Historia miasta Sao Paulo

Ten artykuł jest o mieście. Aby zapoznać się ze stanem, zobacz Historia stanu São Paulo .

Historia miasta São Paulo przebiega równolegle do historii Brazylii , przez około 469 lat jej istnienia, w stosunku do ponad pięciuset lat kraju. W ciągu pierwszych trzech stuleci od założenia São Paulo w kilku momentach wyróżniało się jako scenariusz ważnych wydarzeń przełomowych w historii kraju.

São Paulo powstało jako misja jezuicka 25 stycznia 1554 roku, skupiając na swoich pierwszych terytoriach mieszkańców zarówno pochodzenia europejskiego , jak i tubylczego . Z czasem osada stała się ośrodkiem handlowo-usługowym o względnym znaczeniu regionalnym. Ta cecha miasta handlowego o niejednorodnym składzie będzie towarzyszyć miastu przez całą jego historię, a swój szczyt osiągnie po ogromnym wzroście demograficznym i gospodarczym wynikającym z cyklu kawowego i uprzemysłowienia co podniosłoby São Paulo do pozycji największego miasta w kraju.

Okres przedkolonialny

Najstarsze dane dotyczące węgla-14 uzyskane do tej pory sugerują, że pierwsze grupy ludzkie osiedliły się w obecnym stanie São Paulo we wczesnych tysiącleciach holocenu , między 11 000 a 9 000 lat temu. Ta początkowa okupacja była prowadzona przez koczownicze ludy tubylcze mieszkające w małych obozach, z gospodarką łowiecką, która wymagała różnorodnych narzędzi kamiennych wytwarzanych przez redukcję litu , a także instrumentów wykonanych z surowców organicznych (takich jak kość i drewno ). Wśród narzędzi wyróżniają się duże skrobaki jednostronne , szeroko stosowane do zrzucania zwierząt, a także strzały i młoty . Początkowo, aby ułatwić zrozumienie procesów okupacyjnych w regionie, badania archeologiczne koncentrowały się na kontekście terytorium São Paulo związanego z tymi populacjami z dwiema odrębnymi tradycjami archeologicznymi: Umbu i Humaitá.

Najstarsze zapisy archeologiczne, jakie kiedykolwiek odkryto w gminie São Paulo, zostały zebrane na stanowisku Morumbi, przedstawiając szacunkowe datowanie na 5500 lat przed naszą erą . Odnalezione przypadkowo w 1964 r. na stanowisku Morumbi zidentyfikowano ponad 200 000 narzędzi kamiennych w ciągu czterech etapów wykopalisk, co potwierdzałoby hipotezę, że był to obszar pozyskiwania surowców do produkcji narzędzi kamiennych . W 2002 roku podczas w Rodoanel odkryto kolejne stanowisko archeologiczne z dużą liczbą fragmentów młotów, które nazwano Jaraguá 2.

Zapisy archeologiczne dotyczące populacji ogrodniczych i garncarskich są nowsze w okolicach São Paulo i prawdopodobnie pochodzą z pierwszych wieków ery chrześcijańskiej . Dominując w uprawach roślin bogatych w węglowodany, takich jak kukurydza i maniok , grupy te charakteryzowały się wyższą gęstością demograficzną, będąc przodkami populacji posługujących się językami pokrewnymi makro- Jê i Tupi gałęzie. Chociaż wytwarzali również narzędzia ze skał i innych materiałów, pozostałości archeologiczne, z których są najbardziej znani, to ceramika. Tak jest w przypadku stanowisk Jaraguá 1, Jardim Princesa 1, Jardim Princesa 2 i Penha, miejsc, w których znaleziona ceramika była związana z Tupiguarani Tradycja. Inne stanowiska archeologiczne, w których znaleziono miejscowy materiał ceramiczny, ale bez związku ze znanymi tradycjami archeologicznymi, to Olaria II, Jaraguá Clube i Paulistão. Istnieje również wiele dowodów na obecność populacji ceramiki Jê, ogólnie kojarzonych przez literaturę archeologiczną z tradycją Itararé-Taquara.

W XIX wieku kilka badań historycznych wykazało, na podstawie dokumentów z okresu kolonialnego, że ziemie Równin Piratininga były zamieszkane przez Guaianás (znanych również jako Guaianazes). Chociaż obecnie wiadomo, że grupy te były spokrewnione z gałęzią językową Macro-Jê, prawdopodobnie przodkami obecnego Kaingang , często były kojarzone z ludami mówiącymi Tupi-Guaraní przez XVIII-wieczną historiografię São Paulo . Według Monteiro:

... „tradycja historyczna” pochodzi z XVI wieku od Gabriela Soaresa de Sousa , który niejasno przypisał Guaianá terytorium rozciągające się od Angra dos Reis do Cananeia . Ta tradycja została wulgaryzowana między innymi przez Pedro Taquesa, Frei Gaspara, Machado de Oliveira, Varnhagen , Azevedo Marques i Couto de Magalhães , którzy pomylili Guaianá Soaresa de Sousy z Tupi z innych spójnych źródeł (Ribeiro, 1908, 183). W tym momencie jednak Teodoro Sampaio już rozwiązali zagadkę: na podstawie dokładnych badań XVI-wiecznych pisarzy tupinolog z Bahian doszedł do wniosku, że Guaianá rzeczywiście nie byli grupą Tupi, ale nie byli głównymi mieszkańcami obszarów później skolonizowanych przez Portugalczyków (Sampaio, 1897 i 1903).

Z drugiej strony dane archeologiczne i historiograficzne z XVII i XVIII wieku wykazały, że w wiosce São Paulo było wówczas wielu Guaianá, ponieważ zostali schwytani przez ekspedycje bandeirantes, aby służyć jako niewolnicy na plantacjach . Jednak termin „Guaianá” niekoniecznie opisuje konkretny lud, ale kilka populacji innych niż Guaraní i nie jest terminem używanym przez samych Indian . Według relacji pozostawionych przez jezuitów w XVI wieku tak zwany płaskowyż Piratininga był zamieszkiwany głównie przez grupy Tupi po przybyciu Europejczyków, przy czym często wspomina się o Tupiniquinach .

Okres kolonialny

Precedensy

W 1532 roku Martim Afonso de Sousa założył pierwszą brazylijską wioskę São Vicente na wybrzeżu São Paulo. Tam miał miejsce pierwszy konflikt między Europejczykami w Ameryce Południowej, wojna w Iguape . Donatário z kapitana São Vicente , Martim Afonso zachęcał do okupacji regionu, a na wybrzeżu powstały inne wioski ( Itanhaém , 1532; Santos , 1546). Kilka lat później, po pokonaniu bariery reprezentowanej przez Serra do Mar , portugalscy kolonizatorzy posuwali się przez płaskowyż Paulistan, zakładając nowe osady. W 1553 roku João Ramalho , który mieszkał na płaskowyżu jeszcze przed powstaniem São Vicente, założył wioskę Santo André da Borda do Campo , położoną na drodze do morza (dziś w regionie metropolitalnym São Paulo). João Ramalho był żonaty z Bartira , Indianką, która była córką Tibiriçá , kacyka Tupiniquim ; João Ramalho mógł zatem działać jako pośrednik w interesach Portugalii z Indianami.

Fundacja

Założenie São Paulo („Fundação de São Paulo”), 1913. Obraz Antônio Parreirasa .

Zainteresowany stworzeniem miejsca, w którym mógłby katechizować tubylców z dala od wpływów białych mężczyzn, o. Manuel da Nóbrega , przełożony Towarzystwa Jezusowego w Brazylii, zauważył, że idealnym punktem byłby pobliski region położony na płaskowyżu , zwany wówczas Piratyninga . 29 sierpnia 1553 r. ks. Nóbrega powołał wśród tubylców 50 katechumenów, co wzmogło pragnienie założenia kolegium jezuickiego w Brazylii.

Chociaż dążenie do katechezy bez wpływu białego człowieka było celem, to tym, co przyśpieszyło przejście na płaskowyż, była potrzeba rozwiązania problemu wyżywienia indoktrynowanej rdzennej ludności, jak stwierdza ks. Anchieta :

Na utrzymanie tych dzieci przywożono mąkę z manioku ze wsi, z odległości 30 mil. Ponieważ było to bardzo pracochłonne i trudne, ze względu na wyboistość drogi, naszemu Ojcu ( Manuelowi da Nóbrega ) wydawało się najlepiej przenieść do tej indiańskiej osady, która nazywa się Piratininga.

na płaskowyż przybyła grupa jezuitów pod dowództwem księdza Manuela da Nóbrega, wspomagana przez księdza jezuity Józefa z Anchieta i João Ramalho . Zamierzając katechizować rdzenną ludność zamieszkującą ten region, jezuici wznieśli lepiankę na wysokim i płaskim wzgórzu, położonym pomiędzy rzekami Tietê, Anhangabaú i Tamanduateí , za zgodą miejscowych wodzów tubylczych, takich jak kacyk Tibiriçá , który dowodził pobliską wioską Tupiniquim i kacyk Tamandiba. 25 stycznia, w dniu upamiętniającym nawrócenie apostoła Pawła, ojciec Manuel de Paiva odprawił na wzgórzu pierwszą mszę św . Uroczystość ta zapoczątkowała instalację jezuitów w tym miejscu i przeszła do historii jako narodziny miasta São Paulo . Dwa lata później księża wznieśli kościół - pierwszą trwałą budowlę w osadzie. Następnie zbudowali szkołę i pawilon z pomieszczeniami mieszkalnymi. Z tych oryginalnych budynków pozostała tylko jedna ściana z błota, w miejscu dzisiejszego Pátio do Colégio .

Obraz Fundação de São Paulo , namalowany w 1909 roku przez Oscara Pereirę da Silvę .

Wokół szkoły powstała niewielka osada nawróconych tubylców, jezuitów i portugalskich kolonizatorów. W 1560 roku ludność wsi uległaby znacznemu zwiększeniu, gdy z rozkazu Mem de Sá , generalnego gubernatora kolonii , mieszkańcy wsi Santo André da Borda do Campo zostali przeniesieni w okolice kolegium. Wieś Santo André została wygaszona, a osada została podniesiona do tej kategorii pod nazwą „Vila de São Paulo de Piratininga”. Aktem królewskim, w tym samym roku, rada miejska , zwany wówczas „Casa do Conselho”. Prawdopodobnie w tym samym roku 1560 powstało Bractwo Miłosierdzia w São Paulo (obecnie „Santa Casa de Misericórdia”).

W 1562 r., zaniepokojeni sojuszem między Tupiniquim a Portugalczykami, Tupinambás , zjednoczeni w Confederação dos Tamoios, rozpoczęli serię ataków na wioskę 9 lipca, w odcinku znanym jako Cerco de Piratininga. Obrona zorganizowana przez Tibiriçá i João Ramalho uniemożliwiła Tupinambás wejście do São Paulo i zmusiła ich do odwrotu 10 lipca tego samego roku.

Jeszcze w 1590 r., wobec groźby nowego ataku, miasto ponownie przygotowywało się do prac obronnych. Jednak na przełomie XVII i XVII wieku sytuacja się uspokoiła i osada została skonsolidowana. Słowami Alcantary Machado:

W końcu wraz z odwrotem, poddaniem się i eksterminacją sąsiednich gojów sytuacja Paulistanos uległa złagodzeniu i zaczęło się regularne użytkowanie ziemi. Z tego i tylko z tego osadnicy mogą czerpać środki do życia i cabedais [dobro materialne]. Kapitał , z którym rozpoczynają życie, jest zerowy lub prawie zerowy . Nie ma wśród nich przedstawicieli wielkich domów półwyspowych [rodzin królestwa] ani bogatej burżuazji. Niektóre z nich rzeczywiście przypominają drobną szlachtę królestwa. Ale jeśli emigrują do tak surowej i odległej prowincji, to właśnie dlatego, że spotkał ich pech w ojczyźnie. Inni, zdecydowana większość, to rodacy, kupcy o ograniczonych zasobach i żądni przygód rzemieślnicy wszelkiego rodzaju, uwiedzeni obietnicami donatário lub możliwościami, jakie oferuje im nowy kontynent.

Okupacja miasta

Od początku zasiedlenie terenu miasta było policentryczne, z kilkoma wsiami, głównie jezuickimi, ale także z innych zakonów , wokół których zaczynały się aglomeracje. Główną motywacją do tego w São Paulo była ulga miasta z wieloma zboczami i strumieniami. Organizacja miejska, podobnie jak w całej kolonii, skupiała się administracyjnie i kościelnie w parafiach . Każda parafia skupiała się na kaplicy.

Pierwszą parafią była Freguesia da Sé, założona w 1589 r. W miarę rozwoju innych ośrodków dochodziło do ich rozczłonkowania, a nowe kaplice uzyskiwały status parafii. Parafie oddzielone od centrum to:

  • 1796, 26 marca: Parafie Nossa Senhora do Ó i Penha de França.
  • 1809, 21 kwietnia: parafia Santa Ifigênia, blisko, ale oddzielona rzeką Anhangabaú .
  • 1812, 21 października: Parafia São Bernardo, która w następnym roku (1813, 9 listopada) została jeszcze podniesiona do rangi dystryktu.
  • 1818, 8 czerwca: Parafia Brás, blisko, ale oddzielona rzeką Tamanduateí.

Poza tym było kilka bardziej odległych wiosek. Wśród nich tylko dwa prosperowały: Pinheiros i São Miguel , oba założone przez José de Anchieta w 1560 r. Zainaugurowana w 1580 r., a następnie przebudowana w 1622 r., kaplica wzniesiona przez jezuitów w obecnym sąsiedztwie São Miguel Paulista jest uważana za najstarszą w gmina Sao Paulo. Kilka wiosek zostało zdziesiątkowanych przez ospę , wśród których można wymienić: Itaquaquecetuba , Mboy, Itapecerica , Barueri , Guarapiranga, Carapicuíba , Ibirapuera i Guarulhos .

Również w XVI wieku powstały nowe kościoły: Kościół Macierzysty w 1588 r. (pierwowzór katedry w São Paulo ), kościół Nossa Senhora do Carmo w 1592 r. (rozebrany w 1928 r.), kościół Santo Antônio (obecnie Praça do Patriarca ) i kaplica Nossa Senhora da Assunção, około 1600 r. (co dałoby początek obecnemu klasztorowi São Bento ). Podróżnik przybywający do miasta w pierwszych dekadach XIX wieku napotkałby:

Po minięciu kościoła Penha na jego niewielkim wzgórzu można było zobaczyć w oddali całe miasto. Stojąc na innym wzgórzu, São Paulo wydawałoby się zdominowane przez wieże ośmiu kościołów, dwóch klasztorów i trzech klasztorów. Trzeba było jeszcze przejść prawie dziewięć kilometrów, przejść przez małą osadę utworzoną wokół kościoła Brás, minąć bagniste Carmo i przekroczyć punkt nad potokiem Tamanduateí, by w końcu dotrzeć do centrum miasta.

Podstawą pożywienia na początku była canjica , jeden z głównych rdzennych wpływów w kuchni kolonialnej, angu ( rodzaj owsianki z mąki kukurydzianej , kukurydzianej lub manioku ). Maniok, który był głównym pożywieniem na początku wsi, był powoli wypierany przez kukurydzę. Pszenica, choć rosła w regionie, początkowo nie była zbyt często używana - tylko na chleb sakramentalny i ciastek – ze względu na łatwość pozyskania manioku i kukurydzy. Dopiero w pierwszych latach XVII wieku rozpoczęto większą produkcję pszenicy, z co najmniej pięćdziesięcioma plantatorami pszenicy na płaskowyżu i kilkoma licencjami Izby dla mieszkańców na budowę młynów .

Oprócz tych podstawowych produktów spożywczych częścią diety były dzikie owoce, serca palmowe i inne pokarmy znalezione na indiańskich plantacjach, a także wiele europejskich owoców, takich jak jabłka , brzoskwinie , jeżyny , melony i arbuzy . Kultura winogron rozwinęła się również we wczesnych latach. Wino było obfite i często używane jako lek, służąc jako nośniki dla roślin leczniczych. To samo dotyczyło cachaçy produkowanej w regionie.

Bandeirantowie _

Studium odejścia monsunu („ Estudo da Partida da Monção”) , 1897. Obraz Almeidy Júnior .

W XVII wieku działalność gospodarcza wsi ograniczała się prawie wyłącznie do rolnictwa na własne potrzeby . Produkcja i eksport cukru były słabo rozwinięte, choć na obrzeżach wsi rosły inne uprawy, takie jak pszenica, maniok i kukurydza, a także hodowla bydła . Mimo to São Paulo pozostało biednym ośrodkiem osadniczym, odizolowanym od najbardziej dynamicznych obszarów kolonii . Tak więc już w pierwszych dziesięcioleciach stulecia pauliści zaczęli organizować bandeiry - wielkie wyprawy, które wyruszyły na niezbadane tereny kolonii - w poszukiwaniu indiańskiej siły roboczej, kamieni i metali szlachetnych. W krótkim czasie bandeirantes stali się w dużej mierze odpowiedzialni za rozszerzenie granic kolonii, włączając do terytorium Brazylii niezliczone obszary, które zgodnie z traktatem z Tordesillas należały do ​​Hiszpanii .

Bandeirantes stali się głównymi aktorami w historii politycznej São Paulo w XVII wieku, a lokalna władza odkrywców czasami przeważała nad interesami Kościoła katolickiego i samej korony portugalskiej. W 1640 r. silny sprzeciw jezuitów wobec bandeirantes doprowadził do serii konfliktów między tymi dwiema grupami, których kulminacją było 13 lipca tego roku wypędzenie jezuitów z São Paulo, środek wspierany przez kupców miejskich. Jezuici uzyskali pozwolenie na powrót do São Paulo dopiero w 1653 roku.

Aklamacja Amadora Bueno („Aclamação de Amador Bueno”) , 1909. Obraz Oscara Pereiry da Silvy .

Również w wiosce São Paulo zarejestrowano pierwszy ruch natywistyczny w Brazylii, jeszcze w 1640 r., tzw. „Aklamację Amadora Bueno”. Wraz z końcem wojny restauracyjnej , w której Portugalia odzyskała polityczną niezależność od Hiszpanii , mieszkańcy São Paulo, głównie bandeirantes i kupcy, obawiali się, że zostaną skrzywdzeni, ponieważ czerpali korzyści ekonomiczne z ruchu rdzennej ludności w regionie Río de la Plata w ciągu dziesięcioleci Unii Iberyjskiej . W proteście ogłosili São Paulo niepodległym królestwem, a królem został Amador Bueno , kapitan major , zamożny mieszkaniec miasta i brat bandeirante Francisco Bueno. Amador Bueno odrzuca jednak tytuł i przysięga wierność koronie portugalskiej, kończąc powstanie.

W pierwszej chwili koncentracja działalności bandeirantes w São Paulo promowała, choć nieśmiało, działalność gospodarczą wioski, która po raz pierwszy próbowała sprawować funkcję magazynu handlowego. Niektórzy bandeirantes , bogaci się na handlu indyjskimi niewolnikami, dokonali ulepszeń w wiosce. Na przykład Fernão Dias , wybrany sędzia zwyczajny i burmistrz, przekazał mnichom benedyktynom środki niezbędne do odbudowy klasztoru São Bento. W XVII w. w mieście osiedliły się inne zakony, np. franciszkanie , który w 1647 roku zainaugurował klasztor (zburzony w 1932 roku, aby zrobić miejsce dla Szkoły Prawa ) i kościół São Francisco , na placu o tej samej nazwie.

Chociaż większość budynków zbudowanych w okresie kolonialnym została zburzona w następnych stuleciach, niektóre domy wiejskie wzniesione między XVII a XVIII wiekiem nadal można zobaczyć w São Paulo. Tak jest w przypadku stanowisk archeologicznych Casa do Tatuapé, Casa do Itaim, Casa do Bandeirante, Casa do Sertanista, Morrinhos, Sítio da Ressaca, Sítio do Capão i Casa do Sítio Mirim, miejsc tradycyjnie nazywanych domami bandeirista . Inne miejsca, w których znajdują się materialne ślady dawnej wioski São Paulo de Piratininga i okolicznych wiosek, to stanowiska archeologiczne Guaianazes, Pinheiros 2, Santo Amaro 01, Travessa da Sé, Horácio Lafer i Poço Jesuíta.

Gorączka złota

Zobacz też: brazylijska gorączka złota
Podział administracyjny Brazylii po wojnie Emboabas

Strategicznie położone przed głównymi drogami na wieś i skąpane w rzece Tietê (której naturalny bieg służył jako droga na tereny wiejskie kapitana i obecnego regionu środkowo-zachodniego), São Paulo stało się głównym ośrodkiem ruchu bandeirante , zwłaszcza po latach sześćdziesiątych XVII wieku. To z miasta wyruszyły historyczne wyprawy Fernão Dias Pais , Antônio Raposo Tavares , Domingos Jorge Velho i Bartolomeu Bueno da Silva.

W 1690 roku bandeirantes z São Paulo odkryli złoto w „Sertão do Cuieté”, w obecnym stanie Minas Gerais . Powtórzyli ten wyczyn kilka lat później, w Mato Grosso i Goiás . Jednak pod koniec XVI wieku wokół Pico do Jaraguá rozpoczęto już wydobycie złota , gdzie osadnicy, tacy jak Afonso Sardinha, odkryli kilka kopalni złota. Choć przynosiły znacznie mniejsze dochody w porównaniu z kopalniami znalezionymi przez Paulistans w stanach Minas Gerais, Mato Grosso i Goiás, to poszukiwania złota w ówczesnym São Paulo de Piratininga były prawdopodobnie pierwszym doświadczeniem górniczym w portugalskiej Ameryce, motywującym powstanie odlewni już w pierwszym wieku kolonizacji.

Pierwsi, którzy zbadali i zajęli terytorium Minas, Paulistanie , wkrótce stanęli w obliczu konkurencji ze strony Portugalczyków-Brazylijczyków z innych regionów kolonii, której kulminacją był konflikt zwany Wojną Emboabas . Odkrycie Paulistanu po raz pierwszy zwróciło uwagę królestwa portugalskiego w wiosce, ponieważ São Paulo w tym czasie nie tylko skupiało wyprawy, ale stało się także głównym źródłem prądów osadniczych, które kierowały się do Minas Gerais i, później do Mato Grosso i Goiás. W rezultacie w 1709 roku São Paulo zastąpiło São Vicente jako siedzibę administracyjną kapitana (który zmienił nazwę na Captaincy of São Paulo e Minas de Ouro). W 1711 roku São Paulo zostało podniesione do rangi miasta, a w 1745 roku stało się siedzibą autonomiczne biskupstwo , oddzielające je od diecezji Rio de Janeiro .

Podczas gdy gorączka złota z Minas wzbogaciła wielu pionierów z Paulistanu, wpływ na miasto był odwrotny. Wyludnianie się ludności zubożało w São Paulo, które przeżywało długi okres stagnacji wzrostu gospodarczego. Wraz z wyczerpywaniem się złóż górniczych w drugiej połowie XVIII wieku sytuacja się pogorszyła i wielu paulistanów powróciło do swoich miejsc pochodzenia. Dzięki tym nowym dochodom ludzi miasto próbowało zreorganizować swoją działalność gospodarczą.

Cykl cukrowy

Klasztor Luz na fotografii z 1867 r.

Rząd São Paulo zaczął opracowywać plan osiedlania swojej ludności na wyeksploatowanych terenach kapitanatu i zaczął zapewniać zachęty dla rolnictwa i przemysłu. Pobudzono sadzenie trzciny cukrowej na terenach na południowy wschód od stolicy, powstały duże zakłady tkackie i odlewnicze . W 1792 r. otwarcie Calçada do Lorena, ważnego dzieła inżynieryjnego okresu kolonialnego, drogi łączącej miasta São Paulo i Santos, zapewniłoby odpowiednie warunki do transportu cukru i innych artykułów spożywczych produkowanych na wsi kapitana . São Paulo korzysta ze swojego strategicznego położenia geograficznego jako naturalnego skrzyżowania tras komunikacyjnych między obszarami wiejskimi a wybrzeżem kolonii. Następnie potwierdził swoją rolę jako centrum handlowego, przez które produkty były transportowane do Port w Santosie .

Nawet z przerwami São Paulo zaczęło prosperować i wzniesiono nowe budynki. W 1750 r., wraz z wygnaniem jezuitów z Brazylii, tym razem decyzją markiza Pombal , dobra zakonne zostały skonfiskowane. Kościół jezuitów , przebudowany na początku XVIII wieku, zostaje przekształcony w siedzibę administracyjną kapitanatu (obecnie oddzielonego od Minas Gerais i przemianowanego na Captaincy de São Paulo). W 1765 roku założono operę Pátio do Colégio , pierwszy teatr w mieście, aw 1775 zainaugurowano Cmentarz Aflitos, pierwszą nekropolię São Paulo , przeznaczony do pochówku ubogich, niewolników i skazanych na powieszenie. Również z XVIII wieku są między innymi klasztor Luz (klasztor dla mniszek zbudowany na ubitej ziemi, na podstawie Frei Galvão z 1774 r.) oraz kościół ran serafickiego ojca São Francisco (1787). W 1798 roku miasto zainaugurowało swój ogród botaniczny (obecnie Jardim da Luz ) Jeszcze pod koniec XVIII wieku, z inicjatywy marszałka José Arouche de Toledo Rendona, poszerzono granice miejskie miasta, otwierając ulicę São João i most marszałka na rzece Anhangabaú. Zaczął powstawać Campo do Curro, dziś znany jako Praça da República („Plac Republiki”).

Okres imperialny

Pierwsze panowanie i szkoła prawnicza

Przez większą część XIX wieku São Paulo zachowywało cechy miasta prowincjonalnego, ale jego możliwości rozwoju wzrosły po przeniesieniu portugalskiej rodziny królewskiej do Rio de Janeiro . Otwarcie portów dla przyjaznych narodów, zadekretowane przez João VI w 1808 r., Dało nowy impuls gospodarce wybrzeża São Paulo, podczas gdy tereny wiejskie kapitana nadal rejestrowały względny dobrobyt dzięki plantacji trzciny cukrowej. Stolica, położona pośrodku obowiązkowego szlaku odpływu produkcji cukru, jest świadkiem rozwoju handlu.

Wzrosło polityczne znaczenie kapitanatu (który stał się prowincją w 1821 r.), a miasto São Paulo stało się sceną wydarzeń o wielkiej wadze w historii kraju . Wśród najbardziej znanych nazwisk w kampanii na rzecz niepodległości Brazylii był Paulistan, José Bonifácio de Andrada e Silva . I właśnie w stolicy São Paulo, nad brzegiem potoku Ipiranga , Pedro I ogłosił niepodległość Brazylii . Najsłynniejsza kochanka cesarza, markiza de Santos , również mieszkał w mieście. Zbudowany pod koniec XVIII wieku dworek Marchioness de Santos Manor został wpisany w 1971 roku przez CONDEPHAAT na listę dziedzictwa historycznego stanu São Paulo.

Po odzyskaniu niepodległości São Paulo otrzymało tytuł „Miasta Cesarskiego”, nadany przez D. Pedro I w 1823 r. W 1825 r. Powstała pierwsza w prowincji Biblioteka Publiczna São Paulo . W 1827 r. ukazało się pierwsze pismo miejskie „ O Farol Paulistano” . W 1828 roku zainaugurowano Wydział Prawa Uniwersytetu w São Paulo . To najstarsza szkoła prawnicza w kraju, obok Olindy Szkoła prawnicza, obie ustanowione dekretem cesarskim z 1827 r. Po utworzeniu kolegium miasto otrzymało tytuł „Cesarskie Miasto i Gmina Studencka São Paulo de Piratininga”. Konsekwentny napływ nauczycieli i uczniów powoduje radykalną zmianę w codziennym życiu miasta. Oprócz żądania budowy hoteli, restauracji i centrów artystycznych, aglomeracja akademicka wzbogaciła życie kulturalne São Paulo. W całej historii uczelnia (włączona do University of São Paulo w 1934 r.) stanowiła znaczną część brazylijskiej elity intelektualnej i politycznej, a jej budynek (postawiony na miejscu dawnego klasztoru São Francisco) był sceną publicznych aktów i demonstracji związanych z wieloma faktami z życia politycznego kraju .

Szkoła prawnicza, mieszcząca się w dawnym klasztorze São Francisco.

W 1830 roku dziennikarz Libero Badaró , pisarz liberalnego Observador Constitucional (drugiego najstarszego czasopisma w mieście, założonego w 1828 roku), pisze artykuł komentujący rewolucję 1830 we Francji (która doprowadziła do obalenia Karola X ), w którym wezwał Brazylijczyków do pójścia za przykładem Francuzów. Wkrótce potem studenci Wydziału Prawa zorganizowali publiczne demonstracje popierające republikańskie wyrażone w artykule dziennikarza i zostali zagrożeni prawnie. Konstytucyjny Obserwador rozpoczął kampanię na rzecz studentów, a nastroje wybuchają. W dniu 20 listopada tego samego roku, Líbero Badaró zginął w zasadzce. Reperkusja w mieście była natychmiastowa: w pogrzebie wzięło udział pięć tysięcy osób, a domaganie się sprawiedliwości doprowadziło do aresztowania rzecznika praw obywatelskich Cândido Japiaçu, oskarżonego o udział w morderstwie. Główną konsekwencją tego epizodu było wzmocnienie politycznego znużenia Piotra I, który z tego i innych powodów zrzekł się tronu w następnym roku.

Drugie panowanie i cykl kawowy

Zobacz też: Cykl kawowy
São Paulo w 1821 r. Akwarela Arnauda Juliena Pallière'a, reprezentująca Várzea do Carmo.

Od pierwszych dziesięcioleci XIX wieku spadek cen cukru na rynkach międzynarodowych motywował uprawę kawy w Brazylii . Po przybyciu z Rio de Janeiro kawa zaczęła być szeroko uprawiana w São Paulo, zwłaszcza w regionie Paraíba Valley . Już w 1850 roku kawa była głównym produktem eksportowanym przez São Paulo. Z doliny Paraíba plantacje kawy rozprzestrzeniły się na żyzne ziemie ( terra roxa , „czerwona gleba”) zachodniego São Paulo, zajmowane wcześniej przez trzcinę cukrową ( Rio Claro , Campinas i Jaú ), wzbogacając prowincję. Od czasów panowania Pedra II miasto nabrało nowego rozpędu wraz z rozwojem gospodarki kawowej: znacznie rozwinął się handel i przemysł usługowy , powstała wyrazista burżuazja .

Wielu rolników prosperowało, czerpiąc zyski z wykorzystywania pracowników najemnych i zatrudniania imigrantów . Obfitość środków finansowych pozwalała na duże inwestycje, w większości finansowane przez sektor prywatny . Otwarto kilka linii kolejowych , łączących miasto São Paulo z głównymi obszarami wydobywczymi prowincji i portem Santos : Pierwszą była kolej São Paulo , zainaugurowana w 1867 r., a następnie linia kolejowa Sorocabana, ukończona w 1870 r. W tym samym czasie na obszarach oddalonych od centrum miasta, do których później dotarła zawrotna ekspansja miejska XX wieku, nadal dominował wiejski styl życia , z kilkoma gospodarstwami rozmieszczonymi na całym tym terytorium.

W pierwszym spisie powszechnym przeprowadzonym w 1872 r. São Paulo liczyło 31 385 mieszkańców. Miasto zyskało domy eksportowe i kilka banków finansujących. Jego fizjonomia zaczęła się zmieniać: niskie, wąskie domy ustąpiły miejsca większej, typowo miejskiej zabudowie. Aby zapewnić zdrowie, w 1858 roku Cmentarz Consolação , najstarszy działający w mieście. W 1865 roku powstał Teatr São José. W 1872 r. doprowadzono infrastrukturę wodociągową , kanalizacyjną i gazową , uruchomiono tramwaj z napędem zwierzęcym. powstał system transportowy. W 1884 roku zaczęły działać pierwsze linie telefoniczne. Aby sprostać potrzebom edukacyjnym rosnącej elity São Paulo i złagodzić problemy wynikające z braku szkolenia technicznego, prywatne przedsiębiorstwo zainaugurowało pierwsze instytucje edukacyjne (Mackenzie Presbyterian Institute w 1870 r., São Paulo School of Arts and Crafts w 1873 r., Colégio Visconde de Porto Seguro w 1878).

Stacja Luz w 1900 roku: symbol dobrobytu, jaki przyniosła kawa.
Vale do Anhangabaú w latach dwudziestych XX wieku. Archiwa Narodowe .

Po latach 80. XIX wieku kawa znów była ceniona na arenie międzynarodowej. Rolnicy z São Paulo musieli jednak zmierzyć się z problemem braku pracowników. Po ogłoszeniu ustawy Eusébio de Queirós i wynikającym z tego zniesieniu handlu niewolnikami , co miało miejsce w 1850 r., zniewolonych Czarnych stało się mało i coraz drożej. Na ich miejsce zaczęli napływać imigranci, zwłaszcza Włosi . Znaczna liczba tych imigrantów osiedliła się w stolicy, zatrudniając się w pierwszych gałęziach przemysłu powstających w Brás i Mooca dzielnicach, opartych na inwestycjach z zysków osiąganych przez przedsiębiorców z sektora uprawy kawy. W 1882 roku powstało Muzeum Imigracji stanu São Paulo , najpierw w Bom Retiro (1882), a później w Mooca (1885).

Bogactwo plantacji kawy i wciąż rozwijający się przemysł podtrzymywały przywództwo Paulistanu w ruchu republikańskim. W 1873 roku w Itu odbyła się pierwsza konwencja republikańska w Brazylii i utworzono Partię Republikańską Paulista , której oficjalnym narzędziem było czasopismo Correio Paulistano . Wraz z wygaśnięciem niewolnictwa po ogłoszeniu Lei Áurea w 1888 r. rolnicy z São Paulo zażądali odszkodowania za utratę własności. Nie mogąc tego zrobić, przyłączyli się do ruchu republikańskiego jako forma nacisku. Imperium straciło ostatnią bazę wsparcia, ponieważ kryzysy polityczne i gospodarcze, które rozpoczęły się lub pogorszyły po wojnie w Paragwaju , usunęły już kościół i wojsko z takiej bazy, a republika została proklamowana w Rio de Janeiro 15 listopada 1889 r.

Stara Republika

Guilherme'a Gaensly'ego. Rua Libero Badaró („Libero Badaró Street”) , w kierunku Praça do Patriarca, ok. 1920. Moreira Salles Institute, São Paulo.

To właśnie pod koniec Drugiego Panowania miasto São Paulo, a także stan São Paulo, wykorzystały sytuację i odnotowały znaczny wzrost gospodarczy i demograficzny, w wyniku polityki kawy mlecznej i zmian strukturalnych federalizmu w Brazylii przez stan São Paulo, z pomocą Minas Gerais . W 1890 roku miasto liczyło około 65 000 mieszkańców, kontyngent ludności, który osiągnął 240 000 w roku 1900.

Szczyt okresu kawowego reprezentuje budowa drugiej stacji Luz (budynek, który dziś otrzymuje tę nazwę) pod koniec XIX wieku. W tym okresie centrum finansowe miasta przeniosło się z jego historycznego centrum (region zwany „Trójkątem Historycznym”) na tereny położone dalej na zachód. Dolina Anhangabau Rzeka została zagospodarowana, a region po drugiej stronie rzeki stał się znany jako Nowe Centrum. Ulepszenia dokonane w mieście przez administratorów João Teodoro Xaviera i Antônio da Silva Prado przyczyniły się do klimatu rozwoju: uczeni uważają, że całe miasto zostało zburzone i odbudowane. Proces urbanizacji São Paulo od przełomu XIX i XX wieku jest bezpośrednim odzwierciedleniem tego kontekstu, aglutynacji starych wiosek (takich jak obecna Pinheiros ) wcześniej odległych od pierwotnego centrum São Paulo.

W tym okresie miasto nazywane jest przez tych uczonych „miastem murów”, gdyż przyjętym systemem budowlanym był mur , zwłaszcza importowany z Europy. Ta zmiana głęboko zmieniła krajobraz miasta: jego mieszkańcy uważali style architektoniczne z okresu kolonialnego za „staromodne” i „prowincjonalne” i zaczęli przejmować eklektyzm, który umożliwił murarstwo. Obecny Pinacoteca do Estado (zbudowany w 1900 roku jako siedziba Szkoły Sztuki i Rzemiosła São Paulo ) jest przykładem tego okresu w mieście. Te głębokie zmiany w społeczeństwie São Paulo przejawiały się również w domowych zwyczajach i praktykach, przy czym używanie szlachetnej porcelany stało się bardziej powszechne wśród rodzin z klasy średniej São Paulo, a także pojawieniem się murowanych budynków mieszkalnych.

XX wiek

Plan miasta w 1924 roku.

Wraz z rozwojem przemysłowym miasta w XIX i XX wieku jego obszar zurbanizowany zaczął się powiększać w przyspieszonym tempie, a niektóre dzielnice mieszkalne powstały na gruntach rolnych. Wielki rozkwit przemysłu nastąpił w czasie II wojny światowej , w związku z kryzysem kawowym i ograniczeniami w handlu międzynarodowym, co sprawiło, że miasto do dziś prężnie się rozwija. Jednym z najbardziej znanych przemysłów tego okresu jest konglomerat znany jako Indústrias Reunidas Fábrica Matarazzo , która miała swój park przemysłowy o powierzchni około 100 000 metrów kwadratowych zlokalizowany w sąsiedztwie Água Branca, który funkcjonował w latach 1920-1980.

Koniec Pierwszej Republiki Brazylii , a także kolejne kryzysy gospodarcze, które wstrząsnęły kawą jako towarem w pierwszej połowie XX wieku, stanowią polityczny kamień milowy nie tylko w kraju, ale także w samym mieście São Paulo. W tym okresie ruchy takie jak strajk generalny z 1917 r. i rewolta Paulistów z 1924 r. symbolizują wymiar masowych manifestacji, które już miały miejsce w São Paulo, a także gotowość rządu federalnego do gwałtownego stłumienia takich powstań, nawet za cenę części infrastruktury miejskiej São Paulo. W związku z tym tzw Rewolucja konstytucjonalistyczna reprezentowała szersze zderzenie interesów politycznych, w którym część elity São Paulo kwestionowała utratę władzy politycznej w skali kraju po usunięciu Washingtona Luísa . Pomimo klęski w São Paulo, znamiennym faktem utrzymania politycznego i ekonomicznego prestiżu elity w São Paulo było utworzenie w 1934 roku Uniwersytetu w São Paulo, którego zadaniem było zapewnienie nauczania doskonałości dla tej samej elity, otrzymując kilka w początkowych latach wysoce prestiżowymi profesorami zagranicznymi.

Według spisu ludności z 1960 r. miasto São Paulo liczyło 3 825 350 mieszkańców. W tym czasie miasto było już uważane za najbardziej zaludnione w Brazylii, skupiając również większość produkcji przemysłowej i działalności gospodarczej kraju. Ten szybki wzrost w pierwszej połowie XX wieku wynikał nie tylko z imigracji zagranicznej, ale także z przybycia Brazylijczyków z różnych regionów, przyciąganych głównie popytem na siłę roboczą w branżach zlokalizowanych w São Paulo. Cytując geografa Pasquale Petrone, który w 1951 roku napisał o szybkiej zmianie urbanistycznej São Paulo w XX wieku:

Jeśli chodzi o budownictwo, wydaje się, że nie ma miasta, które by mu dorównywało: nie ma ulicy, która nie oferuje nowego dachu, a rzadko są takie, które nie widzą budynku. Budynki mieszkalne, piękne lub skromne, pałacowe lub standardowe bungalowy, drapacze chmur o wysokości od 8 do 10 pięter i olbrzymy o wysokości powyżej 25 pięter, o żelbetowej konstrukcji. Podczas gdy w Nowym Jorku co roku buduje się dom na 423 mieszkańców, w Buenos Aires 134, w São Paulo średnia wynosi 102. W ostatnich latach średni roczny wzrost liczby budynków wynosił ponad 18 000, chociaż odnotowano łącznie ponad 24 000 rocznie. Bez obawy o pomyłkę można stwierdzić, że co 20 minut w São Paulo buduje się dom!

Obecnie rozwój miasta wyhamowuje, ze względu na rozwój przemysłu zweryfikowany w innych regionach Brazylii. São Paulo przechodzi proces transformacji w swoim profilu gospodarczym, przekształcając się z ośrodka przemysłowego w wielkie centrum handlu, usług i technologii, a obecnie jest jedną z najważniejszych metropolii na świecie.

Zobacz też

  1. ^ Araújo, Astolfo; Okumura, Mercedes; Mingatos, Gabriela; Sousa, João Carlos; Czeliz, Pedro. „Ocupação Humana Antiga (11 – 7 mil anos atrás) do Planalto Meridional Brasileiro: caracterização geomorfológica, geológica, paleoambiental e tecnológica de sítios arqueológicos relacionados a três distintas indústrias líticas” . Revista Brasileira de Geografia Física . Universidade Federal de Pernambuco. 13 (6) . Źródło 26 września 2022 r .
  2. ^ a b   Moraes Wichers, Camila (2010). Mosaico Paulista: guia do patrimônio arqueológico do estado de São Paulo (po portugalsku). Sao Paulo: Zanettini Arqueologia. ISBN 9788563868008 .
  3. Bibliografia   _ Pióra, James; Correa, Letícia; Sousa, João Carlos; Araújo, Astolfo (2021). „Powstanie i upadek Alice Boer: ponowna ocena rzekomego miejsca sprzed Clovis” . PaleoAmeryka . 7 (2): 99–113. doi : 10.1080/20555563.2021.1894379 . S2CID 233302731 . Źródło 26 września 2022 r. - za pośrednictwem Taylor i Francis Online.
  4. ^ a b   Prous, Andre (2006). O Brasil antes dos brasileiros: A pre-história do nosso país (po portugalsku). Rio de Janeiro: redaktor Jorge Zahar. ISBN 8571109206 .
  5. ^   Lopes, Reinaldo José (2017). 1499: O Brasil antes de Cabral (po portugalsku). Sao Paulo: Harper Collins. ISBN 978-8595080324 .
  6. ^ Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos. (1997). „Sitio Morumbi” . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional . Źródło 22 września 2022 r .
  7. ^ Zanettini, Paulo; De Blasis, Paulo; Robrahn-González, Erika (2002). Relatório Final de Resgate Arqueológico do Sítio Morumbi (po portugalsku). São Paulo: Documento Arqueologia. P. 78.
  8. ^ a b c Abreu i Souza, Rafael (2013). "Arqueologia na Terra da Garoa: leituras arqueológicas da Grande São Paulo" . Instituto Panamericano de Geografia e História. Revista de Arqueologia Americana (31): 289–325 . Źródło 26 września 2022 r .
  9. ^   Matrangolo, Adriana (2019). „Áreas de Interesse para pesquisa arqueológica no entorno do sítio lítico do Morumbi”. W Porto, Vagner (red.). Arqueologia Hoje: tendências e debaty (po portugalsku). São Paulo: Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo. s. 15–31. ISBN 9788560984633 .
  10. ^ Tasca, Paulo (8 stycznia 2021). „Primeiríssimos paulistanos eram do Morumby” . Przez Maris . Źródło 26 września 2022 r .
  11. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2001). „Sitio Jaragua 2” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  12. ^ Nimuendajú, Curt (2017). „Mapa Etno-historico do Brasil e Regiões Adjacentes” . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional . Źródło 26 września 2022 r .
  13. ^ Noelli, Franciszek (2000). „Ocupação humana na Região Sul do Brasil: arqueologia, debaty i perspektywy, 1872-2000” . Revista USP, Dossie Antes de Cabral: Arqueologia Brasileira . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. 2 (44) . Źródło 22 września 2022 r .
  14. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2004). „Sitio Jardim Princesa 1” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  15. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2004). „Sitio Jardim Princesa 2” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos .
  16. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2002). „Sitio Jaragua 1” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 22 września 2022 r .
  17. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Sitio Penha” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  18. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2002). „Sitio Olaria II” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  19. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2002). „Sitio Jaragua Clube” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 22 września 2022 r .
  20. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2007). „Sitio Paulistao” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  21. ^ Afonso, Marisa (2016). „Arqueologia Jê no Estado de São Paulo” . Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia . Universidade de São Paulo (27): 30–43. doi : 10.11606/issn.2448-1750.revmae.2016.137279 . Źródło 26 września 2022 r .
  22. ^ Prezia, Benedito Antonio (1998). „Os Guaianá de São Paulo: uma contribuição ao debata” . Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia . Universidade de São Paulo (8): 155–177. doi : 10.11606/issn.2448-1750.revmae.1998.109537 .
  23. ^ ab Monteiro , Jan. Tupis, Tapuias e os historydores: Estudos de História Indígena e do Indigenismo (po portugalsku). Habilitacja z etnologii. Campinas: Instituto de Filosofia e Ciência Humanas da Universidade Estadual de Campinas. P. 182.
  24. ^ a b   Monteiro, Jan (2022). Negros da Terra: índios e bandeirantes na origem de São Paulo (po portugalsku). Sao Paulo: Companhia das Letras. ISBN 9788535933000 .
  25. ^ Bueno Eduardo (1999). Capitães do Brasil: saga dos primeiros colonizadores (po portugalsku). Rio de Janeiro: Objetiva. P. 61.
  26. ^ Vasconcelos, Simão de. Crônica da Companhia de Jesus (po portugalsku). P. 233.
  27. ^ Kehl, Luiz Augusto (2004). „Simbolismo e Doutrina na Fundação de São Paulo”. W Bueno, Eduardo (red.). Os Nascimentos de São Paulo (po portugalsku). Rio de Janeiro: Ediouro. P. 93.
  28. ^ Anchieta, Padre José de (2004). „Carta do quadrimestre de maio a setembro de 1554, dirigida por Anchieta ao Santo Ignácio de Loyola, Roma”. Minhas Cartas por José de Anchieta . São Paulo: Associação Comercial de São Paulo.
  29. ^ "Autobibliografia - Manoel Rodrigues Ferreira" . www.ebooksbrasil.org . Źródło 20 listopada 2022 r .
  30. ^ Navarro, E., A. (2013). Dicionário de Tupi Antigo: a Língua Indígena Clássica do Brasil (po portugalsku). Sao Paulo: Globalnie. P. 515.
  31. ^ de Anchieta, José. Minhas Cartas (po portugalsku). São Paulo: Editora Melhoramentos. P. 93.
  32. ^ Machado, José de Alcântara (2006). Vida e Morte do Bandeirante (po portugalsku). São Paulo: Imprensa Oficial. P. 40.
  33. ^ a b c d e Marcildo, Maria Luisa (1973). A Cidade de São Paulo: povoamento e população, 1750-1850 (po portugalsku). Sao Paulo: Pioneira.
  34. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2007). „Capela de São Miguel” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  35. ^ Soster, Sandra Schmitt; Barros, Cida; Lucena, Caio Cardoso. „Igreja de São Miguel Paulista” . iPatrimônio . Źródło 26 września 2022 r .
  36. ^ ab . Ernani, Bruno Silva História e Tradições da Cidade de São Paulo (po portugalsku) (wyd. 2). Sao Paulo: José Olimpio. s. 260–261.
  37. ^ de Abreu, Kapistrano. Capitulos da Historia Colonial (po portugalsku).
  38. ^ de Vasconcelos, Simão. Cronica da Companhia de Jesus do estado do Brasil .
  39. ^   Neves, Łucja Maria; Licencjat, Carlos; Goldschimidt, Eliana Réa; Silva, Maria (2009). História de São Paulo Colonial (po portugalsku). Sao Paulo: UNESP. ISBN 978-8571398672 .
  40. ^ Taunay, Affonso de Escragnole (2004). História da Cidade de São Paulo (PDF) (po portugalsku). Brazylia: Senado Federal. s. 49–51.
  41. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. (1980). „Casa do Tatuapé” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  42. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1988). „Casa Bandeirista do Itaim” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  43. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2008). „Casa do Bandeirante” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  44. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2008). „Casa do Sertanista” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  45. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1980). „Morrinhos” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  46. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1979). „Sitio da Ressaca” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  47. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2003). „Sitio Capão” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  48. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1980). „Sitio Mirim” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  49. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2014). „Guaianazes” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  50. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2010). „Pinheiros 2” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  51. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2013). „Santo Amaro 01” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  52. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Travessa da Se” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  53. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2011). „Horácio Lafer” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  54. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2021). „Poço Jesuíta” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  55. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2002). „Lavras de Afonso Sardinha” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  56. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Cavas de Mineração 1” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  57. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Cavas de Mineracao 2” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  58. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Cavas de Mineração 3” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  59. ^ Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão. „Cavas de Mineracao 4” . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional . Źródło 26 września 2022 r .
  60. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2023). „Complexo Arqueológico Morro do Corvo” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  61. ^ a b c VIlardaga, José Carlos (2013). „Jako controvertidas minas de São Paulo (1550-1650)” . Varia Historia . Universidade Federal de Minas Gerais. 29 (51): 795–815. doi : 10.1590/S0104-87752013000300008 . Źródło 26 września 2022 r .
  62. ^ a b c Garda, Gianna Maria; Paulo, Juliani, Łucja; Beljavskis, Paulo; Juliani, Caetano. „Mineralizações de ouro de Guarulhos e os métodos de sua lavra no período kolonialny” . Geologia: Ciência-Técnica . Instituto de Geociências da Universidade de São Paulo (13): 8–25 . Źródło 26 września 2022 r .
  63. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2020). „Cemitério dos Aflitos” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  64. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2008). „Mosteiro da Luz” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  65. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2000). „Jardim da Luz” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  66. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Solar da Marquesa de Santos” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  67. ^ Soster, Sandra Schmitt; Lucena, Caio Cardoso; Barros, Cida. „Solar da Marquesa de Santos” . iPatrimônio . Źródło 26 września 2022 r .
  68. ^   Martins, Ana Luiza (2008). História do Café (po portugalsku). Sao Paulo: kontekst edytora. ISBN 978-8572443777 .
  69. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. „Sítio Arqueológico Casarão da Fazendinha” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  70. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2014). „Sitio Bananal 01” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  71. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2014). „Sitio Fazenda Santa Maria 01” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  72. ^ Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos (2014). „Sitio Botuquara 01” . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional . Źródło 26 września 2022 r .
  73. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1981). „Casa do Grito” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  74. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2021). „Sitio do Periquito” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  75. ^ a b Enciclopédia Barsa. São Paulo (po portugalsku). Rio de Janeiro: Encyklopedia Britannica Editores Ltda. 1964. s. 353–356.
  76. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2014). „Pinheiros 1” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  77. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2011). „Faria Lima 3500” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  78. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. (2015). „Eusébio Matoso 1” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  79. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2012). „Alto da Boa Vista” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  80. ^ Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos (2013). „Nowa Luz” . Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional . Źródło 26 września 2022 r .
  81. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2003). „Sitio Petybon” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  82. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (1980). „Casa nr 01 - Pátio do Colégio” . Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos . Źródło 26 września 2022 r .
  83. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2014). „Sitio Vila Tołstoj” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  84. ^ Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (2007). „Sitio Waldemar Ferreira” . Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão . Źródło 26 września 2022 r .
  85. ^   Neves, Cylaine Maria (2007). A vila de São Paulo de Piratininga: fundação e reprezentação (po portugalsku). Sao Paulo: Annablume. ISBN 978-8574197791 .
  86. ^   Venancio, Renato; Del Priore, Maria (2001). O Livro de Ouro da História do Brasil (po portugalsku). Rio de Janeiro: Ediouro. ISBN 8500008067 .
  87. ^ Morosini, Marília Costa (2011). A universidade no Brasil: concepções e modelos (po portugalsku). Brasília: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP).
  88. ^ "Cidades. História & Fotos. São Paulo" . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, IBGE . 2017 . Źródło 26 września 2022 r .
  89. ^ Petrone, Pasquale (1955). „Cidade de São Paulo no século XX” . Revista de História . Universidade de São Paulo. 10 (167): 21–22. doi : 10.11606/issn.2316-9141.v10i21-22p127-170 .

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_city_of_São_Paulo&oldid=1137348554 ”