Liturgia św. Jana Chryzostoma (Czajkowskiego)

Liturgia św. Jana Chryzostoma
autorstwa Piotra Iljicza Czajkowskiego
Imię ojczyste Литургия святого Иоанна Златоуста
Formularz Oprawa Boskiej Liturgii
Język cerkiewno-słowiański
Opanowany 1878
Ruchy 15
Wokal chór STB

Liturgia św. Jana Chryzostoma ( ros . Литургия святого Иоанна Златоуста , Liturgiya svyatogo Ioanna Zlatousta ) to kompozycja chóralna a cappella Piotra Iljicza Czajkowskiego , jego op. 41, skomponowana w 1878 r. Składa się z oprawy tekstów zaczerpniętych z Boskiej Liturgii św. Jana Chryzostoma , najsłynniejszego nabożeństwa eucharystycznego Kościoła prawosławnego . Oprawa Czajkowskiego stanowi pierwszy „jednolity cykl muzyczny” liturgii.

Tło

Czajkowski, znany przede wszystkim z symfonii, koncertów i baletów, żywo interesował się muzyką i liturgią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 1875 roku opracował Zwięzły podręcznik harmonii mający na celu ułatwienie czytania świętych dzieł muzycznych w Rosji .

W liście z 1877 roku do swojej przyjaciółki i patronki Nadieżdy von Meck napisał:

Dla mnie [kościół] nadal ma wiele poetyckiego uroku. Bardzo często korzystam z usług. Liturgię św. Jana Chryzostoma uważam za jedno z największych dzieł sztuki. Jeśli bardzo uważnie śledzimy nabożeństwo i wchodzimy w sens każdej ceremonii, nie sposób nie być głęboko wzruszonym liturgią naszej własnej cerkwi… nie wyrwać się z transu wybuchem chóru; dać się ponieść poezji tej muzyki; być wzruszonym, gdy... rozbrzmiewają słowa: „Chwalcie imię Pana!” – wszystko to jest dla mnie nieskończenie cenne! Jedna z moich najgłębszych radości!

List z kwietnia 1878 r. Do von Mecka wskazywał na jego zainteresowanie stworzeniem kompozycji opartej na liturgii.

Przed kompozytorami otwiera się tutaj rozległe i nietknięte pole działania. Doceniam pewne zasługi Bortniańskiego , Bieriezowskiego i innych; ale jakże mało ich muzyka odpowiada... całemu duchowi prawosławnej liturgii! ... Nie jest nieprawdopodobne, że postanowię ustawić całą liturgię św. Jana Chryzostoma . Załatwię to wszystko do lipca.

Kompozycja miała miejsce między 4/16 maja a 27 maja/8 czerwca 1878 r. (patrz daty w starym i nowym stylu ). Rękopis został wysłany do jego wydawcy Piotra Jurgensona w lipcu; potwierdza to list do von Mecka z tego samego miesiąca, w którym Czajkowski napisał, że jest „szczęśliwy w świadomości ukończenia dzieła… Teraz mogę w pełni oddawać się tajemnej rozkoszy nic nie robienia”. Ukazał się drukiem na początku 1879 roku.

Cenzura i kwestie prawne

W tamtym czasie perspektywa ustawienia jakiejkolwiek muzyki kościelnej była pełna problemów. Kaplica Cesarska miała monopol na komponowanie i wykonywanie muzyki sakralnej; według ukazu Aleksandra I z 1816 r . zgodę na to musiał wyrazić dyrektor kaplicy. Czajkowski napisał, że „bardzo zazdrośnie strzegą tego monopolu i pod żadnym pozorem nie pozwolą na nowe oprawy liturgii”.

Publikacja przez Jurgensona scenerii Czajkowskiego została natychmiast zakazana przez dyrektora kaplicy Nikołaja Bachmetiewa na tej podstawie, że została opublikowana bez jego zgody. Czajkowski przedłożył jedynie swoją oprawę moskiewskiemu Urzędowi Świętej Cenzury. Wszczęto postępowanie sądowe przeciwko Jurgensonowi i 143 jego tablicom liturgicznym zostały skonfiskowane. Główny Urząd ds. Druków zezwolił na publikację, ale Bakhmetiev kontynuował kampanię przeciwko Jurgensonowi, który pozwał Bakhmetiewa. Jurgenson wygrał sprawę w czerwcu 1879 r., a minister spraw wewnętrznych wydał w grudniu 1879 r. wyrok na korzyść Jurgensona. Skonfiskowane tablice zostały wydane w listopadzie i grudniu 1880 r. przez Synod , który orzekł, że cenzura kościelna może zezwolić na publikację muzyki sakralnej bez udziału kaplicy. Ta decyzja miała przełomowe implikacje – po raz pierwszy od wielu lat rosyjscy kompozytorzy mogli tworzyć muzykę sakralną bez poddawania się biurokratycznej kontroli.

Przedstawienia

Prawykonanie odbyło się w Cerkwi Cesarskiego Uniwersytetu Kijowskiego w czerwcu 1879. Moskiewskie Towarzystwo Muzyczne dało prywatny koncert w Konserwatorium Moskiewskim w listopadzie 1880; w liście do Nadieżdy von Meck Czajkowski napisał, że był to „w sumie jeden z najszczęśliwszych momentów w mojej karierze muzycznej”.

Publiczne wykonanie Rosyjskiego Towarzystwa Muzycznego odbyło się w Moskwie w grudniu 1880 r. Kontrowersje wokół utworu doprowadziły do ​​​​„niezwykle zatłoczonej” publiczności, która pozytywnie przyjęła utwór i wielokrotnie wspominała Czajkowskiego pod koniec koncertu.

Krytyczne opinie były podzielone. W swojej recenzji pracy César Cui uznał znaczenie pracy i jej „niemal polityczne znaczenie”, ale mniej pochwalił samą pracę:

... dźwięczność chóralna jest wykorzystywana umiejętnie i skutecznie; niestety góruje wyższy rejestr … [to] sprawia z początku wrażenie świątecznego blasku i wspaniałości, ale potem traci fascynację w wyniku zbyt częstego powtarzania… [Czajkowski] wniósł do swojej Liturgii doświadczoną , wyćwiczoną ręka i poczucie przyzwoitości, a nie potężna inspiracja… całkowicie zadowalająca i godna szacunku, choć sama w sobie, zajmuje jedynie drugorzędne miejsce wśród innych jego dzieł.

Ambroży, wikariusz moskiewski, był szczególnie przeciwny tej pracy; opublikował list w Rouss , w którym twierdził, że publiczne sprawowanie liturgii jest profanacją. „Nie możemy zacząć mówić, jak połączenie słów„ Liturgia ”i„ Czajkowski ”razi ucho prawosławnego chrześcijanina” - pisał i pytał, co by się stało, gdyby żydowski kompozytor stworzył oprawę liturgiczną: „nasz najświętsze słowa byłyby wyśmiewane i syczane”. Ambroży odmówił także wykonania Liturgii Czajkowskiego swojemu przyjacielowi Mikołajowi Rubinsteinowi pogrzeb. Brat Czajkowskiego, Modest, napisał, że jego brat był „głęboko zraniony” opinią wikariusza o pracy.

Dziedzictwo

Oprawa Czajkowskiego Boskiej Liturgii, wraz z jego Całonocnym Czuwaniem i dziewięcioma świętymi pieśniami, miała doniosłe znaczenie dla późniejszego zainteresowania muzyką prawosławną. Inni kompozytorzy, zachęceni wolnością stworzoną przez nowy brak ograniczeń w muzyce sakralnej, wkrótce poszli za przykładem Czajkowskiego. Struktura zastosowana przez Czajkowskiego, a także wykorzystanie przez niego dowolnych ustawień elementów liturgii, były naśladowane przez całe pokolenie kompozytorów rosyjskich w ich własnych oprawach liturgicznych, w tym Archangielskiego , Czesnokowa , Gretczaninowa , Ippolitow-Iwanow i Rachmaninow .

Muzyka i struktura

Podczas gdy większość utworu wykorzystuje tradycyjne pieśni słowiańskie z prostymi ustawieniami homofonicznymi , Czajkowski skomponował nową muzykę i dowolne ustawienia dla sześciu części. Należą do nich części 6, 8, 10, 11, 13 i 14. Części 10 i 11 mają pewną polifonię i imitację, co kontrastuje z układem blokowo-akordowym większości utworu.

Praca składa się z 15 głównych działów. Występy trwają około 48 minut.

Sekw.
cerkiewno-słowiański (transliteracja rosyjska) 		Transliteracja angielska angielskie tłumaczenie Część liturgii
1 Amino. Господи помилуй Jestem w. Gospodi pomilui Amen . Panie, miej litość Po okrzyku „Błogosławione królestwo”
2 Sława: Единородный Сыне Slava: Edinorodniy Syne Chwała Ojcu i Synowi Po drugiej antyfonie
3 Приидите, поклонимся Priidite, poklonimsya Chodź, pokłońmy się Po Małym Wejściu
4 Аллилуйя Alliluja alleluja Po czytaniu Listu
5 Слава Тебе Господи Slava tyebe gospodi Chwała Tobie Panie Po czytaniu Ewangelii
6 Херувимская песнь Kheruvimskaya Piesn Cherubin Hymn Liturgia wiernych
7 Господи помилуй Gospodi pomilui Panie, miej litość Po Hymnie Cherubinów
8 Верую во Единаго Бога Отца Veruyu vo Yedinago Boga Otsa Wierzę w jednego Boga, Ojca, Wszechmogącego Symbol wiary (Credo)
9 Милость mira Milost mira Miłosierdzie Pokoju Po Credo
10 To wszystko Tebye wiersz Wysławiamy Cię Po okrzyku „Twoje własne z twoich własnych”
11 Достойно есть Dostoino tak To jest naprawdę dopasowane Po słowach „Specjalnie dla Naszego Najświętszego”
12 Amino. И со Духом Твоим, Господи, помилуй Jestem w. I tak dukhom tvoyim, Gospodi, pomilui Amen. I Twoim Duchem, Panie, zmiłuj się Po okrzyku „I daj to ustami”
13 Отче наш Otche nash Nasz Ojciec Modlitwa Pańska
14 Хвалите Господа с небес Nebyes Khvalitye Gospody Chwała Panu z niebios Hymn komunijny
15 Благословен грядый во имя Господне Blagoslovyen gryadiy vo imya Gospodnye Błogosławiony Ten, który przychodzi w Imię Pana Po okrzyku „W bojaźni Bożej”

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Liturgy_of_St._John_Chrysostom_(Cchaikovsky)&oldid=1139646727 ”