Mariusz Barbeau

Karola Mariusza Barbeau
Marius Barbeau2.jpg
Urodzić się ( 05.03.1883 ) 5 marca 1883
Ste - Marie-de-Beauce (później Sainte-Marie, Quebec , Kanada
Zmarł 27 lutego 1969 ( w wieku 85) ( 27.02.1969 )
Ottawa, Ontario , Kanada
Narodowość kanadyjski
zawód (-y) etnograf , folklorysta
Nagrody Order Kanady
Część serii o
antropologii
Queue.svg
typy
Archeologiczny
Biologiczny
Lingwistyczny
Ramy badania
Kluczowe idee
Kluczowe teorie
Listy

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5 marca 1883 - 27 lutego 1969), znany również jako C. Marius Barbeau lub częściej po prostu Marius Barbeau , był kanadyjskim etnografem i folklorystą , który jest dziś uważany za założyciela kanadyjskiej antropologii . Uczony z Rhodes , najbardziej znany jest z wczesnego orędowania za kulturą ludową Quebecu oraz z wyczerpującego katalogowania organizacji społecznej, tradycji narracyjnych i muzycznych oraz sztuk plastycznych ludów posługujących się językiem Tsimshianic w Kolumbia Brytyjska ( Tsimshian , Gitxsan i Nisga'a ) oraz inne ludy północno-zachodniego wybrzeża . Opracował niekonwencjonalne teorie dotyczące zaludnienia obu Ameryk.

życie i kariera

Młodzież i edukacja

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau urodził się 5 marca 1883 roku w Sainte-Marie w prowincji Quebec . W 1897 rozpoczął studia do kapłaństwa. Studia klasyczne odbył w Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. W 1903 r. zmienił studia na studia prawnicze na Université Laval , które otrzymał w 1907 r. Wyjechał do Anglii na stypendium Rhodesa , studiując w Oriel College w Oksfordzie w latach 1907-1910, gdzie rozpoczął studia na nowych kierunkach antropologii , archeologii i etnografii pod kierownictwem RR Maretta . Latem uczęszczał do École des hautes études de la Sorbonne i École d'anthropologie. W Paryżu spotka Marcela Maussa , który zachęci go do studiów antropologicznych.

Praca w terenie

Marius Barbeau transkrypcja melodii pieśni ludowej nagranej na cylindrze fonografu , 1949

W 1911 Barbeau dołączył do Muzeum Narodowego Kanady (wówczas część Geological Survey of Canada ) jako antropolog pod kierunkiem Edwarda Sapira . Pracował tam przez całą swoją karierę, przechodząc na emeryturę w 1949 r. (SGR podzielił się w 1920 r. Od tego okresu Barbeau był związany z Victoria Memorial Museum , później przemianowanym w 1927 r. Na Muzeum Narodowe Kanady).

Na początku on i Sapir byli pierwszymi i jedynymi dwoma pełnoetatowymi antropologami w Kanadzie. Pod tymi auspicjami Barbeau rozpoczął badania terenowe w latach 1911–1912 z mieszkańcami Huron - Wyandot w Quebec City w południowym Ontario oraz w ich rezerwacie w Oklahomie w Stanach Zjednoczonych, zbierając głównie historie i piosenki.

W 1913 roku niemiecko-amerykański antropolog Franz Boas , wówczas związany z Amerykańskim Towarzystwem Folklorystycznym (AFS), przekonał Barbeau do specjalizacji w folklorze francusko-kanadyjskim. Barbeau zaczął zbierać takie materiały w następnym roku. W 1918 Barbeau został prezesem AFS.

W 1914 Barbeau poślubił Marie Larocque. Mieli razem rodzinę.

Od grudnia 1914 roku Barbeau prowadził trzymiesięczne badania terenowe w Lax Kw'alaams (Port Simpson) w Kolumbii Brytyjskiej , największej wiosce Tsimshian w Kanadzie . Współpracował ze swoim tłumaczem, Williamem Beynonem , dziedzicznym wodzem Tsimshian. Antropolog Wilson Duff (któremu pod koniec lat pięćdziesiątych Barbeau powierzył uporządkowanie informacji) nazwał te trzy miesiące „jednym z najbardziej produktywnych sezonów terenowych w historii [północno] amerykańskiej antropologii”.

Barbeau i Beynon od dziesięcioleci współpracują. Barbeau napisał ogromną ilość notatek terenowych - które nadal są w większości niepublikowane. Duff scharakteryzował to jako „najbardziej kompletny zbiór informacji na temat organizacji społecznej dowolnego narodu indyjskiego”. Barbeau ostatecznie wyszkolił Beynona w transkrypcji fonetycznej, a wódz Tsimshian został samodzielnym etnologicznym pracownikiem terenowym. Barbeau i Beynon prowadzili prace terenowe w latach 1923–1924 z Kitselas i Kitsumkalum Tsimshians oraz Gitksan , którzy mieszkali wzdłuż środkowej rzeki Skeena . W 1927 i 1929 roku mieli sezony polowe wśród Nisga'a z rzeki Nass .

W 1929 roku Barbeau usunął pamiątkowy słup Ni'isjoohl, ręcznie rzeźbiony w latach 60. XIX wieku, z wioski Nisga'a. Słup przedstawia historię Ts'wawita, wojownika, który był następny w kolejce do bycia wodzem, zanim zginął w konflikcie z sąsiednim narodem. Naród Nisga'a twierdzi, że słup został zabrany przez Barbeau bez jego zgody, gdy członkowie byli z dala od swoich wiosek na coroczny sezon polowań i zbiorów żywności, a później został sprzedany do muzeum w Szkocji. W sierpniu 2021 roku delegacja przywódców Nisga'a udała się do Edynburga z prośbą o przeniesienie 11-metrowego tyczki z powrotem na ich terytorium. Muzeum poinformowało, że jego rada powiernicza zatwierdziła prośbę Pierwszego Narodu o przeniesienie słupa do jego domu w północno-zachodniej BC Chris Breward, dyrektor National Museums Scotland, powiedział w oświadczeniu, że instytucja jest zadowolona z osiągnięcia porozumienia umożliwiającego przeniesienie słupa dla jego mieszkańców i miejsce, gdzie jego duchowe znaczenie jest najlepiej rozumiane.

Barbeau jest postacią kontrowersyjną, ponieważ był krytykowany za niedokładne reprezentowanie swoich rdzennych informatorów. Na przykład w swojej pracy antropologicznej wśród Tsimshian i Huron-Wyandot Barbeau szukał wyłącznie tego, co określił jako „autentyczne” historie, które nie miały implikacji politycznych. Informatorzy często z różnych powodów nie chcieli z nim współpracować. Możliwe, że „wykształceni informatorzy”, których Barbeau radził swoim uczniom unikać, nie ufali mu w rozpowszechnianiu ich historii.

Kariera akademicka

W 1942 Barbeau rozpoczął wykłady w Laval i na Uniwersytecie w Ottawie . W 1945 został profesorem w Laval. Odszedł w 1954 roku po udarze mózgu. Zmarł 27 lutego 1969 w Ottawie.

teorie

Barbeau przeprowadził również krótkie badania terenowe z Tlingit , Haida , Tahltan , Kwakwaka'wakw i innymi grupami z północno-zachodniego wybrzeża. Podkreślił próbę syntezy różnych tradycji migracyjnych tych ludów, aby skorelować je z rozmieszczeniem cech kulturowych. Próbował zrekonstruować kolejność zaludniania obu Ameryk. Był wczesnym orędownikiem teorii migracji z Syberii przez Cieśninę Beringa . Ta narracja, choć uznawana przez współczesnych antropologów i genetyków za w dużej mierze trafna, jest nadal mocno kwestionowana przez wiele rdzennych narodów, które twierdzą, że pochodzą z Ameryki Północnej.

Jego bardziej kontrowersyjna teoria głosi, że ludy posługujące się językiem Tsimshianic, Haida i Tlingit, reprezentowały najnowszą migrację do Nowego Świata z Syberii. Uważał, że ich przodkowie byli uchodźcami z Czyngis-chana , niektórzy nawet kilka wieków temu. W pracach takich jak nieopublikowane Migration Series , książka Alaska Beckons i liczne artykuły o takich tytułach, jak „How Asia Used to Drip at the Spout into America” i „Buddhist Dirges on the North Pacific Coast”, ostatecznie zantagonizował wielu jego współczesnych w tej kwestii. Jego teza została zdyskredytowana przez analizę dowodów językowych i DNA.

Pod wpływem Beynona Barbeau promował wśród zachodnich naukowców pogląd, że ustne historie migracji z regionu mają prawdziwą wartość historiograficzną. Były długo dyskontowane, ponieważ nie były zgodne z europejskimi tradycjami jako rachunki. Udowodniono, że teoria Barbeau i Beynona ma pewne zalety, jeśli weźmie się ją pod uwagę przy uwzględnieniu danych opartych na dowodach, takich jak zdarzenia klimatyczne, astronomiczne i geologiczne.

Barbeau był wczesnym orędownikiem uznania totemów za światowej klasy sztukę wysoką. Jego opinia, że ​​były one postkontaktowym rozwojem artystycznym, została zdecydowanie obalona.

Etnomuzykologia

Główny wkład Barbeau w etnomuzykologię dotyczył przede wszystkim kolekcji. Muzyką interesował się od najmłodszych lat, otrzymując wykształcenie muzyczne od matki. W swojej karierze interesował się wpływem muzyki na antropologię. Zostałby nazwany jednym z pierwszych kanadyjskich etnomuzykologów

Barbeau zależało na tym, aby wszyscy Kanadyjczycy doświadczyli muzyki ludowej. Często wykorzystywał wyszkolonych kanadyjskich muzyków jako wykonawców muzyki ludowej, aby przybliżyć muzykę szerszej publiczności. Otrzymał niewielką krytykę za wykorzystanie amerykańskiej piosenkarki Loraine Wyman .

W 1915 roku Barbeau zainicjował kolekcję muzealną pieśni francusko-kanadyjskich. Później w 1916 roku wyruszył na wyprawę fonograficzną wzdłuż rzeki św. Wawrzyńca . Jego celem było nagranie każdej francuskiej kanadyjskiej piosenki ludowej. Wrócił z zapisem ponad 500 pieśni i kilku legend ludowych.

Uznanie i dziedzictwo

Znak o Mariusie Barbeau w Gatineau .

Dziedzictwo kulturowe

Barbeau był płodnym pisarzem, tworzącym zarówno artykuły naukowe i monografie, jak i książki przedstawiające ustne tradycje Québecois i Pierwszych Narodów dla masowego odbiorcy. Przykłady obejmują The Downfall of Temlaham, który splata starożytne ustne tradycje Gitksan ze współczesną historią kontaktów. Jego Złoty Feniks i inne kolekcje dla dzieci przedstawiają francusko-kanadyjski folklor i bajki.

Na podstawie jego badań terenowych i pism dotyczących wszystkich aspektów francusko-kanadyjskiej ekspresji twórczej powstały liczne publikacje popularne i naukowe. Jego pracy przypisuje się znaczący wkład w powstanie nacjonalizmu Quebecu pod koniec XX wieku.

Nagrody i wyróżnienia

W latach 1916-1950 Barbeau był zastępcą redaktora naczelnego Journal of American Folklore. W tym czasie redagował dziesięć numerów czasopisma, które skupiały się przede wszystkim na kanadyjskim folklorze.

W 1922 Barbeau został sekretarzem-założycielem Kanadyjskiego Towarzystwa Historycznego . W 1929 został członkiem-założycielem Królewskiego Kanadyjskiego Towarzystwa Geograficznego .

W 1950 Barbeau zdobył Royal Society of Canada Medal Lorne Pierce . W 1967 został kawalerem Orderu Kanady . W 1969 roku jego imieniem nazwano Barbeau Peak , najwyższą górę w Nunavut .

W 2005 roku audycje i nagrania etnologiczne Mariusa Barbeau zostały uhonorowane jako arcydzieło przez Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Jego obszerne dokumenty osobiste znajdują się w dawnym Narodowym Muzeum Człowieka, od 2013 roku znanym jako Kanadyjskie Muzeum Historii .

W 1985 roku Kanadyjskie Stowarzyszenie Studiów Folklorystycznych ustanowiło Medal Mariusa Barbeau , aby wyróżnić osoby wnoszące wybitny wkład w kanadyjski folklor i etnologię.

Portret

Autoryzowane popiersie portretowe Barbeau z brązu zostało stworzone przez rosyjsko-kanadyjską artystkę Eugenię Berlin ; jest zainstalowany w zbiorach National Gallery of Canada .

Wybrane prace

  • (1915) „Klasyfikacja radykałów irokezów z subiektywnymi przedrostkami zaimkowymi”. Ottawa: Geological Survey of Canada. Wspomnienie nr. 46 . GEOSKAN .
  • (1915) Huron and Wyandot Mythology, z dodatkiem zawierającym wcześniej opublikowane zapisy. Ottawa: Geological Survey of Canada. Wspomnienie nr. 80. GEOSKAN .
  • (1923) Dni Indian w kanadyjskich Górach Skalistych. Zilustrowane przez W. Langdona Kihna . Toronto: Macmillan.
  • (z Edwardem Sapirem) (1925) Pieśni ludowe francuskiej Kanady. New Haven: Yale University Press.
  • (1928) Upadek Temlaham . Toronto: Macmillan.
  • (1929) „ Słupy totemiczne Gitksan, rzeka Upper Skeena, Kolumbia Brytyjska”. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady. Biuletyn nr. 61 . GEOSKAN .
  • (1933) „Jak Asia kapała z wylewki do Ameryki”, Washington Historical Quarterly, tom. 24, s. 163–173.
  • (1934) Au Coeur de Quebec. Montreal: Zodiak.
  • (1934) Cornelius Krieghoff: pionier malarz Ameryki Północnej. Toronto: Macmillan.
  • (1934) La merveilleuse aventure Jacquesa Cartiera . Montreal: A. Levesque.
  • (1935) „Pieśni ludowe Starego Quebecu”. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady. Biuletyn nr. 75 . GEOSKAN .
  • (1935) Grand'mere raconte. Montreal: Beauchemin.
  • (1935) Il était une fois. Montreal: Beauchemin.
  • (1936) Królestwo Saguenay. Toronto: Macmillan.
  • (1936) Québec, ou survit l'ancienne France ( Quebec: Gdzie starożytna Francja utrzymuje się ). Québec City: Garneau.
  • (z Marguerite i Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montreal: Beauchemin.
  • (1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montreal: Zodiak.
  • (1942) Les Rêves des chasseurs. Montreal: Beauchemin.
  • (z Grace Melvin ) (1943) The Indian Speaks. Toronto: Macmillan.
  • (z Riną Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montreal: Beauchemin.
  • (1944) Górska chmura. Toronto: Macmillan.
  • (1944–1946) Saintes rzemieślnicy. 2 tomy Montreal: Fides.
  • (1945) „Aleucki szlak migracji do Ameryki”. Przegląd geograficzny, tom. 35, nie. 3, s. 424–443.
  • (1945) „Niedźwiedzica matka”. Journal of American Folklore, tom. 59, nie. 231, s. 1–12.
  • (1945) Ceinture flechée. Montreal: Paysana.
  • (1946) Alouette! Montreal: Lumen.
  • (1947) Alaska wzywa. Toronto: Macmillan.
  • (1947) L'Arbre des rèves ( Drzewo snów ). Montreal: Thérrien.
  • (1950; wznowienie 1990) Słupy totemiczne. 2 tomy (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Przedruk, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Poszczególne rozdziały dostępne w formacie pdf na stronie internetowej Canadian Museum of History.
  • (1952) „Smok Starego Świata w Ameryce”. W Indian Tribes of Aborygenów America: Selected Papers of the XXIX International Congress of Americanists , wyd. przez Sol Tax, s. 115–122. Chicago: University of Chicago Press.
  • (1953) Mity Haidy. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady.
  • (1954) „Atmosfera totemiczna” na północnym wybrzeżu Pacyfiku. Journal of American Folklore, tom. 67, s. 103-122.
  • (1957) Haida Rzeźbiarze w Argillite. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady.
  • (1957) J'ai vu Québec. Miasto Quebec: Garneau.
  • (1957) Moje życie w nagraniu: kanadyjsko-indyjski folklor. Folkways Records
  • (red.) (1958) Złoty Feniks i inne bajki z Quebecu. Opowiedziana przez Michaela Hornyansky'ego. Toronto: Oxford University Press.
  • (1958) Medycy na północnym wybrzeżu Pacyfiku. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady.
  • (1958) Pathfinders na północnym Pacyfiku. Toronto: Ryerson.
  • (i in.) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady.
  • (1960) Dni Indian na zachodnich prerii. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady.
  • (1960) „Tradycyjne narracje Hurona-Wyandota: w tłumaczeniach i tekstach rodzimych”. Muzeum Narodowe Kanady Biuletyn 165, seria antropologiczna 47.
  • (1961) Mity Tsimsyana. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Departament Spraw Północnych i Zasobów Narodowych.
  • (1962) Jongleur Songs of Old Quebec. Rutgers University Press.
  • (1965–1966) Indiens d'Amerique. 3 tomy Montreal: Beauchemin.
  • (1968) Louis Jobin, posąg. Montreal: Beauchemin.
  • (1973) „ Słupy totemiczne Gitksan, rzeka Upper Skeena, Kolumbia Brytyjska”. Ottawa: Muzeum Narodowe Kanady. Biuletyn nr. 61, (red. Faks) .

Zobacz też

Bibliografia

  • Katz, Izrael J. (1970) „Marius Barbeau (1883-1969) (nekrologia: biografia-bibliografia),” Etnomuzykologia , XIV/1 (styczeń), 129-42.
  • Cove, John J. (1985) Szczegółowy spis akt Barbeau Northwest Coast. (National Museum of Man Mercury Series, Canadian Centre for Folk Culture Studies, Paper 54.) Ottawa: National Museums of Canada.
  • Wilson Duff (1964) „Wkład Mariusa Barbeau w etnologię zachodniego wybrzeża”, Anthropologica (nowa seria) 6 (1): 63-96 doi : 10,2307/25604600 z JSTOR
  • MacDonald, George F. i John J. Cove (red.) (1987) Tsimshian Narratives. Zebrane przez Mariusa Barbeau i Williama Beynona. (Canadian Museum of Civilization Mercury Series, Directorate Paper 3.) 2 tomy. Ottawa: Dyrekcja, Kanadyjskie Muzeum Cywilizacji.
  •   Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: A Biography. Toronto: NC Press. ISBN1550211005 _
  • Orford, Emily (1986) „Prace terenowe antropologa na zachodnim wybrzeżu rozpoczęły się w 1914 roku”, In Western People, 23, 23 stycznia 1986.
  • Orford, Emily (1984) „Charles Marius Barbeau: fotoetnolog Indian z wybrzeża”. W Victoria Times-Colonist: The Islander, 13 maja 1984. 10-11.
  • Slaney, Frances M. (2000) „Praca na rzecz kanadyjskiego poczucia miejsca: rola malarzy pejzaży w etnologii Mariusa Barbeau”, w wykluczonych przodkach, wynalazcze tradycje: eseje w kierunku bardziej włączającej historii antropologii, wyd. Richarda Handlera, s. 81–122. Madison: University of Wisconsin Press.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marius_Barbeau&oldid=1136222943 ”