Davida Ivona Jonesa

David Ivon Jones
David Ivon Jones (około 1910 r.)
Urodzić się	( 18.10.1883 ) 18 października 1883 Aberystwyth , Cardiganshire , Walia
Zmarł	13 kwietnia 1924 (13.04.1924) (w wieku 40) Jałta , Związek Radziecki
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Nowodziewiczy , Moskwa
Inne nazwy	„Delegat do Afryki”
zawód (-y)	Dziennikarz, sklepikarz, związkowiec
Organizacja(e)	Pracownicy przemysłowi Afryki (IWA). Wojna z Ligą Wojenną.
Znany z	Sprzeciw wobec apartheidu . Przetłumaczył wiele dzieł Lenina na język angielski. Członek założyciel Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki . Więziony za promowanie zarówno równości rasowej, jak i komunizmu
Godna uwagi praca	Nadchodzą bolszewicy (1919)
Partia polityczna	Południowoafrykańska Partia Pracy (1911-1915), Międzynarodowa Liga Socjalistyczna (1915-1921) Południowoafrykańska Partia Komunistyczna (1921-1924) Komunistyczna Partia Wielkiej Brytanii (CPGB) (data nieznana)
Krewni	John Ivon Jones (dziadek)

David Ivon Jones (18 października 1883 - 13 kwietnia 1924) był walijskim komunistą , redaktorem gazety i więźniem politycznym , najbardziej znanym jako czołowy przeciwnik południowoafrykańskiej segregacji rasowej i jako jeden z pierwszych białych działaczy w RPA walczyć o równe prawa dla czarnych mieszkańców RPA. Jones był także jednym z założycieli Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki , aw 1917 roku odegrał wiodącą rolę w tworzeniu pierwszego całkowicie czarnego związku zawodowego RPA, Robotników Przemysłowych Afryki (IWA). W późniejszym okresie życia stał się jedną z pierwszych osób, które przetłumaczyły dzieła Włodzimierza Lenina na język angielski. Rozpoczął także niektóre z pierwszych nocnych zajęć dla afrykańskich robotników, aw 1919 roku został skazany i uwięziony za opublikowanie ulotki popierającej zarówno komunizm, jak i równość rasową, co było pierwszą poważną sprawą sądową przeciwko komunizmowi w historii Republiki Południowej Afryki. Jest uznawany za najbardziej wpływowego południowoafrykańskiego socjalistę swoich czasów.

Po pierwszym przybyciu do Republiki Południowej Afryki w 1910 roku, Jones był chrześcijańskim liberałem i został zwolennikiem partii popierającej segregację, Południowoafrykańskiej Partii Pracy (SALP), zostając jej sekretarzem generalnym w 1914 roku. Jednak wkrótce potem zrezygnował jako lider z SALP w 1915 roku, został komunistą i ateistą i spędził resztę swojego życia walcząc z segregacją rasową, kapitalizmem i kolonializmem . W późniejszym życiu Jones stał się gorącym zwolennikiem bolszewików i ich przywódcy Władimira Lenina, który z kolei był pod wrażeniem doniesień Jonesa o podziałach klasowych i rasowych w Afryce Południowej.

Jones był także zwolennikiem Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii (CPGB) i jest uważany za kultową postać i bohatera przez wiele partii socjalistycznych i anty-apartheidu, w tym Komunistyczną Partię Republiki Południowej Afryki , Komunistyczną Partię Wielkiej Brytanii i Afrykańską Narodową Partię Narodową . Kongres . Według historyka Barucha Hirsona , wczesny walijski nacjonalista Jonesa i zamiłowanie do walijskiej literatury dały mu „trwającą całe życie nienawiść do tyranii i ucisku narodowego”.

Wczesne życie, rodzina i pochodzenie

Dzieciństwo i rodzina

David Ivon Jones urodził się 18 października 1883 roku w Aberystwyth , mieście położonym w Walii . Jego rodzice zmarli, gdy był bardzo młody, pozostawiając go na wychowanie różnym członkom rodziny. Zarówno w Aberystwyth, jak i Lampeter Jones pracował jako sklep spożywczy w rodzinnej firmie. Rodzina Jonesów pochodziła z biednego i górzystego rolniczego regionu Walii, zwanego Mynydd-Bach , który był kiedyś centrum wojny partyzanckiej drobnych rolników i dzikich lokatorów walczących przeciwko próbom ogrodzenia wspólnych gruntów przez angielskich właścicieli ziemskich. Jego dziadek, John Ivan Jones, był czołowym działaczem na rzecz radykalnych spraw i liberalizmu w Aberystwyth. Uważa się, że przekonania jego dziadka miały silny wpływ na Davida Ivona Jonesa.

Wczesne wierzenia religijne

W młodości pozostawał pod silnym wpływem przekonań byłego ministra unitarian , George'a Eyre Evansa, co zainspirowało Jonesa do porzucenia kalwińskich wierzeń metodystów swojej rodziny i przyjęcia unitarianizmu. W 1901 roku Jones przeniósł się do Lampeter , gdzie zetknął się z wieloma różnymi poglądami na chrześcijaństwo, zanim wrócił do rodzinnego Aberystwyth i dołączył do kongregacji unitarian. Jones był często krytykowany przez swoich sąsiadów za swoje unitarianistyczne przekonania i konfrontowany z przeciwnikami religijnymi w swoim miejscu pracy i na ulicach za wybór dołączenia do ludzi z „Y Smotyn Du” (Czarna plama). Wśród zapisów kont sklepowych Jonesa historycy odkryli, że Jones interesował się filozofią, często pisząc cytaty Immanuela Kanta i Platona . Według historyka Barucha Hirsona, wczesny walijski nacjonalista Jonesa i zamiłowanie do walijskiej literatury dały mu „trwającą całe życie nienawiść do tyranii i ucisku narodowego”. Jones został skarbnikiem i sekretarzem kaplicy Unitarian w Aberystwyth, która wkrótce przekształciła się w centrum radykalnej lewicy politycznej. Z zapisów tej kaplicy wynika, że ​​kongregacja zapraszała strajkujących górników i że kongregacja zbierała również pieniądze dla górników z Penrhyn, którzy byli odcięci od pracy przez trzy lata. Z zapisów kaplicy wynika również, że kongregacja gościła Gertrudę von Petzold , która zasłynęła jako pierwsza kobieta wyświęcona w Wielkiej Brytanii.

Według badacza Islwyn ap Nicholas, Jones był w tym momencie „chrześcijańskim humanistą:

„Ivon wydawał się być chrześcijańskim humanistą, chyba że jest to sprzeczność sama w sobie. Rzeczywiście był bardziej humanistą niż kimkolwiek innym i zawsze podkreślał społeczne i ekonomiczne nauki Jezusa”.

Opuszczenie Walii

W pewnym momencie w wieku dwudziestu kilku lat Jones zachorował na gruźlicę , powszechną chorobę w Walii na początku XX wieku. Zapisy z jego kaplicy odnotowują, że Jones opuścił Cardiganshire „w poszukiwaniu zdrowia w Nowej Zelandii”, podążając za wieloma osobami z jego rodziny, które wyemigrowały do ​​kolonii brytyjskich. W 1907 roku Jones opuścił Walię i spędził trzy lata w Nowej Zelandii . W 1920 roku Jones przeniósł się do Orange Free State w RPA, gdzie pracował w sklepie należącym do dwóch jego braci.

Działalność w RPA (1910-1920)

Przybycie do Afryki (1911)

David Ivon Jones przybył do Republiki Południowej Afryki w listopadzie 1910 roku w poszukiwaniu leczenia gruźlicy. Przed przybyciem do Republiki Południowej Afryki Jones podziwiał Burów i ich opór wobec brytyjskiego imperializmu podczas dwóch wojen i postrzegał ich jako odważną i heroiczną siłę oporu przeciwko „machinacjom Randlordyzmu”. Jednak wkrótce rozczarował się Burami, uważając ich za ignorantów i fanatyków, a ich wierzenia uważał za podobne do kalwinistów, których znał w Walii. Na początku swojego przybycia do Republiki Południowej Afryki Jones stawał się coraz bardziej świadomy ucisku rdzennych czarnych Afrykanów, zwłaszcza kobiet, postrzegając ich uciskaną pozycję w rasistowskim społeczeństwie Republiki Południowej Afryki jako „niewolników we wszystkim oprócz nazwy”. Chociaż w tym momencie swojego życia Jones nadal miał wiele fanatycznych poglądów na temat Afrykanów, bycie świadkiem ucisku Czarnych w Afryce Południowej skłoniło Jonesa do kwestionowania własnych poglądów na temat rasy, a jego poglądy stopniowo stawały się coraz bardziej ambiwalentne. Chociaż nie zerwał jeszcze z segregacją, pisma Jonesa z połowy 1911 r. Odnotowują jego stopniową zmianę nastawienia do Czarnych, atakując ludzi, którzy używali uwłaczającego języka wobec czarnych robotników.

Komentując dalej swoje wczesne poglądy na temat złego traktowania czarnych robotników, Jones pisze: „biały człowiek bierze pod uwagę tylko swoją wartość rynkową. Kiedy zacznie odkrywać, że ma inne obowiązki wobec czarnego człowieka niż wysyłanie mu misjonarzy, nastąpi zmiana Afryka Południowa'.

Południowoafrykańska Partia Pracy - SALP (1911-1915)

W 1911 roku Jones z zadowoleniem przyjął utworzenie „Południowoafrykańskiego Kongresu Narodowego Native”, który później stał się Afrykańskim Kongresem Narodowym (ANC) , postrzegając jego powstanie jako krok w kierunku „narodowej samoświadomości”. Pomimo sympatii dla czarnych Afrykanów i AKN, David Ivon Jones był w tym momencie swojego życia liberalnym działaczem chrześcijańskim, aw 1911 roku Jones dołączył do popierającej segregację partii politycznej o nazwie „South African Labour Party” (SALP). Chociaż nie był jeszcze antykapitalistą i zwolennikiem komunizmu, Jones żywił głęboką nienawiść do południowoafrykańskich Randlordów , kapitalistów, którzy zmonopolizowali przemysł złota i diamentów.

Powstanie Witwatersranda (1913)

Podczas jego pobytu w SALP wiele wydarzeń w polityce Republiki Południowej Afryki zmusiło go do ponownego rozważenia swoich liberalnych i chrześcijańskich przekonań i skłoniło go do zostania rewolucyjnym komunistą i ateistą. W maju/czerwcu 1913 r. brytyjskie wojsko stłumiło powstanie białych robotników w pobliżu Witwatersrand , pogrążając prowincję w wojnie domowej. Strajk rozpoczął się jako pokojowe wydarzenie w kopalni New Kleinfontein, podczas którego górnicy byli wściekli i rozgoryczeni kwestiami czasu pracy i zgonów z powodu chorób. Wkrótce potem ogłoszono stan wojenny, aby powstrzymać robotnicze próby rozpoczęcia strajku generalnego , wydarzenia, które jeszcze bardziej popchnęły przekonania polityczne Jonesa w kierunku marksistowskiego socjalizmu. Rząd natychmiast wysłał wojska, aby stłumiły strajk i używając dragonów do bezkrytycznego strzelania z broni w kierunku uciekających cywilów, zabijając 20 i raniąc 200–400. Mordowanie przez rząd nieuzbrojonych i niewinnych cywilów pogrążyłoby Johannesburg w dalszym chaosie, tłumy zbuntowały się i spaliły stację kolejową i gazetę Star . Uczestnicy zamieszek splądrowali także centrum miasta, a przemoc wobec Indian zaczęła rozprzestrzeniać się w całej Afryce Południowej. Słysząc o tych wydarzeniach, Jones porzucił pracę jako urzędnik w elektrowni i poświęcił się wspieraniu uzwiązkowionych górników. SALP stała się również celem represji rządu, niszcząc maszyny drukarskie partii i napadając na jej biura wojska rządowe. W tym czasie Jones ledwo uniknął aresztowania i deportacji.

Zwrot ku komunizmowi i ateizmowi (1914-1915)

W sierpniu 1914 r. Jones został wybrany na sekretarza generalnego SALP w czasie, gdy liczba członków i poparcie społeczne szybko się zwiększały. Duży wzrost liczby członków i poparcia przekształcił SALP, a fala nowych, przeważająco białych członków klasy robotniczej przyniosła ze sobą bigoteryjne poglądy na temat czarnych Afrykanów, a wielu z tych nowych członków argumentowało, że powinni zarabiać więcej niż czarni. Wielu starszych członków SALP zgodziło się, a partia trzymała się swoich rasistowskich i pro-segregacyjnych przekonań. Podczas gdy wielu z tych nowych członków przesunęło się bardziej na prawicę polityczną, niektórzy weterani partii, w tym sam Jones, zaczęli przesuwać się bardziej na lewicę.

W 1914 roku Jones przeżył osobisty kryzys, popadł w depresję i przestał tak często chodzić do kościoła. Zaczął zbierać lewicowe publikacje polityczne i filozoficzne z Wielkiej Brytanii, w tym prace Karola Marksa , Fryderyka Engelsa , Karola Kautsky'ego , HG Wellsa , Lwa Tołstoja , Ramsaya MacDonalda , i zaczął studiować szeroki zakres filozofii politycznych, w tym marksizm. Kiedy wyszedł z depresji, znalazł nowy entuzjazm do pracy politycznej i całkowicie porzucił swoje wcześniejsze wierzenia chrześcijańskie.

Wraz z wybuchem pierwszej wojny światowej członkostwo SALP było podzielone co do tego, czy poprzeć wojnę, a wielu z tych, którzy sprzeciwiali się I wojnie światowej, współtworzyło „Ligę Wojny z Wojną” we wrześniu 1914 r. Liga Wojenna twierdziła, że być niezależnym organem działaczy antywojennych działających w ramach SALP i chociaż Jones do nich nie wstąpił, podzielał ich poglądy. Stanowczy sprzeciw Jonesa wobec I wojny światowej, wraz z jego rosnącymi przekonaniami socjalistycznymi i ateistycznymi, na które duży wpływ miały brytyjskie publikacje socjalistyczne, doprowadziły go do rezygnacji ze stanowiska sekretarza generalnego SALP we wrześniu 1915 r. I został przywódcą separatystycznej grupy zwanej Międzynarodową Ligą Socjalistyczną (ISL). Po opuszczeniu SALP Jones poświęcił resztę swojego życia na promowanie równości rasowej i walkę zarówno z kolonializmem, jak i kapitalizmem.

Jones został pierwszym redaktorem tygodnika ISL zatytułowanego The International , którego używał do wspierania Władimira Lenina i bolszewików , a później w swoim życiu używał go do wyjaśniania znaczenia rewolucji lutowej i październikowej w Rosji w 1917 roku. ISL stała się później zalążkiem Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki , która uznała Davida Ivona Jonesa za członka-założyciela.

Wsparcie dla czarnych Afrykanów (1915-1920)

Po odejściu z Południowoafrykańskiej Partii Pracy (SALP) w 1915 roku David Ivon Jones poświęcił resztę swojego życia wspieraniu zarówno komunizmu, jak i wspieraniu równości rasowej między czarnymi i białymi robotnikami. W 1917 roku Jones stał się poruszającą postacią w tworzeniu pierwszego całkowicie czarnego związku zawodowego w RPA, krótkotrwałej organizacji znanej jako Industrial Workers of Africa (IWA) . Jones napisał ulotki agitacyjne dla IWA skierowane do Bantu, wzywające do równości rasowej i proletariackiej solidarności, jednak kiedy nie mógł znaleźć tłumacza, praca nad tłumaczeniem ulotek spadła na tajnych szpiegów policyjnych, którzy zostali wysłani do infiltracji IWA. IWA brała udział w wielu strajkach i sporach przemysłowych w 1918 roku, jednak organizacja została zmiażdżona przez połączenie represji rządowych i policyjnej infiltracji.

Stając się coraz bardziej świadomym potencjału czarnych mieszkańców RPA w ruchu robotniczym, Jones skłonił Międzynarodową Ligę Socjalistyczną (ISL) do rozpoczęcia publikowania prac socjalistycznych w rodzimych językach afrykańskich, domagając się równego statusu Czarnych Afrykanów w miejscach pracy w RPA i rzucając wyzwanie kolonialnemu rasizmowi. W tym okresie jego życia znaczenie równości rasowej między czarnym i białym proletariatem stało się głównym tematem jego pism. Oświadczenia takie jak poniższe opublikowane przez Jonesa w The International stały się częstymi widokami w jego pismach.

„Internacjonalizm, który nie przyznaje najpełniejszych praw, do których rdzenna klasa robotnicza jest zdolna się domagać, będzie fikcją. Jednym z usprawiedliwień naszego wycofania się z Partii Pracy jest to, że daje nam nieskrępowaną swobodę prowadzenia interesów, niezależnie od politycznych fortun, z wielkim i fascynującym problemem tubylców”.

Ze względu na zły stan zdrowia, Jones zrezygnował ze stanowiska w ISL w 1919 roku i krótko pracował w Mozambiku , gdzie zaraził się malarią .

Bolszewicy nadchodzą! (1919)

W 1919 roku David Ivon Jones, współpracując z aktywistą LHH Greene, był współautorem ulotki promującej zarówno komunizm, jak i równość rasową. Ta ulotka zatytułowana Nadchodzą bolszewicy została napisana i rozprowadzona w Pietermaritzburgu i skierowana była „do robotników z Południowej Afryki, zarówno czarnych, jak i białych”. Napisany w języku angielskim, Zulu i Sotho , Nadchodzą bolszewicy! oświadczył, że:

„Podczas gdy czarny robotnik jest uciskany, biały robotnik nie może być wolny”.

Opublikowanie tej ulotki przyciągnęłoby uwagę rządu Republiki Południowej Afryki, który starał się cenzurować jej rozpowszechnianie i ukarać autorów za promowanie komunizmu i równości rasowej. Zarówno Jones, jak i Greene zostali aresztowani, ukarani grzywną i skazani na cztery miesiące więzienia za przestępstwo opublikowania „ Nadchodzą bolszewicy! ”. Jednak wyrok ten został uchylony w wyniku odwołania. Ta sprawa sądowa wyróżnia się tym, że jest pierwszą poważną sprawą sądową przeciwko komunizmowi w historii Republiki Południowej Afryki.

Wyjazd z Afryki do Europy (1920-1924)

W 1920 roku, przed opuszczeniem RPA na stałe w tym samym roku, jednym z ostatnich ważnych działań Davida Ivona Jonesa było współzałożenie komunistycznych szkół nocnych dla czarnych robotników w RPA, wraz ze słynnym botanikiem Eddiem Roux . Te szkoły wieczorowe stały się jednymi z pierwszych odnotowanych przypadków szkół nocnych dla czarnych robotników w historii Republiki Południowej Afryki.

W listopadzie 1920 roku David Ivon Jones wyjechał z RPA do Europy, ale ze względu na pogarszający się stan zdrowia pozostał w Nicei . W marcu 1921 roku, wciąż mieszkając w Nicei, Jones napisał raport dla komitetu wykonawczego Międzynarodówki Komunistycznej (ECCI) zatytułowany Komunizm w Afryce Południowej . Raport ten był bardzo szczegółowym i erudycyjnym badaniem złożonych warunków politycznych, społecznych i ekonomicznych Republiki Południowej Afryki, z dużym naciskiem na analizę podziałów rasowych i klasowych w tym kraju. Badacze historii komunistycznej uważają, że ankieta Jonesa miała duży wpływ na Włodzimierza Lenina .

„Przebudzenie Afryki”

„[Murzyn] jest największym żyjącym oskarżycielem cywilizacji kapitalistycznej. Bogactwo Anglii i Ameryki jest zbudowane na jego kościach. Statki niewolników z Bristolu i Nowego Jorku, z dobrymi modlitwami kwakrów, aby je przyspieszyć, założyły fortunę wielu chrześcijan każdy kapitalistyczny rząd jest przesiąknięty krwią murzyńską.

Brytyjski kapitalizm w Południowej Afryce, francuski w Kamerunie, belgijski w Kongo i Cesarstwo Niemieckie w Damaralandzie – wszystkie one stanowią najczarniejszy zapis w historii ludzkości masowych rzezi i łamania przez człowieka wszystkich prymitywnych praw człowieka, które trwają do dnia dzisiejszego . Nawet wyzwolenie amerykańskiego niewolnika było tylko incydentem wojny domowej między dwoma frakcjami posiadaczy, zaangażowanymi w spór o formy wyzysku, a nie celem wojny, jak się powszechnie uważa. W następstwie tej wojny ukształtowała się społeczna postawa wobec rasy murzyńskiej, która pozostawia niegdysiejszych niewolników ruchomych, wciąż zdegradowanych, jako wyrzutków wśród ludów ziemi”.

David Ivon Jones, The International, 13 lipca 1923

Życie w Rosji

Po krótkiej wizycie w rodzinnym kraju, Walii, Jones został zaproszony na Trzeci Kongres Międzynarodówki Komunistycznej, który odbył się w Moskwie w 1921 r., jako delegat z Republiki Południowej Afryki wraz z działaczem politycznym Samem Barlinem. 12 lipca na III Kongresie Międzynarodówki Komunistycznej Jones zaproponował, aby kongres:

„postanawia wspierać ruch wśród mas pracujących w Afryce… i pragnie, aby władza wykonawcza podjęła bezpośrednią inicjatywę w promowaniu przebudzenia afrykańskich Murzynów jako niezbędnego kroku do światowej rewolucji”.

Kontynuując swoje poglądy na temat komunizmu i czarnych Afrykanów, Jones powiedział:

„Oni (czarni Afrykanie) dojrzeli do komunizmu. Są całkowicie pozbawieni własności. Są pozbawieni wszelkich śladów własności i uprzedzeń kastowych. robotnicy są jak dotąd dobrze zorganizowani lub mają świetne pojęcie o komunizmie, a nawet związkach zawodowych. Ale podjęli kilka prób wyzwolenia w drodze solidarności przemysłowej. Potrzebują tylko przebudzenia. Wiedzą, że są niewolnikami, ale brakuje im wiedzy, jak uwolnić się ... Rozwiązanie problemu, całego problemu światowego, jest opracowywane w Afryce Południowej na polu ruchu robotniczego ”.

Po wysłuchaniu przemówienia Jonesa kongres zgodził się, że powinien reprezentować Republikę Południowej Afryki jako konsultant komitetu wykonawczego Kominternu. Ze względu na zły stan zdrowia Jones pozostał w Moskwie i nie mógł uczestniczyć w kongresie założycielskim Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki (SACP) pod koniec lipca. Pomimo braku obecności na kongresie założycielskim ze względu na jego zły stan zdrowia, partia nadal uznawała Jonesa za członka założyciela. Dystansując się od frontowego aktywizmu politycznego ze względu na zły stan zdrowia, Jones poświęcił swój czas na naukę rosyjskiego i stał się jedną z pierwszych osób, które przetłumaczyły większość pism Lenina na angielski. Napisał także wiele artykułów do publikacji w Wielkiej Brytanii, Ameryce i dla południowoafrykańskich komunistów. Pisząc dla „Przeglądu Komunistycznego” w lutym 1922 r., czasopisma Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii (CPGB) , Jones wyraził poparcie dla poparcia bolszewików dla radykalnych chłopów w walce z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. Pisma Jonesa z 1924 roku pokazują, że aktywnie zachęcał anglojęzycznych socjalistów do czytania i studiowania dzieł Włodzimierza Lenina, wraz z innymi rosyjskimi postaciami politycznymi, w tym Martowem i Plechanowem. Lata zawirowań politycznych odbiły się na zdrowiu Jonesa, więc Komintern wysłał go do Jałty, aby wyzdrowiał po kolejnym ataku gruźlicy. Pisząc do południowoafrykańskiego przywódcy komunistycznego WH Billa Andrewsa, Jones napisał: „Opowiadamy się za bolszewizmem i we wszystkich umysłach bolszewizm opowiada się za tubylczym robotnikiem”.

W lipcu 1923 Jones napisał artykuł zatytułowany „ Przebudzenie Afryki ” wspierający utworzenie „Światowego Kongresu Murzynów” , a ponadto wezwał białych aktywistów w Belgii, Wielkiej Brytanii i Ameryce do położenia szczególnego nacisku na wyzwolenie ludności afrykańskiej od rasizmu i kapitalizmu .

W końcowym testamencie politycznym, spisanym na łożu śmierci, David Ivon Jones wezwał swoich kolegów komunistów do dalszego wspierania rewolucji przeciwko imperializmowi i kapitalizmowi oraz do „wykonywania wielkiej rewolucyjnej misji narzuconej koloniom w ogóle, a RPA w szczególności, z rewolucyjnym oddaniem i godnością”. , koncentrując się na zachwianiu fundamentami światowego kapitalizmu i brytyjskiego imperializmu”.

Wkrótce potem Jones zmarł 13 kwietnia 1924 r. Na gruźlicę.

Śmierć i dziedzictwo (1924-obecnie)

Po śmierci na gruźlicę 13 kwietnia 1924 r. David Ivon Jones został pochowany na słynnym moskiewskim cmentarzu Nowodziewiczym w nagrodę rosyjskich komunistów za jego zaangażowanie w socjalizm. Później obok niego pochowano dwóch byłych przywódców Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki , JB Marksa i Mosesa Kotane. W kaplicy Unitarian w Aberystwyth znajduje się również pomnik poświęcony Davidowi Ivonowi Jonesowi .

W 2005 r. do brytyjskiego parlamentu złożono wniosek o uznanie zaangażowania Davida Ivona Jonesa w poprawę warunków pracy pracowników z RPA. Wniosek ten podpisało 33 posłów, w tym Jeremy Corbyn .

Wkrótce po śmierci Nelsona Mandeli w 2013 r. Odbyło się nabożeństwo upamiętniające Davida Ivona Jonesa, w którym wychwalano go za walkę z apartheidem i uznano, że walka Nelsona Mandeli z apartheidem była kontynuacją walki Jonesa o równość rasową w Afryce Południowej.

W 2015 roku delegacja 20 przedstawicieli ambasady i rządu Republiki Południowej Afryki odwiedziła cmentarz Nowodziewiczy, aby zwrócić szczątki Marka i Kotane z powrotem do Republiki Południowej Afryki, zgodnie z prośbą ocalałych rodzin. Na cmentarzu delegacja złożyła również hołd grobowi Davida Ivona Jonesa.

W 2015 roku Jones został wybrany 30. z „50 najbardziej wpływowych walijskich polityków wszechczasów” w ankiecie przeprowadzonej przez czytelników Wales Online .

Jego spuścizna jest wysoko ceniona zarówno przez Afrykański Kongres Narodowy , jak i Komunistyczną Partię Republiki Południowej Afryki.

Biografia Jonesa została napisana przez profesora Gwyna Alfa Williamsa i Barucha Hirsona i opublikowana w 1995 roku. Dokumenty archiwalne dotyczące badań nad Davidem Ivonem Jonesem można znaleźć na Uniwersytecie Swansea .

Pracuje

• Bolszewicy nadchodzą! (1919)
• Bolszewizm i własność kościelna (1922)
• Przebudzenie Afryki (1923)
• Pierwsza książka Lenina (1924)

Zobacz też

• Klaudia Jones
• Vic Allen
• Paweł Robson
• Kwame Nkrumah
• Harry'ego Pollitta
• Nelson Mandela