James Gilmour (misjonarz)

James Gilmour
Gilmourjames.jpg
Misjonarz do Chin i Mongolii
Urodzić się 12 czerwca 1843
Cathkin , Szkocja
Zmarł 21 maja 1891
Tiencin , Chiny
Edukacja Uniwersytet Glasgow
Małżonek (małżonkowie)
Emily Gilmour ( z domu Prankard)
Rodzice)
James Gilmour Elizabeth Pettigrew Gilmour

James Gilmour ( chiński :景雅各; 12 czerwca 1843-21 maja 1891) był szkockim protestanckim chrześcijańskim misjonarzem w Chinach i Mongolii . Służył w Londyńskim Towarzystwie Misyjnym .

Wczesne życie

James Gilmour urodził się 12 czerwca 1843 roku w Cathkin w Szkocji jako trzeci z sześciu synów Jamesa i Elizabeth Pettigrew Gilmour w posiadłości Cathkin obejmującej pół tuzina farm w parafii Carmunnock , około pięciu mil od Glasgow w Szkocji. Jego przodkowie byli kalwińskimi chrześcijanami. Dziadek Gilmour i jego żona regularnie chodzili w każdą niedzielę do Glasgow na nabożeństwa w Congregational kościół. Ich wiara wywarła głębokie wrażenie na społeczności. Rodzice Jamesa zachowywali tę samą ścisłą uczciwość i oddanie. Jego matka lubiła wieczorami gromadzić wokół siebie synów i czytać im historie misyjne i religijne oraz komentować je. Przypuszcza się, że w tym miejscu zrodziło się pragnienie, które później skłoniło misjonarza do spisania interesujących relacji ze swoich przeżyć. Kult rodzinny był tak ściśle przestrzegany, że sąsiedzi musieli czekać, aż minęła godzina, zanim mogli zostać obsłużeni. Chociaż ojciec Jakuba znajdował się w wygodnych warunkach, chłopiec nie przeszedł przez mękę ubóstwa, jaką mają niektórzy misjonarze. Posiadał dobre uprawnienia szkolne, najpierw u Cambuslang , a następnie w Glasgow, przykładał się nie tyle z zamiłowania do nauki, ile z chęci i zasłużył sobie na wiele nagród. Mimo to był chłopcem pełnym zabawy i gier, znanym z dokuczania. Kochał dzicz i wędrował samotnie wśród wzgórz, lasów i dolin, zachwycony przyrodą i tym, co mu dawała.

Życie uniwersyteckie

Początkowo, kiedy James studiował na Uniwersytecie w Glasgow, mieszkał w domu. Ponieważ niektóre z jego zajęć odbywały się zbyt wcześnie, aby pociąg mógł jechać, rano szedł do szkoły. Później urządzał w mieście mały dom, który należał do jego ojca, i przygotowywał śniadanie i inne posiłki, jak uważał za najlepsze. Był szczególnie błyskotliwy w łacinie i grece , a sekret jego sukcesu tkwił w jego „niewymownej wartości” umieszczonej w czasie. Nigdy świadomie nie tracił godziny. Chociaż miał pieniądze, był bardzo oszczędny. Miał wstręt do środków odurzających . Kiedyś odwiedził kolegę z klasy, który miał piwo w swoim pokoju. Młody Gilmour cicho podniósł okno i wylewając je na ulicę, powiedział: „Lepiej na ziemi Boga niż na Jego obraz”. Gilmour uzyskał tytuł licencjata w 1867 r., a tytuł magistra rok później, w 1868 r. Jego wczesna edukacja religijna zaowocowała wyznaniem nawrócenia na chrześcijaństwo podczas życia uniwersyteckiego.

Wybrał służbę misjonarską, ponieważ robotników za granicą było mniej niż w domu, a „dusza Indianina wydawała mi się równie cenna jak dusza Anglika, a Ewangelia tak samo dla Chińczyków, jak i dla Europejczyków”. Przeczytał też polecenie Mateusza, aby „Idźcie na całe słowo i głoście”, sądził, że istnieje polecenie głoszenia, ale jest ono połączone z poleceniem, aby iść na cały świat. Nie wierzył, że to, co Bóg złączył, może rozdzielić. Wierzył, że Bóg nie powołał go do pozostania w domu, więc jeśli ma być posłuszny, musi odejść. Moralny skutek decydowania się najzdolniejszego studenta na misje był naprawdę wielki. Kiedy zgłosił się jako misjonarz do Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego, do którego został wysłany Cheshunt Congregational Theological College (14 mil na północ od Londynu) w celu dalszego szkolenia. Zachował zamiłowanie do zabawy, ale studiował Biblię z tak wielką powagą, że powiedziano, że „jego dusza rozpaliła się miłością do ginących pogan”. Jego gorliwość jaśniała jasno także w domu. Wychodził wieczorami samotnie i głosił pod gołym niebem lub rozmawiał z robotnikami przy drodze lub w polu o sprawach związanych z Chrystusem.

Nominacja misyjna

Po ukończeniu Cheshunt College Gilmour przez rok studiował w seminarium misyjnym Towarzystwa w Highgate oraz chiński w Londynie. Będąc tutaj, przez nieporozumienie studenci zbuntowali się przeciwko dyrektorom Towarzystwa Misyjnego. Gilmour przemawiał w imieniu uczniów, był postrzegany jako przywódca iz niechęcią, chociaż później dyrektorzy przyznali, że uczniowie mieli rację na swoim miejscu. W dniu 10 lutego 1870 roku został wyświęcony na misjonarza do Mongolii w Augustine Chapel w Edynburgu . Wypłynął z Liverpoolu , 22 lutego 1870 roku na parowcu Diomed. Został kapelanem statku, na którym pływał. W nocy rozmawiał z każdym członkiem załogi podczas wachty i przedstawił im sprawę zbawienia tak jasno, że później napisał: „Wszyscy na pokładzie mieli wielokrotnie sposobność usłyszenia Ewangelii tak wyraźnie, jak tylko potrafiłem to wyrazić”.

Przyjazd do Chin

James w chińskim stroju

Gilmour dotarł do Pekinu 18 maja 1870 roku i od razu zabrał się do kontynuowania studiów chińskich. Mniej więcej miesiąc później, 22 czerwca, do Pekinu dotarły wieści o masakrze . W okolicy panowała susza, a Chińczycy szybko obwinili za to misjonarzy (nieco później zrobili to samo, wykorzystując suszę, by zebrać całe Chiny pod broń przeciwko cudzoziemcom, co doprowadziło do morderstwa wielu ludzi z Zachodu w powstaniu bokserów Trzynastu francuskich misjonarzy rzymskokatolickich w Tianjin , (wówczas miasto portowe Pekin) zostali zabici. Tygodnie po masakrze były bardzo napięte, a Gilmour i starsi misjonarze LMS nie byli pewni, czy wysłanie Gilmoura do Mongolii już teraz byłoby właściwe. Gilmour napisał o tym czasie: „Wszyscy żyjemy na zboczu wulkanu, który w każdej chwili może wybuchnąć uśpioną wściekłością”. Chociaż nie myślał o opuszczeniu pola, sytuacja była tak poważna, że ​​napisał ponownie: „Nasza śmierć może bardziej przyczynić się do sprawy Chrystusa niż nasze życie”. Zaplanowano masakrę wszystkich cudzoziemców, ale wielka ulewa pierwszego dnia, kiedy miała się rozpocząć, zamknęła Chińczyków w domach, a kiedy mogli znowu wyjść, podniecenie minęło i nie było zamieszania. Pod koniec lipca (1870 r.) Gilmour podjął zdecydowane postanowienie udania się do Mongolii, gdy tylko zostaną poczynione niezbędne przygotowania. Wyruszył na początku sierpnia i dotarł Buriacja do połowy września.

Mongolia

Gilmour podróżujący pieszo

W czasie, gdy Gilmour wyruszył na pole, Mongolia obejmowała rozległe terytorium między Chinami właściwymi a Syberią , rozciągające się od Morza Japońskiego na wschodzie do Turkiestanu na zachodzie, w odległości około 3000 mil; oraz od azjatyckiej Rosji na północy do Wielkiego Muru Chińskiego na południu, w odległości około 900 mil. W centrum znajduje się wielka pustynia Gobi . Kalgan znajdował się ponad 100 mil na północny zachód od Pekinu, na granicy Chin i Mongolii. Jeszcze dalej na północny zachód, około 900 mil, znajduje się miasto Kiachta . Trasa ta była naznaczona dużym handlem — wymiana chińskiej herbaty na sól, sodę, skóry i drewno — wszystko przewożone tu i tam między Chinami a Rosją przez karawany wielbłądów lub wozów wołowych. Na zachód od tego starożytnego szlaku karawan wędrowały plemiona, które prawie nie znały rządu ani nie bały się żadnej władzy. Zimą mieszkają w prymitywnych chatach lub namiotach; podczas upalnego lata szukają najlepszych pastwisk dla swoich stad. Straszne burze piaskowe przetoczyły się nad krajem. Religią, gdzie zdobyła przyczółek w południowo-wschodniej części, był buddyzm ; oszacowano, że ponad połowa męskiej populacji to buddyjscy lamowie. Wiele świątyń o imponującym przepychu w złocie i kolorach, widzianych z daleka, oraz wielki szacunek ludzi dla świętych miejsc, wywierały na misjonarzu wrażenie na każdym kroku. Aby nieść Ewangelię koczowniczym plemionom tej ziemi, Gilmour z konieczności przyjął życie włóczęgi i znosi jego trudy.

Długa samotność

Uznawszy, że właściwym sposobem nauki języka i rozpoczęcia pracy jest wejście w samo serce proponowanego obszaru, Gilmour wraz z rosyjskim naczelnikiem poczty opuścił Kalgan , do którego przybył 27 sierpnia 1870 r. pierwsza podróż przez wielką równinę do Kyakhta. Podróż trwała miesiąc. Tutaj został zatrzymany, ponieważ jego paszport nie został zaakceptowany ani przez Rosjan, ani przez Chińczyków, dopóki nie mógł uzyskać innego z Pekinu. Znalazł dom u szkockiego kupca. Chodził wśród ludzi pytając o nazwy artykułów iw ten sposób zebrał słownictwo. Zatrudnił nauczyciela; ale nauczyciel był tak powolny, że niespokojna natura misjonarza czuła, że ​​życie osiągnęło największą stagnację. Przed końcem 1870 roku wyjechał z Kiachty do namiotu jakiegoś pogrążonego w modlitwie Mongoła. Umówił się z tym pobożnym człowiekiem, który go przyjął, że będzie gościł w jego domu. Mężczyzna mieszkał sam, w towarzystwie dwóch osób lamów mieszkających w sąsiednich chatach. Tutaj Gilmour spędził trzy miesiące, szybko nauczył się języka i uzyskał prawdziwy wgląd w serca i umysły tubylców. Przepaść kulturowa była wielka. Aby to zilustrować, nauczał, że Bóg jest wszędzie i bez formy. Mongoł był zdziwiony, gdy zrozumiał, jak gdyby Bóg nie miał formy, Jezus mógłby siedzieć po jego prawicy; ponadto, jeśli Bóg jest wszędzie, jak można powstrzymać się od chodzenia po nim? W ciągu roku był w stanie czytać Biblię po mongolsku powoli i na pierwszy rzut oka, a także pisać w tym języku w sposób niedoskonały.

Ewangelia i medycyna

Latem 1872 roku Gilmour wraz z Josephem Edkinsem odwiedził święte miasto Wutai Shan. , słynne miejsce pielgrzymek mongolskich. Ci ludzie bardzo próbowali gorliwego misjonarza. Pijaństwo, beznadziejne zadłużenie i chęć pożyczania były cechami, które bardzo go niepokoiły. Długi nigdy ich nie martwiły, ale raczej niemożność pożyczenia więcej. Wśród tych zniechęceń pocieszał się, jak kiedyś napisał: „Cała nasza dobra praca zostanie znaleziona, nie ma co do tego wątpliwości. Jedyne, czego się obawiam, to to, że nasza dobra praca będzie niewiele warta, gdy zostanie znaleziona!” Martwił się, że na sądzie żaden pogan nie może być usprawiedliwiony w „rzucaniu się na nas za to, że nie rzucali się na nich bardziej brutalnie, za to, że w rzeczywistości nie brali ich za kark i nie wciągali do królestwa”. Przeżył tu wiele trudności. Chodził, aby zaoszczędzić na kosztach wielbłąda. Jego namiot był mieszkaniem, kaplicą i ambulatorium. Gilmour naśladował przykład Jezusa w uzdrawianiu chorych na tyle, na ile był w stanie; a kilka prostych środków zaradczych bardzo mu pomogło w jego pracy. Jednak pod koniec 1874 roku, po czterech latach pracy, nie mógł zgłosić ani jednego nawróconego, nawet takiego, którego można by było zakwalifikować jako zainteresowanego chrześcijaństwem. Ludzie nie mieli nawet poczucia potrzeby, czym jest Ewangelia.

Małżeństwo

Pani Emilii Prankard

W 1872 roku Samuel Meech z Pekinu ożenił się z panną Prankard z Londynu. Gilmour bywał w tym domu i widział zdjęcie panny Emily Prankard , młodsza siostra pani Meech, wisiała na ścianie i często słyszała, jak rodzina o niej mówi. W swoich samotnych godzinach na pustyni przedstawił Panu sprawę odpowiedniego towarzysza i poprosił Go, aby przysłał kogoś, kto pomógłby mu w pracy. Gilmour, chociaż wcześniej nie widział kobiety ani nie napisał do niej ani jednej linijki, napisał do niej list w styczniu, proponując małżeństwo. Później, wiosną, wyjechał w okolice i wrócił około lipca, by przekonać się, że jest akceptowanym człowiekiem. Napisał do rodziców w czasie, gdy składał propozycję, ale ten list był opóźniony. Wyobraźcie sobie ich zdziwienie, kiedy otrzymali list od nieznanej kobiety z Londynu, w którym była mowa o jej zaręczynach. Niektórzy myśleli, że naraża się na wielkie ryzyko, ale zapewnił ich, że jest spokojny, ponieważ prosił Pana o zaopatrzenie. Kiedy przyszła panna młoda odwiedziła jego rodziców, byli bardzo zadowoleni i powiedzieli, że będzie mu pasować. Po raz pierwszy zobaczyła męża z łodzi w pobliżu Tianjin, kiedy stał na zapalniczce wychodzącej jej na spotkanie. Ubrany był w stary płaszcz, a pod szyją miał wełnianą kołdrę, bo było zimno, co nie było zwyczajnym sposobem wywarcia pozytywnego wrażenia. Wylądowała w czwartek i następny wtorek, 8 grudnia 1874, pobrali się. Później napisał: „Ona jest wesołą dziewczyną, tak samo, a może bardziej chrześcijanką i chrześcijańską misjonarką niż ja”.

Towarzystwo wiele znaczyło dla Gilmoura. Okoliczności były takie, że pierwszy rok spędzili prawie w całości w Pekinie. Od czasu do czasu jeździł na targi do ważnych ośrodków, ale dopiero 7 kwietnia 1876 roku państwo Gilmour wybrali się na wycieczkę do właściwej Mongolii. Obejmował okres 156 dni, podczas których szybko i dokładnie nauczyła się języka. Doświadczenie było jednak czymś więcej niż nowością; burze piaskowe i nieustanna tura prosa i baraniny jako pokarmu bardzo ją wystawiały na próbę. Chociaż cieszyła się, że może wytrzymać dla samej pracy, powrót do Pekinu sprawił jej wielką ulgę. Gilmour skupił się na przygotowaniu dwóch publikacji, jednej o uderzających wydarzeniach z Księgi Daniela, a drugiej historii zbawienia, obie opublikowane przez Religijne Towarzystwo Traktatowe dla niego. Te wakacje z równiny były zdecydowanie konieczne, ponieważ samotność na pustyni była zbyt dużym obciążeniem, by znosić je przez cały czas.

James i Emily mieli troje dzieci: Jamesa (Jimmie), Williama (Willie) i Alexandra (Alec lub Alick), który zmarł jako małe dziecko.

zachęty

Pewnego razu wielebny Thomas Lewis i Gilmour odwiedzili Hsiao Chang, oddalone o pięć dni od Tianjin. Okręg nawiedził głód. Głosili przed słuchaczami liczącymi od 130 do 300 osób, które chciały nauczyć się śpiewać pieśni ewangeliczne. Gilmour oświadczył, że nabożeństwo śpiewu jest najpotężniejszą metodą przedstawiania Chrystusa. Jego dyskursy były proste, pełne ilustracji z jego własnego życia, z taką powagą i bezpośredniością, że nadawały im wielką siłę. Gdy zimą przebywał w Pekinie, polował na domy Mongołów i rozmawiał z nimi o Jezusie. Handlował Biblią i często miał okazję czytać zgromadzonym wokół niego grupom. Pochodzili z różnych części Mongolii iw ten sposób Ewangelia docierała niemal do każdego zakątka kraju. Jednak jego zdolność do wydawania lekarstw była jego największą siłą wśród tubylców, chociaż napływało do niego wiele zabawnych próśb. „Jeden człowiek chce być mądry, inny gruby, inny wyleczony z szaleństwa, tytoniu, whisky, głodu lub herbaty. Większość mężczyzn chce leków, które sprawią, że zarosną im brody, podczas gdy prawie każdy mężczyzna, kobieta i dziecko chce mieć skórę tak białą, jak skóra cudzoziemca”. Po dziesięciu latach pracy Gilmour był głęboko przekonany, że medycyna zapoznała go z wieloma osobami, które w innym przypadku trzymałyby się z daleka.

Urlop

W 1882 roku Gilmourowie wyjechali na urlop do Anglii . W domu opublikował Pośród Mongołów . Jeden z krytyków napisał: „ Robinson Crusoe został misjonarzem, spędził lata w Mongolii i napisał o tym książkę”. W domu jego głównym przesłaniem było więcej modlitwy za misjonarzy. W niedzielę nie jeździł samochodem ani autobusem, ale raz przeszedł dwanaście mil, aby posłuchać Charlesa Spurgeona , a potem poszedł do domu.

Jego pierwszy nawrócony

Pod koniec 1883 roku Gilmours wrócił do Pekinu. Na początku 1884 roku wyruszył pieszo, bez żadnych lekarstw, w jedną ze swoich najbardziej niezwykłych mongolskich podróży. Mongołowie ze zdziwieniem zauważyli tego cudzoziemca, który miał na plecach cały swój dobytek i chodził po kraju jak ich własni żebracy lamowie. To właśnie na tej duchowej drodze znalazł swojego pierwszego nawróconego. Był pewnego dnia w lepiance, narzucając lamie wymagania Chrystusa. Wszedł laik, podsycił ogień, który się nie palił i po prostu zwiększył ilość dymu w pokoju. Dym był tak gęsty, że chociaż laik znajdował się zaledwie dwa metry od Gilmoura, nie mógł go zobaczyć. W końcu laik powiedział, że uczył się od miesięcy Jezus Chrystus i był teraz gotów zaufać Zbawicielowi. Dym osiadł niżej. Gilmour leżał na plecach na platformie, podczas gdy Mongołowie kucali przy drzwiach. Misjonarz mówi o tej okazji: „Miejsce to było dla mnie piękne jak brama niebios, a słowa wyznania Chrystusa z chmury dymu były dla mnie tak inspirujące, jakby wypowiedział je anioł z zewnątrz. obłok chwały”. Gilmour i nawrócony przebyli razem prawie dwadzieścia trzy mile, rozmawiając, a potem w odludnym miejscu na drodze uklękli i modlili się razem, a potem rozdzielili się. To doprowadziło go do przekonania, że ​​praca osobista jest najskuteczniejsza i porzuciwszy wszystko inne – świeckie gazety i książki, a czasem nawet przy łóżku chorej żony – oddawał się dociekaniom od wczesnego rana do późnej nocy. .

Śmierć Emily

Utrapienie w końcu ogarnęło Emily Gilmour, choroba pewna swojej ofiary, bez względu na to, jak długo będzie ją zabezpieczać. Sześć tygodni przed końcem rozmawiali o rzeczach duchowych, żeby później nie mogła o nich mówić. W prostej, dziecięcej wierze zmarła 19 września 1885 roku i zakończyło jedenaście lat szczęśliwego życia małżeńskiego.

Fazy ​​jego pracy

Zdaniem Gilmoura tytoń, opium i whisky były trzema wielkimi złem Mongołów i przeciwko nim Gilmour przedstawił przesłanie Chrystusa. Uczynił abstynencję od wszystkich trzech warunków członkostwa w kościele. Sprzeciw był silny, ale nie ustępował, oświadczając, że „pozostawienie chrześcijan pijących whisky i palących tytoń byłoby głoszeniem przebaczenia grzechów przez Chrystusa ludziom, którzy nadal praktykują to, co ich sumienie mówiło im, że jest grzechem”. Wyobraźcie sobie jego zakłopotanie, kiedy musiał przyznać się przed delegacją przychylnie nastawionych do chrześcijaństwa Mongołów, która przyszła do niego z pytaniem, czy to prawda, że ​​pewien misjonarz w Pekinie palił po tym, jak głosił kazania, że ​​to prawda. Ci ludzie wyszli i nigdy nie wrócili, aby go usłyszeć. Wciąż był nieugięty. Chrystusa, którego będzie głosił, a rezultaty pozostawi swojemu Panu. Szedł pieszo, aby zaoszczędzić na kosztach i został wykluczony z porządnych karczm, ponieważ uważano go za włóczęgę. Wynajął osła, aby niósł jego bagaż, aby zyskał szacunek. Przedstawiciel Towarzystwa Biblijnego i tubylec pokłócili się. To się rozprzestrzeniło i spotkało Gilmoura wszędzie, gdzie się udał, a ludzie mówili mu, że nie chcą religii, która nie byłaby lepsza od ich własnej. Sam pchnął do przodu. Miewał okresy depresji i namawiał zbór w domu, aby modlił się za niego i pomagał mu przez współczucie. Był gotów być wszystkim dozwolonym, aby „zdobyć trofea krzyża”. stał się wegetarianin , aby zdobyć niektóre z wyższych standardów moralnych; ubierał się jak sklepikarz; jadł owsiankę, na miejscową modłę, na ulicy, aby pozyskać dusze dla Chrystusa. Jego wydatki na życie wynosiły średnio około sześciu centów dziennie. Niektórzy uważają, że takimi metodami skracał swoją przydatność, ale nikt nie był w stanie tak ocenić, co jest lepsze, jak ten, który był na boisku i rozumiał warunki.

Po dotarciu do nowego miasta rozbił swój namiot przy głównej arterii i od wczesnego rana do późnej nocy uzdrawiał chorych, głosił kazania i rozmawiał z pytającymi. W ciągu jednej ośmiomiesięcznej kampanii odwiedził około 6000 pacjentów, głosił prawie 24 000 ludzi, sprzedał 3000 książek, rozprowadził 4500 traktatów, przejechał 1860 mil i wydał około 200 dolarów, i dodał, że tylko dwie osoby otwarcie przyznały się do wiary w Chrystusa.

W 1888 roku dr Fred Roberts , misjonarz medyczny, został skierowany do pracy z Gilmourem, zapewniając opiekę medyczną w trzech okręgach misyjnych w Mongolii. Roberts został jednak wezwany do Tianjin po kilku tygodniach pobytu w Mongolii z powodu śmierci Johna Kennetha MacKenziego , dyrektora Szpitala i Ambulatorium Misyjnego w Tienstin .

Tęsknił za pomocnikiem na swoim polu, ale Towarzystwo nie było w stanie go zapewnić. W końcu, kiedy ktoś się pojawił, pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było odesłanie Gilmoura do domu na przepustkę. Kiedy wierny misjonarz dotarł do Anglii w 1889 roku, był tak chudy, a ślady walki tak widoczne na jego twarzy, że jego przyjaciele go nie poznali. Jakże był zachwycony przebywaniem ze swoimi chłopcami bez matki, których po śmierci matki odesłano do domu na naukę. Jego książka Gilmour and His Boys poruszyła wiele serc.

Ostatni rok

W odpowiednim czasie wrócił ponownie do Mongolii. Kontynuował swoją pracę w tym samym kierunku. W kwietniu 1891 roku wrócił do Tianjin, aby wziąć udział w Komitecie Okręgowym Północnych Chin Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego. Uhonorowali go, czyniąc go przewodniczącym, a on dobrze im służył. W tym czasie był gościem dr Robertsa . Nagle zachorował na tyfus plamisty bardzo złośliwej odmiany. Zmarł 21 maja 1891 r.

Chronologia wydarzeń z życia Gilmoura

  • 1843 Urodzony 12 czerwca w Cathkin w Szkocji.
  • 1862 wstąpił na uniwersytet w Glasgow .
  • 1867 Zaoferował się Londyńskiemu Towarzystwu Misyjnemu.
  • 1869 Wstąpił do seminarium misyjnego w Highgate
  • 10 lutego w Kaplicy Augustyna w Edynburgu ;
  • Wypłynął z Liverpoolu na Diomed do Mongolii, 22 lutego.
  • 1870 Przybył do Pekinu 18 maja;
  • Masakra 13 francuskich katolików 22 czerwca;
  • Podróż z Pekinu do Kyakhta , od 5 sierpnia do 28 września.
  • 1874 8 grudnia ożenił się z panną Prankard.
  • 1876 ​​156 dni podróży z żoną w Mongolii, rozpoczęte 7 kwietnia.
  • 1882 Przepustka do Anglii, od wiosny do września 1883;
  • Opublikowano „Wśród Mongołów”, kwiecień.
  • 1884 Pierwszy nawrócony na chrześcijaństwo, 1 marca.
  • 1885 Pani Gilmour zmarła 19 września.
  • 1886 Dwoje najstarszych dzieci wyjechało 23 marca do Anglii.
  • 1889 Drugi urlop do Anglii, od 4 kwietnia do 14 maja 1890.
  • 1891 Zmarł w Tianjin 21 maja.

Zobacz też

  • Royer, Galen B. (1915). Chrześcijański heroizm na ziemiach pogańskich . Elgin, IL: Wydawnictwo Braci.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Gilmour_(misjonarz)&oldid=1141912839 ”