Dwa Babilony
.jpg) Strona tytułowa wydania 7 (1871)
| |
| Autor | Aleksander Hislop |
|---|---|
Data publikacji |
1853 |
The Two Babylons , z podtytułem Romanism and its Origins , to książka, która zaczęła się jako broszura religijna opublikowana w 1853 roku przez teologa Presbyterian Free Church of Scotland, Alexandra Hislopa (1807–1865).
Jej tematem przewodnim jest argument, że Kościół katolicki jest Babilonem Apokalipsy , który jest opisany w Biblii . Książka zagłębia się w symbolikę obrazu opisanego w Apokalipsie – kobiety ze złotym kielichem – a także próbuje udowodnić, że wiele fundamentalnych praktyk Kościoła Rzymskiego i ogólnie jego modus operandi , wynikają z pozabiblijnych precedensów. Analizuje współczesne święta katolickie, w tym Boże Narodzenie i Wielkanoc i próbuje prześledzić ich korzenie do pogańskich świąt. Próbuje również pokazać, że wiele innych przyjętych doktryn (takich jak ukrzyżowanie Jezusa na krzyżu) może nie być poprawnych. Hislop dostarcza szczegółowego porównania starożytnej religii, która została ustanowiona w Babilonie (rzekomo przez biblijnego króla Nimroda i jego żonę Semiramis ) opierając się na różnych źródłach historycznych i religijnych, aby pokazać, że współczesne papiestwo i Kościół katolicki to ten sam system co Babilon, o którym wspominał apostoł Paweł w I wieku (kiedy komentował niegodziwość, jaką wkradała się już do kościoła chrześcijańskiego z I wieku) i autorem Objawienia. Większość współczesnych uczonych odrzuciła argumenty zawarte w książce jako błędne i oparte na błędnym zrozumieniu religii babilońskiej, ale ich odmiany są akceptowane przez niektóre grupy chrześcijańskich religijnych ewangelicznych protestantów .
Historia publikacji
Książka została rozszerzona w 1858 roku, przechodząc przez wiele wydań. Wydanie trzecie ukazało się w 1862 r., siódme w 1871 r. (a więc zaledwie sześć lat po śmierci autora ukazały się już cztery kolejne wydania pośmiertne), a popularne w 1903 r.
Opis
Hislop opiera się na panbabilońskiej szkole hiperdyfuzji , która była powszechna w XIX wieku, aby argumentować, że cywilizacja klasyczna i starożytnego Bliskiego Wschodu czerpała inspirację z Babilonu . Wywodzi z tego argument, że tajemnicze religie późnej starożytności były w rzeczywistości odgałęzieniami jednej starożytnej religii założonej pod Wieżą Babel . Panbabylonizm został od tego czasu zdegradowany przez XX-wiecznych uczonych do pseudohistorii.
Wiele prac Hislopa koncentruje się na skojarzeniach legendarnego Ninusa i jego na wpół historycznej żony Semiramidy z biblijnym Nimrodem jako jej mężem i synem, a ich kazirodczym męskim potomkiem był Tammuz . Hellenistyczne historie starożytnego Bliskiego Wschodu miały tendencję do łączenia słabych wspomnień o czynach starożytnych królów z legendarnymi postaciami, które sprawowały znacznie większą władzę niż jakikolwiek starożytny król kiedykolwiek. W Asyrii wymyślili tytułowego założyciela Niniwy imieniem Ninus, który rzekomo rządził przez 52 lata imperium porównywalnym z imperium perskim w jego największym stopniu. Żona Ninusa, Semiramis, była z kolei spaczeniem postaci historycznej Szammuramata , regenta imperium neoasyryjskiego od 811 r. p.n.e. Hislop traktuje Ninusa jako postać historyczną i kojarzy go z postacią biblijną Nimrodem , chociaż nie był pierwszym, który to zrobił. Literatura klementyńska założył stowarzyszenie w IV wieku naszej ery. Wpływowym przekonaniem w średniowieczu było to, że Ninus był wynalazcą bałwochwalstwa, koncepcji, z której wyraźnie czerpał Hislop. Jednak Hislop napisał, zanim historyczne zapisy starożytnego Bliskiego Wschodu zostały dokładnie rozszyfrowane i przestudiowane, co podało w wątpliwość w dziesięcioleciach po tym, jak napisał, czy istniała taka postać jak Ninus, a greccy autorzy, których cytował, nie byli wiarygodni na ten temat .
The Two Babylons w dużej mierze opiera się na publikacjach Austena Henry'ego Layarda dotyczących jego wykopalisk w Niniwie, które zostały odkryte dopiero w 1851 roku. Dzięki temu jego praca wyglądała na dobrze zbadaną w momencie jej publikacji. Na przykład Hislop powiązał nazwę Wielkanocy z Astarte , fenicką boginią płodności, cytując niedawne odkrycie przez Layarda asyryjskiego imienia Astarte, Isztar , które Hislop uznał za „identyczne” z Wielkanocą.
Co oznacza sam termin Wielkanoc? To nie jest chrześcijańskie imię. Nosi swoje chaldejskie pochodzenie na samym czole. Wielkanoc to nic innego jak Astarte, jeden z tytułów Beltis, królowej niebios, której imię wymawiane przez lud Niniwa było najwyraźniej identyczne z tym, które jest obecnie powszechnie używane w tym kraju. To imię, znalezione przez Layarda na pomnikach asyryjskich, to Isztar.
— Hislop, Dwa Babilony , rozdział 3, sekcja 2, Wielkanoc
Twierdzenie Hislopa, że Wielkanoc pochodzi od Isztar , jest odrzucane przez językoznawców historycznych i jest przykładem etymologii ludowej . Filolodzy wywodzą słowo Wielkanoc od staroangielskiego Ēostre , imienia zachodniogermańskiej bogini . Ēostre wywodzi się od pragermańskiego imienia bogini * austrōn- , której imię z kolei wywodzi się od praindoeuropejskiego bóstwa i uosobionego świtu * h₂ewsṓs (od praindoeuropejskiego rdzenia * aus- , oznaczającego „świecić”, a zatem „świt, wschód”). Inne boginie świtu, które rozwinęły się z * h₂ewsṓs, to łacińska Aurora , starogrecki Eos i wedyjski sanskryt Ushas . Isztar nie jest jednak spokrewniona. Isztar to semickie imię o niepewnej etymologii, prawdopodobnie zaczerpnięte z tego samego rdzenia co Asyria lub od semickiego słowa oznaczającego „nawadniać”.
Hislop ostatecznie twierdził, że doktryny katolickie wywodzą się z kultu Nimroda , twierdząc, że Kościół katolicki reprezentuje Nierządnicę Babilonu z Księgi Objawienia i że „ sam papież jest prawdziwie i właściwie przedstawicielem Baltazara w linii prostej ”. Twierdził, że chrystogram IHS, pierwsze trzy greckie litery imienia Jezus, reprezentują łacińskie znaki oznaczające Izydę , Horusa i Seba .
Analiza
W notatce redaktora 7. na stronie tytułowej”. Jednak od tego czasu było wielu, którzy kwestionowali dokładność twierdzeń Hislopa. Na przykład Lester L. Grabbe podkreślił fakt, że cały argument Hislopa, a zwłaszcza jego skojarzenie Ninusa z Nimrodem , opiera się na niezrozumieniu historycznego Babilonu i jego religii. Grabbe krytykuje również Hislopa za portretowanie mitologicznej królowej Semiramis jako małżonki Nimroda, pomimo faktu, że nigdy nie została wymieniona w żadnym tekście z nim związanym, oraz za przedstawienie jej jako „matki nierządnic”, mimo że nie jest tak przedstawiana w żadnym z tekstów, w których jest wspomniany.
W 2011 roku ukazało się wydanie krytyczne. Chociaż praca Hislopa jest obszernie opatrzona przypisami, niektórzy komentatorzy (w szczególności Ralph Woodrow ) stwierdzili, że dokument zawiera liczne nieporozumienia, fabrykacje, błędy logiczne, bezpodstawne teorie spiskowe i poważne błędy rzeczowe.
Wpływ
Niektórzy fundamentalistyczni protestanci nadal uważają książkę Hislopa za dowód na to, że Kościół rzymskokatolicki jest w rzeczywistości kontynuacją starożytnej religii babilońskiej. W 1921 roku AW Pink z przekonaniem twierdził, że praca Hislopa „dowiodła niezbicie, że wszystkie bałwochwalcze systemy narodów mają swój początek w tym, co zostało założone przez tego potężnego buntownika, którego początkiem było królestwo Babel”. Czasopismo Świadków Jehowy Strażnica często publikowało jego fragmenty aż do lat 80. XX wieku. [ potrzebne lepsze źródło ] Teza książki pojawiła się również w teoriach spiskowych grup rasistowskich , takich jak The Covenant , The Sword i Arm of the Lord oraz innych skrajnych grup. Antykatolicki ewangelicki wydawca Jack Chick zatwierdził książkę, a jego sklep nadal ją oferuje. [ potrzebne źródło inne niż podstawowe ] Wielu Adwentystów Dnia Siódmego nadal używa Dwóch Babilonów jako materiału źródłowego. Przykładem jest nieco kontrowersyjny Walter Veith , którzy nadal wykorzystują wnioski z książki Hislopa do wspierania swoich artykułów publikowanych na stronie „Niesamowite odkrycia”. Adwentystyczny magazyn Spectrum odrzuca jednak Veitha jako teoretyka spiskowego.
Ponadto w Internecie pojawiły się różne wirusowe posty z obrazami, zwykle w przestrzeni neopogańskiej lub ateistycznej , cytując teorię Hislopa o Wielkanocy etymologicznie wywodzącej się z Isztar, a także dodając bardziej wprowadzające w błąd elementy, takie jak twierdzenie, że symbole Isztar to „króliczek” i jajko". Pogląd ten został powtórzony przez Fundację Richarda Dawkinsa na rzecz Rozumu i Nauki , która od tego czasu zredagowała to twierdzenie.
Zobacz też
Bibliografia
- Hislop, Aleksander (1903). Dwa Babilony, czyli kult papieski okazał się kultem Nimroda i jego żony: z sześćdziesięcioma jeden drzeworytami z Niniwy, Babilonu, Egiptu, Pompejów itd . Londyn: SW Partridge.