Sfakianie

Sfakianie
	Grupa współczesnych sfaków tańczących w Komitades, Sfakia .
Całkowita populacja
	Nieznane
Regiony ze znaczną liczbą ludności
	Grecja , Cypr , Niemcy , Stany Zjednoczone
Języki
	Sfakian Grecki
Religia
	Grecki prawosławie
Pokrewne grupy etniczne
	Maniots , Souliots

Sfakianie (lub Sfakianie lub Sfakioci ; gr . Σφακιανοί ) to mieszkańcy regionu Sfakia położonego w zachodniej części Krety . Sfakianie uważają się za bezpośrednich potomków Dorów, którzy przybyli na Kretę około 1100 roku pne.

Mieszkańcy Sfakii stawili czoła licznym obcym najeźdźcom, czemu zawdzięczają swoją reputację odważnych wojowników, którą od wieków mieli jako kuzyni Maniotów i Souliotów .

Sfakianie i Saraceni

Kiedy Arabowie Saracenów najechali Kretę w 824 rne, wiele regionów wyspy, w tym Sphakia, uciekło spod rządów arabskich. Jednym z często podawanych powodów jest geografia: Sphakianie, bezpieczni w swoich górskich twierdzach, mogli zorganizować potężną obronę z wyżyn , stopniowo wycofując się w górę, jednocześnie zadając stosunkowo duże straty najeźdźcom z nizin.

Odmawiając poddania się Arabom, Sfakianie ustanowili formę samorządu znaną jako Geruzja („Rada Starszych”); miało to swój poprzednik w spartańskiej Geruzji , ale nie jest jasne, czy istnieje jakiś związek. Członkowie rady byli znani jako Gerontes („Starsi”) lub Dimogerontes („Starsi publiczni”), którzy zostali wybrani na podstawie ogólnego konsensusu członków całej społeczności (por. Radny ).

Nicefor Fokas , generał greckich sił bizantyjskich wysłanych w celu wyzwolenia Krety, wyznaczył dużą liczbę sfakijskich wojowników do obrony jego tyłów przed arabskimi atakami z południa, gdy oblegał Chandax . Chandax był kluczem do kampanii Fokasa, ponieważ był zarówno najpotężniejszą fortecą arabską, jak i stolicą Krety pod rządami arabskimi.

Sfakianie nie tylko skutecznie chronili wojska generała Fokasa, ale także wspierali go w oblężeniu Chandax, które spadło 7 marca 961 r., oznaczając koniec rządów arabskich na Krecie. Generał Fokas był tak wdzięczny za wkład Sfakian, że dał Gerontom wiele prezentów, w tym broń i wystawne ubrania. Co więcej, generał przyznał Sfakianom prawo do kontynuowania własnej formy samorządu z dodatkową korzyścią w postaci zwolnienia z wszelkich podatków. Co więcej, kiedy generał Fokas został cesarzem Cesarstwa Bizantyjskiego, ponownie potwierdził te przywileje.

Pokój na bizantyjskiej Krecie

Widok społeczności Loutro w regionie Sfakia.

U zarania drugiego okresu bizantyjskiego na Krecie (961–1204) sama wyspa znajdowała się w stanie dewastacji. Wielu mieszkańców zostało sprzedanych na targi niewolników, gospodarka była w ruinie, a administracyjna struktura rządu nie istniała na wyspie. Bizantyjczycy natychmiast przystąpili do odbudowy fortyfikacji na wyspie, aby ustrzec się przed przyszłymi atakami. Wprowadzili także nowy system administracyjny, który podzielił wyspę na kilka prowincji, które wyznaczyły własnych gubernatorów.

Na Krecie rozpoczął się nowy okres odnowy kulturowej i gospodarczej. Chrześcijaństwo na Krecie przeżywało odrodzenie dzięki misjonarzom, takim jak św. Nikon Metanoeita („Skruszca”) i św. Ioannis Xenos („Jan nieznajomy”). Miejscowa ludność rosła, a dalszej pomocy udzielał cesarz Aleksy I Komnen . W 1080 cesarz zarządził migrację i osadnictwo greckich rodzin bizantyjskich na Krecie.

Cesarz Aleksy II Komnen , wnuk Aleksego I Komnena, wydał rozkaz cesarski, który podzielił wyspę na dwanaście prowincji i wyznaczył dwunastu książąt z Cesarstwa Bizantyjskiego do rządzenia nimi. Każdy książę był znany jako archondopoulon („drobny pan”; por. Angielski baron ) i przybywał ze swoją dalszą rodziną, aby osiedlić się na przydzielonym mu obszarze. Z tego wydarzenia wyłoniło się wiele wielkich rodzin arystokratycznych Krety, niektóre z nich istnieją do dziś. archondopula _ Krety obejmowały rodziny Kallergis, Skordilis, Melisseni, Varouchi, Mousouri, Vlasti, Hortatzi i inne.

Sama Sfakia została przydzielona siostrzeńcowi cesarza, Marinosowi Skordilisowi, który przybył na Kretę z dziewięcioma braćmi, którzy również sprowadzili swoich synów i rodziny. Granice terytorium Skordilisa rozciągały się od Askyfou na wschód do Koustogerako i wzdłuż południowego wybrzeża do Agia Roumeli , Omprosgialos (dzisiejsza Hora Sfakion) i do Frangokastello (największym miastem na terytorium Skordilisa było Anopoli, a wiele rodzin sfakijskich twierdzi dziś, że są bezpośrednimi potomkami oryginalne Skordile).

Jan Fokas , bezpośredni potomek cesarza, który wyzwolił Kretę od Arabów, uważany był za najstarszego członka dwunastu archondopoul . Jego terytorium było jednym z największych, które obejmowało większą część dzisiejszej prowincji Rethymno, aż po wybrzeże na południe i na zachód aż do doliny Askyfou, gdzie przebiegała granica terytorium Skordilów (nazwa rodzina zmieniła się kilka lat później pod panowaniem Wenecjan do Kallergis i rodziny, które dziś twierdzą, że są bezpośrednimi potomkami dynastii Fokas-Kallergis, są jedną z największych grup rodzinnych na Krecie, w tym liczba ze Sfakii).

Bunty przeciwko Wenecji

Bunty (1212-1283)

Podczas panowania Wenecji na Krecie (1204-1669) greccy mieszkańcy wyspy zbuntowali się co najmniej dwadzieścia siedem razy (nie licząc innych mniejszych lokalnych powstań), szczególnie w pierwszych dziesięcioleciach okupacji weneckiej na rzecz ponownego zjednoczenia z Bizantyjczycy. Niektóre z tych rewolucji trwały latami i ostatecznie zostały stłumione przez Wenecjan z wielką brutalnością. Wiele z tych rewolucji wyrosło z „ Lefka Ori ” (lub „Białych Gór”), które były bastionem Sfakian. Wielu rewolucjonistów było kierowanych przez członków Archondopouloi rodziny, zwłaszcza członkowie rodzin Skordilisów i Phocas/Kallergis ze Sfakian.

W latach 1207-1365 doszło do ponad czternastu powstań. Pierwszy bunt w 1212 r. Przeciwko przesiedleniom Wenecji rozpoczął Aghiostephanites lub Argyropouli, ale został szybko stłumiony przez Wenecję. W 1217 roku doszło do kolejnego buntu wywołanego prywatnym sporem o skradzione konie między szlachcicem Skordilisem a weneckim kasztelanem. Bunt rozprzestrzenił się szybko, ale traktat został zawarty i podpisany między nowym księciem a rebeliantami. Kolejny duży bunt miał miejsce w 1230 roku w Rethymno w wyniku zgromadzenia szlacheckich klanów Skordilis, Melisseni i Drakontopouli. Bunt trwał sześć lat, aż Wenecja oddała dużo ziemi i wiele garnizonów, aby zakończyć bunt. Od tego momentu Wenecja miała pełne ręce roboty z Kretą.

W ciągu następnych kilkudziesięciu lat, począwszy od 1212 roku, Wenecjanie zaczęli przesiedlać liczne rodziny szlacheckie z Wenecji w celu uzyskania lepszej kontroli nad Kretą. Chandax został przemianowany na Candia (dzisiejszy Heraklion ) i stał się siedzibą księcia Candia . Książę został mianowany na dwuletnią kadencję przez Wenecję, a wyspa była znana jako „Regno di Candia” lub „Królestwo Krety”. przez Wenecjan na starożytnym mieście Kydonia , a Kreta została podzielona na sześć prowincji ( sekteria ). Ostatecznie sześć prowincji stało się czterema hrabstwami, ale Sfakia zawsze pozostawała poza bezpośrednią kontrolą Wenecjan, którzy utrzymywali tylko mały garnizon na zamku w Omprosgialos (dzisiejsza Hora Sfakion ). Wenecjanie rzadko wychodzili poza mury swojego zamku.

W 1273 roku bracia Hortatzi, Georgios i Theodore, stali się przywódcami wielkiego buntu wspieranego przez wszystkich kreteńskich archontów, z wyjątkiem jednego znamiennego wyjątku. Bunt trwał sześć lat, a koszty dla Wenecjan były duże. Kreteński szlachcic Alexios Kallergis dał się jednak zwabić obietnicami złożonymi mu przez Wenecjan i ostatecznie ich poparł. Atak Wenecjan na braci Hortatzi był decydujący iw 1279 r. stłumiono całe powstanie.

Wenecjanie nie dotrzymali obietnic złożonych Alexiosowi Kallergisowi i niestety bardzo okrutnie potraktowali kreteńskich buntowników. W rezultacie Kallergis rozpoczął w 1283 roku jeden z największych i najbardziej niszczycielskich buntów przeciwko Wenecjanom. Po szesnastu latach walk Wenecjanie i Kallergis potajemnie wynegocjowali zakończenie buntu, poczyniwszy liczne ustępstwa po obu stronach. W zamian za weneckie ustępstwa, które pociągały za sobą dopuszczenie małżeństw mieszanych (w których taki „przywilej” nie przekonał Sfaków i Kreteńczyków do bardziej przychylnego postrzegania Wenecjan) i ustanowienie biskupstwa greckiego, Kallergis przysięgał wierność Wenecji .

Rewolucja Chryzomaluzy (1319)

Jedną z głównych rewolucji Sfakian przeciwko rządom Wenecji była rewolucja Chrysomallousa z 1319 r. Wenecki garnizon utrzymywany w Omprosgialos w Sfakia składał się tylko z piętnastu żołnierzy i oficera. Oddziały te jedynie obserwowały Sfakian, ale rzadko wychodziły na zewnątrz i nigdy nie ingerowały w sprawy Sfakian. Capuleto, wenecki oficer dowodzący garnizonem, został pewnego dnia przyciągnięty do studni przez młodą dziewczynę. Podszedł do młodej dziewczyny i pocałował ją. Uderzyła Capuleto w twarz, ale udało mu się wyciągnąć sztylet i obciąć kilka złotych włosów dziewczyny. Dziewczyna miała na imię Chrysi Skordilis i pochodziła z rodziny Archondopoula ze Skordilisów. Nazywano ją także „ Chrysomallousa ” (lub „Złote Włosy”) ze względu na jej blond włosy. Słysząc, co stało się z Chrysi, jej krewni natychmiast zabili obrażającego weneckiego oficera i większość strażników. Wojska weneckie przybyły wkrótce z Chanii, a miejscowi dzielnie walczyli z Wenecjanami przez cały czas Rewolucja trwała ponad rok, aż do interwencji Archondasa Kallergisa i zawarcia pokoju z Wenecjanami. Traktat pokojowy zawierał zgodę na wycofanie wojsk weneckich z tego obszaru i zakończenie działań wojennych.

Bunty (1332-1371)

Kolejne bunty przeciwko Wenecjanom wybuchły w 1332 r. w Margarites iw 1341 r. w Apokoronas . W Amari, Sfakii, Mesarze i innych miejscach na całej wyspie Kreteńczykom udało się zdobyć dla siebie wiele nowych korzyści. W wyniku twardej polityki podatkowej Wenecji wobec swojej kolonii, zarówno Kreteńczycy, jak i weneccy osadnicy zbuntowali się w 1363 roku. Bunt, który stał się znany jako rewolta św. Tytusa , obalił oficjalne panowanie Wenecji i ogłosił Republikę Kreteńską pod ochroną Święty Tytusie , patrona Krety, który trzynaście wieków wcześniej schrystianizował wyspę. W 1365 roku doszło do nowego buntu, który został stłumiony przez Wenecję do tego stopnia, że życie na Krecie stało się bardzo nieszczęśliwe.

Wenecjanie postanowili zbudować zamek na żyznych równinach na wschód od Sfakii, gdzie zamierzali umieścić silną obecność wojskową w celu ochrony weneckiej szlachty i jej posiadłości. Decyzja ta była wynikiem ciągłych najazdów Wenecjan na południowe wybrzeże Krety ze strony piratów (niektórzy z nich byli Sfakianami). Sam zamek służyłby również do ochrony Wenecjan przed Sfakami, którzy mieszkali w górach na północ i zachód od równin i którzy nękali wenecką szlachtę. W 1371 roku flota wenecka wraz z żołnierzami i budowniczymi przybyła na żyzną równinę, aby rozpocząć budowę zamku. Miejscowi Sfakianie byli jednak przeciwni posiadaniu zamku na swoim terenie. Sfakianie, pod przywództwem sześciu braci Patsos z pobliskiej osady Patsianos, każdej nocy niszczyli to, co Wenecjanie budowali za dnia. Ostatecznie Wenecjanie zostali zmuszeni do sprowadzenia dodatkowych wojsk, które otoczyły cały teren przez cały okres budowy zamku. Bracia Patsos, gotowi do wznowienia kampanii przeciwko Wenecjanom, zostali niestety zdradzeni, aresztowani i ostatecznie powieszeni na miejscu zamku. W 1374 roku zamek był gotowy, ale Sfakijczykom nie zagrażały w ich twierdzy wojska weneckie, które wolały stacjonować na zamku i wypatrywać piratów, zamiast próbować ustanowić kontrolę nad Sfakami. Zamek jest obecnie znany jako Frangokastello .

Wojna kurczaków (1470)

Inna duża rewolucja sfakijska była znana jako „ Ornithopolemos ” (lub „Wojna kurczaków”), która miała miejsce w 1470 r. Rewolucja ta była spowodowana presją, jaką Wenecjanie wywierali na Kreteńczyków w celu uzyskania dodatkowych dochodów podatkowych. Wprowadzono nowy podatek, który wymagał od wszystkich kreteńskich rodzin dostarczania co miesiąc jednego dobrze odżywionego kurczaka do Wenecjanina odpowiedzialnego za ich obszar. W miarę upływu czasu i kreteńskich rodzin zaczęło się mnożyć, liczba kurczaków rosła i zaczęły się spory o prawidłową liczbę kurczaków, które należy przekazać wenecjaninowi odpowiedzialnemu za ten obszar. Niektóre wioski zaczęły dawać jajka zamiast kur, zakładając, że Wenecjanie sami wyklują jajka. Wenecjanie podjęli kroki prawne przeciwko mieszkańcom wioski za niewielką zapłatę, a także przeciwko Sfakijczykom, którzy całkowicie odmówili zapłacenia podatku. Ostatecznie Wenecjanie wydali ponad 10 000 aktów oskarżenia. W zamian Sfakianie sporządzili raport oskarżający władze weneckie o korupcję i wysłali go do Chanii w celu wysłania do Wenecji. Władze w Chanii uwięziły Sfakian, który przyniósł raport, w wyniku czego Sfakianie ogłosili rewolucję i zachęcili resztę Kreteńczyków do odmowy płacenia podatku. Rewolucja trwała trzy lata, a pod koniec walk Wenecjanie zgodzili się na wycofanie podatku z całej wyspy, a także wycofanie wszystkich zaległych czynności prawnych.

Rewolucja Kantanoleona (1527 lub 1570)

Nastąpiła kolejna sfakiańska rewolucja, która stała się częścią mitologii kreteńskiej od czasu opublikowania w 1872 roku książki znanej jako „Wesela kreteńskie” autorstwa lefkadiockiego pisarza i historyka o nazwisku Zambelios. Pełne wydarzenia historyczne nigdy nie zostały udowodnione, ale istnieją weneckie zapisy, które potwierdzają dużą część całej historii. Jednak zapisy nie wyjaśniają w pełni, dlaczego w ogóle zaproponowano ślub i przez kogo. Nazwa tego wielkiego powstania została nazwana Rewolucją Kantanoleona i Kreteńskimi Weselami. Bohaterami tej rewolucji byli George Kantanoleon (pochodzący z małej wioski Koustogerako na północ od Sougia), jego syn Petros, Francesco Molino (wenecki szlachcic z Chanii) i Sophia (córka Molino). Chociaż Kantanoleon pochodził z Koustogerako, małej wioski na obrzeżach dzisiejszej prowincji Sfakia, sama wioska znajdowała się na granicy terytorium Sfakian, którego właścicielem był Archondopoulo Skordilis. Kantanoleon również pochodził z rodu Skordilisów (niektóre źródła podają też, że jego poprawne nazwisko brzmiało Skordilis, a nazwisko „Kantanoleon” nadali mu Wenecjanie).

Jakiś czas przed 1527 (lub 1570 według innego źródła) wielu ludzi z zachodniej Krety spotkało się w klasztorze św. Jana w Akrotiri , aby zbuntować się przeciwko swoim weneckim władcom w wyniku podatków i brutalnego traktowania, i wybrało Jerzego Kantanoleona na władcę. Po bitwach w wąwozie Impros w pobliżu Rethymno i w wąwozie Samaria w Lasithi Wenecjanie wycofali się do Chanii, dając nowemu rządowi kreteńskiemu wolną rękę nad zachodnią Kretą. Kantanoleon założył swoją kwaterę główną w Meskli u podnóża Lefka Ori, około 15 kilometrów na południe od Chanii, i ustanowił swój rząd, w tym bardziej akceptowalny poziom podatków.

Wydarzenia, które nastąpiły, są kwestionowane. Zambelios w swojej książce „The Cretan Weddings” twierdzi, że Petros (syn Kantanoleona) zakochał się w Sophii (córce Molino) i że Molino spiskował z księciem Candia, aby uwięzić i zabić wszystkich rewolucjonistów. Plan Molino zakładał małżeństwo jego córki z Petrosem, w którym zaproszeni zostaliby aresztowani, a rebelianci zabici. Wenecki historyk stwierdził jednak, że to Kantanoleon próbował narzucić pojednanie między Kreteńczykami a szlacheckimi rodzinami weneckimi z zachodniej Krety, organizując małżeństwo swojego syna z córką Molino, próbując w ten sposób ustanowić nową dynastię rządzącą zachodnią Kretą.

Obaj historycy są zgodni co do wydarzeń, które miały miejsce na weselu. Sam ślub miał dużą liczbę zaproszonych kreteńskich gości, a podczas tradycyjnych uroczystości spożywano duże ilości wina (doprawionego opium według Zambeliosa). W końcu wszyscy goście zostali otoczeni przez wojska weneckie, które przybyły potajemnie z Chanii, Retimno i Kandii. Żołnierze aresztowali zarówno Kantanoleona, jak i jego syna Petrosa i powiesili ich na miejscu razem z ponad trzydziestoma innymi kreteńskimi szlachcicami. Pozostałych, liczących setki więźniów, podzielono na cztery grupy i jedną powieszono u bram Chanii, jedną w Koutsogerako, jedną na drodze z Chanii do Rethymno i jedną w Meskli (siedzibie rządu rebeliantów). ). Jednak okrucieństwa na tym się nie skończyły, ponieważ całe wioski zostały zniszczone, w tym Koutsogerako, Meskla i kilka innych. Okrucieństwa trwały przez jakiś czas, a całkiem sporo kreteńskich przywódców i ich rodzin uciekło w góry i pozostało tam przez jakiś czas, aż w końcu ogłoszono amnestię.

Sfakianie i upadek Konstantynopola

Kobieta ze Sfakii; 19 wiek.

W styczniu 1453 sułtan Mehmet II miał stolicę Cesarstwa Bizantyjskiego, Konstantynopol , otoczony. Zdecydował, że przejmie je albo przebijając się przez obronę miasta, albo zmuszając mieszkańców do poddania się głodem. Sułtan miał do dyspozycji swoje wojska i ogromną flotę, podczas gdy oblężeni Bizantyjczycy (i ich chrześcijańscy sojusznicy) byli zdemoralizowani i podzieleni między sobą. Odpowiadając na prośbę cesarza bizantyjskiego o pomoc, przywódca Sfaków Manousos Kallikratis zebrał 300 wojowników Sfakian i kolejnych 760 kreteńskich wojowników z innych części wyspy. Przywódca popłynął następnie na pięciu statkach (z których trzy były sfakiańskie) i wyruszył na pomoc oblężonemu cesarzowi.

Siły sfakiańsko-kreteńskie walczyły dzielnie, przełamując blokadę osmańską i broniąc samego miasta. Wielu Kreteńczyków zginęło wraz z Bizantyjczykami, a także wraz z kilkoma współobrońcami Genui i Wenecji. Kiedy miasto upadło, jedynych 170 ocalałych Kreteńczyków zostało otoczonych przez wojska osmańskie w jednej z miejskich wież i odmawiało poddania się. Sułtan był pod takim wrażeniem ich odwagi i zaciekłych umiejętności bojowych, że zgodził się wypuścić ich z miasta z flagami, bronią i rannymi i odpłynąć na Kretę jednym ze swoich statków.

Pewien ówczesny poeta każe cesarzowi bizantyjskiemu powiedzieć, gdy był otoczony przez Osmanów: „Chrześcijanie, Grecy, odetnijcie mi głowę, zabierzcie ją, dobrzy Kreteńczycy, i zanieście na Kretę, aby Kreteńczycy ją zobaczyli i zasmucili się z tego powodu”. serce." Zaledwie kilka słów anonimowego poety opisał głęboki wpływ upadku Konstantynopola na Kreteńczyków. Miały stać się kolejnym domem uchodźców z Bizancjum i odpowiedzialnym za pielęgnowanie bogatego dziedzictwa pozostawionego im przez upadające Cesarstwo Bizantyjskie.

Przeciw Osmanom z pomocą carskiej Rosji

Podczas osmańskiej okupacji Krety (1669–1898), a zwłaszcza od XVIII wieku, Grecy patrzyli na chrześcijańską Rosję jako na swojego wybawiciela. Piotr Wielki , w ramach swojego planu ekspansji na południe, nad Morze Czarne , promował się jako orędownik chrześcijan zamieszkujących Bałkany . Jego ogólną politykę, z pewnymi zmianami, kontynuowała Katarzyna Wielka (1762–1796) w jej wojnach z Turkami osmańskimi . Marzyła o wskrzeszeniu Cesarstwa Bizantyjskiego i ustanowieniu swojego wnuka cesarzem. Przed pierwszą wojną rosyjsko-turecką wysłała rosyjskich agentów na Moreę i wyspy, aby podburzyć Greków do walki z Turkami. Jeden z rosyjskich agentów dotarł do człowieka o nazwisku Daskaloyiannis i kazał Sfakianowi z Anopoli poprowadzić bunt. To była zła rada, ponieważ Sfakianie, nie mówiąc już o Kreteńczykach w ogóle, nie byli gotowi na taką rewoltę, ponieważ praktycznie nie mieli broni.

Jednak kiedy w 1770 roku rosyjska flota pod dowództwem hrabiego Aleksieja Grigoriewicza Orłowa pojawiła się na Morzu Egejskim , przyspieszając powstanie Orłowa , Daskaloyiannis i jego kreteńscy zwolennicy zbuntowali się. Kiedy jednak konflikt rosyjsko-turecki dobiegł końca, Kreteńczycy zostali sami przeciwko wojskom tureckim z Chanii, Rethymno i Heraklionu. Pasza _ Krety schwytał brata i córki Daskaloyiannisa iz obietnicą pobłażliwości zażądał poddania się Daskaloyiannisa. Daskaloyiannis zdecydował się poddać, aby mógł zobaczyć uwolnienie swojego brata i córek. Większość innych przywódców buntu została zabita, a pasza najpierw torturował Daskaloyiannisa, aby dostarczyć mu cennych informacji strategicznych. Oczywiście Daskaloyiannis odmówił poddania swojego ludu Turkom. Nawet po tym, jak pasza obdzierał Sfakijczyka żywcem ze skóry na oczach setek wezwanych na plac publiczny, Daskaloyiannis nie zdradził swojego ludu.

Ani nieudany bunt 1770 r., ani śmierć Daskaloyiannisa nie poszły na marne, gdyż oba wydarzenia rozbudziły nastroje narodowe wszystkich Kreteńczyków. Bunty dokonane przez Kreteńczyków i legendarnych Sfakijczyków przyczyniły się do powstania niepodległego państwa kreteńskiego w 1898 roku, co również utorowało drogę do unii Krety z Grecją w 1912 roku.

Dialekt Sfakian

Dialekt sfakiński jest podobny do innych dialektów kreteńskich, a jednak jest też zupełnie inny. Podobnie jak wiele innych dialektów kreteńskich, / k/ , / ɡ / , / x / i / ɣ / przed samogłoskami przednimi stają się [ tʃ ] , [ dʒ ] , [ ʃ ] i [ ʒ ] . Jednak jedną osobliwością obecną w dialekcie sfakiańskim jest sposób, w jaki traktuje / l/ . przed /i/ lub / e / , ⟨λ⟩ jest bocznym [l] . Jednak przed /a/ , /o/ lub /u/ staje się aproksymantem [ ɹ ] , podobnie jak angielski dźwięk „r”. Na przykład „θάλασσα” ( thalassa , co oznacza „morze”) jest wymawiane przez Sfakian jako [ˈθaɹasa] , ale πουλί ( pouli , co oznacza ptak) to [pouˈli] , bliższy standardowej grece. Ta cecha nie występuje nigdzie indziej poza Kretą, z wyjątkiem niektórych wiosek na Morzu Egejskim, w tym wioski Apiranthos na cyladzkiej wyspie Naksos . Rzeczywiście, Sfakianie wierzą, że setki lat temu, prawdopodobnie po podboju Konstantynopola przez Turków, grupa Sfakijczyków opuściła Kretę i przybyła do Apiranthos na Naxos . Kultury Sfakia i Apiranthos wykazują wiele uderzających podobieństw, między innymi wspomnianą wyżej osobliwość dialektalną.

Znani Sfakianie

Georgios Tsontos , generał i polityk
Emmanouila Manousogiannakisa , generała
Papa Giorgis Chiotakis, ksiądz i aktywista
Manousos Voloudakis , grecki polityk, poseł do greckiego parlamentu .

Linki zewnętrzne