Pierre Bernard (jogin)
Pierre'a Bernarda | |
---|---|
Urodzić się |
Perry'ego Arnolda Bakera
31 października 1875
Leon, Iowa , Stany Zjednoczone
|
Zmarł | 27 września 1955
Nowy Jork , Stany Zjednoczone
|
w wieku 79) ( 27.09.1955 )
Współmałżonek | Blanche DeVries Bernard |
Pierre Arnold Bernard (31 października 1875 - 27 września 1955) - znany jako „The Great Oom” , „The Omnipotent Oom” i „Oom the Magnificent” - był pionierem amerykańskim joginem , uczonym, okultystą, filozofem, mistykiem i biznesmenem .
Biografia
Ze względu na jego praktykę ukrywania swojego pochodzenia, niewiele wiadomo na pewno o jego wczesnym życiu. Podobno urodził się jako Perry Arnold Baker lub Peter Coon w Leon w stanie Iowa 31 października 1875 r. Jako syn fryzjera. Używał również nazwiska Homer Stansbury Leeds.
Bernard był szkolony w jodze przez utalentowanego jogina tantrycznego, znanego jako Sylvais Hamati, u którego Bernard studiował przez lata. Spotkał Hamati w Lincoln w Nebrasce pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku i podróżowali razem. Hamati nauczył Bernarda technik kontroli ciała hatha jogi . Po kilku latach nauki Bernard potrafił wprowadzić się w głęboki trans, dzięki czemu można było przekłuwać jego ciało długimi igłami chirurgicznymi. Dał publiczną demonstrację tego, co nazwał „Kali Mudra”, symulowanego transu śmierci w styczniu 1898 roku grupie lekarzy w San Francisco . Podczas demonstracji dr D. McMillan „powoli wbił igłę chirurgiczną w jeden z płatków uszu Bernarda”. Igły wbijano również w jego policzek, górną wargę i nozdrze. Bernard pojawił się 29 stycznia 1898 roku na pierwszej stronie The New York Times .
Bernard zainteresował się hipnozą . W 1905 roku wraz z Mortimerem K. Hargisem założył Bacchante Academy, aby uczyć hipnozy i praktyk seksualnych. Organizacja upadła z powodu trzęsienia ziemi w San Francisco w 1906 roku , a ich partnerstwo zostało rozwiązane.
Bernard twierdził, że podróżował do Kaszmiru i Bengalu przed założeniem Tantrycznego Zakonu Ameryki w 1905 lub 1906 r., według różnych doniesień, że zaczynał w San Francisco , Seattle , Tacoma w Waszyngtonie lub w Portland w stanie Oregon ; New York Sanskrit College w 1910; oraz Clarkstown Country Club (pierwotnie nazywany Braeburn Country Club), siedemdziesięciodwuakrową posiadłość z trzydziestopokojową rezydencją w Nyack w stanie Nowy Jork , prezent od ucznia, w 1918 roku. W końcu rozszerzył swoją działalność na sieć klinik tantrycznych w miejscach takich jak Cleveland, Filadelfia, Chicago i Nowy Jork. Bernard jest powszechnie uznawany za pierwszego Amerykanina, który wprowadził filozofię i praktyki jogi i tantry do narodu amerykańskiego. Odegrał również kluczową rolę w ustanowieniu mocno przesadzonego skojarzenia tantry z wykorzystywaniem seksu do celów mistycznych w amerykańskim sposobie myślenia.
W 1910 roku dwie nastolatki, Zella Hopp i Gertrude Leo, czując, że przejął zbyt dużą psychiczną kontrolę nad ich życiem, oskarżyły go o porwanie (zarzucając, że Leo trzykrotnie uniemożliwiono mu opuszczenie instytutu) i na krótko uwięziono. Hopp poinformował, że w ramach wstępnej indukcji Bernard wziął jej rozbieranie i położył rękę na jej lewej piersi, wyjaśniając, że bada bicie jej serca. „Nie mogę ci powiedzieć, jak Bernard przejął kontrolę nade mną ani nad innymi ludźmi. Jest najwspanialszym mężczyzną na świecie. Wydaje się, że żadna kobieta nie jest w stanie mu się oprzeć… Wiele razy obiecywał, że się ze mną ożeni Ale kiedy zaczął to samo z moją młodszą siostrą [Mary, lat szesnaście] zdecydowałem, że ujawnię całą sprawę. Gdybym to był tylko ja, nie zrobiłbym tego dla całego świata. Trzy miesiące później zarzuty zostały wycofane.
Pozostał popularny wśród kobiet z wyższej klasy średniej i wyższych sfer Nowego Jorku w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku. Ożenił się z Blanche de Vries, która po osiemdziesiątce uczyła jogi w Nowym Jorku, łącząc jogę ze zmysłowym tańcem inspirowanym Wschodem i przyczyniając się do zmiany podejścia do autonomii i seksualności kobiet. Historyk religii Robert C. Fuller skomentował, że „nauki seksualne Bernarda wywołały taki skandal, że ostatecznie został zmuszony do zaprzestania publicznego rozpowszechniania tantryzmu. Jednak do tego czasu Bernardowi udało się wnieść trwały wkład w historię amerykańskiej alternatywnej duchowości. " W jego The Story of Yoga , historyk kultury Alistair Shearer uznaje znaczenie Bernarda, ale stwierdza, że dał jodze złą reputację, nazywając go „nieuczciwym joginem”.
Bernard wyszkolił boksera Lou Nova w jodze. Bernard był zaangażowany w bardziej konwencjonalne biznesy, w tym stadiony baseballowe, tory dla psów, lotnisko, i został prezesem State Bank of Pearl River w 1931 roku.
Wykładowcami w Clarkstown Country Club byli Ruth Fuller Everett i Leopold Stokowski . Jedną z uczennic Bernarda była Ida Rolf . Uczeni z całych Stanów Zjednoczonych odwiedzili bibliotekę Bernarda, o której mówi się, że jest to najlepsza kolekcja sanskrycka w kraju i zawiera około 7000 tomów filozofii, etyki, psychologii, edukacji, metafizyki i pokrewnych materiałów z zakresu fizjologii i medycyny, w celu prowadzenia badań.
Rodzina
Był wujkiem Theosa Bernarda , amerykańskiego religioznawcy, odkrywcy i słynnego praktyka hatha jogi i buddyzmu tybetańskiego .
Jego przyrodnia siostra Ora Ray Baker (Ameena Begum) poślubiła Inayata Khana po tym, jak poznali się w 1912 roku w Bernard's Sanskrit College, a następnie została matką nauczyciela sufickiego Pir Vilayata Inayata Khana (1916–2004), szpiega z czasów II wojny światowej Noor-un -Nissa Inayat Khan (1914–1944), Hidayat Inayat Khan (1917–2016) i Khair-un-Nisa (Claire) (1919–2011).
Publikacje
Bernard opublikował International Journal: Tantrik Order . W 1906 roku ukazał się tylko jeden numer.
- Dziennik międzynarodowy: Zakon tantryczny 1 (5).
- Vira Sadhana: teoria i praktyka wed (American Import Book Company, 1919)
Źródła
- de Jong-Keesing, Elisabeth (1974). Inayat Khan. Biografia . Publikacje Wschód-Zachód. ISBN 978-0-7189-0243-8 .
- Fuller, Robert C. (2008). Duchowość w ciele: cielesne źródła doświadczeń religijnych . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-536917-5 .
- Kripal, Jeffrey J. (2007). „Pamiętając o sobie: o niektórych kontrkulturowych echach współczesnych studiów tantrycznych” (PDF) . Religie Azji Południowej . 1 (1): 11–28. doi : 10.1558/rosa.v1i1.11 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 17.04.2019 r.
- Miłość, Robert (2010). The Great Oom: Nieprawdopodobne narodziny jogi w Ameryce . Wiking. ISBN 978-0670021758 .
- Laycock, Józef (2013). „Joga dla nowej kobiety i nowego mężczyzny: rola Pierre'a Bernarda i Blanche DeVries w tworzeniu nowoczesnej jogi posturalnej”. Religia i kultura amerykańska: dziennik interpretacji . 23 (1): 101–136. doi : 10.1525/rac.2013.23.1.101 . JSTOR 10.1525/rac.2013.23.1.101 . S2CID 146680587 .
- Melton, J. Gordon (1999). Przywódcy religijni Ameryki: przewodnik biograficzny dla założycieli i przywódców organów religijnych, kościołów i grup duchowych w Ameryce Północnej . Badania Gale'a. ISBN 978-0810388789 .
- Sann, Paweł (1967). Mody, szaleństwa i urojenia narodu amerykańskiego . Wydawcy koronni.
- Shearer, Alistair (2020). Historia jogi: od starożytnych Indii po współczesny Zachód . Londyn: Hurst Publishers. ISBN 978-1-78738-192-6 .
- Stirling, Isabel (2006). Zen Pioneer: Życie i twórczość Ruth Fuller Sasaki . Kontrapunkt.
- Urban, Hugh B. (2001). „Wszechmocny Oom: Tantra i jej wpływ na współczesny zachodni ezoteryzm” . Ezoteryka: The Journal of Esoteric Studies (3): 218–259.
- Weir, David (2011). Amerykański Orient: wyobrażając sobie Wschód od epoki kolonialnej do XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Massachusetts. ISBN 978-1-55849-879-2 .