Historia Bośniaków
| Część serii o |
| Bośniakach |
|---|
 |
Bośniacy to południowosłowiańska grupa etniczna, pochodząca z Bośni i Hercegowiny oraz regionu Sandżak . Termin Bośniacy został przywrócony w 1993 roku po dziesięcioleciach represji w Socjalistycznej Federalnej Republice Jugosławii. Zgromadzenie bośniackie przyjęło etnonim w celu zastąpienia „bośniackich muzułmanów”. Uczeni uważają, że posunięcie to było częściowo motywowane chęcią odróżnienia Bośniaków od sfabrykowanego i narzuconego terminu muzułmanin na określenie ich narodowości w byłej Jugosławii . Uczeni ci twierdzą, że Bośniacy różnią się od porównywalnych grup (takich jak Chorwaci i Serbowie ) ze względu na zbiorową tożsamość opartą na wspólnym środowisku, praktykach kulturowych i doświadczeniach.
Pre-historia
Przedsłowiańskie korzenie Bośniaków sięgają paleolitycznych i neolitycznych osadników, którzy stali się indoeuropeistami w epoce brązu . Ilirowie mówiący po indoeuropejsku ) przybyli na Bałkany Zachodnie około 2000 roku p.n.e., podbijając stare kultury europejskie , takie jak kultura Butmir w okolicach dzisiejszego Sarajewa . Pomimo przybycia Celtów w północno-wschodniej dzisiejszej Bośnia i Hercegowina w IV i III wieku p.n.e. Ilirowie pozostawali dominującą grupą aż do przybycia Rzymian .
Rzym podbił Ilirię po serii wojen, zwieńczeniem stłumienia buntu plemiennego w dzisiejszej środkowej Bośni około 9 roku n.e. W tym czasie osadnicy mówiący po łacinie z całego imperium osiedlili się wśród Ilirów. Rzymska prowincja Dalmacja obejmowała Hercegowinę i większość Bośni; pas północnej Bośni, na południe od rzeki Sawy , był częścią prowincji Panonia . Wołosi , koczownik _ ludzie rozproszeni po Bałkanach, mówili językiem wywodzącym się z łaciny i byli potomkami rzymskich osadników i zromanizowanych ludów tubylczych. Nieliczni, zostali wchłonięci przez trzy główne grupy etniczne Bośni (oparte na religii) w osmańskim .
Germańskojęzyczni Goci podbili rzymską Dalmację w V wieku, a następnie Alanowie ( którzy mówili językiem irańskim ). Germańscy Longobardowie , tureccy Hunowie i panońscy Awarowie przeszli przez dzisiejszą Bośnię. Pozostawili niewiele śladów językowych i archeologicznych i zostali wchłonięci przez kolejną falę słowiańską.
Średniowieczna Bośnia
Słowianie osiedlili się w Bośni, Hercegowinie i okolicznych ziemiach, które były częścią Cesarstwa Wschodniorzymskiego , w VII wieku. Słowiańscy Serbowie i Chorwaci osiedlili się jakiś czas po pierwszej fali słowiańskiej, a Chorwaci założyli królestwo w północno-zachodniej Chorwacji . Serbowie osiedlili się w dzisiejszej południowo-środkowej Serbii , zanim rozszerzyli się na dolinę górnej Driny we wschodniej Bośni i Wschodniej Hercegowinie , znaną w późnym średniowieczu jako Zachlumia (Zahumlje). Chorwaci na zachodzie byli pod wpływem germańskiego imperium Karolingów i Kościoła rzymskokatolickiego. Chorwacja była ściśle związana z Węgrami, a później z Austrią aż do XX wieku. Serbowie na wschodzie, pod okresowymi bizantyjskimi , przeszli na prawosławie i wchłonęli kulturę bizantyjską. Po wiekach rządów Chorwacji, księstw serbskich i Cesarstwa Bizantyjskiego, między XII a XV wiekiem w środkowej Bośni rozkwitło królestwo bośniackie.
Pochodzenie etniczne w średniowiecznej Bośni jest przedmiotem dyskusji od drugiej połowy XIX wieku. Wszystkie trzy bośniackie grupy etniczne różnią się między sobą, a na ich punkt widzenia ma wpływ nacjonalizm. Noel Malcolm , przewodniczący rady powierniczej Instytutu Bośniackiego , napisał w Bośni: Krótka historia :
Jeśli chodzi o pytanie, czy mieszkańcy Bośni byli naprawdę Chorwatami, czy naprawdę Serbami w 1180 r., Nie można na nie odpowiedzieć z dwóch powodów: po pierwsze, ponieważ brakuje nam dowodów, a po drugie, ponieważ pytanie nie ma sensu. Można powiedzieć, że większość terytorium Bośni była prawdopodobnie okupowana przez Chorwatów – a przynajmniej przez Słowian pod panowaniem chorwackim – w VII wieku; ale jest to etykieta plemienna, która pięć wieków później ma niewielkie znaczenie lub nie ma go wcale. Bośniacy byli generalnie bliżsi Chorwatom w swojej historii religijnej i politycznej; ale stosowanie nowoczesnego pojęcia chorwackiej tożsamości (coś, co powstało w ostatnich stuleciach z religii, historii i języka) do kogokolwiek w tym okresie byłoby anachronizmem. Wszystko, co można rozsądnie powiedzieć o tożsamości etnicznej Bośniaków, to to: byli to Słowianie mieszkający w Bośni.
Królestwo Bośni łączyło wpływy kulturowe Wschodu i Zachodu. Nominalnie rzymskokatoliccy królowie bośniaccy przyjęli elementy kultury bizantyjskiej i zawarli sojusze z sąsiednimi władcami państw chorwacko-dalmatyńskich i serbskich. Ze względu na górzysty teren Bośni i położenie na pograniczu katolicyzmu i prawosławia kontrola ze strony władz kościelnych była słaba. Członkowie rdzennego Kościoła bośniackiego , znani jako krstjani („chrześcijanie”), byli uważani za heretyków przez Kościół rzymskokatolicki i prawosławny .
W największym stopniu, pod rządami króla Tvrtko I , bośniackie królestwo obejmowało większość dzisiejszej Bośni i Hercegowiny (z wyjątkiem północno-zachodniej Bośni) oraz część Dalmacji oraz zachodnią Serbię i Czarnogórę . Niezgoda między jego spadkobiercami osłabiła królestwo po jego śmierci, a Bośnia i księstwa serbskie na wschodzie nie były w stanie zapobiec najazdom Turków osmańskich na Bałkany Zachodnie. Ostateczny podbój turecki w 1463 roku oznaczał koniec niezależnej Bośni i początek cywilizacji opartej na islamie.
panowanie osmańskie
Historycy debatowali, jak i dlaczego wielu etnicznych Bośniaków przeszło na islam. Po podboju Bośni Imperium Osmańskie próbowało nawrócić swoich chrześcijańskich i pogańskich poddanych na islam. Stopniowe nawracanie się wielu średniowiecznych Bośniaków na islam przebiegało w różnym tempie, w zależności od obszaru i grupy. Konwersja była szybsza na obszarach miejskich, ośrodkach nauki i administracji osmańskiej niż na wsi. Kupcom opłacało się przejść na islam, ponieważ uzyskali większą swobodę przemieszczania się i państwową ochronę swoich towarów. Wielu nawróciło się i zostało wyszkolonych na żołnierzy.
Przymusowe nawracanie dzieci było znane jako devshirme ; godnym uwagi przykładem jest żołnierz Serbów bośniackich Mehmet Pasa Sokolović . Imperium Osmańskie nastawione było na ekspansję militarną, opartą na religii i utrzymaniu władzy. W tym czasie muzułmanie stanowili już zdecydowaną większość populacji Bośni.
Podbój Bośni przez Turków był godny uwagi, ponieważ w przeciwieństwie do innych regionów europejskich, które znalazły się pod kontrolą osmańską, Bośnia zachowała swój status odrębnej jednostki - najpierw jako sanjak , a następnie jako oczko . Turcy zaimportowali swój system feudalny do Bośni wkrótce po ich przejęciu, a majątki zostały przyznane sipahi w zamian za służbę wojskową. Na początku okresu osmańskiego majątki te były zwykle nadawane muzułmanom na początku epoki osmańskiej, a później wyłącznie muzułmanom. Te nadania ziemi stopniowo stawały się dziedziczne; większość bośniackich właścicieli ziemskich była muzułmanami pod koniec okresu osmańskiego, a większość chrześcijan to chłopi lub poddani.
Głównym powodem rozprzestrzeniania się islamu w regionie była prawdopodobnie słaba obecność Kościoła bośniackiego w tamtym czasie. Dawna rywalizacja między Kościołem katolickim i bośniackim (oraz z Kościołem prawosławnym na niektórych obszarach) przyczyniła się do dezorganizacji struktury religijnej w znacznej części regionu. Dla wielu Bośniaków religia była połączeniem tradycji i przesądów. Ich sąsiedzi mieli dobrze finansowane, zorganizowane instytucje religijne, a Bośniakom stosunkowo łatwo było przejść z chrześcijaństwa na islam. Jedynym innym regionem europejskim pod kontrolą osmańską, w którym duża część populacji przyjęła islam, była Albania , także domem dla konkurujących ze sobą sekt chrześcijańskich. Podatki nakładane na muzułmanów . ( i prawosławnych Wołochów) były niższe niż na innych rajach , chociaż hatt-i humayun próbował wyeliminować tę nierówność
Rozwijały się ośrodki miejskie, z których zdecydowana większość była muzułmańska. Powstałe wówczas miasta, takie jak Sarajewo i Mostar , miały islamski charakter i wysoki poziom życia. Niewolnicy, którzy przeszli na islam, mogli prosić o wolność, a wielu chrześcijan zniewolonych podczas wojen z Austrią Habsburgów , Węgrami i Republiką Wenecką przeszło na islam, aby zapewnić sobie uwolnienie. Wielu z tych nowo uwolnionych konwertytów osiedliło się w rozwijających się miastach, przyczyniając się do ich rozwoju.
Podstawowa dyskryminacja, z jaką spotykali się nie-muzułmanie, była legalna, ponieważ chrześcijanom i Żydom nie wolno było składać pozwów ani zeznawać przeciwko muzułmanom w sądzie. Chociaż chrześcijańscy i żydowscy poddani sułtana płacili pogłówne ( z którego zwolnieni byli muzułmanie), muzułmanie płacili religijny zakat ; Katolicy ofiarowali kościołowi dobrowolnie. Za devshirme zebrano chłopców z ziem osmańskich i wysłano do Stambułu, aby nawrócili się na islam i zostali wyszkoleni na janczarów .
Wiek XVII przyniósł klęski militarne na zachodnich rubieżach Imperium Osmańskiego. Ponieważ co kilka dziesięcioleci toczyły się wielkie wojny, Bośnia była wyczerpana gospodarczo i militarnie. Najbardziej krytycznym konfliktem była Wielka Wojna Turecka . Na początku w połowie lat osiemdziesiątych XVII wieku Habsburgowie podbili prawie całe osmańskie Węgry i wysłali dziesiątki tysięcy muzułmańskich uchodźców do Bośni. Podobny napływ miał miejsce podczas podboju Liki i Slawonii przez Habsburgów . Tysiące muzułmanów uciekło na wschód do Bośni, a ci, którzy pozostali, zostali przymusowo nawróceni na katolicyzm. [ potrzebne źródło ] W tym czasie około 100 000 lub więcej muzułmanów zostało wypędzonych z regionów przygranicznych i osiedliło się w Bośni; wielu przyniosło wrogość wobec chrześcijaństwa.
Katastrofy militarne osmańskie trwały przez następną dekadę. W 1697 r. książę habsburski Eugeniusz Sabaudzki przeprowadził najazd graniczny, w wyniku którego spalono Sarajewo. Wojna została ostatecznie zakończona traktatem karłowickim w 1699 r. Jednak pod koniec lat 1710-tych nastąpiła kolejna wojna między Turkami a sojuszem Habsburgów i Wenecji. Został zakończony traktatem z Passarowitz w 1718 r., Po kolejnej fali uchodźców muzułmańskich, którzy uciekli do Bośni.
Wojny i zwiększone obciążenia podatkowe wywołały niepokoje wśród Bośniaków, aw Hercegowinie w latach 1727, 1728, 1729 i 1732 wybuchły bunty. W 1736 r. Habsburgowie złamali traktat w Passarowitz i przekroczyli Sawę. Miejscowa szlachta bośniacka zorganizowała obronę i kontratak niezależnie od nieskutecznych władz cesarskich. 4 sierpnia w bitwie pod Banja Luką przeważające siły bośniackie rozgromiły armię Habsburgów i odesłały ją z powrotem do Slawonii. Jednak Wielka Zaraza z 1738 r . (która zabiła dziesiątki tysięcy) przyczyniła się do chaosu.
Władze osmańskie tradycyjnie klasyfikowały poddanych imperium nie według narodowości, ale według religii. W XIX wieku wśród Słowian południowych zaczęła wzrastać świadomość narodowa ; według niektórych historyków katoliccy Bośniacy coraz częściej zaczęli uważać się za Chorwatów, a prawosławni Bośniacy za Serbów. Świadomość narodowa bośniackich muzułmanów została po raz pierwszy potwierdzona pod koniec XIX i na początku XX wieku, kiedy pierwsi bośniaccy nacjonaliści zaczęli potwierdzać tożsamość narodową odmienną od ich prawosławnych i katolickich sąsiadów oraz innych muzułmańskich mieszkańców imperium.
Nacjonalizm
Bośnia i Hercegowina były okupowane i administrowane przez Austro-Węgry w 1878 roku, a wielu Bośniaków opuściło region. Według danych austro-węgierskich w latach 1883-1920 wyemigrowało 56 000 osób (głównie Bośniaków); liczba emigrantów bośniackich jest prawdopodobnie większa, ponieważ oficjalne zapisy nie uwzględniają emigracji przed 1883 r. ani nie obejmują tych, którzy wyjechali bez pozwolenia. Większość emigrantów prawdopodobnie uciekła w obawie przed zemstą po międzygminnych aktach przemocy powstania 1875–1878. W tym okresie wielu Serbów z Hercegowiny wyjechało do Stanów Zjednoczonych. Pewien geograf szacuje, że w Turcji żyje 350 000 Bośniaków, chociaż liczba ta obejmuje potomków muzułmańskich Słowian południowych, którzy wyemigrowali z Sandżaku podczas (i po) pierwszej wojny bałkańskiej . Kolejna fala emigracji bośniackiej nastąpiła po zakończeniu I wojny światowej , kiedy Bośnia i Hercegowina stała się częścią Królestwa Jugosławii .
Miejscy Bośniacy byli szczególnie dumni ze swojej kosmopolitycznej kultury, zwłaszcza w stolicy Bośni, Sarajewie; aż do II wojny światowej była domem dla dobrze prosperujących społeczności bośniackich, serbskich, chorwackich i żydowskich. Po 1945 roku Sarajewo było jednym z najbardziej mieszanych etnicznie miast byłej Jugosławii.
Wraz z narodzinami ruchu iliryjskiego inteligencja bośniacka skupiła się w latach 60. XIX wieku wokół pisma Bośnia (promującego ideę narodu bośniackiego); członkiem tej grupy był ojciec bośniackiego poety Safvet-bega Bašagicia . Grupa bośniacka pozostawała aktywna przez kilka dziesięcioleci, z ciągłością idei i używaniem archaicznej nazwy bośniackiej. Od 1891 do 1910 wydawali czasopismo Bosniak . Jednak na początku XX wieku grupa prawie wymarła; jej najwybitniejsi członkowie zmarli lub przyjęli chorwacką tożsamość.
Administracja Benjamina Kallaya , austro-węgierskiego gubernatora Bośni i Hercegowiny , narzuciła ideę narodu bośniackiego ( Bosanci ), w skład którego wchodziliby katolicy, prawosławni i muzułmanie. Pomysłowi zaciekle sprzeciwiali się Chorwaci, Serbowie i wielu muzułmanów.
Muzułmańska Organizacja Narodowa (MNO), partia polityczna założona w 1906 roku, sprzeciwiała się reżimowi i promowała muzułmanów jako odrębnych od Serbów i Chorwatów . Chociaż grupa chorwackich dysydentów muzułmańskich utworzyła Muzułmańską Partię Postępu (MNS), zyskała ona niewielkie poparcie społeczne i wkrótce zanikła.
Pierwsza konstytucja Bośni i Hercegowiny z 1910 r. wymieniała Serbów, Chorwatów i muzułmanów jako „ludy tubylcze”. [ Ten cytat wymaga cytatu ] W wyborach, które odbyły się wkrótce potem, MNO, Serbska Organizacja Narodowa (SNO) i Chorwacka Wspólnota Narodowa (HNZ) uzyskały niemal jednomyślne poparcie w oddzielnych głosowaniach; [ potrzebne źródło ] ich członkowie utworzyli parlament, chociaż miał on niewielką władzę w austro-węgierskiej prowincji Bośnia i Hercegowina.
XX wiek
Po I wojnie światowej Bośnia i Hercegowina stała się częścią Królestwa Jugosławii . Monarchia serbska, jedna ze zwycięzców wojny, zabiegała o koalicję chorwacko-słoweńską . MNO, zreformowana jako Jugosłowiańska Organizacja Muzułmańska (JMO), porzuciła dążenie do muzułmańskiej tożsamości narodowej i skupiła się na ochronie muzułmańskich interesów poprzez sojusze z innymi partiami - czasami z partiami serbskimi, takimi jak Ludowa Partia Radykalna Nikoli Pašicia i Milan Stojadinović . s Serbska Partia Radykalna .
W spisie z 1921 r. tylko Serbowie , Chorwaci i Słoweńcy zostali uznani za grupy etniczne, a wielu Bośniaków pozostawiło puste pole pochodzenia etnicznego. Zjawisko to było przez lata tematem debat wśród naukowców i polityków, a niektórzy twierdzili, że ci, którzy nie zadeklarowali swojego pochodzenia etnicznego, są potomkami Turków i powinni zostać wydaleni. Jednak dzięki wpływom JMO przypadki represji wobec Bośniaków były izolowane.
Wiele partii opozycyjnych uznało wówczas muzułmanów za odrębny naród; według dokumentu z lat 30. była wśród nich Komunistyczna Partia Jugosławii . [ potrzebne pełne źródło ] Wielu bośniackich muzułmanów wstąpiło do partii i zostało partyzantami , z których wielu zostało dowódcami i przywódcami politycznymi.
Podczas II wojny światowej władze marionetkowego nazistowskiego Niezależnego Państwa Chorwackiego próbowały sprzymierzyć się z Bośniakami (których uważali za muzułmańskich Chorwatów) przeciwko Serbom. Hala Sztuki w Zagrzebiu , zaprojektowana przez Ivana Meštrovića , została przekształcona w meczet.
Deklaracja Państwowej Antyfaszystowskiej Rady Wyzwolenia Narodowego Bośni i Hercegowiny (ZAVNOBiH), o zasadniczo takim samym brzmieniu jak konstytucja z 1910 r. I wydana przez rząd partyzancki 25 listopada 1943 r., Jest uważana za podstawę konstytucyjną dzisiejszej Bośni i Hercegowinie . Deklaracja została naruszona zaraz po zakończeniu wojny, ponieważ konstytucja Federalnej Ludowej Republiki Jugosławii (później Socjalistycznej Federalnej Republiki Jugosławii ) wymienili tylko Serbów i Chorwatów jako ludy tubylcze. W spisie powszechnym w Jugosławii z 1948 r. 90 procent muzułmanów zadeklarowało, że nie ma określonej narodowości; wielu, którzy zarejestrowali się jako Serbowie lub Chorwaci, zrobiło to głównie z powodu presji społecznej i ekonomicznej. Kiedy w 1953 roku pojawiła się opcja „jugosłowiańska, niezadeklarowana narodowość”, zarejestrowało się 900 000 osób.
Dominacja Serbów w bośniackich przywódcach komunistycznych osłabła i pojawiła się szansa na nową tożsamość narodową. W spisie powszechnym w Jugosławii z 1961 r. Po raz pierwszy pojawiła się opcja etniczno-muzułmańska; do 1963 r. muzułmanie zostali wymienieni wraz z Serbami i Chorwatami w konstytucji Bośni. W 1968 r. „muzułmanin” oznaczał tożsamość etniczną (a nie religijną). Chociaż decyzja była dyskutowana przez komunistycznych urzędników, bośniacka tożsamość narodowa rozwijała się aż do wojen jugosłowiańskich . Były dwa podejścia: muzułmański nacjonalizm (wspierany przez Hamdija Pozderaca ) i islamskie odrodzenie religijne wspierane przez Aliję Izetbegović . Skutki obu koncepcji tego, co stanowi bośniackiego muzułmanina (które czasami się ścierały) można zobaczyć do dnia dzisiejszego.
We wrześniu 1993 r. Kongres Intelektualistów Bośniackich ( bośniacki : Drugi bošnjački sabor ) ponownie wprowadził historyczną nazwę etniczną Bośniacy . Chociaż Serbowie i Chorwaci sprzeciwiali się tej nazwie jako sztuczce mającej na celu przedstawienie ich jako bośniackich obcokrajowców, archaiczny termin oznacza „Bośniaków” i był kiedyś używany w odniesieniu do wszystkich mieszkańców Bośni (niezależnie od religii). Według Bośniaków Bośniacy to historyczne określenie ich narodu; gdyby chcieli zmonopolizować historię Bośni, mogliby użyć terminu Bosanci . [ potrzebne źródło ] Nazwa ta była używana poza Bośnią od lat 90. XX wieku w odniesieniu do słowiańskich populacji muzułmańskich w innych byłych republikach jugosłowiańskich, takich jak Serbia i Macedonia Północna ; wprowadza rozróżnienie bośniacko-bośniackie, które odpowiada serbsko-serbskim i chorwacko-chorwackim rozróżnieniom między pochodzeniem etnicznym a miejscem zamieszkania.