Seaxburh z Ely

Saint Seaxburh
Średniowieczny obraz tłumaczenia Æthelthryth w Ely, w którym uczestniczyła jej siostra Seaxburh
Queen consort of Kent
Urodzić się	początek VII wieku
Zmarł	6 lipca 699 Ely
Czczony w	Kościół katolicki ; komunia anglikańska
kanonizowany	Prekongregacja
Święto	6 lipca; 17 października (tłumaczenie)

Seaxburh , również św. Sexburga z Ely (zm. Około 699 r.) była królową, a także opatką i jest świętą Kościoła chrześcijańskiego . Była żoną króla Eorcenberhta z Kentu .

Po śmierci męża w 664 Seaxburh pozostała w Kent , aby wychowywać swoje dzieci. Pełniła funkcję regentki, dopóki jej młody syn Ecgberht nie osiągnął pełnoletności.

Seaxburh założył opactwa w Milton Regis i Minster-in-Sheppey , gdzie jej córka Ermenilda również była zakonnicą. Przeniosła się do podwójnego klasztoru w Ely , gdzie jej siostra Æthelthryth była opatką i zastąpiła ją, gdy Æthelthryth zmarł w 679 roku.

Według Bede , w 695 roku Seaxburh zorganizował przeniesienie (lub translację ) szczątków Æthelthrytha do marmurowego sarkofagu , po tym jak leżały one przez szesnaście lat we wspólnym grobie. Po otwarciu grobu odkryto, że jej ciało zostało cudownie zachowane. Legenda jest opisana w Historii kościelnej ludu angielskiego Bede'a , który celebruje święte cnoty Æthelthryth, ale mówi mniej pochlebnie o Seaxburh, odnosząc się tylko do jej małżeństwa, sukcesji jako przeoryszy i tłumaczenia relikwii jej siostry. Data śmierci Seaxburha w Ely nie jest znana. Zachowane wersje Vita Sexburge , sporządzone po 1106 roku, opisują jej wczesne życie, małżeństwo z Eorcenberhtem, wycofanie się ze świeckiego życia i jej ostatnie lata jako zakonnicy i przeoryszy w Ely.

Rodzina

Dalsze informacje: Kentish Royal Legend

Seaxburh była córką Anny , króla Wschodniej Anglii , syna Eni , który rządził East Angles od wczesnych lat 640-tych i został zabity wraz ze swoim synem Jurminem w bitwie pod Bulcamp w 653 lub 654.

Seaxburh poślubiła Eorcenberhta z Kentu i była matką królów Ecgberhta (zm. 673), Hlothhere (zm. 685) oraz świętych Eormenhildy i Ercengoty . Jej małżeństwo z Eorcenberhtem urodziło dwóch synów, z których obaj rządzili, oraz dwie córki.

Siostrami Seaxburha były Æthelburg z Faremoutiers , Saethryth , Æthelthryth i prawdopodobnie Withburga . Była siostrą Æthelburga i Saethrytha, przełożonych opactwa Faremoutiers w Brie , a także siostrą Æthelthrytha, która poślubiła najpierw Tonberhta, starostę South Gyrwe na Fens , a następnie Ecgfritha z Northumbrii . Withburga, która zmarła w 743 roku, mogła być również jej siostrą.

Historyk Barbara Yorke wspomina o możliwości, że Seaxburh i jej imiennik Seaxburh z Wessex to ta sama osoba, ale zauważa również, że relacje z życia religijnego Seaxburh w Ely zaprzeczają tej sugestii.

Seaxburh została pochowana w Ely wraz z siostrami Æthelthryth i Wihtburh oraz jej córką Eormenhildą.

Małżeństwo i wdowieństwo

Mapa królestw anglosaskich w VII wieku

Seaxburh była związana z rodziną królewską Magonsætan przez jej małżeństwo z Eorcenberhtem, który był królem Kentu od 640 do 664. Eorcenberht był pradziadkiem Mildburh i jej sióstr, córek króla Merewalha z Magonsætan.

Ich synowie Ecgberht i Hlothhere zostali królami Kentu. Ich córka Ercongota była zakonnicą w Faremoutiers, która ostatecznie została kanonizowana. Eorcenberht jest wspomniany w Kronice anglosaskiej w kronice z 640 r.: „Wtedy jego syn Eorcenberht objął królestwo; obalił wszelki kult diabła w swoim królestwie i był pierwszym z angielskich królów, który ustanowił święto wielkanocne”. W tym samym fragmencie Kroniki jest jedyna wzmianka o Seaxburh i Eorcengota, „… þaes dohter wæs ge haten Erchongata halifemne. and wundorlic man. thære modor wæs Sexburh Annan dohter East Engla ciningas” - „… jego córka nazywała się Eorcengota, święta i niezwykła osoba, której matką była Seaxburh, córka Anny, króla Anglików Wschodnich”. Seaxburh i Eorcenberht mieli drugą córkę, Ermenildę, która poślubiła Wulfhera z Mercji a po jego śmierci została zakonnicą, a później została kanonizowana. Według Barbary Yorke małżeństwo Seaxburh samo w sobie miało doniosłe znaczenie dla ustanowienia życia monastycznego kobiet w okresie anglosaskim, ponieważ stała się przykładem byłej królowej, która uczyniła z odwrotu do klasztoru pożądane królewskie powołanie.

Eorcenberht zmarł w dniu 14 lipca 664, w wybuchu zarazy , która miała miejsce w tym roku. Po śmierci męża Seaxburh pozostała w Kent, aby wychowywać dzieci. Odegrała ważny wpływ polityczny i religijny w królestwie: była regentką swojego syna Ecgberhta, rządząc Kentem, dopóki jej młody syn nie osiągnął pełnoletności, i była założycielką pierwszego opactwa Kent dla kobiet w Milton . Następnie Seaxburh został zakonnicą i założył opactwo Minster-in-Sheppey . Według Liber Eliensis , XII-wiecznej kroniki i historii napisanej w Ely , angielskie źródło podało, że Seaxburh otrzymała „zasłonę świętości” od Teodora , arcybiskupa Canterbury , w swoim kościele na wyspie Sheppey i że jej córka Eormenhild również została tam zakonnicą. Jej hagiograf mówi, że Seaxburh szukała schronienia jako zakonnica po tym, jak pełniła świecką rolę, którą trudno jej było tolerować: niechętnie poddając się małżeństwu, pospiesznie przeszła od stanu królowej do „wczesnego wdowieństwa i pospiesznego wycofania się do życia religijnego” , według Susan Ridyard.

Aby zapoznać się z drzewem genealogicznym przodków Seaxburh, zobacz Wuffingas .

Eorcenberht z Kentu

Seaxburh z Ely

Ermenilda

Wulfher z Mercji

Erkongota

Ecgberht z Kentu

Hlothere z Kentu

Życie religijne w Ely

Witraż przedstawiający św. Seaxburha z refektarza katedry w Chester .

Wkrótce potem Seaxburh przeniósł się do podwójnego klasztoru w Ely, który był prekursorem katedry w Ely i gdzie jej siostra Æthelthryth była przeoryszą.

Według Yorke'a przejście Seaxburha na emeryturę do Ely jest przykładem anglosaskiego zwyczaju reprezentowanego w prawie : zgodnie z którym zamężna kobieta pozostawała odpowiedzialna za ojcowską stronę swojej rodziny, być może spędzając resztę swoich dni jako zakonnica lub przeorysza . Opisana przez Liber Eliensis jako „ pretiosa virago ” (cenna dama-wojowniczka), została przeoryszą, gdy Æthelthryth zmarła, prawdopodobnie na dżumę, w 679 r. Wcześniejsze doświadczenia polityczne Seaxburh we Wschodniej Anglii i hrabstwie Kent byłyby przydatne w przygotowaniu jej do rolę przeoryszy w podwójnym klasztorze w Ely.

W 695 Seaxburh postanowił przenieść szczątki swojej siostry Æthelthryth (która nie żyła od szesnastu lat) ze wspólnego grobu do nowego kościoła w Ely w żywym pokazie dynastycznej wartości kultu świętych królewskich w anglosaskiej Anglii , profesor Patrick Sims-Williams zidentyfikował Seaxburh jako „główną inicjatorkę translacji jej ciała i rozpowszechniania jej kultu”. Liber Eliensis szczegółowo opisuje te wydarzenia. Kiedy jej grób został otwarty, odkryto, że ciało Æthelthryth jest nienaruszone, a jej trumna i ubrania okazały się posiadać cudowne moce. Sarkofag _ wykonana z białego marmuru została zaczerpnięta z rzymskich ruin w Grantchester , co okazało się odpowiednie dla Æthelthryth.

Historyk architektury John Crook kwestionuje, jak takie cudowne zbiegi okoliczności występują w hagiografiach (studium żywotów świętych), kiedy zauważa, że ​​„cudowne odkrycie odpowiedniej trumny jest jednak hagiograficzną pospolitością”. Seaxburh nadzorowała przygotowanie ciała jej siostry, które zostało umyte i owinięte w nowe szaty przed ponownym pochowaniem. Najwyraźniej nadzorowała translację szczątków swojej siostry bez nadzoru swojego biskupa, wykorzystując swoją wiedzę o procedurach zdobytą dzięki powiązaniom jej rodziny z opactwem w Faremoutiers jako podstawę ceremonii.

Czwarta księga Historii kościelnej narodu angielskiego , ukończona przez mnicha z Northumbrii Bede w 731 r., wspomina klasztor w Ely i skupia się na pobożności Æthelthryth i tłumaczeniu jej relikwii. Bede nie wspomina o matrylinearnej sukcesji ustanowionej w Ely przez Æthelthryth, gdzie władza przeszła z kolei do Seaxburh, po czym została przekazana córce Seaxburh, Eormenhild, i jej wnuczce, Werburh . Chwali cnoty Æthelthryth, księżniczki, która była dwukrotnie zamężna, ale nadal zachowała dziewictwo. Seaxburh otrzymuje niewiele pochwał od Bede, ponieważ urodziła dzieci, zanim została zakonnicą. Wspomina tylko małżeństwo Seaxburha z Eorcenberht, sukcesję jako przeorysza i tłumaczenie relikwii jej siostry.

Śmierć i cześć

Data śmierci Seaxburh nie jest znana, ale kiedy zmarła w Ely, była w „dobrym, późnym wieku”, według Liber Eliensis , w którym podano również, że Richard, ostatni opat Ely, przetłumaczył szczątki Seaxburh i „wszystkich świętych kobiet spoczywających w tym miejscu”. Jej święto przypada 6 lipca.

Seaxburh jest wymieniony w pisemnej relacji o najwcześniejszych chrześcijańskich królach Kentu i ich kanonizowanych krewnych, znanej jako Kentish Royal Legend (staroangielski: Þá hálgan ). Tych królów, królowe i księżniczki łączyła świętość i królewskie koneksje. Paulina Stafford zauważa, że ​​​​Legenda „mogła być chrześcijańską alternatywą dla pogańskiej genealogii” dla władców średniowiecznej Anglii z X i XI wieku, ponieważ opisywała wcześniejszy okres trwałej pobożności chrześcijańskiej w królewskiej dynastii Kent. Będąc zarówno królową, jak i świętą, Seaxburh cieszyła się dużym szacunkiem w Legendzie: w niej podkreślono jej rolę jako królowej i założycielki katedry w Sheppey.

Wydanie Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. wymienia kilka oddzielnych opisów czynów i cudów świętego, czyli żywotów . Życie (lub Vita ) wydrukowane w Nova, Legenda Johna Capgrave'a i używane przez Bollandistów , zostało prawdopodobnie skopiowane z manuskryptu Cotton w British Museum . W tym samym zbiorze znajduje się inna łacińska Vita , ale została tak zniszczona przez pożar, że jest bezużyteczna. Zachowane wersje tzw Vita Sexburge zostały opracowane po 1106 roku (rok, w którym przetłumaczono relikwie Seaxburh) i są kopiami wcześniejszego rękopisu, który teraz zaginął. Vita opisuje wczesne życie Seaxburh, małżeństwo z Eorcenberhtem, wycofanie się do Milton, a następnie Minster-in-Sheppey oraz jej ostatnie lata jako zakonnicy i przeoryszy w Ely . Sekcja dotycząca jej życia w Sheppey jest podobna do innego fragmentu, datowanego na okres między IX a XI wiekiem i obecnie przechowywanego w Pałacu Lambeth . Sugerowano, że część Vita Sexburge pochodzi z tego rękopisu lub że obie części pochodzą z wcześniejszej wersji Seaxburh's Life .

Zobacz też

• Lista świętych katolickich
• Chrześcijaństwo anglosaskie
• Wuffingas

przypisy

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Św. Sexburga ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Źródła

•   Beda ; Bertrama Colgrave'a; RAB Mynors (2008). Bede: Historia kościelna narodu angielskiego . Cambridge: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-953723-5 .
•   Butler, Alban (1998) [1756-9]. Burns, Paweł (red.). Życie świętych Butlera: luty . Tunbridge Wells: Burns & Oates. ISBN 978-0-86012-251-7 .
•   Crook, John (2000). Otoczenie architektoniczne kultu świętych na wczesnochrześcijańskim Zachodzie . Oksford, Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820794-8 .
•   Dockray-Miller, Mary (2000). Macierzyństwo i macierzyństwo w anglosaskiej Anglii . Nowy Jork: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-22721-0 .
•   Earle, John (1865). Dwie równoległe kroniki saksońskie (po staroangielsku). Oksford: Clarendon Press. OCLC 10565546 . Earle, John (1865). Dwie równoległe kroniki saksońskie.
•   Fairweather, Janet (2005). Liber Eliensis: historia wyspy Ely od VII do XII wieku . Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-015-3 .
•   Fryde, EB; Greenway, DE; Porter S.; Roy, I. (1986). Handbook of British Chronology (wyd. 3). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-56350-5 .
•   Goscelin z Saint-Bertin (2004) [XI wiek]. Miłość, Rosalind C. (red.). Goscelin z Saint-Bertin: hagiografia świętych kobiet z Ely . Oksford, Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820815-0 .
•   Ridyard, Susan Janet (1988). Królewscy święci anglosaskiej Anglii: studium kultów zachodniej Saksonii i wschodniej Anglii . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30772-7 .
•   Sims-Williams, Patrick (1990). Religia i literatura w zachodniej Anglii, 600-800 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38325-7 .
•   Stafford, Paulina (2001). Królowa Emma i królowa Edith: królowanie i władza kobiet w XI-wiecznej Anglii . Oksford, Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22738-0 .
•   Williams, Anna; Smyth, Alfred P.; Kirby, DP (1991). Słownik biograficzny ciemnej Wielkiej Brytanii: Anglia, Szkocja i Walia, ok. 500-1050 . Londyn: BA Seaby Ltd. ISBN 978-1-85264-047-7 .
•   Yorke, Barbara (2003). Klasztory i anglosaskie domy królewskie . Londyn, Nowy Jork: kontinuum. ISBN 978-0-8264-6040-0 .

Linki zewnętrzne

• Seaxburg 1 w Prozopografii anglosaskiej Anglii
• Kościół opactwa Najświętszej Maryi Panny i św Sexburgha
• Strona Alarica Halla , A Life of Saint Mildrith , która zawiera staroangielską wersję legendy Mildrith znanej jako Þá hálgan lub Kentish Royal Legend.
• Strona na stronie internetowej średniowiecznego malarstwa ściennego w angielskim kościele parafialnym przedstawia dwa XIII-wieczne obrazy w Willingham, Cambridgeshire , przedstawiające Æthelthryth i nieznanego świętego, przypuszczalnie przedstawiające Seaxburh.