Popularna moda w starożytnych Chinach

Popularna moda w starożytnych Chinach została zdefiniowana przez wiele znaczących tradycji estetycznych. Dynastia Tang (618–907 n.e.) i dynastia Song (960–1279 n.e.) to główne okresy, do których odnoszą się starożytne Chiny. Istnieją cztery niezwykłe kategorie estetyczne tych dwóch dynastii, w tym odzież, słynna porcelana , ulubione kwiaty i dominująca forma literacka.

Odzież

Przykład Ruqun namalowany przez Zhanga Xuana (713–755) w Tang

Najbardziej przyciągającą wzrok odzieżą w dynastii Tang jest odzież damska, w której tradycyjny „ Ruqun” (Ru Dress襦裙) stworzył wyjątkową modę w dynastii Tang, a ludzie Tang mają swoją charakterystyczną estetykę. Istotną cechą tej odzieży jest to, że oryginalny kołnierz został przekształcony w niski kołnierz w czasach dynastii Tang. Ten styl kołnierza, który jest tak niski, że prawie sprawia, że ​​kobiece piersi są półnagie, jest niespotykany we wszystkich dynastiach starożytnych Chin. Ponadto spódnica w talii została podniesiona bardzo wysoko, aby wyrównać pachy (zdjęcie po prawej stronie w celach informacyjnych), aby pokazać pulchną sylwetkę. Oprócz stylu, kolory są bogate, takie jak głęboka czerwień, morelowa żółć, głęboki fiolet, księżycowa zieleń, trawiasta zieleń i kurkuma i tak dalej. Dzieje się tak, ponieważ ludzie z dynastii Tang podziwiają pulchną sylwetkę i odważnie dążą do osobistych preferencji i olśniewającego piękna. Co więcej, taka estetyka czerpie korzyści z ekstremalnie otwartych myśli i środowiska kulturowego, które znacznie zmniejsza ograniczenia kobiet. Dzięki temu kobiety mają większą swobodę w doborze ubioru, dzięki czemu mogą eksponować swoją indywidualność, np. poprzez eksponowanie sylwetki czy ubieranie się w ulubione kolory.

Beizi w dynastii Song. Namalowany przez cesarza Huizonga z Song (1082–1135)

Z drugiej strony najpowszechniejszym strojem zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet i reprezentującym ich estetykę w czasach dynastii Song jest beizi (背子) . Najbardziej charakterystyczną cechą są proste kołnierze, które są równoległe do siebie z bocznymi rozcięciami. Rękawy mogą być szerokie lub wąskie, a długość ubrania może sięgać do kolan lub kostek lub powyżej kolan. Kolory są zwykle czyste i mniej jaskrawe, co reprezentuje odmienną estetykę ludu Song, która lubi prostotę, spokój i rozsądek w porównaniu do nieskrępowanego stylu ubioru z dynastii Tang.

Jednak w dynastii Song, mimo że na estetykę wpływa neokonfucjanizm do pewnego stopnia, co znalazło odzwierciedlenie w prostocie doboru odzieży, styl porcelany wciąż rozwija się różnorodnie. Ta zmiana estetyki wynika z przemian kulturowych w dynastii Song. Duch chińskiej estetyki klasycznej rozwinął się do skrajności, w której dąży się do prostoty i elegancji zamiast celowego unikatowości. Ten styl ubioru owija ciało człowieka w cylinder poprzez swój prosty zarys, co świadczy o poczuciu powściągliwości i tendencji do wstrzemięźliwości. Tendencja ta wyłoniła się z podstawowego neokonfucjanizmu, który kładzie nacisk na ścisły porządek i absolutną relację wyższość-niższość oraz podporządkowanie monarchy i poddanych, ojca i syna oraz męża i żony.

Popularna porcelana

Jako wielki kraj porcelany i ceramiki Chiny mają na tym polu wybitne i niezwykłe osiągnięcia. Podczas gdy w czasach dynastii Tang i Song istnieje ogromny system przemysłu porcelanowego , reprezentatywnymi osiągnięciami są Tang Sancai (ceramika trójkolorowa) i odpowiednio rozwinięte style porcelany. Tang to najlepiej prosperująca dynastia w historii Chin, w której jednym charakterystycznym stylem jest ceramika Sancai. Sancai wyróżnia się nie tylko swoim kształtem, dekoracją i wypalaniem glazury, ale także stylem artystycznym — kolorowym i żywym. W produkcji Sancai używa się wielu kolorów, takich jak żółty, kasztanowy, zielony, biały i granatowy, co odzwierciedla otwartą i kwitnącą kulturę Tang oraz dążenie do świetności w estetyce. Taką estetykę przejawia się również w wyrazistym kształcie Sancai , który kształtowany jest pod wieloma względami w rzeczywistości, np. budynki, inwentarz żywy, postać ludzka, przedmioty codziennego użytku (talerze, lampki, poduszki, butelki itp.). Na przykład figury konia są żywe i naturalne dzięki gładkim krzywiznom mięśni jego nóg i delikatnemu siodłu.

Wielbłąd Tang Sancai z kupcem
Wazony porcelanowe, dynastia Song, Muzeum Hunan
Sancai w Tang

Rozwój technologii porcelany w dynastii Song jest bezprecedensowy, z różnorodnymi kształtami naczyń oraz bogatymi i kolorowymi wzorami dekoracyjnymi. Nie oznacza to, że w Song nie ma zmian w estetyce. Natomiast ludzie z dynastii Song gonili za urokiem ekstremalności w aspekcie porcelany. Treści zdobniczych wzorów przekształciły się w żywe kwiaty, ptaki, ryby czy naturalny krajobraz, który wymaga różnych skomplikowanych technik. Nawet jeśli w niektórych porcelanach nie ma wzoru, to kształty i kolor szkliwa będą głównymi walorami artystycznymi. Istnieje wiele technik, które zostały udoskonalone lub unowocześnione, takie jak wydrążanie, wytłaczanie, aplikacja (dodanie materiału na powierzchnię) i tworzenie różnych kolorów glazury w jednej porcelanie (kolor glazury może wyglądać jak wodospad). Wyroby porcelanowe, które zawierają sprytny projekt, unikalną technikę lub wykwintne rzemiosło, są chwalone i poszukiwane, ponieważ dynastia Song była okresem wysoko rozwiniętej nauki i technologii oraz rozkwitu rzemiosła porcelanowego.

Popularne kwiaty

Istnieją różne estetyki w kwiatach, jak również w dwóch dynastiach. W dynastii Tang piwonia drzewiasta była bardziej popularna i kochana, podczas gdy w dynastii Song wysoko ceniono kwiat śliwy.

Znaczenie i status:

A typical image of tree peony
Typowy obraz piwonii drzewiastej w starożytnych Chinach

Piwonia drzewiasta , ze względu na swoje duże i wspaniałe kwiaty, jest często uważana za symbol dobrobytu, przepychu, bogactwa i rangi. Jest to również istotny symbol chwalebnej i dostatniej epoki dynastii Tang. Zwykle jego piękno sprawia na ludziach pełne wdzięku, szlachetne wrażenie.

Świadczą o tym liczne prace związane z tym tematem. Na przykład wielki poeta Li Bai (李白) w Tang skomponował serię typowych i słynnych wierszy, używając piwonii drzewiastej do opisania piękna cesarskiej konkubiny, Yang Yuhuan (杨玉环), a oto jeden z nich:

W opalizującej szacie wygląda uroczo jak kwiat
Ale kiedy jest obrośnięta lub pieszczona przez wiosenną bryzę, wyglądałaby jeszcze piękniej
I rozpieszczana uczuciem monarchy, nigdy nie mogłaby być przyćmiona
Och, musi być bóstwem, nurkując w naszą przyziemność życie od czasu do czasu przerywane (Li, 1960, t. 27, s. 391)
Typowy obraz kwiatu śliwki

Kwiat śliwy , jako mały i delikatny kwiat, uważany jest za symbol duchowej jakości wytrwałości, wytrwałości i samodoskonalenia narodu chińskiego. Odzwierciedla kulturową konotację dynastii Song, która podkreśla elegancję, racjonalność i introspekcję.

Powody zmiany:

Najistotniejszym powodem zmiany jest przemiana kultury estetycznej. Piwonia drzewiasta wpisuje się w kulturową atmosferę dobrobytu, tolerancji i wolności w dynastii Tang. Jednak w dynastii Song nastąpił wzrost i rozwój neokonfucjanizmu teoria motywowała artystów i literaturę do wysublimowanego podkreślania jakości moralnej i gustu estetycznego. Piwonia drzewiasta po okresie największego rozkwitu dynastii Tang spotkała się z wieloma krytykami, takimi jak „piękno musi zburzyć moralność publiczną”, i tym samym status piwonii drzewiastej został zdegradowany. Również kwitnienie śliwy w zimnych warunkach pogodowych reprezentowało wytrwałość, zwiększając przychylność ludzi. Ponieważ w estetyce dynastii Song dominował racjonalistyczny sposób myślenia, na który wpływ miał neokonfucjanizm, oddawanie czci ich duchom może wyrażać piękne cechy człowieka, takie jak wytrwałość, męstwo i rozum.

Innym możliwym powodem jest klimat, który może sprzyjać dalszym poszukiwaniom i wzbogacaniu znaczenia narodowego kwiatu. Na przykład w północnych Chinach piwonia drzewiasta rośnie lepiej ze względu na zimny i suchy klimat, podczas gdy może utrudniać wzrost kwiatu śliwki, ponieważ sprzyja ciepłemu i wilgotnemu klimatowi, który mogą zapewnić południowe Chiny. Dlatego zmiana jest bardziej rozsądna, ponieważ najbardziej pospolity kwiat ma znacznie większe szczęście, aby ludzie intelektualnie nadawali mu piękne znaczenia.

Forma literacka

W starożytnej literaturze chińskiej istnieje głównie pięć gatunków, które odnoszą się do poezji, podczas gdy w dynastiach Tang i Song dominację osiągnęli Shi i Ci . Forma Shi jest w pełni rozwinięta w okresie kulminacyjnym dynastii Tang i rzadko pojawia się tekst pisany w formie Ci. Zwykle Shi przestrzega ścisłego wzorca pod względem stylu równej długości, rymów , co oznacza, że ​​na końcu każdego wiersza znajduje się pięć znaków lub siedem znaków i podobna samogłoska. Czasami regularny styl Shi charakteryzuje się równą długością z sześcioma sylabami. Jednak Ci jest dominującą formą literatury w dynastii Song, ponieważ zostaje oddzielona od Shi i szybko się rozwija. Jest to forma literacka oparta na pieśniach, w której nowe słowa zapraszają do wypełnienia i zachowania oryginalnych wzorców. Jako bardziej nieograniczona forma poezji w porównaniu z Shi, Ci pozwala pisarzom na większą swobodę komponowania. Bardziej nadaje się do pisania, aby wyrażać emocje i rejestrować realistyczne rzeczywiste wydarzenia.

Jeśli chodzi o orientację literacką, wiersze z dynastii Tang i Song mają inną tendencję. Społeczeństwo jest otwarte na świat i egzotyczne w czasach dynastii Tang. Ze stabilnym środowiskiem politycznym i potężną siłą gospodarczą i militarną, Chiny z dynastii Tang są wspaniałym krajem dla ludzi do zamieszkania i dla poetów do komponowania. Zatem zawartość jest bardziej związana z przygodami na pograniczu, osobistym sentymentem. Natomiast życie codzienne, odpowiedzialność społeczna, polityka, sytuacja narodowa i kontemplacja filozofii są bardziej zaangażowane w dynastii Song.

Jednak ze względu na rozwój i dominację egzaminów na urzędników ustanowionych w dynastiach Tang i Song, które wymagają głębokiej i solidnej podstawy pisarskiej, w społeczeństwie nakazuje się i promuje wyższe zdolności literackie. Ponadto poezja, w tym Shi i Ci, uważana jest za „najbardziej wyrafinowany i wzniosły środek wyrazu”, który wymaga znacznych umiejętności literackich, stając się docenionym i godnym podziwu. Stopniowo te formy literackie stają się symbolem piękna chińskich znaków ze względu na głębokie znaczenia kulturowe i techniki literackie, które są bardzo poszukiwane.

Ponieważ forma Shi i Ci jest skrajnie różna i charakterystyczna, podano kilka przykładów.

Dwa przykłady formy Shi z dynastii Tang w stylu heptasylabicznym (z siedmioma znakami) i pentasylabowym (z pięcioma znakami):

白雪歌送武判官归京 ( 岑参 ) 月下独酌 ( 李白 )

北风卷地白草折, 胡天八月即飞雪. 花间一壶酒, 独酌无相亲.

忽如一夜春风来, 千树万树梨花开. 举杯邀明月, 对影成三人.

散入珠帘湿罗幕, 狐裘不暖锦衾薄. 月既不解饮, 影徒随我身.

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 暂伴月将影，行乐须及春。

瀚海阑干百丈冰, 愁云惨淡万里凝. 我歌月徘徊, 我舞影零乱.

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 醒时同交欢，醉后各分散。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 永结无情游，相期邈云汉.

轮台东门送君去, 去时雪满天山路.

山回路转不见君, 雪上空留马行处.

Przykład Ci w dynastii Song:

江城子· 密州出猎 ( 苏轼 )

老夫聊发少年狂, 左牵黄, 右擎苍, 锦帽貂裘, 千骑卷平冈.孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Popular_fashion_in_ancient_China&oldid=1107074398 ”