Sir Harold i Król Gnomów
 okładka pierwszego wydania książki Sir Harold and the Gnome King w miękkiej oprawie
| |
| Autor | L. Sprague de Camp |
|---|---|
| Ilustrator | Stefana Fabiana |
| Artysta okładki | Stefana Fabiana |
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Seria | Harolda Shea |
| Gatunek muzyczny | Fantazja |
| Wydawca | Prasa Wildside |
Data publikacji |
1991 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda ) |
| Strony | 71 |
| Poprzedzony | Profesor Harold i powiernicy |
| Śledzony przez | Sir Harold i Król Małp |
Sir Harold and the Gnome King to nowela fantasy , amerykański pisarz L. Sprague de Camp , część serii Harold Shea , którą zapoczątkował we współpracy z Fletcherem Prattem , a później kontynuował z Christopherem Stasheffem . Po raz pierwszy została opublikowana w World Fantasy Convention z 1990 roku . Po raz pierwszy pojawił się w formie książkowej jako zeszyt w twardej oprawie z limitowanej edycji wydany przez Wildside Press w sierpniu 1991 r., wydanie w miękkiej oprawie wydane przez tego samego wydawcę w październiku tego samego roku. Oprócz historii tytułowej książka zawiera posłowie de Campa i ilustracje Stephena Fabiana ; wydanie w miękkiej oprawie ma również okładkę autorstwa Fabiana. Historia została później przedrukowana, nieco poprawiona, we wspólnej światowej antologii de Campa i Stasheffa The Enchanter Reborn (1992). Oryginalna wersja została później przedrukowana wraz z resztą opowiadań de Camp / Pratt Harold Shea w zbiorze The Mathematics of Magic: The Enchanter Stories of L. Sprague de Camp and Fletcher Pratt (2007).
Historie Harolda Shea to opowieści o światach równoległych , w których wszechświaty, w których działa magia, współistnieją z naszym, i w których te oparte na mitologiach, legendach i literackich fantazjach naszego świata można do nich dotrzeć, dopasowując do nich swój umysł za pomocą systemu logika symboliczna. W Sir Harold and the Gnome King Shea odwiedza dwa takie światy, pierwszy (krótko) świat L. Rona Hubbarda z The Case of the Friendly Corpse (faktycznie wymyślony przez Johna D. Clarka i Marka Baldwina) i drugi L. Franka Bauma kraina Oz .
Jak oryginalnie napisano, Sir Harold i Król Gnomów był bezpośrednią kontynuacją poprzedniego opowiadania De Campa i Pratta, Harolda Shea, „ Zielony magik ”, i wydaje się, że miał na celu zamknięcie głównego, luźnego zakończenia pozostałego z tej historii, w którym Shea Kolega Walter Bayard utknął w świecie irlandzkiej mitologii . Inną poruszoną kwestią była długotrwała komplikacja fabularna wprowadzona przez „pożyczenie” Shea przez L. Rona Hubbarda do wykorzystania w jego noweli The Case of the Friendly Corpse (1941), wcześniej zignorowanej przez de Campa i Pratta. Podczas gdy oryginalne dyskusje współpracowników dotyczące kontynuacji „Zielonego maga” wymagały opowieści osadzonej w świecie mitologii perskiej , de Camp porzucił ten plan w napisanej kontynuacji.
Kiedy historia została przedrukowana w The Enchanter Reborn , inna opowieść, „Profesor Harold i powiernicy”, została wstawiona między nią a „Zielonym magiem”, co wymagało pewnych zmian w celu uwzględnienia wydarzeń z nowej historii. Dokonano tego niezgrabnie, wstawiając frazę w jedno zdanie w sposób zaburzający właściwy sens zdania; ponadto pozostawiono dłuższy blok tekstu, który powinien był zostać wycięty, ponieważ bezpośrednio zaprzecza opisowi nowej historii.
Podsumowanie fabuły
Żona Harolda Shea, Belphebe of Faerie, sugeruje mu podjęcie międzywymiarowej wyprawy, aby odzyskać swojego kolegę Waltera Bayarda, który utknął w świecie irlandzkiej mitologii . Długa nieobecność Waltera naraziła go na utratę posady w Instytucie Garaden, który zatrudnia zarówno jego, jak i Harolda jako psychologów. Drugorzędną zaletą Belphebe będzie wyciągnięcie Harolda z jej włosów; jest w ciąży z ich pierwszym dzieckiem, a on działa jej na nerwy. Harold przygotowuje się do podróży ostrożniej niż poprzednio, niechętnie ryzykując życiem tak nonszalancko jak wcześniej, teraz, gdy ma rodzinę. W szczególności zastępuje épée , którą dawniej preferował z mocniejszą szablą kawaleryjską i zakłada kolczugę dla lepszej ochrony. Aby upewnić się, że jest w stanie zlokalizować Waltera pośród niepewności podróży międzywymiarowych, za cel swojej wyprawy stawia nie Eriu, ale Krainę Oz , której władcy posiadają artefakt „skuteczny jako teletransporter”, Magiczny Pas Gnomów Król. (De Camp woli standardową pisownię „gnome” od idiosynkratycznego „nom” Bauma).
Jak zwykle od razu coś idzie nie tak. Zamiast do Oz, Harold ląduje w zdecydowanie bardziej złowrogim miejscu, na Uniwersytecie Nieświętych Imion w Dej, świecie o niejasnych islamskich i arabskich przodkach. Tam spotyka studentkę Bilsę at-Tâlib, która entuzjastycznie sugeruje między nimi magiczny pojedynek i wyczarowuje gigantycznego węża, który natychmiast chwyta Harolda. Na szczęście kolczuga tego ostatniego chroni go wystarczająco długo, by mógł powtórzyć zaklęcie, które przenosi go między światami, i tym razem naprawdę trafia do Oz (na szczęście bez węża).
Oz, które napotyka, znacznie różni się od krainy, o której pisał Baum, a zaklęcie, które utrzymywało jego mieszkańców w wieczności, zostało złamane przez nadużycie magii przez amatora zaklęć o imieniu Dranol Drabbo kilka lat wcześniej. Dorothy Gale i księżniczka Ozma są już dorosłe, zamężne i mają własne dzieci. Co więcej, Harold odnajduje męża Ozmy, króla Evardo z Ev , znacznie bardziej przebiegła i realistyczna władczyni niż Ozma w młodości; para królewska jest gotowa mu pomóc, ale tylko za odpowiednią cenę! Wywiązują się długie negocjacje, w wyniku których Harold postanawia uratować ich syna, księcia Ozneva, przetrzymywanego w niewoli przez Kaliko , obecnego króla gnomów.
Aby ułatwić mu wyprawę do Królestwa Gnomów, Harold żąda i otrzymuje usługi byłego króla gnomów Ruggedo , starego wroga Oz, jako przewodnika, wraz z tarncapami , aby uczynić ich niewidzialnymi. Zleca również miejscowemu kowalowi wykucie pod jego kierunkiem pary nożyc do śrub, za pomocą których uwolni Ozneva. W międzyczasie Ozma używa Magicznego Pasa, by przywołać Waltera z Eriu. Ku jej zakłopotaniu Walter przybywa do łóżka i ze współlokatorem, który niedawno zdobył irlandzką żonę Boann ni Colum.
W drodze do podziemnego Królestwa Gnome Ruggedo, zastanawiając się nad swoimi przeszłymi niepowodzeniami, konsultuje się z Haroldem w zakresie jego zdolności psychologicznych. Okazuje się, że jego problem polega na tym, że jest pozbawionym skrupułów, zdradzieckim, samolubnym, chciwym, kłamliwym, złodziejskim łajdakiem, a jednocześnie irytującym, wrednym, kłótliwym, źle wychowanym, porywczym starym zrzędą. Harold informuje go, że nigdy nie będzie popularny, pozostając jednym i drugim; aby odnieść sukces, musi przezwyciężyć jedną lub drugą cechę.
Następnie obaj penetrują Królestwo Gnomów i udaje im się wyzwolić Ozneva. Ruggedo, zdeterminowany, by zastosować się do rady Harolda, zostaje, by zakwestionować tron z Kaliko. Tymczasem Harold i książę pojedynkują się i pokonują Drabbo, który został kanclerzem Kaliko.
Wybawca i książę wracają do Krainy Oz, ciesząc się powszechnym uznaniem. Następnie Harold przygotowuje się do powrotu do domu, skąd Walter i Boann planują podążać po bankiecie z okazji wyzwolenia Ozneva. Jeśli chodzi o Ruggedo, kiedy widziano go po raz ostatni, wypędził Kaliko z Królestwa Gnomów, ogłosił monarchię przestarzałą i ogłosił się Dożywotnim Prezydentem i Ojcem Założycielem Republiki Gnomów.
Różnice w stosunku do wcześniejszych opowiadań Harolda Shea
W poprzednich opowieściach Harold zaspokajał swoją tęsknotę za romantyczną przygodą; ten wydobywa na pierwszy plan jego bardziej praktyczne cechy. Oznacza to również poważną zmianę zarówno w światach fantasy, które de Camp wybiera dla swojego bohatera, jak iw sposobie, w jaki są one przedstawiane.
Dotychczas Harold był wysyłany głównie do miejsc opartych na mitologii lub przednowoczesnej literaturze fantastycznej; zostały one przedstawione mniej lub bardziej wiernie zgodnie z oryginalnymi źródłami, a większość akcji polegała na rozwiązywaniu zagadek i nabywaniu biegłości w rządzących nimi magicznych systemach. Teraz miejsca są zaczerpnięte ze współczesnej fantazji i wymyślone na nowo w sposób, który pozbawia je tego, co de Camp uważa za bardziej absurdalne. W ten sposób eksploracja materiału źródłowego zostaje wyparta przez rewizjonistyczne spojrzenie na niego, podczas gdy zainteresowanie bohaterów poznaniem lokalnej fizyki ustępuje miejsca pogoni za bardziej doraźnymi celami.
W tej opowieści Harold nie wykazuje wewnętrznego zainteresowania magią Oz, a jedynie tym, w jaki sposób może ona pomóc w realizacji jego celów. „Absurdy”, z których się zrezygnowano, obejmują ponadczasowość Ozytów i młodzieńczą niewinność Ozmy oraz ścisłe poczucie sprawiedliwości; pierwszy został wyeliminowany przez niewłaściwe użycie magii przez Dranola Drabbo, a drugi, ponownie scharakteryzowany jako dziecinne głupoty, przez Ozmę, która wyrosła z nich z wiekiem i doświadczeniem. Porzucenie przez De Campa ponadczasowego Oz ma jednego literackiego prekursora w podobnej wizycie w twórczości Bauma, związanej z dziełem jego kolegi Roberta A. Heinleina , The Number of the Beast , w którym wyjaśniono niektóre problematyczne aspekty ponadczasowości.
Rewizjonistyczne tendencje De Campa stałyby się jeszcze bardziej widoczne w jego późniejszej opowieści o Haroldzie Shea, „ Sir Harold of Zodanga ”.
W niespójności między obecną historią a poprzednimi wpisami z serii wydaje się, że epoka, w której się toczy, została po cichu zmieniona z lat czterdziestych oryginalnych opowieści do lat dziewięćdziesiątych, w których została napisana. Na przykład Harold i Belphebe są w stanie poznać płeć swojego nienarodzonego dziecka za pomocą testu nieznanego w latach czterdziestych XX wieku; Harold wykazuje również wiedzę o śmierci L. Rona Hubbarda w 1986 roku i autorskim związku Hubbarda ze światem Przyjaznych trupów — mimo że historia Hubbarda została opublikowana w latach czterdziestych XX wieku i ma miejsce po Wizyta Harolda w tym świecie w obecnej opowieści!
