Panie Faro

Publiczne gry były nie do przyjęcia dla arystokratycznych kobiet, podobnie jak dla arystokratycznych mężczyzn w XVIII-wiecznej Anglii, którzy grali w klubach towarzyskich , takich jak stowarzyszony z torysami White's lub stowarzyszony z wigami Brooks's. Tak więc kobiety uprawiały hazard w prywatnych domach na spotkaniach towarzyskich, które często zapewniały inne, bardziej społecznie akceptowane formy rozrywki , takie jak koncerty muzyczne czy amatorskie przedstawienia teatralne . Grupa arystokratek stała się dobrze znana ze faro , które gościły do ​​późnych godzin nocnych. Pani Albinia Hobart (później Lady Buckinghamshire), Lady Archer , Pani Sturt, Pani Concannon i Lady Elizabeth Luttrell były częstymi postaciami w popularnej prasie w latach 90. XVIII wieku.

Reputacja hazardu jako podwójnego występku osobistego i społecznego, zwłaszcza hazardu kobiet, nie była nowa pod koniec XVIII wieku. The Compleat Gamester Charlesa Cottona z 1674 roku był nadal szeroko cytowany w tamtej epoce. Jednak w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku kwestia ta nabrała nowego znaczenia, gdy Wielka Brytania, pod wpływem chaosu rewolucji francuskiej , z nową energią skupiła swoją uwagę na wszelkich zagrażających problemach wewnętrznych, które mogłyby zakłócić porządek społeczny i władzę polityczną . Innym czynnikiem, który przyczynił się do nowego skupienia się na grach, było zwiększone znaczenie klasy średniej w Wielkiej Brytanii pod koniec XVIII wieku. Klasa średnia, której środki do życia i reputacja polegały na kredytach , była szczególnie kwaśna wobec występków, którym oddawały się klasy ziemskie , często bez poważnych reperkusji. Jednocześnie gorliwe konsumowanie przez klasę średnią publicznych informacji o arystokratycznych hazardzistach dostarczanych przez prasę umożliwiło ich rozgłos .

Polityka

W wyborach w Westminster w 1784 r. Georgiana Cavendish, księżna Devonshire , znana hazardzistka, która zabiegała o Charlesa J. Foxa , który sam był notorycznym graczem (faktycznie prowadził w swoim domu stół faro w latach 1780–1781), poruszyła kwestię granie w negatywny obraz zaangażowania arystokracji w politykę w popularnych mediach . Jako całość grupa arystokratycznych, hazardzistów była często kojarzona z Foxite Whigs. Lady Archer również zabiegała o Charlesa Foxa, podobnie jak siostra księżnej i lady Duncannon. W innych wyborach pani Hobart zabiegała o admirała Lorda Hooda i Sir Cecila Wraya. Co więcej, prywatna wersja gier praktykowana w domach kobiet z Faro była „kluczowym elementem forum społecznego, przez które kobiety wchodziły do ​​polityki”, ponieważ kobiety uczestniczyły zarówno w zabawie, jak i dyskusjach politycznych ze sobą i wszystkimi obecnymi mężczyznami .

Konsekwencje prawne

Utrata banku Faro; lub - gołąb gawrona (1797) autorstwa karykaturzysty Jamesa Gillraya .

Sędzia Ashurst był pierwszym członkiem wymiaru sprawiedliwości, który wypowiadał się publicznie na temat prywatnych domów hazardowych, po ogłoszeniu przez Jerzego III „Proklamacji przeciwko występkom” z 1792 r. Odwoływał się do ustaw istniejących od czasów panowania Henryka VIII i zachęcał swoją publiczność, Wielkie Jury hrabstwa Middlesex , aby był „czujny w stosowaniu prawa”. Wyrażając wpływ oświeceniowych , podkreślał irracjonalność hazardu dla zdrowia społeczeństwa. Ustawodawstwo dotyczące Faro w szczególności przewidywało karę w wysokości 200 funtów za utrzymanie stołu i 50 funtów za grę . Kilka lat później, w latach 1796–97, wzmożone monitorowanie hazardu niższych klas zaowocowało prawdopodobnie najsłynniejszym prawnym upomnieniem dam z Faro. Henry Weston popełnił fałszerstwo w celu uzyskania 100 000 funtów z Banku Anglii , a następnie stracił tę kwotę w banku w Faro. Lord Chief Justice Kenyon wypowiedział się 7 maja 1796 roku:

„Jeśli jakiekolwiek oskarżenie zostanie sprawiedliwie wniesione przede mną, a strony zostaną sprawiedliwie skazane, niezależnie od ich rangi lub stanowiska w kraju, choćby były to najlepsze damy w kraju, z pewnością staną pod pręgierzem ” .

Karykaturzy opublikowali następnie ryciny przedstawiające panią Hobart i Lady Sarę Archer pod pręgierzem, ofiary niesfornego tłumu w Podwyższeniu córek Faro Gillraya oraz na przykład w Kobietach hazardzistkach pod pręgierzem Richarda Newtona .

Na początku 1797 r. odkrycie utraty banku faro na jednym z przyjęć damskich sprawiło, że ponownie znalazły się na pierwszym planie wiadomości . Wyraźnie ujawnione w wyniku tego incydentu informacje przeciwko lady Buckinghamshire, lady Elizabeth Luttrell, pani Sturt i pani Concannon oraz zwykłemu właścicielowi ich stolika, Henry'emu Martindale'owi, zostały przesłuchane przed Conantem, sędzią pokoju Marlborough Street . Informatorami byli dwaj lokaje , którzy wcześniej służyli Lady Buckinghamshire, a The Times doniósł 13 marca 1797 r., Że „dowody poszły na dowód, że oskarżeni organizowali gry hazardowe w swoich różnych domach na zmianę; i że kiedy spotykali się u Lady B., świadkowie obsługiwali ich w pokoju gier…” Martindale został obciążony 200 funtami, a wszyscy oprócz pana Concannona 50 funtów.

„Panie z Faro” i prasa

„Discipline a la Kenyon ”, z Albinią Hobart (1797), autorstwa Jamesa Gillraya

Literatura antygamingowa w Wielkiej Brytanii pod koniec XVIII wieku, w formie druków satyrycznych , gazet i poważnych traktatów moralnych , podkreślała moralne, społeczne i polityczne problemy związane z kobiecymi grami. Rozwój prasy w drugiej połowie XVIII wieku był kluczowym elementem rozgłosu pań z Faro. Skandaliczne plotki i wiadomości o arystokracji i rodzinie królewskiej stały się powszechną wiedzą dla piśmiennej publiczności dzięki gazetom i coraz bardziej popularnej formie sztuki , drukom karykaturalnym . Te odbitki sprawiły, że panie Faro były widoczne dla każdego, piśmiennego lub niepiśmiennego, kto akurat przechodził obok witryny drukarni . Drukarnie zaśmiecały dzielnicę, w której mieszkało i bawiło się wiele arystokratycznych dam z Faro, St. James, a także klasy średniej i niższej , takie jak The Strand i Covent Garden .

W szczególności jeden karykaturzysta, James Gillray , bardzo uwidocznił moralne wykroczenia i nawyki hazardowe Lady Buckinghamshire i Lady Archer . Ryciny Gillraya satyryczne dla pań z Faro obejmują: Modern-Hospitality, -or-A Friendly Party in High Life (1792); Podwyższenie Córek Faro (1796); Dyscyplina a la Kenyon (1797); Utrata banku Faro; lub — The Rook's Pigeon'd (1792). Wydruki karykatur często wykorzystywały ironiczne rozbieżności, aby satyrować wady swoich poddanych . Na przykład w „Podwyższeniu córek Faro” ironia przejawia się w rozbieżnościach między wizerunkiem ryciny, publicznym zawstydzeniem pod pręgierzem i potrójnym pojęciem „wywyższenia”. Damy są fizycznie wywyższone - wywyższone - ale zamiast odpowiednio cenione na tym stanowisku, są w rzeczywistości zniesławiane przez dziki tłum, który obrzuca je śmieciami i pomidorami . Słowo to sugeruje również „nadmierny stopień przyjemnego podniecenia”, który reformatorzy moralni wiązali z niebezpiecznie seksualnym wymiarem sprawowania władzy przez starsze kobiety za pomocą moralnie nagannych sposobów, takich jak gry.

„Podział łupu !!” (1792) autorstwa Izaaka Cruikshanka

Wcześniejsze przykłady poprzednika Gillraya, Williama Hogartha, obejmują A Rake's Progress i The Cockpit (1759). Isaac Cruikshank dzieli łup!! (1796) wykorzystuje zjadliwy komentarz na temat przyzwoitości, o którą panie z Faro dosłownie przegrały. Na tej rycinie cztery damy Faro, w tym pani Hobart i lady Archer, są porównywane do czterech prostytutek poprzez zestawione ze sobą przedstawienie liczenia zarobków nad stołem. Portret dam z Faro jest oznaczony jako „ St. James ”, bogata arystokratyczna dzielnica, w której mieszkają również członkowie rodziny królewskiej, podczas gdy portrety prostytutek to „ St. Giles ”, notorycznie obskurna dzielnica Londynu.

The History of Gambling in England Johna Ashtona kataloguje serię fragmentów z The Morning Post i The Times , organów, do których opinia publiczna miała dostęp z wiadomościami o tych „damach z Faro”, jak zaczęto je nazywać w prasie. Inne gazety, które przyczyniły się do poszerzenia wiedzy na temat skandali społecznych , to Public Advertiser , Morning Chronicle i Morning Herald . Prasa pisana pozwoliła piśmiennej publiczności zrozumieć, do jakiego problemu odnosili się powyżsi karykaturzyści w swoich drukach. Notatki wahają się od prostych ogłoszeń, na przykład, którzy otworzyli swój dom na imprezę w Faro, po potępienia: „Nie można wyobrazić sobie bardziej kompletnego systemu oszustwa i hańby niż praktykowany każdej nocy w Faro Banks”. Jednak relacje kobiet z Faro były na tyle wszechobecne, że można było usłyszeć wszystkie głosy w tej sprawie. Krótka notatka w dziale „ Moda ” w „Świacie” z 1791 roku brzmi:

„Drogie Panie METROPOLII, przestudiujcie ten PORTRET! Z Damami z Paryża — chwile poprawy rozproszenia minęły, a nastały bardziej solidne i rozumne postacie: ale jesteś w południku tego, co jest tonacją, smakiem, wysoką zabawą, ścisłym honorem, stołami Faro, rodzicielstwem Przywiązanie, ubezpieczenie loterii i WYJĄTKOWA WRAŻLIWOŚĆ. Odpowiednie połączenie tych wszystkich cech tworzy od razu charakter – KOBIETA KAPITALNEJ MODY! Podążaj i obejmij to! Bądź odważny! Bądź zdesperowany!”

Reformatorzy moralni

Uosobiony hazard był historycznie kobiecy, jako „czarująca czarownica”. Innymi słowy, „kobieca emocjonalność, irracjonalność i wrażliwość” wiązały się z nieprzewidywalnością i niebezpieczną ryzykownością gier losowych . Ponieważ bankierka przy stole Faro nie tylko grała, ale także kontrolowała grę, krytycy postrzegali panie Faro jako szczególnie naganne przykłady niewłaściwego zachowania seksualnego . Kobiety-hazardzistki, po utracie swoich ograniczonych dochodów osobistych (Pin-money), a więc bez prawnego lub pieniężnego uznania ich nazwiska, mogły obstawiać tylko swoją seksualność , tj. swoje ciało. W satyrycznych przedstawieniach arystokratycznych dam Faro i pismach reformatorów moralnych prostytucja była powszechnym porównaniem, na przykład w Dividing the Spoil !! Isaaka Cruikshanka !! (1796). Ich nienaturalność seksualna była również związana z wyraźnym odrzuceniem obowiązków domowych i zamiarem sprawowania władzy w sferze publicznej, a przynajmniej wobec jej męskich części składowych. Gamester, George Hanger , pytał na przykład: „Czy jakakolwiek kobieta może spodziewać się, że urodzi mężowi energiczne i zdrowe potomstwo, którego umysł noc po nocy jest w ten sposób rozproszony, a ciało rozluźnione przez niepokój i zmęczenie późną nocą ? godziny?"

Reformatorzy moralni, tacy jak Hannah More i William Wilberforce, obawiali się zatem, że kobiety z Faro mogą uwodzić szanowanych mężczyzn i zakłócać uporządkowane rozróżnienie między męską sferą publiczną a kobiecą sferą prywatną, utrzymywaną przez wierność każdej ze stron małżeństwa. Reformatorzy zauważyli, że źle zachowujące się starsze kobiety były zgorzkniałe i lubieżne, jako drapieżniki , które wykorzystywały gry jako środek do konkurowania z młodymi, szanowanymi, płodnymi kobietami, które utrzymywałyby uporządkowane życie domowe, od którego zależało wychowanie szanowanego męskiego sektora publicznego .

Co więcej, XVIII-wieczna opinia społeczna utrzymywała, że ​​​​klasy wyższe miały być moralnie zdrowymi wzorami do naśladowania dla klas średnich i niższych. Tak więc jeden z powodów, dla których kobiety z Faro były postrzegane jako tak groźne społecznie, wynikał z publicznego i politycznego wymiaru ich gier.

Hannah More, na przykład, pisze o kobietach grających w Strictures :

„[T] jest przykładem dla młodych i niedoświadczonych, którzy szukają jakiejś sankcji , aby usprawiedliwić ich w tym, do czego byli wcześniej skłonni, ale byli zbyt nieśmiali, by zaryzykować bez ochrony takich nieskalanych imion. W ten sposób te szacowne charaktery, nie zważając na ogólne konsekwencje swojej niedyskrecji, są bezmyślnie zaangażowane w burzenie szerokiego ogrodzenia, które zawsze powinno oddzielać dwa bardzo różne rodzaje społeczeństwa, i stając się rodzajem nienaturalnego ogniwa między występkiem a cnota."

Więcej podtytułów jej Restrykcje dotyczące nowoczesnego systemu edukacji kobiet : „z myślą o zasadach i postępowaniu panującym wśród kobiet z powagi i majątku”, wyraźnie przypisując im odpowiedzialność za kształtowanie zachowań klas niższych poprzez pośredni wpływ. Jednocześnie More utrzymuje potrzebę „szerokiego ogrodzenia, które zawsze powinno oddzielać dwa bardzo różne rodzaje społeczeństwa”. Reformatorzy moralni byli zaniepokojeni możliwością, że hazard stworzył niewłaściwe i „nienaturalne” mieszanie klas.

Mówiąc konkretnie o kobietach grających przy prywatnych stołach Faro, Patrick Colquhoun zidentyfikował podobny problem z wpływami klasy wyższej w A Treatise on the Police of the Metropolis i pisze:

„Zły przykład, gdy jest w ten sposób usankcjonowany przez pozorny szacunek i olśniewające pochlebstwo rangi i mody, jest tak odurzający dla tych, którzy albo nagle zdobyli bogactwa, albo są młodzi i niedoświadczeni, że prawie przestaje być przedmiotem cudu aby zgubna skłonność do gier stała się powszechna; rozciąga się na wszystkie stopnie w społeczeństwie w stopniu, który trudno uznać za uznany, ale przez tych, którzy uważnie zbadają ten temat”.

rozgłosu pań z Faro , utratę wyraźnego rozdziału między klasami. Zgodnie z konwencjami społecznymi panującymi w klasie średniej, jego strach nie był bezpodstawny. Naśladowanie „ szlachetności ” przez klasę średnią, często praktykowane podczas gier w prywatnych domach, zaczęło się jako samoświadomy sposób „komercyjnej interakcji”, a stało się „standardem oczekiwanego zachowania”. Podczas gdy w rzeczywistości klasa średnia uczyniła gościnność i towarzyskość gier godnymi szacunku w ramach swojej etyki opartej na kredytach, idea wpływu i naśladowania została wykorzystana przez reformatorów moralnych sprzeciwiających się hazardowi. Literatura anty-gamingowa zakładała, że ​​panie z Faro i występki ich współpracowników nie tylko osłabiły ich jako wzorce do naśladowania, ale także zagmatwały idealnie odrębne linie oddzielające klasy i płcie. W związku z tym w niektórych satyrycznych grafikach kobiety z Faro przedstawiały tropy kojarzące się z biedą i wulgarnością , błagając widzów o porównanie ich do biednych, aby zilustrować „moralne pokrewieństwo z najniższymi klasami”. W innych Lady Archer nosi strój do jazdy konnej, aby podkreślić męską rolę, jaką odgrywa poprzez hazard.

Mówiąc bardziej ogólnie, sposób, w jaki kobieca gra z Faro wywołała chór reakcji ze strony reformatorów moralności, popularnej prasy i sądownictwa, świadczy o trosce kultury romantycznej o rozgraniczenie i oddzielenie sfery publicznej od prywatnej, arystokratycznej od wulgarnej, męskiej od Kobieta. Ponadto, ponieważ Faro ma tak niską „przewagę” kasyna, stanowiło to większą pokusę dla bankiera do oszukiwania, a Faro w Europie lub Ameryce było postrzegane jako gra oszustów (patrz artykuł o Faro (gra karciana) ) . To przyczyniło się do niemoralnego wizerunku tych kobiet, które zbankrutowały w grze.

Dodatkowe portrety literackie kobiet z Faro z XVIII i XIX wieku

Mary Robinson , Nikt: Komedia w dwóch aktach . Drury Lane, 1794. Wyd. Terry'ego F. Robinsona. Kręgi romantyczne.

Charles Sedley , Stół Faro: czyli matki hazardzistów. Modna bajka , 2 tomy. (Londyn, JF Hughes, 1808).

Komedia Johna Tobina The Faro Table: Or, the Guardians została napisana w latach 90. XVIII wieku, ale nie została wystawiona na Drury Lane , ponieważ jedna z jej postaci, Lady Nightshade, wyraźnie nawiązywała do Lady Archer. Sztuka została wystawiona po śmierci Tobina w 1816 roku.

„Gwałt na Faro-Bank: bohatersko-komiczny wiersz w ośmiu pieśniach”. Anonimowy, opublikowany po rzekomym skradzieniu Faro Bank w rezydencji Lady Buckinghamshire.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Faro_Ladies&oldid=1140612263 ”