Paweł Kurtz

Dla niemieckiego złotnika, patrz Paul Kurtz (złotnik) .
Paweł Kurtz
Urodzić się
Paula Wintera Kurtza

( 1925-12-21 ) 21 grudnia 1925
Newark, New Jersey , USA
Zmarł 20 października 2012 ( w wieku 86) ( 20.10.2012 )
Amherst, Nowy Jork , USA
Alma Mater
Uniwersytet Nowojorski Uniwersytet Columbia
Era Filozofia XX wieku
Szkoła Sceptycyzm naukowy , świecki humanizm
Główne zainteresowania
 Filozofia religii , sekularyzm , naturalizm filozoficzny
Wpływy
Pod wpływem

Paul Kurtz (21 grudnia 1925 - 20 października 2012) był amerykańskim sceptykiem naukowym i świeckim humanistą . Nazywano go „ojcem świeckiego humanizmu”. Był emerytowanym profesorem filozofii na Uniwersytecie Stanowym Nowego Jorku w Buffalo , wcześniej wykładał także w kolegiach Vassar, Trinity i Union oraz w New School for Social Research.

Kurtz założył wydawnictwo Prometheus Books w 1969 roku. Był także założycielem i byłym przewodniczącym Committee for Skeptical Inquiry (CSI, dawniej Komitet ds. Badania Naukowego Roszczeń Zjawisk Paranormalnych , CSICOP), Rady ds. Świeckiego Humanizmu oraz Centrum dochodzeniowe . Był redaktorem naczelnym Free Inquiry , wydawanego przez Radę Świeckiego Humanizmu.

Był współprzewodniczącym Międzynarodowej Unii Humanistycznej i Etycznej (IHEU) od 1986 do 1994. Był członkiem American Association for the Advancement of Science , laureatem humanizmu, prezesem International Academy of Humanism i honorowym współpracownikiem Rationalist International . Jako członek American Humanist Association , przyczynił się do napisania Manifestu Humanistycznego II . Był redaktorem The Humanist , 1967-78.

Kurtz opublikował ponad 800 artykułów lub recenzji oraz jest autorem i redaktorem ponad 50 książek. Wiele jego książek przetłumaczono na ponad 60 języków.

Wczesne lata

Kurtz urodził się w Newark w stanie New Jersey w żydowskiej rodzinie jako syn Sary Lasser i Martina Kurtza. Kurtz uzyskał tytuł licencjata na Uniwersytecie Nowojorskim oraz tytuł magistra i doktora filozofii na Uniwersytecie Columbia . Kurtz był w młodości lewicowcem, ale powiedział, że służba w armii Stanów Zjednoczonych podczas II wojny światowej nauczyła go niebezpieczeństw związanych z ideologią. Widział obozy koncentracyjne Buchenwald i Dachau po ich wyzwoleniu i rozczarował się komunizmem , kiedy spotkał rosyjskich robotników przymusowych, którzy zostali siłą wywiezieni do nazistowskich Niemiec , ale odmówili powrotu do Związku Radzieckiego pod koniec wojny. Był profesorem w Trinity College (Connecticut), który był kolegium episkopalnym.

Kurtz, przemawiając na bankiecie na konferencji CSICOP w 1983 r. w Buffalo w stanie Nowy Jork

Świecki humanizm

Kurtz był w dużej mierze odpowiedzialny za sekularyzację humanizmu. Zanim Kurtz przyjął termin „ świecki humanizm ”, który zyskał szeroki rozgłos wśród fundamentalistycznych chrześcijan w latach 80., humanizm był szerzej postrzegany jako religia (lub pseudoreligia ) , która nie obejmowała zjawisk nadprzyrodzonych. Można to zobaczyć w pierwszym artykule oryginalnego Manifestu Humanistycznego , który odnosi się do „religijnych humanistów”, oraz w wpływowej książce Charlesa i Clary Potterów z 1930 r. Humanism: A New Religion .

Kurtz wykorzystał rozgłos generowany przez fundamentalistycznych kaznodziejów, aby zwiększyć liczbę członków Rady Świeckiego Humanizmu , a także pozbawić religijnych aspektów, które można było znaleźć we wcześniejszym ruchu humanistycznym. W 1991 roku założył Centre for Inquiry. Obecnie na całym świecie istnieje około 40 centrów i wspólnot [ wymagane wyjaśnienie ] , w tym w Los Angeles, Waszyngtonie, Nowym Jorku, Londynie, Amsterdamie, Warszawie, Moskwie, Pekinie, Hajdarabadzie, Toronto, Dakarze, Buenos Aires i Katmandu.

W 1999 roku Kurtz otrzymał Międzynarodową Nagrodę Humanistyczną przyznawaną przez Międzynarodową Unię Humanistyczną i Etyczną (IHEU). Był członkiem zarządu IHEU w latach 1969-1994, a w hołdzie byłego kolegi zarówno z IHEU, jak i Rady na rzecz Świeckiego Humanizmu Matta Cherry'ego, Kurtz został opisany jako „silnie zaangażowany w międzynarodowy humanizm - zaangażowanie w humanizm poza granicami Stanów Zjednoczonych nigdy nie dorównał żadnemu Amerykaninowi. Zrobił wiele, aby rozszerzyć IHEU jako członek Komitetu ds. Wzrostu i Rozwoju IHEU (z Levim Fragellem i Robem Tielmanem ), a potem, gdy był współprzewodniczącym, także z Robem i Levim. Zawsze naciskał na IHEU, aby był większy i odważniejszy”.

W 2000 roku otrzymał Międzynarodową Nagrodę Rationalist przyznawaną przez Rationalist International . W 2001 roku debatował z chrześcijańskim filozofem Williamem Lane Craigiem na temat natury moralności.

Kurtz uważał, że niereligijni członkowie społeczności powinni pozytywnie patrzeć na życie. Według Paula Kurtza sceptycyzm religijny to tylko jeden z aspektów świeckiego światopoglądu humanistycznego. W rozmowie z DJ Grothe stwierdził, że kategorycznym imperatywem świeckiego humanizmu jest „prawdziwa troska o dobro innych ludzi”.

Na konferencji Council of Secular Humanism w Los Angeles (7–10 października 2010 r.) widać było napięcie związane z przyszłością humanizmu, gdy Kurtz nalegał na bardziej akomodacyjne podejście do religii, podczas gdy jego następcy opowiadali się za bardziej wrogim podejściem.

18 maja 2010 roku złożył rezygnację ze wszystkich tych stanowisk. Co więcej, Center for Inquiry przyjęło jego rezygnację z funkcji emerytowanego prezesa, członka zarządu i redaktora naczelnego Free Inquiry jako zwieńczenie wieloletniej „zmiany przywództwa”, dziękując mu „za dziesięciolecia służby”, jednocześnie nawiązując do „obawy związane z codziennym zarządzaniem organizacją przez dr Kurtza”. Kurtz odnowił swoje wysiłki w zorganizowanym humanizmie, zakładając Instytut Nauki i Wartości Ludzkich oraz jego czasopismo The Human Prospect: A NeoHumanist Perspective w czerwcu 2010 roku.

Krytyka zjawisk paranormalnych

Ray Hyman , Paul Kurtz, James Randi i Ken Frazier na TAM8, lipiec 2010, Las Vegas, po sesji poświęconej historii współczesnego ruchu sceptycznego

Innym aspektem spuścizny Kurtza jest jego krytyka zjawisk paranormalnych . W 1976 roku CSICOP założył Skeptical Inquirer , swoje oficjalne czasopismo. Podobnie jak Martin Gardner , Carl Sagan , Isaac Asimov , James Randi , Ray Hyman i inni, Kurtz spopularyzował naukowy sceptycyzm i krytyczne myślenie o twierdzeniach o zjawiskach paranormalnych.

Jeśli chodzi o powstanie współczesnego ruchu sceptycznego, Ray Hyman stwierdza, że ​​w 1972 roku wraz z Jamesem Randim i Martinem Gardnerem chciał założyć grupę sceptyków SIR (Sanity In Research). Wszyscy trzej czuli, że nie mają doświadczenia w administracji, mówiąc „po prostu mieliśmy dobre pomysły” i wkrótce dołączył do nich Marcello Truzzi , który zapewnił strukturę grupie. Truzzi zaangażował Paula Kurtza i razem utworzyli CSICOP w 1976 roku.

Kurtz napisał:

[Twierdzę], że wyjaśnienie utrzymywania się zjawisk paranormalnych wynika z transcendentalnej pokusy. W mojej książce pod tym tytułem przedstawiam tezę, że zjawiska paranormalne i religijne pełnią podobne funkcje w ludzkim doświadczeniu; są wyrazem tendencji do akceptowania myślenia magicznego . Ta pokusa jest tak głęboko zakorzeniona w ludzkim doświadczeniu i kulturze, że nieustannie się potwierdza.

W The Transcendental Temptation Kurtz analizuje, na ile można udowodnić twierdzenia Jezusa, Mojżesza i Mahometa , a także założycieli religii na amerykańskiej ziemi, takich jak Joseph Smith i Ellen White . Ocenia także działania najsłynniejszych współczesnych parapsychologów oraz bezowocne, jego zdaniem, badania parapsychologów . Transcendentalna pokusa jest uważana za jedno z najbardziej wpływowych pism Kurtza.

Promował to, co nazwał „sceptycyzmem trzeciego stopnia”, w ramach którego sceptycy aktywnie badają twierdzenia o zjawiskach paranormalnych, a nie tylko je kwestionują. Uważał, że ten typ sceptycyzmu różni się od „pierwszego rodzaju” skrajnego sceptycyzmu filozoficznego , który kwestionuje możliwość poznania czegokolwiek, a także „drugiego rodzaju” sceptycyzmu, który akceptuje, że wiedza o prawdziwym świecie jest możliwa ale nadal jest w dużej mierze ćwiczeniem filozoficznym.

19 kwietnia 2007 Kurtz pojawił się w programie telewizyjnym Penn & Teller Bullshit! argumentując, że egzorcyzmy i kulty satanistyczne to jedynie „szum i paranoja”.

Biuro Paula Kurtza w Center for Inquiry Transnational, Amherst, NY

Eupraksofia

Kurtz ukuł termin eupraksofia (pierwotnie eupraksofia ) w odniesieniu do filozofii lub postaw życiowych, takich jak świecki humanizm , konfucjanizm i taoizm , które nie opierają się na wierze w transcendentne lub nadprzyrodzone. Eupraksofia to niereligijna postawa życiowa lub światopogląd podkreślający znaczenie etycznego i żywiołowego życia oraz polegający na racjonalnych metodach , takich jak logika , obserwacja i nauka (zamiast wiary , mistycyzm lub objawienie ) w tym celu. Słowo to opiera się na greckich słowach oznaczających „dobry”, „praktykę” i „mądrość”. Eupraxsophie, podobnie jak religie, są kosmiczne w swoich poglądach, ale unikają nadprzyrodzonego składnika religii, unikając „transcendentalnej pokusy”, jak to ujął Kurtz. Chociaż krytyczny wobec religii nadprzyrodzonych, próbował rozwinąć afirmatywne wartości etyczne naturalistycznego humanizmu.

Seria wykładów Paula Kurtza

W czerwcu 2010 r. State University of New York w Buffalo ogłosił utworzenie serii wykładów Paula Kurtza. Seria przyciągnie wybitnych mówców do kampusu uniwersyteckiego w Amherst w stanie Nowy Jork, aby przemawiać na tematy związane z filozofią humanizmu i filozoficznym naturalizmem. Kurtz przekazał uniwersytetowi, na którym wykładał w latach 1965-1991, darowiznę na cele charytatywne i darowiznę, aby pomóc w promowaniu rozwoju krytycznej inteligencji w przyszłych pokoleniach studentów SUNY w Buffalo. 5 listopada 2010 r. Uniwersytet ogłosił, że kognitywista Steven Pinker zainauguruje nową serię wykładów Paula Kurtza 2 grudnia 2010 r.

Paul Kurtz Instytut Nauki i Wartości Ludzkich

Paul Kurtz wymyślił Institute for Science and Human Values ​​w 2009 roku jako kolejny oddział grupy patronackiej, Centre for Inquiry. Po odejściu z Centrum Śledczego uruchomił jako odrębną jednostkę Instytut Nauki i Wartości Człowieka. W pierwszym komunikacie prasowym ISHV Kurtz powiedział, że ISHV ma nadzieję „zrehumanizować sekularyzm” i „odkryć, jak lepiej rozwijać wspólne cnoty moralne, które podzielamy jako istoty ludzkie”. Kurtz był redaktorem naczelnym czasopisma ISHV, The Human Prospect: A NeoHumanist Perspective .

W 2019 roku zarząd instytutu zmienił nazwę organizacji na Paul Kurtz Institute for Science and Human Values.

Korona

Asteroida 6629 Kurtz została nazwana na jego cześć.

Na spotkaniu rady wykonawczej CSI w Denver w Kolorado w kwietniu 2011 roku Kurtz został wybrany do włączenia do panteonu sceptyków CSI. Panteon sceptyków został stworzony przez CSI, aby upamiętnić dziedzictwo zmarłych członków CSI i ich wkład w sprawę naukowego sceptycyzmu.

Galeria

  • Philosopher Paul Kurtz (left) and author Martin Gardner at a CSICOP executive council meeting in 1979

    Filozof Paul Kurtz (po lewej) i autor Martin Gardner na posiedzeniu rady wykonawczej CSICOP w 1979 r.

  • UFO Panel at the 1983 CSICOP Conference, Buffalo, NY with Robert Sheaffer (far right)

    Panel UFO na konferencji CSICOP w 1983 r., Buffalo, NY z Robertem Sheafferem (z prawej)

  • Kurtz, third from left, with CSICOP members in China, in 1988

    Kurtz, trzeci od lewej, z członkami CSICOP w Chinach, w 1988 roku

Bibliografia

  •   The Humanist Alternative (Paul Kurtz, redaktor), 1973, Prometheus Books, ISBN 0-87975-013-8
  •   Entuzjazm: afirmatywna filozofia życia 1978, Prometheus Books, ISBN 0-87975-293-9
  •   Świecka deklaracja humanistyczna 1980, ISBN 0-87975-149-5
  •   Sidney Hook : Filozof demokracji i humanizmu 1983, ISBN 0-87975-191-6
  •   W obronie świeckiego humanizmu 1983, Prometheus Books, ISBN 0-87975-228-9
  •   Transcendentalna pokusa : krytyka religii i zjawisk paranormalnych , 1986 ISBN 0-87975-645-4
  •   Podręcznik parapsychologii sceptyka (Paul Kurtz, redaktor), 1985, Prometheus Books, ISBN 0-87975-300-5
  •   Zakazany owoc: etyka humanizmu , 1988, Prometheus Books, ISBN 0-87975-455-9
  •   Nowy sceptycyzm: zapytanie i niezawodna wiedza , 1992, Prometheus Books, ISBN 0-87975-766-3
  •   Wyzwania dla oświecenia: w obronie rozumu i nauki Paula Kurtza i in. , 1994 ISBN 0-87975-869-4
  •   Życie bez religii: Eupraxophy , 1994, Prometheus Books, ISBN 0-87975-929-1
  •   Toward a New Enlightenment: The Philosophy of Paul Kurtz ( Tim Madigan , redaktor; Vern Bullough , Wprowadzenie ), 1994, Transaction, ISBN 1-56000-118-6
  •   Odwaga zostania , 1997, Praeger / Greenwood, ISBN 0-275-96016-1
  •   Obejmując potęgę humanizmu , 2000, Rowman & Littlefield, ISBN 0-8476-9966-8
  •   Manifest humanistyczny 2000 , 2000, ISBN 1-57392-783-X
  •   Sceptycyzm i humanizm: nowy paradygmat , 2001 ISBN 0-7658-0051-9
  •   Science and Religion autorstwa Paula Kurtza i in. , 2003 ISBN 1-59102-064-6
  •   Afirmacje: radosny i twórczy entuzjazm , 2004 ISBN 1-59102-265-7
  •   Czym jest świecki humanizm? , 2006 ISBN 1-59102-499-4
  •   Burzliwy wszechświat , 2013, Prometheus Books, ISBN 978-1-61614-735-8

Zobacz też

Notatki

  • Madigan, Timothy J. (red.). Miłość prometejska: Paul Kurtz i humanistyczne spojrzenie na miłość . Newcastle, Wielka Brytania: Cambridge Scholars Press, 2006. xii, 327 s.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Kurtz&oldid=1138575852 ”