Liderzy buntu

Jeden z plakatów ludu rewolucyjnego protestujący przeciwko niekompetencji niektórych urzędników politycznych w Iranie z hasłem: „Śmierć trzem zagranicznym sługom / Khatami , Karroubi , Mousavi ”

Liderzy buntu to wyrażenie używane w literaturze rządowej Islamskiej Republiki Iranu po wyborach prezydenckich w 2009 roku w odniesieniu do reformistycznych przywódców , którzy sprzeciwiają się rządowi, zwłaszcza Mir-Hossein Mousavi , Mehdi Karroubi , a czasem Mohammad Khatami . Również wydarzenia i niepokoje po wyborach prezydenckich w Iranie w 2009 roku zostały określone jako „ bunt ” lub „nurt buntu” w Iranie .

Tło i etymologia

„Podburzanie” lub jego arabski odpowiednik Fitna , który jest również używany w języku perskim , oznacza wrzucanie złota do ognia, jak również oznacza wrzucanie do ognia człowieka. Słowo „Fitna” ma różne znaczenia w świętej księdze islamu , Koranie , w tym znaczenie udręki, pochodne udręki, próby i próby oraz zadawanie sobie lub innym udręki.

Ja'far Sobhani , irański Twelver Shia marja , mówi: „Fitna” jest czasami używane na oznaczenie ślepych buntów, które nie mają ani określonego celu, ani nie są święte. Czasami używa się go w odniesieniu do przeciwstawnych nurtów rewolucji islamskiej .

Według raportu Borzou Daragahi w Los Angeles Times , zgodnie z islamskim szariatem , „buntownik” może zasługiwać na karę śmierci . Na początku islamu konflikty i wojny domowe, które wybuchły w muzułmańskiej w pierwszych dwóch wiekach kalendarza islamskiego, nazywano „Fitna” lub „bunt”. Przypadki takie jak konflikty między Alim i Mu'awiya , które zakończyły się, gdy Mu'awiya objął stanowisko islamskiego rządu, Odejście Husajna przeciwko Yazidowi w Karbali , odejście Abd Allaha ibn al-Zubayra przeciwko Yazidowi w Mekce , Ruch Ludzi w Czarnych Szatach , który doprowadził do obalenia Umajjadów , wszystkie te wydarzenia znane są jako „Fitna”.

Bunt po wyborach prezydenckich w Iranie w 2009 roku

W literaturze rządowej Islamskiej Republiki Iranu konsekwencje i wydarzenia po irańskich wyborach prezydenckich w 2009 roku określane są jako „prąd buntu” lub „bunt 88”.

Wyrażenia takie jak „Fitna prąd” czy „Fitna roku 88” są szeroko stosowane w Iranie w opisie ruchu protestacyjnego po wyborach prezydenckich w 2009 roku, wśród urzędników państwowych i mediów powiązanych z Islamską Republiką Iranu.

Kilka miesięcy po wyborach prezydenckich w Iranie w 2009 r. protesty , konflikty i rozproszone zamieszki przeciwników Islamskiej Republiki trwały w Iranie do 30 grudnia 2009 r. wyznaczanie czerwonych granic. Po 30 grudnia 2009 ( Dey 9, 1388 SH ) powstał Międzynarodowy Festiwal Filmów Popularnych w Ammar z tematami takimi jak historia rewolucji islamskiej , miękka wojna, Dey 9 epos i islamskie przebudzenie . Większość filmów z tego festiwalu była wyświetlana bezpłatnie w meczetach , szkołach , uniwersytetach , audytoriach , parkach publicznych, teatrach i innych miejscach w całym Iranie.

Reakcje

Mir-Hossein Mousavi , przywódca opozycji w zamieszkach powyborczych w latach 2009-2010 , oskarżył rząd Islamskiej Republiki Iranu o „polityczną propagandę” w używaniu zwrotów takich jak „Fitna”.

Wydaje się, że ponieważ Mohammad Khatami zawsze odgrywał bardziej umiarkowaną rolę niż inni przywódcy reformistyczni, a także był byłym prezydentem, przez krytyków pryncypiów nazywany był „szarym człowiekiem reform”. Z tego powodu nawet niektórzy pryncypiści bali się nazywać go przywódcą buntu, a może uważali go za dalekiego od tego tytułu. Na przykład Mohammad-Reza Bahonar , jeden z głównych przedstawicieli irańskiego parlamentu , który był krytykowany przez innych pryncypiów za brak jasnego stanowiska w sprawie wydarzeń związanych z Protesty przed wyborami prezydenckimi w Iranie w 2009 roku , trzy lata później, zaraz po wyborach parlamentarnych i reelekcji w parlamencie (kwiecień 2012), bardzo dobitnie ogłosił Musawiego i Karroubiego przywódcami buntu. O roli Mohammada Khatamiego podczas incydentów z 2009 roku powiedział: „Khatami był bardzo okrutny dla reżimu podczas buntu, ale nie był jednym z przywódców buntu”.

Habibollah Asgaroladi , wybitny działacz Islamskiej Partii Koalicyjnej , powiedział w oświadczeniu: „Jako ława przysięgłych nie uznaję Musawiego i Karroubiego za winnych buntu, ale uważam ich za złapanych na buncie”.

W dniu 25 listopada 2013 r., po szeptach, komentarzach oraz ukrytych i nieoficjalnych sugestiach niektórych reformatorów dotyczących zakończenia aresztu Musawiego i Karroubiego, Ahmad Jannati w swoich piątkowych kazaniach modlitewnych uznał prawdziwą sprawiedliwość dla nich obojga jako przeciwnika, wyrok śmierci i powiedział, że wyrok ten wynika z islamskiej skromności, ustąpił miejsca aresztowi domowemu. Podążając za tymi stanowiskami, Mostafa Mohaghegh Damad rozważył wypowiedzi Jannatiego podczas piątkowej modlitwy przeciwko prawu islamskiemu i nie uważał Mousaviego i Karroubiego za przykłady przeciwników. Także Ali Motahari od razu odrzucił wypowiedzi Jannatiego , wierząc w winy Mousaviego i Karroubiego, których oponentów uważał za główną przyczynę kryzysu wyborczego 2009 roku. Stanowisko Motahariego docenił Morteza Javadi-Amoli , syn Abdollaha Javadi- Amoli .

Hossein Shariatmadari , irański dziennikarz, stwierdził w listopadzie 2014 r.: „Na podstawie jego zeznań, początkowy pomysł wprowadzenia sankcji przeciwko Iranowi został zaproponowany przez przywódców buntu w Stanach Zjednoczonych”.

Heydar Moslehi , były minister irańskiego wywiadu , powiedział w tej sprawie: „Obecność ludzi zakłóciła sytuację buntowników, ale należy zauważyć, że buntownicy nie zakończyli swojej działalności. Działalność buntowników kończy się, gdy rewolucja zatrzymuje swoje podstawowe zasady. Dziś są tacy, którzy chcą zmniejszyć bunt. Niektórzy mówią, że imam Hussein wybacza „ Hrr ”, więc nie kontynuujcie i nie wybaczacie przywódcom buntu. Nasze pytanie brzmi: dlaczego porównujecie przywódców buntu z Pospiesz się ? Hurr ujrzał prawdę i pokutował. Przywódców buntu w żaden sposób nie można porównać do przywódców Hurra”.

Ali Chamenei , obecny najwyższy przywódca Iranu , powiedział w związku z tym: „Wróg dokonał bardzo dokładnych obliczeń; ale cóż, ich obliczenia nie do końca się powiodły; nie wiedzieli o narodzie irańskim. Wróg widział wszystko za kulisami. Ci, których nazywacie przywódcami buntu, to ci, którzy wepchnęli się na środek sceny przez wroga. Oczywiście, że zgrzeszyli. Nie powinni stać się zabawką wroga. Musieli natychmiast zrozumieć. Jeśli po raz pierwszy zlekceważą, w trakcie pracy, kiedy zdadzą sobie z tego sprawę, muszą natychmiast zmienić sposób. Cóż, nie zrobili tego”.

W XI rządzie

Wraz z wyborem Hassana Rouhaniego na szefa jedenastego rządu Islamskiej Republiki Iranu użycie słów „buntownik” i „buntownik” znalazło nowe zastosowanie. Krytyka Rouhaniego z powodu poparcia dla niego wywrotowców w irańskich wyborach prezydenckich w 2013 roku była pierwszym tego typu przykładem, który spotkał się z reakcją Rouhaniego. W innym przypadku, podczas zatwierdzenia gabinetu Hassana Rouhaniego , niektórzy przedstawiciele Islamskiego Zgromadzenia Konsultacyjnego oskarżył proponowanych przez Rouhaniego ministrów o „udział w buncie” i starał się nie uzyskać od nich wotum zaufania.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Leaders_Of_The_Sedition&oldid=1117792278 ”