Zachowanie znaczenia
Zachowanie znaczenia w zbiorach bibliotecznych, archiwalnych lub muzealnych obejmuje zrozumienie duchowego, rytualnego lub kulturowego postrzegania wartości dla określonych obiektów oraz zapewnienie, że te wartości są utrzymywane i szanowane. Znaczenie to coś, co przypisuje się przedmiotom o znaczeniu kulturowym lub duchowym na podstawie interpretacji i postrzeganych wartości przez populacje użytkowników, proces znany jako społeczna konstrukcja obiektu. Po przeniesieniu do instytucji pamięci takie jak biblioteki czy muzea, te obiekty konstrukcji społecznej wymagają wyjątkowego podejścia do konserwacji i konserwacji, aby pozostały aktualne jako reprezentacje społeczeństw kulturowych lub duchowych.
W wielu instytucjach pamięci w świecie zachodnim, w tym w bibliotekach i muzeach, często skupia się na treści informacyjnej i fizycznych atrybutach lub wartości artefaktów zebranych materiałów. Zasady ochrony dotyczą przede wszystkim konserwacji tych dwóch rzeczy, albo poprzez ponowne formatowanie w celu zachowania informacji tekstowych, albo naprawy i kontrole środowiskowe, aby zapewnić ciągłe istnienie ich struktury fizycznej. Konieczne jest jednak spojrzenie poza fizyczne i informacyjne aspekty przedmiotów, aby upewnić się, że zachowujemy również integralność wartości duchowych lub kulturowych, które mogą mieć fundamentalne znaczenie dla zdefiniowania przedmiotu.
Obawy pojawiają się, gdy działania podjęte w celu zachowania obiektu fizycznego mogą zagrozić duchowej lub kulturowej integralności danego obiektu. Artefakty, w tym książki, na przestrzeni dziejów i teraźniejszości były tworzone i wykorzystywane zgodnie z zasadami i tabu, które mogą nie być z natury zrozumiałe w dzisiejszym świecie masowych dóbr konsumpcyjnych i kultury materialnej. Chociaż nie wszystkie książki, dokumenty i artefakty mają rytuały lub społecznie skonstruowane wierzenia związane z ich dalszym istnieniem, jest to istotna kwestia dla wielu kolekcji kulturowych i religijnych.
Przykłady
Religia
Ekstremalnym przykładem tego, jak wysiłki mające na celu fizyczne zachowanie mogą zagrozić społecznie konstruowanemu znaczeniu przedmiotu, są świątynie Shinto w Ise Jingu w Japonii . Kapliczki te mają dla Japończyków znaczącą wartość kulturową i duchową, ale co dwadzieścia lat od czasów cesarza Temmu w VII wieku n.e. budynki są całkowicie niszczone i odbudowywane. Proces odbudowy opiera się na opisach zawartych w Dokumentach dotyczących rytuałów Wielkiego Sanktuarium Ise, które pochodzą z 804 roku n.e. i zapewniają, że odtworzenia są dokładnymi replikami rozebranych sanktuariów. Fizyczna ochrona tych zabytków naruszyłaby duchową i kulturową integralność procesu i celu stojącego za ciągłą odbudową.
Podobnie w wierze buddyjskiej uważa się, że materiały mają życie, któremu należy pozwolić się rozwijać i kończyć naturalnie. Nietrwałość (anitya) w wierze buddyjskiej odnosi się do naturalnego końca wszystkich rzeczy, nirwany , a akty fizycznego zachowania byłyby sprzeczne z tym przekonaniem. Świątynie buddyjskie są przykładem takich przedmiotów, które mają znaczenie duchowe.
Jednak przykłady znaczenia znaczenia i integralności duchowej istnieją również w Ameryce Północnej. Jish to wiązka leków Navajo używana w rytuałach religijnych związanych z leczeniem lub profilaktyką, a do zachowania istnienia jish konieczna jest szczególna opieka i ustalone pochodzenie w porównaniu do zwykłej wiązki ziół i traw. NAGPRA , czyli North American Graves Protection and Repatriation Act, pomogło zwrócić uwagę na kwestię znaczenia i integralności duchowej w Stanach Zjednoczonych. Ustawa obejmuje nie tylko przedmioty i szczątki wydobyte z grobów Indian amerykańskich, ale późniejszy materiał literacki opracowany na podstawie badań i analizy tych obiektów.
Kultura
Konserwacja fizyczna może również działać na rzecz zachowania duchowej i kulturowej integralności obiektu, zwłaszcza w przypadku instrumentów muzycznych. W muzeum skrzypiec w Cremonie we Włoszech przez sześć dni w tygodniu uroczyście gra się na dziewięciu instrumentach stworzonych przez Amatis , Guarneri i Antonio Stradivariego – zarówno po to, aby utrzymać je w dobrym stanie fizycznym i nadającym się do gry, jak i zachować ich kulturowe znaczenie. Z wyspy Jawa w Indonezji instrumenty gamelanu są traktowane z szacunkiem i czcią i regularnie grane, aby utrzymać ich fizyczne i duchowe życie. Gra się na nich tylko przy określonych okazjach i tylko przez określone osoby wyszkolone w tej sztuce. Należy również obchodzić się z nimi i przechowywać je ostrożnie, aby mieć pewność, że nikt nie naruszy ich duchowej integralności, przechodząc przez nie. Instrumenty gamelanowe można znaleźć w muzeach w całej Ameryce Północnej, ale aby dokładnie pozostały instrumentami gamelanowymi, muszą być traktowane i szanowane zgodnie z ich właściwościami fizycznymi i duchowymi.
Kolekcje
Zachowanie znaczenia jest prawdopodobnie najbardziej istotne i uznane w zbiorach muzealnych, ale to nie znaczy, że nie ma kluczowych ksiąg i dokumentów, które są określone przez ich konstrukcję społeczną, jak również ich fizyczną egzystencję. Kiedy książka wydrukowana na kwaśnym papierze obraca się w pył, nie ma wątpliwości, że jako książka przestaje istnieć. Jednakże, gdy książki są ułożone na Koranie lub Guru Granth Sahib są naprawiane, a nie ceremonialnie kremowane, duchowa integralność tych tekstów jest naruszona lub zniszczona, a przedmiot fizyczny jest pozbawiony duchowego lub kulturowego znaczenia. W tym momencie może faktycznie przestać być tym, za co wcześniej identyfikowano, przynajmniej pod względem kulturowego lub duchowego znaczenia.
Trzeba przyznać, że potrzeba więcej pracy i badań w zakresie zachowania znaczenia w dziedzinie bibliotekoznawstwa. Biblioteki i instytucje archiwalne muszą jednak ocenić swoje priorytety w zakresie ochrony, biorąc pod uwagę znaczenie społeczne i kulturowe w połączeniu z atrybutami fizycznymi i kontekstem informacyjnym. Zasady i działania konserwatorskie i kuratorskie mogą uwzględniać sposób przechowywania, obchodzenia się, naprawiania lub analizowania materiałów nie tylko pod kątem zachowania cech fizycznych, ale także znaczenia duchowego i kulturowego.
Zobacz też
przypisy
- Barker, Alex W. Etyka archeologiczna: muzea i kolekcje. W kwestiach etycznych w archeologii. wyd. Zimmerman, LJ, Vitelli, KD i Hollowell-Zimmer, J., 2003.
- Stopa, Mirjam. Polityka konserwatorska i planowanie. W zarządzaniu ochroną dla bibliotek, archiwów i muzeów . wyd. Gorman, GE i Shep, SJ, 2006.
- Karlström, Anna. 2005. Materialność duchowa: ochrona dziedzictwa w świecie buddyjskim? Journal of Social Archaeology , 5(3), 338-354.
- Kartomi, Margaret i Mendonça, Maria. „Gamelan: Azja Południowo-Wschodnia. Funkcje społeczne”. Grove Music Online , wyd. L. Macy (dostęp 10 czerwca 2007). [1] Zarchiwizowane 2008-05-16 w Wayback Machine
- Maré, Estelle. 2004. Stworzenie i odtworzenie: pochodzenie i zachowanie świątyń sintoistycznych w Ise w Japonii oraz kościoła opactwa św. Michała w Hildesheim w Niemczech. Religia i teologia , 11(2), 161-180.