Czarni Kanadyjczycy w Montrealu

Część serii o
pochodzeniu etnicznym w Montrealu

Czarni Kanadyjczycy , liczący 198 610, stanowią 11,3% populacji Montrealu według stanu na 2021 r. I są największą widoczną mniejszością w mieście. Większość Czarnych Kanadyjczyków pochodzi z Karaibów i kontynentalnej Afryki , chociaż populacja obejmuje również imigrantów z Afryki i ich potomków (w tym Czarną Nową Szkocję )

Demografia

Lista podobszarów spisowych w rejonie Montrealu, w których populacje Czarnych są wyższe niż średnia krajowa Źródło: Canada 2016 Census

Jedną z najbardziej znanych, zdominowanych przez Czarnych dzielnic miejskich w Montrealu jest Little Burgundy , uważana za duchową ojczyznę kanadyjskiego jazzu ze względu na powiązania z wieloma najbardziej wpływowymi kanadyjskimi muzykami wczesnego jazzu. W dzisiejszym Montrealu, Little Burgundia i dzielnicach Côte-des-Neiges-Notre-Dame-de-Grâce , LaSalle , Pierrefonds-Roxboro , Villeray-Saint-Michel-Parc-Extension i Montréal-Nord mają duże populacje Czarnych, z których ten ostatni ma dużą populację Haiti.

Historia

Mathieu de Costa , pierwszy odnotowany wolny czarny człowiek, który przybył do Kanady.

Pierwszym zarejestrowanym czarnym człowiekiem, który postawił stopę na ziemi znanej obecnie jako Kanada, był wolny człowiek o imieniu Mathieu de Costa . Podróżując z nawigatorem Samuelem de Champlainem , de Costa przybył do Nowej Szkocji w latach 1603-1608 jako tłumacz francuskiego odkrywcy Pierre'a Dugua, Sieur de Monts . Pierwszą znaną czarną osobą, która mieszkała w tym, co miało stać się Kanadą, był niewolnik z Madagaskaru o imieniu Olivier Le Jeune , który mógł mieć częściowo malajskie pochodzenie. Jako grupa Czarni przybyli do Kanady w kilku falach. Pierwsi z nich przybyli jako wolni ludzie służący we francuskiej armii i marynarce wojennej , chociaż niektórzy byli niewolnikami lub sługami kontraktowymi .

Marie-Joseph Angélique , czarna niewolnica z Madery, która przybyła do Nowej Francji w 1725 roku, została oskarżona o podpalenie większości Montrealu 10 kwietnia 1734 roku, za co została stracona. Angélique przyznała się torturami do podpalenia domu swojej właścicielki, pani Francois Poulin de Francheville, jako sposób na odwrócenie uwagi, aby mogła uciec, ponieważ nie chciała być oddzielona od swojego kochanka, białego służącego o imieniu Claude Thibault . Angélique wierzyła, że ​​jej właściciel zamierza ją sprzedać właścicielowi plantacji cukru w ​​Indiach Zachodnich. To, czy to wyznanie było prawdziwe, czy nie, nadal dzieli historyków.

Joseph, czarny niewolnik, który mówił po francusku i angielsku, uciekł od swojego właściciela w Montrealu w 1769 roku. Kilku innych czarnych niewolników uciekło z tego obszaru w ciągu następnych dziesięcioleci.

Era nowożytna

Wielu kanadyjskich tragarzy kolejowych rekrutowało się ze Stanów Zjednoczonych, a wielu pochodziło z południa , Nowego Jorku i Waszyngtonu. Osiedlili się głównie w głównych miastach Montrealu , Toronto , Winnipeg i Vancouver , które miały główne połączenia kolejowe. W Montrealu osiedlili się głównie w Little Burgundy . Uważano, że koleje mają dobrą pozycję, stałą pracę i możliwość podróżowania.

Aby walczyć z ubóstwem i wykluczeniem społecznym, rodząca się czarna społeczność Little Burgundy założyła liczne organizacje społeczne: Women's Colored Club of Montreal w 1902 r., Union United Congregational Church w 1907 r. I Negro Community Centre w 1927 r. Okolica zasłynęła z produkcji kilku utalentowanych muzyków jazzowych . Podczas prohibicji i późniejszych lat przed Jeanem Drapeau jako „miasto otwarte”, Little Burgundia było domem dla wielu tętniących życiem klubów nocnych , w których występowali lokalni i międzynarodowi wykonawcy; jednym z nich był Rockhead's Paradise , należący do Rufusa Rockheada, od którego pochodzi nazwa ulicy. Oscar Peterson i Oliver Jones to dwaj najbardziej znani muzycy, którzy wyłonili się z ery bebopu i post-bopu. Wraz z rozwojem społeczności społeczność zaczęła rozprzestrzeniać się na pobliskie obszary, takie jak Saint-Henri , Côte-Saint-Paul , Verdun i Ville Emard , często żyjąc obok frankofonów biednych i robotniczych, którzy pozostali większością w Le Sud- Ouest we wczesnych latach powojennych. Chociaż w Montrealu istniało niewiele barier prawnych dla mieszanych dzielnic w porównaniu ze Stanami Zjednoczonymi, codzienny rasizm i dyskryminacja ograniczały wybór mieszkań przez Czarnych Kanadyjczyków, ograniczając ich do południowego zachodu (le Sud-Ouest) jeszcze w latach sześćdziesiątych.

W 1968 roku afera Sir George'a Williamsa miała miejsce w wyniku rasistowskiej polityki na Uniwersytecie Sir George'a Williamsa.

Kobiety z Indii Zachodnich, zarówno z frankofońskich, jak i anglojęzycznych Karaibów, przybyły do ​​​​Montrealu po ustanowieniu programu imigracji krajowej z 1955 r. Większość osiedliła się w Małej Burgundii .

Kanada utrzymywała ograniczenia imigracyjne do 1962 roku, kiedy to wymogi rasowe zostały wyeliminowane z kanadyjskich przepisów imigracyjnych. Zbiegło się to z falą dekolonizacji na Karaibach. W ciągu następnych dziesięcioleci kilkaset tysięcy Afro-Karaibów przybyło z tego regionu, stając się dominującą czarną populacją w Kanadzie. Od tego czasu do Kanady przybywa coraz więcej nowych imigrantów z Afryki; wyemigrowali także do Stanów Zjednoczonych i Europy. Obejmuje to dużą liczbę uchodźców, ale także wielu wykwalifikowanych i profesjonalnych pracowników dążących do lepszych warunków ekonomicznych. Dzisiejsi Czarni Kanadyjczycy są w dużej mierze pochodzenia karaibskiego, niektórzy z niedawnego pochodzenia afrykańskiego, a mniejsza liczba ze Stanów Zjednoczonych, Europy i Ameryki Łacińskiej.

W 1977 roku w Montrealu mieszkało od 1200 do 2400 Czarnych z Nowej Szkocji . Chociaż wielu było rozproszonych po całym mieście, wielu osiedliło się wśród Afroamerykanów i anglojęzycznych Indian Zachodnich w Little Burgundii . W miarę jak czarna społeczność rosła, zaczęli się wyprowadzać z południowego zachodu, a najbogatsze rodziny, często dobrze ugruntowani pracownicy kolei, przenosili się do Notre-Dame-de-Grâce . Trend ten został zaostrzony przez powojenną renowację urbanistyczną i budowę w okresie poprzedzającym Expo '67 , takie jak budowa drogi ekspresowej Ville Marie, która spowodowała wysiedlenie wielu mieszkańców. Ci, którzy mieli środki, często przenosili się do NDG i Côte-des-Neiges , tworząc zróżnicowaną społeczność anglojęzyczną w tych gminach, podczas gdy biedniejsi mieszkańcy byli często rozproszeni po pobliskich obszarach. Polityka językowa i dyskryminacja mogły przyczynić się do upadku Małej Burgundii i le Sud Ouest, ponieważ nacjonaliści i aktywiści z Quebecu obwiniali biedę gminy dyskryminacją bogatej anglojęzycznej społeczności biznesowej wobec frankofonów, zamiast gromadzić różnych mieszkańców obszarów, skutecznie ignorując solidna czarna społeczność. Jednak polityka rewitalizacji miast wpłynęła również na inne grupy, takie jak Irlandczycy w Griffintown i Pointe Saint-Charles . Rzeczywiście do 1973 roku populacja tego obszaru spadła z 14 710 w 1966 roku do zaledwie 7 000. Do 1996 roku Little Burgundia, niegdyś zamieszkane przez 90 procent czarnych mieszkańców miasta, było teraz domem dla zaledwie 2 procent wszystkich czarnych w Montrealu.

Różnorodność

Dziś społeczność Czarnych w Montrealu znacznie się zróżnicowała, na czele z w większości francuskojęzyczną haitańską społecznością liczącą 120 000 osób, największą w Kanadzie. Haitańczycy przewyższają liczebnie istniejącą od dawna społeczność Czarnych Anglojęzycznych, z dużym odsetkiem Haitańczyków w Montréal-Nord , Saint-Michel , Rosemont i RDP . Obecnie kreolski haitański jest szóstym najczęściej używanym językiem w Montrealu i siódmym najczęściej używanym językiem w prowincji Quebec .

Anglofoni tradycyjnie koncentrują się w zachodnich dzielnicach miasta i historycznie na południowym zachodzie, podczas gdy Haitańczycy i inni frankofończycy osiedlają się w różnych północno-wschodnich dzielnicach. Mniejsze grupy obejmują Jamajczyków , Dominikanów , Brazylijczyków, innych mieszkańców Karaibów oraz studentów i migrantów z głównie francuskojęzycznych krajów afrykańskich. Chociaż większość z tych pierwszych zintegrowała się z większą społecznością czarnych anglojęzycznych, większość czarnych mieszkańców Montrealu jest dziś funkcjonalnie dwujęzyczna. Duża liczba anglojęzycznej czarnej społeczności Montrealu nadal mieszka w Cote-des-Neiges i NDG, jednak klasa średnia przeniosła się również do La Salle , West Island i South Shore.

Kultura

Carifysta ( francuski : Carifête ) to coroczny karaibski karnawał odbywający się w Montrealu. Festiwal obejmuje różnorodność, która istnieje wśród Kanadyjczyków pochodzenia afrykańskiego i afro-karaibskiego.

Festiwal Czarnych Filmów w Montrealu odbywa się co roku.

Czarni Kanadyjczycy wywarli duży wpływ na muzykę kanadyjską , pomagając pionierom wielu gatunków, w tym kanadyjskiego hip hopu , kanadyjskiego bluesa , kanadyjskiego jazzu , R&B , muzyki karaibskiej , muzyki pop i muzyki klasycznej. Niektóre z najwcześniejszych inspiracji muzycznych to Oliver Jones , Oscar Peterson i Charlie Biddle .

Ponieważ widoczność wyraźnie czarnoskórego kanadyjskiego dorobku kulturowego jest wciąż stosunkowo nowym zjawiskiem, akademicka, krytyczna i socjologiczna analiza czarnoskórej kanadyjskiej literatury, muzyki, telewizji i filmu skupia się na sposobach, w jakie twórcy kulturowi aktywnie angażują się w proces tworzenia przestrzeń kulturową dla siebie, która różni się zarówno od głównego nurtu kultury kanadyjskiej, jak i kultury afroamerykańskiej. Na przykład większość seriali telewizyjnych o tematyce czarnoskórej, które do tej pory wyprodukowano w Kanadzie, to obsadą zespołową , skupiające się na tworzeniu i / lub ekspansji instytucji kulturalnej lub społecznej zorientowanej na Czarnych.

Instytucje

Głoska bezdźwięczna

The Community Contact to gazeta służąca czarnej i karaibskiej społeczności Montrealu. Black Wealth Matters to seria internetowa poświęcona problemom społeczności.

Znani ludzie

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Black_Canadians_in_Montreal&oldid=1137258707 ”