Okuńscy ludzie

Okun

Całkowita populacja
804 945 (2011)
Regiony o znacznej populacji
Stan Kogi - 804 945 · Ijumu : 137 790 · Yagba West : 162 570 · Yagba East : 171 530 · Kabba / Bunu : 167 980 · Lokoja (50%): 114 235 · Mopa - Muro : 50,8 40
Religia
Chrześcijaństwo 85% Islam 15%

Ludy Okun to termin powszechnie używany do opisania grup społeczności Joruba w stanie Kogi w północno-środkowej Nigerii . Ich dialekty są ogólnie klasyfikowane w grupie języków Northeast Joruba (NEY). Nazywa się ich zbiorczo „Okun”, co w języku Joruba oznacza „witalność” lub „siłę” i jest słowem powszechnie używanym na powitanie wśród ludzi, chociaż ta forma powitania występuje również wśród grup Ekiti i Igbomina z Joruba ludzie. Ta tożsamość, która prawdopodobnie po raz pierwszy została zasugerowana przez Evę Kraft-Askari podczas wyprawy terenowej w 1965 roku, zyskała szeroką akceptację wśród rdzennej Joruba i uczonych. Poszczególne podgrupy Okun mają pewne podobieństwo historyczne i językowe, ale nadal zachowują indywidualne cechy szczególne. „Okun” odnosi się zatem do odrębnych, ale powiązanych kulturowo Owé , Ìyàgbà , Ìjùmú , Gbẹdẹ , Bùnú lub Abunu , Ikiri , Kabba i Òwòrò według wysoce kontrowersyjnego spisu ludności z 2006 r., które razem stanowią 20% populacji stanu Kogi . Mówi się również, że ich rodzimym pożywieniem jest Pounded Yam, którym dzielą się z ludem Ekiti.

Historia

Indywidualne relacje historyczne, które stwierdzają, że lud Okun wyemigrował z Ile-Ife , są bardzo popularne i wysoko akceptowane wśród ludzi. Na przykład w wersji ustnej tradycji Yagba człowiek, który doprowadził grupę ludzi do ich obecnego miejsca, został wysłany z Ile-Ife w celu założenia osady, ale nie wracał przez długi czas, aby zdać rachunek ze swoich wydatków. Kiedy w końcu wrócił i wyjaśnił, że stracił większą część nabytej ziemi na rzecz innych migrantów, obwiniano go za utratę. Odpowiedział w ten sposób w Joruba, Ìyà àgbà ló jemí , klauzula, z której pochodzi nazwa Iyagba lub Yagba.

Ade Obayemi wyraził jednak opinię, że lud Okun jest rdzennymi mieszkańcami zbiegu Niger-Benue i mógł nie migrować do swojego obecnego miejsca z Ile-Ife. Zwrot wydarzeń, który nastąpił po Nupe w XIX wieku, pozostawił lud Okun jako mniejszości w północnym regionie Nigerii , oddzielone od swoich krewnych na południowym zachodzie.

Obecnie niewiele wiadomo o mieszkańcach Okun, nawet wśród innych podgrup Joruba . Co więcej, niektórzy nadal uważają, że nie są Jorubami. Ta opinia nie może być jednak poprawna, ponieważ mieszkańcy Okun mówią oczywistymi dialektami joruba, nadal mogą wywodzić się z Ile-Ife poprzez ustne tradycje i mają podobne cechy kulturowe z innymi grupami joruba. Te i inne powody sprawiły, że historycy tacy jak Ann O'Hear zwrócili uwagę na potrzebę dalszych badań nad ludem Okun i jego historią.

Archeologia

Dowody archeologiczne wskazują, że lud Okun może pochodzić z ich terytorium i być powiązany z grupą Proto-Joruba, która mieszkała na zachód od rzeki Niger, co jest sprzeczne z legendami o migracji Ile Ife. W Ogidi-Ijumu dowody archeologiczne z otwartych stanowisk i schronisk skalnych ujawniły, że region ten był zamieszkany od późnej epoki kamienia (LSA) w Afryce Zachodniej, około 2000 roku pne. Na stanowiskach odkryto ceramikę i mikrolity, co wskazuje, że mogli tam mieszkać współcześni ludzie. Podobne dowody, w tym artefakty z epoki kamienia ceramicznego, datowane na okres między 300 a 400 pne, odkryto w Iffe-Ijumu.

Położenie geograficzne i osadnictwo

Ziemia Okun znajduje się na długości geograficznej od 5° 30' do 7°15' długości geograficznej wschodniej i od 7°15' do 3°45' szerokości geograficznej wschodniej. Zajmują obszar zbiegu Niger-Benue wraz z południowym Nupe , Kakandą, Ebirą (Panda i Koto), Gbagyi i Igala . Na zachód od ziemi Okun znajdują się podgrupy Igbomina i Ekiti Yoruba .

Historycznie rzecz biorąc, ludzie Okun żyli w małych jednostkach społeczno-politycznych z nieustalonymi granicami politycznymi, które umożliwiały interakcje społeczne, kulturowe i handlowe. Do tej pory wioski liczące setki lub kilka tysięcy ludzi są rozsiane po całej ziemi Okun. Ludzie Okun są rozmieszczeni w sześciu obszarach samorządowych w stanie Kogi , a mianowicie: Kabba-Bunu, Yagba-West, Yagba-East, Mopa-Muro , Ìjùmú i Lokoja . Osady obejmują Mopa, Ogidi , Ayetoro Gbede , Okedayo, Odo Ere , Ife, Egbe , Iyara , Iyamoye, Odoape, Ekinrin-Adde, Kabba , Isanlu, Obajana , Ikoyi, Agbaja .

Język

Mieszkańcy Okun mówią różnymi dialektami joruba , takimi jak Owé, Ìyàgbà, Ìjùmú, Bùnú i Ọwọrọ , które są w dużym stopniu wzajemnie zrozumiałe. Wielu z nich mówi po joruba. Na dialekty Okun wpłynęły języki takie jak Igala , Nupe i Hausa , z których najbardziej dotknięty jest Ọwọrọ . Uważa się, że wpływy te wynikają z interakcji handlowych i społecznych, wspólnych granic i XIX-wiecznych wojen Nupe .

Kultura

Różne grupy Okun mają podobny ubiór, kuchnię, tradycyjną religię, kulturę maskarady itp. Mężczyźni zajmowali się rolnictwem i polowaniem, podczas gdy kobiety zajmowały się domem i wychowywały dzieci. Uprawiane rośliny obejmowały kawę, kakao, bataty, maniok, kukurydzę, sorgo, orzeszki ziemne, fasolę i bawełnę. Kobiety Abunu (oraz w mniejszym stopniu ich sąsiadki Owe i Ọwọrọ) były znane z tkactwa i handlu Aso ipo, czerwoną tkaniną używaną do pochówku bogatych i robienia strojów maskaradowych. Ta tkanina była również przedmiotem handlu kobiet Abunu z ich z Ebiry i innymi.

Lud Okun praktykuje chrześcijaństwo, islam i tradycyjne religie afrykańskie. Chociaż mieszkańcy Okun praktykują kult Orisa , jak Sango i Ogun , oraz konsultacje z Ifá (lub Ihá ), podobnie jak inne większe podgrupy Joruba, znaczenie przywiązuje się do kultu ebora , uważanego za duchy żyjące w lasach, jaskiniach, górach, strumień lub rzeka. Ludzie Okun mają podobną kulturę maskarady i mówi się, że te maskarady (egungun lub egun) reprezentują duchy ancentralne. Chociaż istnieją maskarady, takie jak Epa maskarady , które są podobne do tych, które można znaleźć wśród innych grup joruba, Ina-oko , Onigabon , Ouna i podobne do innych maskarady, które są wszechobecne w ziemi Okun, nie występują wśród innych grup joruba, ale raczej są podobne do tych z niektórych nie -Okun mieszkańcy zbiegu Niger-Benue jak Bassa Nges. Podczas gdy grupy kultowe egungun są prawie wyłącznie dla mężczyzn, kobiety miały również własną grupę zwaną ofosi ( ohosi w Oworze). Kobiety Ofosi mówiły językiem, który nie był lokalnie zrozumiały i wierzono, że są w stanie wezwać ludzi do domu z dowolnego miejsca za pomocą mistycznych środków.

Aż do pojawienia się Nupes w XIX wieku, każda z podgrup Okun nie miała żadnej formy rządu centralnego, ale była zorganizowana w małe państwa-miasta. Każde „państwo” było rządzone przez przywódców zmieniających się między składowymi rodami lub klanami. Centralny system królestwa doprowadził do ustanowienia królewskich stołków, takich jak Obaro z Kabba , Olubunu z Bunu, Olujumu z Ijumu, Agbana z Isanlu, Olu z Ọwọrọ. Obaro z Kabba, Oba Michael Olobayo (Obaro Ero Il), jest przewodniczącym tradycyjnej rady Okun.

Na początku XX wieku Olu z Ọwọrọ (i szef dystryktu Ọwọrọ) otrzymał rolę nadzorczą nad dystryktami Kakanda, Kupa i Eggan spoza Okun, podczas gdy Obaro z Kabba pełnił rolę nadzorczą nad innymi mieszkańcami Okun. Kabba które służyło jako baza administracyjna i wojskowa wyprawy Nupe, stało się stolicą prowincji Kabba w regionie północnym i pozostaje największym i najważniejszym miastem ludu Okun. Pomimo wskazanych powyżej podobieństw, istnieją jeszcze możliwe do zidentyfikowania różnice w kulturze różnych podgrup Okun. Niektóre z tych różnic można zauważyć w języku, układach politycznych, instytucjach społecznych i szeregu eborów (bóstw).

Kuchnia jako sposób gotowania

Wiadomo, że lud Okun ma przysmaki. Zupy obejmują zupę ora (mieloną suszoną okrę), akuku i zupę tankelekon. Są one zwykle spożywane z wbitym ignamem. Popularną przekąską jest adun (smażona fasola z olejem palmowym i cukrem).

Walka polityczna

Przed utworzeniem stanu Kogi 27 sierpnia 1991 r. Ludność Okun Yoruba przebywała w stanie Kwara wraz z niektórymi z ich sąsiadów Ekiti i Igbomina . Postrzegana ciągła marginalizacja ludu Okun w stanie Kogi skłoniła ich do wezwania do utworzenia państwa i zaproponowania uczynienia go częścią południowo-zachodniej strefy geopolitycznej Nigerii lub, alternatywnie, wycięcia zdominowanych przez Okun okręgów / społeczności z obecny stan Kogi i dodatek do stanu południowo-zachodniego, z preferencją dla Ekiti .

Znani ludzie

• Piusa Adesanmiego
• Sprytny Adeyemi
• SA Ajayi
• Seth Sunday Ajayi
• Gbenro Ajibade
• Darey Art Alade
• Ibiyinka Alao
• Sammy Ameobi
• Shola Ameobi
• Tolulope Arotyl
• prof Dapo Folorunsho Asaju
• Niedziela Awoniyi
• Johna Olatunde Ayeni
• Niedziela Bada
• Yetunde Barnaba
• TY Bello
• Tunde Baiyewu
• Nike Davies-Okundaye
• Hon Abiodun Faleke
• Jaywona
• Davida Jemibewona
• Samuela Jemigbona
• Eyitayo Lambo
• Dino Melaye
• Prof Olufemi Obafemi
• Jana Obaro
• Tunde Ogbeha
• Bayo Ojo
• Jide Omokore
• kardynała Johna Onaiyekana
• Juwon Oshaniwa
• WizzyPro
• Etannibi Alemika
• Joseph Abiodun Balogun

Dalsza lektura

• Oyelaran OO (1978), „Lingusitic Speulations on Yoruba History”, w swoim WYDZIALE JĘZYKÓW I LITERATUR AFRYKAŃSKICH, UNIVERSITY OF IFE SEMINAR SERIA 1:624-651. Ife-Department of African Languages ​​and Literatures, University of Ife, Nigeria.
• Bernhard Struck (1911) „Bibliografia językowa północnej Nigerii: w tym hausa i fula, z uwagami na temat dialektów joruba” Journal of the Royal African Society.Vol. 11, nr 41 (październik 1911), s. 47–61. Opublikowane przez: Oxford University Press w imieniu Royal African Society.
• Bakinde CO (2013) „Ustne narracje o pochodzeniu i wzorcach osadnictwa ludu Okun w środkowej Nigerii”. Journal of Tourism and Heritage Studies. Tom 2 nr 2
• Temple O., Temple CL (1919) „Uwagi dotyczące plemion, prowincji, emiratów i stanów północnych prowincji Nigerii” . Wydrukowane przez THE ARGUS PRINTING cK: PUBLISHING COMPANY, LIMITED. KAPSZTAD