Dewar (Dewar na Ferg) z Perthshire

Położenie Perthshire

Dewar na Ferg jest gałęzią szkockiego klanu Dewar , pochodzącego z Perthshire . Najbardziej znani są z tego, że twierdzą, że są prawowitymi opiekunami św. Fillana ; zwłaszcza Kamień (Ferg).

Pochodzenie Dewara

Imię Dewar lub Dewere, podobnie jak większość szkockich nazwisk, ewoluowało przez wieki w wielu odmianach. Czasami znane jako Deoir, Doire lub Deoireach, wywodzące się od starożytnego Jore, imię Deuchars jest również uważane przez wielu za odmianę Dewara. Na Wyspach Zachodnich Dewar był czasami nazywany Mac Gllie Dheodradha (syn chłopca Dewara). Rzeczywiście, dwie rodziny noszące to imię w Skye uprościły to do Macleora (znanego również jako MacClure) i Macindeor oraz w wielu dokumentach. Powszechną praktyką było odwoływanie się do osoby za pomocą obu jej znanych imion, na przykład „Deoir lub Dewere”, gdzie pisownia i zapis jednego z nich zależała jedynie od wymowy i umiejętności pisania autora. Dewar z pewnością pochodzi od starożytnego gaelickiego opisowego słowa „deoir”, oznaczającego nieznajomego, pielgrzyma lub wędrowca. Istnieje jednak tytuł i urząd „dewara” z „deoradh”, który ma korzenie na początku XI wieku i jest zwykle przypisywany tytułowi „strażnika relikwii” lub „kustosza”, głównie kojarzonego z posługą św. Fillana w kraju Breadalbane .

Późniejsze odniesienia

Ragman Rolls ” znajduje się historyczna wzmianka o Dewarze , która jest opisana jako „… poddanie i wierność przysięgane przez ogół całego narodu szkockiego królowi Edwardowi I w latach 1292-1298”. Odnotowuje, że Thomas de Dewere i Piers de Dewere, obaj z miejscowości Dewar w parafii Heriot , Midlothian w hrabstwie Edynburg, „oddali prawdziwy i prawowity hołd królowi Anglii Edwardowi I” w Berwick-on-Tweed w dniu 28 sierpnia roku 1296. W „Scottorum Historiae” (1527) Hector Boece sugeruje, że Thomas de Dewere i Piers de Dewere byli potomkami Malcolma Roberta Dewere, dawniej z Ewich niedaleko Strathfillan i Glen Dochart , który otrzymał ziemię w Heriot jako nagrodę za zabicie wilka grasującego w tej dzielnicy. Malcolm nazwał tę ziemię jako Dewere, obecnie Dewar, i odtąd był znany jako Malcolm de Dewere lub „Dewer the Wolf”. Historia zabicia tego wilka stanowi interesujący związek ze świętym Fillanem , gdzie legendy przypisują bardziej ekstrawagancki cud temu krnąbrnemu mnichowi. Wygląda na to, że wilk, którego obawiano się w dystrykcie, zabił woły Fillana, ale dzięki modlitwom Świętego wilk poddał się Fillanowi i zajął miejsce wołów jako zwierzę juczne.

Ponad dwa wieki później, 24 lutego 1474 r., „Karta” nadana przez Williama, Lorda Borthwicka , potwierdziła, że ​​​​William Dewar jest właścicielem i posiadaniem ziem Dewar. Ta własność Dewara pozostała w rodzinie wraz z własnością Harper-rig aż do roku 1618, kiedy to pod presją zebrania obiecanych funduszy na kościół William Dewar de Eodem sprzedał wszystkie te ziemie Lady Maxwell z Newbattle .

Potomkowie i krewni

Potomkowie Thomasa i Piersa Dewarów kontynuowali przez kilkaset lat, aż w 1693 roku majątek został przejęty przez rodzinę Cranstounów . W 1890 roku Joseph Young Trotter-Cranstoun potwierdził „ramiona”, które wciąż można zobaczyć nad drzwiami farmy Dewar. Ich rodowód jest wymieniony w Burke's Landed Gentry (1914).

Istnieje wiele innych wczesnych wzmianek o rodzinach Dewarów i Dewarów związanych z relikwiami św. Fillana. Za panowania Wilhelma I , w potwierdzeniu dla klasztoru katedralnego St Andrews , włączono „-kościół Tealing (Angus) z „kapłanem” oraz „literami i czubkiem deoradh”, wskazującymi na znaczenie dozorcy miejsce w formalnym ceremoniale kościelnym.

Święty Fillan i Święte Relikwie

Tło

Fillan, znany też jako Foelan lub Fulan, był najstarszym synem Feriacha, wnukiem króla Ceallacha z Leinsteru . Został mnichem w opactwie św . Fintana Munnu przed ukończeniem dwudziestego roku życia i przybył do Szkocji z Irlandii około 734 r. Wraz ze swoją matką św. Kentigerną i wujem lub krewnym Comganem.

Pierwotnie Fillan osiedlił się w pobliżu klasztoru św. Andrzeja w Fife , gdzie w odpowiednim czasie został wybrany opatem . Zrezygnował z tego stanowiska i po kilku latach jako mnich misjonarz w Wexford wrócił do Szkocji, aby wznowić hermetyczne życie w pobliżu Glen Dochart w Perthshire. Tutaj zbudował kościół i zasłynął z cudów, zwłaszcza uzdrawiania chorych i „głupków”. Pielgrzymi przywieźli swoje chore podopieczne z całej Szkocji, aby zostały wyleczone w Strathfillan. Zwykle biedne dusze uważane za chore psychicznie zanurzano w basenie, a następnie pozostawiano związane w kaplicy Fillana na noc. Jeśli uwolnili się do rana, uznano ich za wyleczonych. Ta praktyka trwała długo po Fillanie, aż do XIX wieku.

Czasy świętego Fillana

Różne i różne relacje przypisują mu ekstrawaganckie cuda i czyny, w tym nawrócenie wilka. Niemniej jednak św. Fillan przeżył kilka najważniejszych lat średniowiecznego Kościoła. W 700 rne, mniej więcej w czasie jego narodzin, Psalmy zostały przetłumaczone na język anglosaski . Powstały Ewangelie z Lindisfarne, a benedyktyńscy misjonarze dokończyli nawracanie Anglii rozpoczęte przez Grzegorza Wielkiego . Rok po tym, jak Fillan zszedł na ląd w Szkocji, Czcigodny Beda napisał swoją Historię Kościoła i Ludu Angielskiego po łacinie, a mnisi irlandzcy ustanowili sztukę wczesnego średniowiecza używaną w Księdze z Kells . Święto św. Fillana nadal obchodzone jest 9 lub 19 stycznia, w zależności od tego, gdzie się znajdujesz, ale 19 stycznia to data jego śmierci.

Relikwie i cuda

Crozier

Ze św. Fillanem związanych jest wiele relikwii. Jest prawie pewne, że były trzymane przez oddzielne rodziny Dewarów, ale najprawdopodobniej rodziny te były prawdopodobnie spokrewnione przez małżeństwo. Pochodzenie najbardziej znanej relikwii, Croziera , jest nadal niepewne, ale odnotowano, że była to prosta laska pasterska z główką, rączką lub zgięciem, pokryta brązem gdzieś w XI wieku. To z kolei zostało przykryte wyszukanym srebrnym pastorałem na początku XIV wieku po złośliwym uszkodzeniu oryginału. Właściciel lub posiadacz Crozier stał się znany jako „Coigerach”, co w dosłownym tłumaczeniu oznacza również „pielgrzyma” lub „wędrowca”, być może skojarzenie nazwy lub w wyniku wielu miejsc, do których ten dziedziczny opiekun nosił Crozier. Coigerach działał jako uzdrowiciel, posłaniec i strażnik mieszkańców Glen Dochart, a z pomocą Croziera podobno ścigał i odzyskiwał utracone lub skradzione dobra, w tym owce i bydło — przedsięwzięcie to było nagradzane zapłatą czterech pensów, lub podarunek w postaci butów oprócz uprawnienia do wołowiny, mączki lub miodu od każdej rodziny z Glen Dochart. Crozier był czczony i miał różne właściwości lecznicze i uświęcone.

Dzwon

Inna słynna relikwia, Dzwon, był powszechnym instrumentem noszonym przez podróżujących mnichów i innych świętych mężów. Malcolm Dewar na Bernane sprawował pieczę nad tą konkretną relikwią, która podobno ma francuskie pochodzenie z IX wieku. Dzwon był lokalnie znany jako „bearnane” lub „niedźwiedzi ane”, a czasami „mały z dziurką”. Ma około dwunastu cali wysokości i jest jednoczęściowym odlewem ze stopu brązu. Co ciekawe, nie ma kołatki przypominającej te noszone przez wczesnych francuskich mnichów. Dzwon wydawał się mieć jednak jakieś znaczenie; z pewnością na tyle, aby zapewnić, że był niesiony w procesji podczas koronacji króla Jakuba IV w Scone w 1488 r. Dzwon św. Fillana zniknął na prawie dwieście lat, najprawdopodobniej ukryty, aby zapobiec jego zniszczeniu przez reformistów, a przez pewien czas wierzono również zostali przeklęci. Przez pewien czas po reformacji stał na nagrobku na starym cmentarzu w Strathfillan i podobnie jak Crozier i Stane był używany w obrzędach uzdrawiania chorych i obłąkanych. Został skradziony około 1799 roku i ponownie zniknął, tym razem na zaledwie siedemdziesiąt lat, zanim został odzyskany w Herefordshire przez biskupa Brechin , który zwrócił go Szkocji. Zarówno Bell, jak i Crozier są teraz wyświetlane w Edynburgu.

Kamień

O kamieniu św. Fillana (stane) „Ferg” wiadomo znacznie mniej. W rzeczywistości istnieje bardzo niewiele odniesień do kamienia jako „relikwii”, z wyjątkiem przypisu do kopii tłumaczenia listu papieskiego z 1252 r. Znaczenie tego stanu było w dużej mierze ignorowane przez historyków aż do odkrycia tego listu papieskiego w 1896 r. „przypis” pojawia się na pierwszym tłumaczeniu kopiowym, ukończonym c. 1519 w opactwie Saint-Amand de Bouvines. Ta kopia dokumentu została później przeniesiona do klasztoru de la Daurade w Tuluzie ok. 1524, a tłumaczenie pozostaje w zbiorze dokumentów należącym do rodziny De Guise, obecnie złożonym w Bibliothèque Nationale . Ten list papieski jest dalej cytowany w korespondencji między Marią Królową Szkotów a Katarzyną Medycejską .

Dwa kolejne „autoryzowane tłumaczenia” zostały opublikowane w Londynie w 1874 r., a nowa ilustrowana kopia oryginalnego tłumaczenia została autoryzowana przez Watykan w 1999 r. i ukończona przez siostrę Maksymilian w Ermitażu Matki Bożej i św. Nikodema w Szkocji. Dalsze odniesienia do „Stane” można znaleźć w liście lub statucie królowej Marii z 1563 r. Do Malise Dewere.

Malcolm i Kamień

Jest całkiem prawdopodobne, że ten „list urzędowy” nadany Malcolmowi Robertowi (Dewere) Jore w 1252 roku przez papieża Innocentego IV wyraźnie uznawał Malcolma za „deoradha” lub „opiekuna relikwii”, stwierdzając: „Ty także, Malcolm Robert Jore, Deoradh, i waszych następców, którzy mogą teraz okazywać Naszą ufność i autorytet ze zręczną energią, pracując dla zbawienia dusz w zachowaniu Naszej wiary przez przechowanie Naszej Świętej Relikwii św. Fillana”.

Uważa się, że Malcolm odbył pielgrzymkę do Francji w tym roku, aby odebrać ten list i zabrać ze sobą „stan” Fillana dla ochrony. Jednak trzy lata później, w 1255 roku, w liście Aleksandra III Szkocji do Henryka III Anglii , ten sam Malcolm Jore jest wymieniony jako „biskup-elekt” Glen Dochart, będąc wśród tych „usuniętych” z rady królewskiej „ponieważ ich wady, więc żądaj”.

W 1276 roku mistrz Baiamundus de Vitia, kanonik z Asti i mianowany papieskim kolektorem , zwolnił wszystkie kościoły czczące relikwie św. Fillana z wszelkich podatków należnych Rzymowi. Archiwa watykańskie odnotowują nie mniej niż siedem relikwii związanych ze św. Fillanem, a dwie inne rodziny Dewarów miały na przechowanie relikwie przypisywane temu świętemu. Dewar na Man z pewnością sprawował opiekę nad kością przedramienia Świętego, a Dewar De Messer trzymał mszał świętego .

Ostatnie zapiski Kamienia

Kamień jako święta relikwia został odnotowany przez papieskiego archiwistę Giuseppe Garampiego pod koniec XVIII wieku. W szkockich rękopisach historycznych Archie Moncrief wspomina „stan, jaki okazywano i czczono w Murthly Kirk”, zanim został formalnie zwrócony Dewar na Ferg, „deoradh”, z którego rodziny, jak się rozumie, pochodzi nasz potomek.

Dewarowie w historii

Roberta Bruce'a

W kilku źródłach odnotowano, że rodziny Dewarów walczyły z wojskami szkockimi w bitwie pod Bannockburn 24 czerwca 1314 r. Wiadomo, że przed bitwą Robert Bruce i jego armia przyjęli komunię św., a Crozier św. Fillana w areszcie Malcolma Deora lub Jore'a wraz z kością przedramienia tego świętego „został wyniesiony przez opata Maurycego z Inchaffray przed około 10 000 ludzi”. Najprawdopodobniej przy tej okazji obecny był również Dzwon i Kamień, znajdujące się pod opieką ich indywidualnych opiekunów.

Po zwycięstwie nad Anglikami pod Bannockburn i na znak dziękczynienia król Robert I (tak jak stał się Bruce) założył kościół w Tyndrum w Strathfillan, który poświęcił św. Fillanowi. Król Robert uznał również prawo Malcolma Deora (?) na kustosza Pasterza i nie obejmuje innych kustoszy. Istnieje list potwierdzający ziemie w Ewich of Glen Dochart na rzecz Donalda M'Sobrella, znanego również jako MacSobrell Deoir i Dewar Coigerach, datowany na 1336 r.

Późniejsze wydarzenia

W dniu 22 kwietnia 1428 roku, podczas dochodzenia w zamku Kindrochit , prowadzonego przez Baillie of Glen Dochart, Baillie John de Spense z Perth „podtrzymał autorytet i przywileje Findlaya Jore'a, zwanego także Deoir”, uznając Findlaya za prawowitego Dewara Coigeracha jako obdarowanego przez Coarb of Saint Fillan, znany wówczas w tradycji celtyckiej jako dziedziczny opat Glen Dochart. Wreszcie, na kolejnej rozprawie w sądzie Baillie of Glen Dochart w dniu 9 lutego 1468 r., John Molcalloum M'Gregor, broniąc roszczenia o czynsz przez Lady Margaret Stirling z Glenorchy , potwierdził ziemie, które posiadał w Corehynan w Auchertyre , zostały podarowane przez Deoir de Meser i Deoir Coigerach.

Dyspozycja ostateczna

W dniu 6 lipca 1487 list podarunkowy, dekret i akt bierzmowania od króla Jakuba III został przekazany pod Tajną Pieczęcią w Edynburgu synowi Findlaya Jore'a, Malise Deoir lub Dewarowi, który miał być zabezpieczony w pokojowym posiadaniu Świętej Relikwii św. Fillana zwany „Quigrich”. Ten dokument dalej oświadcza, że ​​król rozumie, że „Malice Deoir, czyli Dewar i jego przodkowie mieli relikwię Sanct Fulane callit the Quergich w keping… ..sen tyme of King Robert the Bruys”, a wcześniej i że nie byli w żaden sposób odpowiedzialni za relikwię przed jakimikolwiek osobami duchownymi lub świeckimi. Król nakazuje również swoim poddanym, aby udzielili Malise wszelkich możliwych ułatwień w wypełnianiu jego obowiązków iw żaden sposób nie utrudniali ani nie utrudniali mu przejazdu z relikwią przez kraj, „jak to zwykł czynić on i jego przodkowie”. Poddanym króla powierzono ponadto zadanie dopilnowania, by Malise „była niewolnicą i swobodnie korzystała z relikwii pod każdym względem”.

Rodzina Dewarów od XVI wieku

Saga Kamienia trwa

W sierpniu 1527 roku Archibald Deoir, prawnuk Malise Deoir lub „Dewar Młodszy” i syn Archibalda Deoira „Dewar na Ferg”, poślubił Marię Jane Parcevaux z Rochelle we Francji. Maria Jane była bezpośrednią potomkinią Maurice'a Parcevaux, (1325-1376), mistrza walki i gubernatora dystryktu Rochelle we Francji. Herby rodziny Parcevaux są uderzająco podobne do herbów przyjętych później przez irlandzką rodzinę O'Dwyer , ale nie ma dostępnego zapisu wskazującego na linię pochodzenia lub jakiekolwiek powiązanie. Małżeństwo Marii i Archibalda jest odnotowane w „Nobiliare et Armorial De Bretagne” przedrukowanym w 1970 roku.

W 1547 r. Hugh Currie, ówczesny przeor Strathfillan, zgłosił roszczenie do relikwii i szczątków Malise Deoir, znanego również jako Deoir-na-Quigrich oraz, w oddzielnych roszczeniach, do relikwii posiadanych przez Malcolma Deoira, Dewar-na- Bernane, opiekun dzwonu św. Fillana i Archibalda Deoira, Dewar-na-Ferg, kustosz kamienia św. Fillana (potomek Malcolma Dewara, „wilka Dewere”). Twierdzenie to było energicznie bronione i ostatecznie odrzucone przez Lordów Tajnej Rady. Jednak dwa lata później, 4 marca 1551 r., Rejestr Wielkiej Pieczęci odnotowuje, że Maria, królowa Szkotów, pobierała opłaty w wysokości 40 szylingów rocznie, pojedynczo od Malise Deoir, czyli Dewere, jego spadkobierców i następców, za wszystkie jego ziemie i posiadłości w Croitendeor i Ewich w Aucharne i Cragwoken w Glen Dochart, które dotychczas były zwolnione.

Następnie, jakieś dwanaście lat po tym, jak wyżej wymienione zarzuty zostały nałożone na Malise Deoir, królowa Maria najwyraźniej „zmieniła zdanie” w stosunku do niektórych rodzin Dewarów i, bez wątpienia pod wpływem rosnących nacisków reformacji, przyznała List lub Kartę Ochrony dla Malise, Dewere i Ferg. List jest datowany na 27 sierpnia 1563 r. i odnosi się w nim bezpośrednio do prawowitego tytułu i roli Malise jako „strażniczki” relikwii św. naszego miasta Perth, przechowując relikt św. Filane'a zwany Stanem. W Karcie datowanej 2 grudnia 1575 i potwierdzonej w 1583 przez króla Jakuba VI, Donald Macindeorca, znany również jako Macindeor vic Coigerach, sprzedał ziemie Dewara Duncanowi Campbellowi z Glenorchy.

XVII do początku XIX wieku

Wydawało się, że rodzina Dewarów (na Ferg) przetrwała następne dwieście lat, unikając szubienicy i siekiery, ale niewiele jest wzmianek o naszej rodzinie, aż do 1792 roku, kiedy Robert, syn Roberta Dewara i Margaret Kincaid z Killen, ożenił się z Mary Peat (pisane również jako Peatt) w dniu 7 grudnia 1792 w Kilmany . Maria była córką Marii Peat ne Rosz lub Rousza. Rodzina Rouszów (?) przybyła do Greenock z Węgier w lutym 1765 roku. Z zachowanych ksiąg parafialnych wiadomo, że Maria poślubiła Jamesa Peata, wybitnego kupca i armatora z Glasgow. Następnie Mary Rose Peat urodziła się w 1773 roku w Doune niedaleko Dunblane . Rodzina Peatów była szanowana przez społeczeństwo, a Mary była dobrze wykształcona. Wydaje się, że w młodym wieku szesnastu lat została zatrudniona w edynburskim domu Douglasów z Cavers jako dama do towarzystwa od 1788 do 1791 roku. Podczas tej pracy Mary poznała i zaprzyjaźniła się z wieloma ważnymi osobami za pośrednictwem Douglasów. Jednym z nich był poeta Borders , John Leyden (1775–1811). Ojciec Leyden również pracował dla rodziny Douglasów, a John prawdopodobnie studiował w tym czasie na Uniwersytecie w Edynburgu .

Nawet po ślubie z Robertem Dewarem przyjaźń Mary i oczywiste wsparcie finansowe dla Leyden trwały do ​​​​1803 r., Kiedy Leyden objął stanowisko asystenta chirurga w Madras Establishment w Indiach. Wśród dokumentów rodziny znajduje się list z Leyden napisany 5 kwietnia 1803 r. W Portsmouth (...dwa dni od Londynu) podczas oczekiwania na wypłynięcie do Madrasu. Wspomina w tym o kolacji z młodszym bratem Mary, Jamesem i Walterem Scottem (… który właśnie przybył) oraz o jego związkach z innymi notablami. Obiecuje, że napisze ponownie po przybyciu do Indii, ale nie istnieje żaden zapis dalszej korespondencji. John Leyden nigdy nie wrócił do swojej ojczyzny, ponieważ zmarł na Jawie 28 sierpnia 1811 roku.

XIX wieku do chwili obecnej

Trzy pokolenia później William Martin Dewar poślubił Margaret Bayne 25 listopada 1881 r. W Kinnoull w hrabstwie Perth, uznając nieślubnego syna Margaret, Roberta Bayne'a, który urodził się 30 sierpnia 1876 r. Robert Bayne Dewar pracował później jako oracz / rolnik w Inchture i poślubił Edith McEwan Jack, pomoc domowa w Inchture w dniu 18 listopada 1898 r. Robert i Edith mieli dziesięcioro dzieci, ale męskim spadkobiercą był najmłodszy, John Cameron Dewar, urodzony 11 maja 1918 r. W Millbridge, Kinross- shire . John poślubił Catherine Baxter Ramsay 6 lutego 1937 r. John służył w Królewskich Siłach Powietrznych w latach 1938–1946. Następnie pracował jako ogrodnik z Johnem Ogilvie Millarem. Kilka lat później został faktorem/ogrodnikiem Lorda Ogilvie w Teases Estates w Fife. Catherine i John mieli troje dzieci, z których przeżyło dwoje, John i Patricia. John Cameron Dewar zmarł w Edynburgu 5 stycznia 1983 r., A Catherine Baxter Dewar 13 listopada 2006 r.

Bajki ludowe Johna Dewara

W 1859 roku John Dewar pracujący jako drwal dla George'a Campbella, 8. księcia Argyll w Glendaruel , wysłał list do swojego pracodawcy, załączając kopię gaelickiego tekstu jego „Opowieści Gaela w zimowe noce” jako przykład jego praca. W ówczesnych gazetach Campbella nie ma wzmianki o tym, dlaczego to zrobił; ale wkrótce potem John mógł poświęcić cały swój czas na zbieranie opowieści ludowych w całym regionie Highlands. Pracując pod kierunkiem JF Campbella z Islay , spędził wiele lat podróżując po West Highlands , nagrywając te opowieści w języku gaelickim. Zanim Dewar skończył swoją pracę, stały się one największym i najważniejszym zbiorem popularnych i lokalnych tradycji, jaki kiedykolwiek spisał jeden człowiek. Te zebrane prace stały się znane uczonym jako „Rękopisy Dewara”. John Dewar zmarł w 1872 roku w wieku 70 lat.