Test Szondiego

Test Szondiego
Zamiar Test personalny, test osobowości

Test Szondi to niewerbalny projekcyjny test osobowości opracowany w 1935 roku przez Léopolda Szondi . Został oceniony przez specjalistów zajmujących się zdrowiem psychicznym jako jeden z pięciu najbardziej zdyskredytowanych testów psychologicznych.

Podłoże teoretyczne

Teoria napędu i schemat napędu

W przeciwieństwie do prac Freuda, podejście Szondi opiera się na systematycznej teorii popędów i wymiarowym modelu osobowości . Oznacza to, że Szondi chce wyliczyć wszystkie ludzkie popędy, sklasyfikować je i ująć w obszerną teorię.

System napędowy Szondi jest zbudowany w oparciu o osiem potrzeb popędowych, z których każda odpowiada kolektywnemu archetypowi instynktownego działania. Oni są:

  • potrzeba popędu h (nazwana tak od hermafrodytyzmu , który reprezentuje potrzeby osobistej lub zbiorowej miłości, czułości, macierzyństwa, bierności, kobiecości, biseksualności),
  • potrzeba popędu sadysty
  • potrzeba e -drive (nazwana tak od epilepsji , która reprezentuje wulgarne emocje, takie jak gniew, nienawiść, wściekłość, zazdrość, zazdrość i zemsta, które gotują się, aż zostaną nagle i wybuchowo wyładowane, jak w przypadku ataku, ku zdziwieniu i szokowi innych ludzie),
  • histeryczna potrzeba jazdy
  • potrzeba napędu katatonicznego
  • potrzeba popędu paranoicznego
  • depresyjna potrzeba popędu
  • potrzeba popędu maniaka

Osiem potrzeb popędowych reprezentuje archetypy i występuje u wszystkich osób w różnych proporcjach; fundamentalnym założeniem analizy Fate jest to, że różnica między „chorobą” psychiczną a „zdrowiem” psychicznym nie jest jakościowa, ale ilościowa.

Wektory Płeć (S) i Kontakt (C) reprezentują impulsy na granicy ze światem zewnętrznym, podczas gdy wektory Napadowy (P, reprezentujący afekty ) i Schizoform (Sch, reprezentujący ego ) w wewnętrznej części psychiki.

Cały popęd ( Triebe , używając własnych terminów Szondi), podobnie jak popęd seksualny S, składa się z pary dwóch przeciwstawnych potrzeb popędowych ( Triebbedürfnisse ), w tym przypadku h (czuła miłość) i s (sadyzm). Każda potrzeba popędu ma z kolei pozytywne i negatywne dążenie ( Triebstrebung ), na przykład h+ (czuła miłość osobista) i h- (miłość zbiorowa) lub s+ (sadyzm wobec drugiego) i s- (masochizm).

Cztery całe popędy odpowiadają czterem niezależnym dziedzicznym kręgom chorób psychicznych, ustalonym przez ówczesną genetykę psychiatryczną : popęd schizoformiczny (zawierający potrzeby popędu paranoidalnego i katatonicznego), popęd maniakalno-depresyjny, popęd napadowy (w tym popęd epileptyczny i histeryczne potrzeby popędowe) oraz popęd seksualny (w tym potrzeby popędu hermafrodyty i sadomasochisty).

Schemat napędu Szondi został opisany jako jego główne odkrycie i osiągnięcie. Został również opisany jako rewolucyjny dodatek do psychologii i torujący drogę psychiatrii teoretycznej i antropologii psychoanalitycznej.

Teoria Szondi porządkuje zjawiska takie jak: antyspołeczne zaburzenie osobowości , podtypy parafilii , histrioniczne zaburzenie osobowości (P++), paranoiczne właściwe jako „paranoiczny projekcyjny”, narcystyczne zaburzenie osobowości jako „paranoiczny inflacyjny”, stępiony afekt (P00), zaburzenie paniczne (P--) , fobia (P+0), hipochondria (Cm-), stupor (-hy), somatyzacja i zaburzenia bólowe jako nerwice narządowe, zaburzenia konwersyjne (w klasach zagrożenia Pe+, Phy i Schk-), fugi dysocjacyjne (Sch±- i C+0), napady napadowe (Sch±-), zaburzenia depersonalizacji i alienacji (Sch-±), zaburzenia obsesyjno- kompulsyjne i – kompulsywne zaburzenie osobowości (Sch±+).

Czynniki napędowe i wektory w szczegółach

Analiza losu i antropologia

Analiza podejścia Szondi do przeznaczenia opiera się na antropologicznym zajęciu. Główne filozoficzne odniesienia Szondi do koncepcji losu to Świat jako wola i reprezentacja Schopenhauera (1818) oraz Bycie i czas Heideggera (1927).

Analiza losu pacjenta opiera się na wyniku testu, historii medycznej pacjenta i jego pochodzeniu rodzinnym poprzez drzewo genealogiczne . Analiza losu obejmuje genotropizm , formę psychologii głębi , która miała pewne znaczenie w Europie w połowie XX wieku, ale była w większości ignorowana. [ potrzebne źródło ]

Wyjściowym założeniem analizy losu jest to, że życie (przeznaczenie) człowieka toczy się w szeregu wyborów: wybiera się zawód, znajomych, partnerów, rodzinę, a ostatecznie jego decyzje implicite wybierają chorobę i śmierć. Doświadczenie Szondi w badaniach genealogicznych doprowadziło go do przekonania, że ​​wyborów tych nie można traktować wyłącznie jako indywidualnej suwerennej decyzji, ale że takie wybory często są zgodne z pewnymi wzorami, które istniały wcześniej w obrębie jego przodków w rodzinie. Szondi doszedł do wniosku, że niektóre wybory życiowe są dziedziczone genetycznie.

Wybór zawodu i los

Szondi argumentował, że jego badania wykazały, że wybory zawodowe są determinowane przez dynamikę i strukturę psychiki, zjawisko, które nazwał operotropizmem .

Spośród wielu możliwości, w których operotropizm może się objawiać, podał dwa przykłady. Mężczyzna może wybrać zawód, w którym może współpracować z osobami o pokrewnych upodobaniach; tak jest w przypadku psychiatry z paranoicznymi skłonnościami schizoformy lub prawnika z kłótliwością skłonności i uzależnienie od sporów sądowych. Drugim przykładem operotropizmu jest człowiek, który wybiera zawód, w którym może zaspokoić w społecznie akceptowalny sposób potrzeby, które w swojej pierwotnej pierwotnej postaci stanowiłyby zagrożenie dla społeczeństwa. Tak jest w przypadku piromanii-strażaka, sadyzmu-rzeźnika, koprofilii-jelita czy czyścika kanalizacji. Większość zadań może zaspokoić więcej niż jedną potrzebę napędu.

Zawody kręgu seksualnego

Zawody hermafrodytów

Przedmiotem pracy zawodów hermafrodytów jest ciało (własne lub obce); warunki pracy to łaźnia, plaża, fryzjer, restauracja, kawiarnia, teatr, cyrk, modniarstwo, burdel; główne wrażenia zmysłowe to smak i wzrok; narzędzia pracy to biżuteria, odzież; działalność zawodowa to eyeliner, makijaż, rękodzieło, tkactwo, haft, cerowanie.

Zawody typu hermafrodyta to fryzjer, estetyk , dermatolog , ginekolog , pracownik łaźni , salonu piękności i spa , ilustrator mody , artysta sceniczny ( wodewil , akrobata , cyrkowiec ), piosenkarz, tancerz baletowy, artysta tańca, służący, kelner , hotelarz manager , cukiernik, kucharz . Przestępcze lub najbardziej społecznie negatywne działania typu hermafrodyty to oszustwo, defraudacja , szpieg, prostytutka, alfons , zaopatrzenie . Najbardziej społecznie pozytywne zawody to ginekolog i patolog seksualny.

Zawody sadystyczne

Przedmiotami pracy sadystycznych zawodów są zwierzęta, kamień, żelazo, metal, maszyny, gleba, drewno; warunki pracy to stragan, rzeźnia, zakłady hodowli zwierząt, ogród zoologiczny, arena, kopalnia, las, góra, sala operacyjna, prosektorium; główne percepcje zmysłowe to percepcja głębi i zmysł mięśni; pierwotnymi narzędziami pracy są narzędzia pracy: topór , siekiera , kilof , dłuto , młotek , wiertło , nóż , bicz ; praca to duża praca mięśni.

Sadystyczne typy zawodów to kierowca ciężarówki , sługa farmy, treser zwierząt , weterynarz , manicure , pedicure , ubój zwierząt , pielęgniarka chirurgiczna , chirurg, dentysta, anatom , kat , pracownik leśny , drwal , kamieniarz , górnik , robotnik drogowy , rzeźbiarz, szofer , żołnierz , zapaśnik , wychowanie fizyczne nauczyciel, instruktor siłowni , masażysta .

Zawody schizoformiczne

Zawody katatonoidalne

Przedmiotami pracy zawodów katatonoidalnych są nauki odtwórcze i abstrakcyjne: logika, matematyka, fizyka, estetyka, geografia, gramatyka i tak dalej; warunki pracy to zamknięte przestrzenie, sale lekcyjne, archiwa, biblioteki, „ wieże z kości słoniowej ”, klasztory; percepcja zmysłowa jest wyłączona; narzędziami pracy są książki; czynności zawodowe to pisanie, czytanie.

Zawody schizoformy, katatonoidu, popędu dążącego k+: pedagog , żołnierz, inżynier, profesor (głównie językoznawca, czyli profesor logiki, matematyki, fizyki, filozofii, nauk społecznych). Cechy osobowości występujące w tej grupie to arystokratyczna ekskluzywność, eklektyczne wybory przyjaźni, systematyzacja, schematyczność, sztywny formalizm.

Zawody schizoformy, katatoniczne, dążenie do popędu k-: estetyk , krytyk sztuki ; księgowy, niższy oficer, kartograf , rysownik techniczny , grafik ; pracownik poczty , operator telegrafu ; drukarka ; rolnik, leśnik ; Latarnik , ochroniarz; Model. Cechy osobowości występujące w tej grupie to pedanteria, dokładność, wzorowość; brak humoru, małomówność, szorstkość; flegma, bezduszność, spokój; nadwrażliwość; upór, upór; Niezdolność do debaty, samoświadomość; ciasnota umysłowa, bigoteria; kompulsywność, automatyzm, maniery; Poczucie wszechmocy, autyzm; niemożność zaabsorbowania się innym (autopsychologiczny rezonans); małomówność, bezruch, wszechobecność.

Przestępcze lub najbardziej społecznie negatywne działania typu katatonicznego to niechęć do pracy , samotne włóczęgostwo , tułaczka po świecie, włamania. Na drugim biegunie najbardziej społecznie pozytywne zawody to profesor, logik , filozof, estetyk , matematyk teoretyczny , fizyk .

Zawody paranoiczne

Przedmiotami pracy zawodów paranoicznych są nauki pragmatyczne i analityczne (psychologia, psychiatria, medycyna, chemia), muzyka, mistycyzm, mitologia, okultyzm; warunki pracy to instytuty badawcze, laboratoria, fabryki chemiczne, egzotyczne miejsca, głębiny umysłu i ziemi, szpital psychiatryczny, więzienie; główne wrażenia zmysłowe to węch i słuch; instrumentami pracy są pomysły, kreatywność, inspiracja.

Grupa hebefreniczna należy do zawodów schizoformicznych i częściowo pokrywa się z zawodami paranoicznymi. Zawody hebefreniczne obejmują grafologa i astrologa .

Zawody napadowe

Zawody padaczkowopodobne

Przedmiotami pracy profesji padaczkopodobnych są pierwotne elementy ziemia, ogień, woda, powietrze, duch; okoliczności pracy to wysokość/głębokość, wznoszenie/opadanie, fale/ruch wirowy (obracanie w kółko); główne wrażenia zmysłowe to równowaga i węch ; narzędziami pracy są środki transportu: rower, pociąg elektryczny lub konwencjonalny, łódź, samochód, samolot; czynnościami zawodowymi są zajęcia ruchowe i ruchowe dla dążących e-, oraz modlitwa (cisza), oddanie, opieka, pomoc, dobroczynność dla dążących e+.

Zawody padaczkowopodobne, „Kaina” dążące do e- to m.in.: tragarz ( goniec hotelowy ), woźnica ( kierowca ciężarówki ), marynarz, starszy marynarz , szofer , lotnik; kowal , palacz , operator pieca, kominiarz , strażak , pirotechnik , piekarz; żołnierz (zwłaszcza miotacze ognia , oddziały wybuchowe, takie jak grenadier , pionier , szturmowiec ). Natomiast do grupy „Mojżesz” dążący e+ należą: ksiądz, misjonarka , zakonnica , mnich , „ protektorka ”, lekarz zdrowia publicznego .

Przestępcze lub najbardziej negatywne społecznie działania padaczkowopodobne to kleptomania , piromania , zbrodnia namiętności , natomiast najbardziej społecznie pozytywne to zawody religijne, świadczeniodawca opieki zdrowotnej , patologia sądowa .

Zawody histeryczne

Przedmiotem pracy zawodów histerycznych jest własna osoba; okoliczności pracy to widownia, teatr, spotkanie, msza, ulica; instrumenty pracy i działania to zabawa z samym sobą, mimiką twarzy, głosem, kolorem i efektami ruchowymi.

Zawody grupy histerycznej obejmują: aktorstwo (w rolach kobiecych, amazonek i tragicznych bohaterek ); politycy: poseł, szef Biura lub fabryki; kierowca samochodu; poskramiacz zwierząt; targowica, plotkarz miejski , szczekacz ; artysta performatywny ( wodewil , akrobata , cyrkowiec ), orator; Model; sporty: szermierka , jazda konna , myślistwo , zapasy i wspinaczka górska .

Przestępczą lub najbardziej negatywną społecznie działalnością epiletypodobną jest impostor , podczas gdy najbardziej społecznie pozytywną jest polityk, aktor.

Opis testu

Jest to projekcyjny test osobowości , należący do tej samej kategorii, co najbardziej znany test Rorschacha , ale z tą zasadniczą różnicą, że jest niewerbalny . Test polega na pokazaniu badanemu serii fotografii twarzy, wyświetlanych w sześciu grupach po osiem w każdej. Wszystkie 48 osób przedstawionych na zdjęciach to pacjenci psychiatryczni, każda grupa zawiera zdjęcie osoby, której osobowość została sklasyfikowana jako homoseksualna, sadysta , epileptyk , histeryk , katatonik , paranoik , depresyjny i maniakalny . Badany jest proszony o wybranie dwóch najbardziej pociągających i dwóch najbardziej odrażających zdjęć z każdej grupy. Wybory rzekomo ujawnią zaspokojone i niezaspokojone instynktowne potrzeby podmiotu oraz wymiary osobowości podmiotu. Każde zdjęcie ma być bodźcem zdolnym do wykrycia pulsacyjnych tendencji popędowych badanego, z których mogą wyłonić się główne cechy osobowości. Szondi powiedział, że dla niektórych zaburzonych egzaminowanych bodziec, jakim było zobaczenie zdjęcia pacjenta psychiatrycznego z tą samą patologią, wywołał u nich kryzys i konwulsje podczas badania testowego.

Szondi dalej podzielił wyniki na cztery różne wektory : homoseksualny/sadystyczny, epileptyczny/histeryczny, katatoniczny/paranoiczny i depresyjny/maniakalny.

Szondi uważał, że ludzi z natury pociągają ludzie do nich podobni [ potrzebne źródło ] . Jego teoria genotropizmu głosi, że istnieją specyficzne geny, które regulują dobór partnerów i że osobniki o podobnym genach będą się nawzajem szukać.

Aby zinterpretować wyniki testu, sam Szondi i inni badacze opracowali różne metody. Można je podzielić na metody ilościowe, jakościowe i proporcjonalne.

Osiągnięcia i wyniki

Szondi powiedział, że z socjologicznego punktu widzenia najważniejszym odkryciem dokonanym przez psychologię losu był operotropizm, czyli rozpoznanie roli, jaką odgrywają ukryte geny dziedziczne ( czynniki genotropowe ) w wyborze określonego zawodu lub zawodu.

Produkcja

Test Szondi to egzamin psychologiczny nazwany na cześć jego żydowskiego węgierskiego twórcy, Léopolda Szondi na Uniwersytecie Eötvösa Loránda w Budapeszcie na Węgrzech . Test został po raz pierwszy sformułowany przez Szondi około 1935 roku.

W 1944 roku Szondi opublikował Schicksalsanalyse („Analiza losu”), pierwszą z pięciotomowej serii.

Formy istnienia

W 1960 roku Szondi rozpoczął współpracę z psychoterapeutą Arminem Beeli nad 17 „formami istnienia”, podzielonymi na dwie główne grupy: „formy zagrożenia” (Gefährexistenzformen) i „formy ochrony” (Schutzexistenzformen). Na podstawie syndromatyki (metody diagnostycznej) opublikowanej w księdze 3 (1952) i 4 (1956) Schicksalsanalyse, z każdego profilu testowego wykrywa się jedną lub dwie (rzadko trzy) formy istnienia. Pierwsze wyniki tych badań zostały opublikowane w 1963 roku.

Szondi skondensował syndromatykę w tabeli zatytułowanej Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen ( objawy testowe do identyfikacji 17 form istnienia ), która została opublikowana w Szondiana VI (1966) oraz w ostatnim wydaniu księgi 2 (1972). Jednak sama tabela nie wystarczy, ponieważ analiza istnienia form nadal wymaga „solidnej wiedzy i praktyki Syndromatik”, oprócz gruntownego przeszkolenia w myśleniu Analizy Losu.

Pochodzenie fotografii

Jedno z 30 zdjęć zaczerpniętych z Atlasu Weygandta, użyte przez Szondi jako nr 7 w serii 6.

30 z 48 fotografii pochodzi z Atlasu und Grundriss der Psychiatrie Wilhelma Weygandta z 1901 roku , który obecnie jest własnością publiczną . Z pozostałych 18 zdjęć:

  • cztery pochodziły z Sexuelle Zwischenstufen Magnusa Hirschfelda : Das männliche Weib und der weibliche Mann (1918);
  • dwa pochodziły z Die Hysterie Otto Binswangera ( 1904);
  • jeden pochodził z Der Gesichtsausdruck und seine Bahnen beim Gesunden und Kranken Theodora Kirchhoffa , besonders beim Geisteskranken ( Wyraz twarzy i jego ścieżki wśród zdrowych i chorych, zwłaszcza chorych psychicznie ) opublikowanej w 1904 r., Lehrbuch der Irrenheilkunde;
  • Lehrbuch der Irrenheilkunde: für Aerzte und Studirende Friedricha Scholza (1892).

Sześć zdjęć pochodziło z kliniki kryminologicznej w Sztokholmie (Szwedzki Instytut Psychiatrii Kryminalnej) kierowanej przez St. Strobla. a cztery zostały zrobione przez samego Szondi na Węgrzech.

Szokujący element zdjęć jest kluczowy. Komentując eksperyment z alternatywnymi zdjęciami pacjentów psychiatrycznych, Szondi argumentował, że skoro użyte zdjęcia były ładniejsze lub mniej niepokojące, nie wywołały reakcji, które powinien wywołać test.

Spór o statystyki

Test Szondi nie jest szeroko stosowany we współczesnej psychologii klinicznej, ponieważ jego właściwości psychometryczne są słabe. Pozostaje jednak w historii psychologii jako jedno z dobrze znanych narzędzi psychologicznych, choć jego zastosowanie jest dziś marginalne, wypierane przez nowoczesne narzędzia psychologiczne o dobrych właściwościach psychometrycznych.

Wpływy

Analiza Szondi Fate wywarła wpływ na filozofów Henri Niela, Alphonse'a De Waelhensa i Henry'ego Maldineya oraz psychiatrę Jacquesa Schotte'a . W 1949 roku Susan Deri opublikowała pierwszy opis testu Szondi w języku angielskim. Niektórzy grafolodzy próbowali zintegrować test szondi z testem grafologicznym; jednak Sonzdi nie był grafologiem, a cel jego testu był sprzeczny z grafologią.

W 1959 roku powstało międzynarodowe Towarzystwo Szondi, które co trzy lata organizuje sympozjum. W 1969 r. powstał Instytut Szondi, który wydawał z Zurychu czasopismo Szondiana .

Artysta Kurt Kren stworzył film 2/60 48 Köpfe aus dem Szondi-Test na podstawie ujęć z testu Szondi w 1964 roku.

Szondi książki o analizie losu

Główne serie książek

Głównym dziełem Szondi jest jego pięciotomowa seria poświęcona analizie losów (Schicksalsanalyse). Po raz pierwszy zostały opublikowane od 1944 (tom pierwszy) do 1963 (tom piąty). Pierwsze dwa zostały później ponownie opublikowane w wielu poprawionych wydaniach. Oni są:

  • Das erste Buch: Schicksalsanalyse. Wahl w Liebe, Freundschaft, Beruf, Krankheit i Tod . B. Schwabe, Bazylea, 1944. (wydanie drugie 1948, wydanie trzecie 1965, wydanie czwarte 1978)
  • Das zweite Buch: Lehrbuch der Experimentellen Triebdiagnostik (Textband). Huber, Bern und Stuttgart, 1947. (1. wydanie 308 s., 2. wydanie 1960 443 s., 3. wydanie 1972 484 s.) Jest to książka, w której Szondi wyjaśnia szczegółowo, jak wykonać i zinterpretować test. Tylko pierwsze wydanie, które zostało całkowicie zmienione w 1960 roku, zostało przetłumaczone na język angielski jako Experimental Diagnostics of Drives (1952). Trzecie wydanie z 1972 roku dodało 40-stronicowy dodatek, który zawierał tabelę pomagającą określić niebezpieczne i ochronne formy istnienia. Textband (objętość tekstu) jest uzupełniony dwoma dodatkowymi (mniejszymi) tomami, sprzedawanymi oddzielnie: Band 2: Testband , który zawiera zdjęcia i dodatkowe materiały do ​​wykonania testu, oraz Band 3: Trieblinnäus-Band (klasyfikacja instynktów).
  • Das dritte Buch: Triebpathologie , zwany także i sklasyfikowany jako Triebpathologie, Band I ( Drive pathology, tom I ) i opatrzony podtytułem Elemente der exakten Triebpsychologie und Triebpsychiatrie . Huber, Bern und Stuttgart, 1952. Składa się z dwóch części: część A Elemente der exakten Triebpsychologie (Teil 1 Dialektische Trieblehre s. 37–156, Teil 2 Dialektische Methodik s. 159–234) i część B Elemente der exakten Triebpsychiatrie (Teil 3 Klinische Psychologie, Experimentelle Syndromatik s. 237–509). Część A i B zostały ponownie opublikowane, bez zmian (unverändert Auflage), w dwóch oddzielnych tomach: Część A jako Triebpathologie: Dialektische Trieblehre und dialektische Methodik der Testanalyse (1977, 234 pp); część B jako Triebpathologie: Elemente der exakten Triebpsychiatrie: Klinische Psychologie, Experimentelle Syndromatik, Tom 1 (z niezmienionymi numerami stron). (1977, s. 235–543)
  • Das vierte Buch: Ich-Analyse , podtytuł Die Grundlage zur Vereinigung der Tiefenpsychologie. Zweiter in sich abgeschlossener Band der Triebpathologie. Huber, Berno i Stuttgart, 1956.
  • Das fünfte Buch: Schicksalsanalytische Therapie , z napisami Ein Lehrbuch der Passiven und aktiven analytischen Psychotherapie . Huber, Bern und Stuttgart, 1963. (zob. s. 157–170).

Konferencje wprowadzające

W 1963 roku, po ukończeniu piątego tomu, opublikował Wstęp do analizy losu ; jest to krótka książka, która zbiera konferencje, które odbył na Uniwersytecie w Zurychu w poprzednim roku, w celu przedstawienia szerszej publiczności najważniejszych wyników swoich badań. Zbiór konferencyjny został po raz pierwszy opublikowany w tłumaczeniu francuskim, ponieważ nie był publikowany w języku niemieckim. Opublikowano również drugi tom konferencji wprowadzających:

  • Wprowadzenie à l'analyse du destin . Tom I: Psychologie générale du destin , przekład Claude van Reeth, 1972.
  • Wprowadzenie à l'analyse du destin . Tom II: Psychologie spéciale du destin , 1983.

Inne prace

Inne prace Szondi to:

  • Analiza małżeństw. Próba teorii wyboru w miłości . Acta Psychologica , 1937.
  • Kaina. Gestalten des Bösen . Huber, Berno, Stuttgart, Wiedeń, 1969.
  • Mojżesz. Antwort auf Kain . Huber, Berno, Stuttgart, Wiedeń, 1973.
  • Die Triebentmischten (separacja napędu) Berno: Huber, 1980
  • Integration der Triebe: die Triebvermischten (Integracja napędów: mieszanie napędów). Huber, Berno, Stuttgart, Wiedeń, 1984

Zobacz też

Notatki

  • Szondi, L. (1972) Wprowadzenie do analizy przeznaczenia , Tom I

Dalsza lektura

  • Achtnich, Martin (1979) Der Berufsbilder-Test
  • Johnston, Arthur C. (2012) Test Szondi i jego interpretacja: 2012
  • Szondiana
  • Szondi, Lipod; Moser, Ulrich; Webb, Marvin W (1959) „Test Szondi w diagnostyce, prognozie i leczeniu” JB Lippincott Company
  • Achtnich, Martin (1979) Der Berufsbilder-Test
  • Johnston, Arthur C. (2012) Test Szondi i jego interpretacja: 2012
  • Deri, Susan (1949) Wprowadzenie do testu Szondi: teoria i praktyka
  • Beeli, Armin Psychotherapie-Prognose z Hilfe der Experimentellen Triebdiagnostik. Abhandlungen z. Experimentellen Triebforschung u. Schicksalspsychologie . N. IV. H. Huber, Berno u. Stuggarta, 1965

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Szondi_test&oldid=1144540315 ”