Mirza-ye Qomi

  • Mirza-ye Qomi
  • Mirza Abolghasem Gilani
  • میرزا ابوالقاسم گیلانی
  • میرزا ابوالقاسم بن محمدحسن شفتی قمی
  • میرزای قمی
Urodzić się 1739
Dystrykt Japelaq
Zmarł 1815
Miejsce pochówku Cmentarz Szejkański
Narodowość irański
Inne nazwy Abu al-Qasim Qomi
zawód (-y) Faqīh , mujtahid , Marja'
Znany z Qawanin al-Usul

Mirza Abolghasem Gilani ( perski : میرزا ابوالقاسم گیلانی ), znany jako Mirza-ye Qomi ( perski : میرزای قمی ), autor książki Qawanin al-Usul ( arabski : قوانین ال اصول , znaczy : Prawa Zasad). Szyicki prawnik ( Faqīh ), mujtahid , fundamentalista ( Usuli ) i wyznawca religii ( Marja' ) za panowania Fath Ali Shah Qajar w XII wieku AH . Mirza-ye Qomi był aktywny i znany w poezji i kaligrafii. Pozostawił po sobie ponad pięćdziesiąt tysięcy wersetów poezji w języku perskim i arabskim , a także pisma w pismach Naskh i Nastaliq .

Narodziny

Mirza Abolghasem Gilani , znany jako Mirza-ye Qomi , urodził się w 1739 roku n.e. w dystrykcie Japelaq w hrabstwie Azna w prowincji Lorestan w Iranie . Dorastał w Japelaq. Był również znany jako Mirza-ye Qomi ze względu na jego miejsce zamieszkania w Qom .

Mirza Abolghasem Gilani , syn mułły Mohsena (Mohammada Hassana) , pochodził z Shaft w prowincji Gilan . Jego ojciec wyjechał z Shaft do Japelaq , gdzie się ożenił i Mirza Abolghasem urodził się w połowie XII wieku w 1151 AH (1739 n.e.). Ojciec Mirzy, Hassan ibn Nazar Ali Keikhi Rashti , sam był cnotliwym człowiekiem i napisał książkę „ Kas al-Sa'ilin ” ( arab . کأس السائلين , co oznacza: Askers' Cup ) w stylu Kashkul . Matka Mirzy była również córką nauczyciela jego ojca, Mirzy Hedayatullah , i pochodziła z rodziny wiedzy i cnót.

Edukacja i kariera

Nauczył się podstaw islamskiej edukacji od swojego ojca. Później udał się do Chansar , aby kontynuować naukę i korzystał z Seyyed Hossein Khansari , syna Seyyed Abolghasem Khansari (Mirkabir) i poślubił siostrę swojego nauczyciela ( Seyyed Hossein Khansari ) w tym samym mieście. Ostatecznie, aby uzupełnić swoją edukację w 1174 AH (1761 n.e.) wyjechał do Iraku i korzystając z obecności Muhammada Baqira Behbahaniego otrzymał od niego pozwolenie na Idżtihad i „Przekazywanie hadisów”. Po latach nauki w w Karbali , Mirza-ye Qomi wrócił do swojego rodzinnego miasta i spędził trochę czasu, głosząc i nauczając na tych terenach.

Mirza-ye Qomi od jakiegoś czasu głosił i nauczał w swoich rodzinnych miastach, ale ponieważ nie znalazł tam wielu poszukiwaczy wiedzy i edukacji, wyemigrował do Qom , gdzie wkrótce został głową szyickiej władzy . W ten sposób zaczął tam nauczać, komponować poezję, propagować i promować islam.

Następnie napisał i skomponował Tasnify , nauczał i wydawał fatwy , propagował religię islamu i wybrał meczet kongregacyjny w mieście , aby odprawiać modlitwy Jumu'ah i Salah al jama'ah . W wyniku jego działań seminarium w Kom przyćmiło seminarium w Isfahanie – które w tym czasie było aktywnym i żywym seminarium z wielkimi szyickimi nauczycielami – i przyciągnęło uwagę muzułmanów. To właśnie w tym czasie Fath Ali Shah Qajar , podczas swojej pierwszej podróży do Qom, zdał sobie sprawę z cnót moralnych, cielesnych doskonałości i poziomów Mirza-ye Qomi i aby go odwiedzić, Fath Ali Shah Qajar przybył do kongregacyjnego meczetu w mieście i podążał za Mirza-ye Qomi w modlitwie Zuhr i modlitwa asr tego dnia.

Jego panowie

Mirza-ye Qomi korzystał z obecności wielu mistrzów.

  1. Jego pierwszym nauczycielem był jego szlachetny ojciec mułła Mohammad Hossein Gilani .
  2. Agha Hossein Khansari

Ale jego najważniejsi mistrzowie, którzy wykorzystali swoją obecność w świętych miastach szyickich takich jak Karbala i otrzymali od nich „pozwolenie na idżtihad”. Obejmują one:

  1. Muhammad Baqir Behbahani : który był uważany za jednego z najważniejszych fundamentalistów przeciwko ruchowi Akhbari ze względu na jego pozycję naukową, zwłaszcza w nauce o zasadach prawa islamskiego . Mirza-ye Qomi wiele skorzystał z tego mistrza.
  2. Mohammad Bagher Hezar Jeribi
  3. Mohammad Mahdi Fotouni Kabir

Jego uczniowie

Jedną z wielkich zasług i cennych działań tej osobowości naukowej było szkolenie znakomitych studentów, z których każdy był pionierem w islamskiej nauce i prawoznawstwie, z których najwybitniejszymi są następujące osoby:

  1. Mohammad Bagher Shafti , autor książki Matale Al-Anwar ( arab . مطالع الانوار ).
  2. Mohammad Ibrahim Kalbasi , dumny i wybitny znawca prawoznawstwa Jaʽfari .
  3. Mohammad Ali Hezar Jeribi , który miał szczególne umiejętności w islamskich naukach intelektualnych i narracyjnych i jest autorem różnych prac w Tafsir , Rijal i Kalam .
  4. Mohammad Mahdi Khorasani , który uzyskał większość stopni naukowych w obecności Mirza-ye Qomi , a Mirza-ye Qomi również był nim bardzo zainteresowany. Miał również szczególne umiejętności w nauce rijal i rozpoznawaniu narratorów hadisów .
  5. Mirza Abu Taleb Qomi , któremu Mirza-ye Qomi bardzo ufał , tak że kierował do niego wiele spraw religijnych.
  6. Seyyed Abdollah Kazemeini
  7. Seyyed Mahdi Mousavi Khansari
  8. Seyyed Mohammad Javad Ameli , autor książki Metah al-Keramah ( arab . مفتاح الکرامة )
  9. Seyyed Ali Khansari
  10. Szejk Jafar Shooshtari
  11. Mirza Alireza Qomi
  12. Seyyed Ismail Qomi
  13. Agha Ahmad Kermanshahi
  14. Asadullaha Boroujerdiego
  15. Seyyed Mohsen Aeroji
  16. Mułła Qolamreza Arani

Pracuje

W większości nauk islamskich, takich jak prawoznawstwo , zasady , teologia , znaczenia i wyrażenia, hadisy , historia, rijal , filozofia, etyka, polityka cywilna i zwyczaje państwowe, Mirza-ye Qomi pozostawił cenne i bezprecedensowe kompozycje i pisma, z których każda wyraża geniusz intelektualny i jego naukowy gust. Większość jego prac naukowych powstała podczas pobytu w Qom, jednak początki jego działalności pisarskiej i kompozytorskiej sięgają młodości, kiedy studiował w seminarium Chansar u mistrza Agha Hossein Khansari . Pisma i kompozycje tego wybitnego mujtahida są następujące:

  1. Qawanin al-Usul ( arab . قوانين الاصول , tytuł oznacza: Prawa zasad ): Ta książka jest najważniejszym i najbardziej znanym dziełem Mirza-ye Qomi , które zostało napisane po arabsku w 1205 AH (1791 n.e.) i było jednym z najważniejsze podręczniki seminariów w nauce zasad prawa islamskiego od ponad czterdziestu lat. Mirza-ye Qomi jest znany wśród uczonych islamu jako „właściciel praw” z powodu tej cennej pracy.
  2. Jameh al-Shatat ( arabski : جامع الشتات lub arabski : السؤال و الجواب lub arabski : اجوبة المسائل ): Oryginalna nazwa tej książki to „Pytania i odpowiedzi” lub „Odpowiedzi na sprawy”. Praca zawiera okres islamskiego orzecznictwa w tematach czystości rytualnej do Diyat , co zostało stwierdzone w odpowiedzi na różne pytania. Ten traktat pokazuje całkowite okrążenie Mirza-ye Qomi w szczegółach idżtihadu w Zasady prawoznawstwa islamskiego i był rozważany przez islamskich prawników przez długi czas od czasu jego opracowania. Druga część tej książki dotyczy wierzeń religijnych i kwestii teologicznych, w której znajduje się traktat o odrzuceniu sufizmu .
  3. Qanaem al-Ayyam fi Masael al-Halal va al-Haram ( arabski : غنائم الايام في مسائل الحلال و الحرام , tytuł oznacza: Łupy dni w sprawach halal i haram ): orzecznictwo argumentacyjne w rozdziałach kultu .
  4. Manahej al-Ahkam ( arab . مناهج الاحكام , tytuł oznacza: metody osądzania ): w czystości rytualnej , modlitwie i rozdziałach transakcji.
  5. Moayyan al-Khawas ( arab . معين الخواص , tytuł oznacza: określone właściwości ): Jest to arabski praktyczny traktat, który Mirza-ye Qomi napisał dla swoich arabskich naśladowców i zawiera orzecznictwo dotyczące kultu.
  6. Jawame al-Masael fi Tahqiq al-Foroue va al-Usul bed Dalael ( arab . ئل , tytuł oznacza: Zbiory zagadnień w badaniu zagadnień oddziałów i istotne z dowodami ): Ta książka jest o Fiqh i zasadach prawoznawstwa islamskiego w języku arabskim, który zawiera łącznie siedemnaście traktatów.
  7. Resaleye Usule Din ( perski : رساله اصول دين , tytuł oznacza: Traktat o zasadach religii ): O teologii wierzeń Dwunastu.
  8. Hashiye bar Qawanin ( perski : حاشیه بر قوانین , tytuł oznacza: Uwagi o prawach ): Ta książka znajduje się w Zasadach islamskiego prawoznawstwa i odpowiada na zastrzeżenia do księgi Qawanin al-Usul .
  9. Hashiye bar Zobdat al-Usule Sheikh Bahayi ( perski : حاشیه بر زبده‌الاصول شیخ بهایی , tytuł oznacza: Uwagi do książki „Zobdat al-Usul” Baha 'al-din al-'Amili ): o zasadach islamskiego jurispru denuncjacja.
  10. Hashiye bar Tahzib al-Usule Allame Helli ( perski : حاشیه بر تهذیب‌الاصول علامه حِلّی , tytuł oznacza: Uwagi do książki „Tahzib al-Usul” Allama Al-Hilli ): o zasadach prawa islamskiego roztropność.
  11. Hashiye bar Sharhe Mokhtasare Ibn Hajib Azdi ( perski : حاشیه بر شرح مختصر ابن‌حاجب عضدی , tytuł oznacza: Uwagi dotyczące krótkiego opisu Ibn Hajib Azdi ): o zasadach islamskiego orzecznictwa.
  12. Morshed al-Awam ( arab . مرشدالعوام , tytuł oznacza: przewodnik publiczny ): Risalah (fiqh) w języku perskim .
  13. Manzoomeh ee dar Elme Badie (dar 140 beit) va Manzoomeh ee dar Elme Bayan ( arab . ر علم بیان , tytuł oznacza: System poezji w nowej nauce (w 140 wersach) i system poezji w retoryce )
  14. Fathiyeh ( perski : فتحیه )
  15. Diwane Sher ( perski : دیوان شعر ( ۵٬۰۰۰ بیت شعر فارسی و عربی ) , tytuł oznacza: Diwan poezji (5000 wersów poezji perskiej i arabskiej) )
  16. Resaleh ee Piramoone Mowzoo va Hokme Qena ( perski : رساله‌ای پیرامون موضوع و حکم غناء , tytuł oznacza: Traktat na temat i zdanie śpiewu )
  17. Resaleh ee dar Omoomiate Hormate Reba dar Tamame Moavezat ( perski : رساله‌ای در عمومیت حرمت ربا در تمام معاوضات , Traktat o ogólności zakazu nas ury we wszystkich wymianach tytuł oznacza: )
  18. Majmooe ee az Nasayeh va Mavaez (Nameye Mofassal be Fathali Shah Qajar) ( perski : مجموعه‌ای از نصایح و مواعظ (نامه مفصل به Fath Ali Shah Qajar ) فتحعلی ‌شاه قاجار) , tytuł oznacza: Zbiór porad i kazań (szczegółowy list do )
  19. Resaleh ee dar Radde Sufieh va Ghulat ( arab . رساله‌ای در رد صوفیه و غُلات , tytuł oznacza: Traktat o odrzuceniu sufizmu i Ghulat )

Oprócz powyższych prac Mirza-ye Qomi napisał kilka traktatów o zasadach prawoznawstwa islamskiego , których liczba nie jest znana. Niektórzy policzyli jego kolekcję ponad tysiąca dzieł, z których większość to jego traktaty. Niektóre z tych traktatów znajdują się na końcu księgi Jameh al-Shatat , a także księgi Qanaem al-Ayyam fi Masael al-Halal va al-Haram , a niektóre z nich są również dostępne jako rękopisy w bibliotekach prywatnych i publicznych.

Mirza-ye Qomi prowadził wiele korespondencji z królami z dynastii Qajar , zwłaszcza Fath Ali Shah , ale niestety dostępna jest tylko bardzo niewielka liczba tych listów. Do najważniejszych z nich należą:

  1. Ershad Nameh ( perski : ارشادنامه , tytuł oznacza: list z wytycznymi ): Jest to list doradczy napisany do jednego z królów Qajar. Według dowodów adresatem tego listu jest Agha Mohammad Khan Qajar ; Chociaż niektórzy uważali Fath Ali Shah za swojego adresata. Ten list zawiera część myśli politycznej Mirza-ye Qomi .
  2. Nameye Mirza-ye Qomi be Fath Ali Shah ( perski : نامه ميرزای قمی به فتحعلی شاه , tytuł oznacza: list Mirza-ye Qomi do Fath Ali Shah ): Ten list został napisany w odpowiedzi na prośbę Fath Ali Shah o skomentowanie traktatu Mirza Abdul Wahab Monshi al-Mamalek i odrzucić to i doradzić mu, aby trzymał się z daleka od sekty sufi .

Zgon

Mirza-ye Qomi na cmentarzu Sheikhan , Qom , Iran .

Mirza-ye Qomi zmarł w 1815 roku n.e. (1231 AH) i został pochowany na cmentarzu Sheikhan w Kom w Iranie .

Memoriał

Jego imieniem nazwano plac Mirza-ye Qomi przy ulicy Ayatollah Taleghani ( ulica Azar ) w Qom .

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mirza-ye_Qomi&oldid=1114761485 ”