowane w podziemiach szkoły Mirza Jafar . Oprócz Mohammada Baghera Sabzevariego , jego żony ( Sarv Ghad Khanom ) i jego potomków Haj Mirza Mohammad Hassan Shaykh al-Islam i Haj Mirza Ali Akbar Shaykh al-Islam i kilku innych uczonych jest pochowanych w piwnicy szkoły Mirza Jafar (grobowiec Al-Hurr al-Amili ), że po planie rozbudowy Sanktuarium Imama Rezy , ich nagrobki zostały przeniesione i już nie istnieją w tym miejscu.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohammad_Bagher_Sabzevari&oldid=1139800945 ”