Muzułmańskie kobiety w sporcie
Współczesne muzułmańskie zawodniczki odnoszą sukcesy w różnych dyscyplinach sportowych, w tym w siatkówce, tenisie, piłce nożnej, szermierce i koszykówce. Na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 czternaście kobiet z krajów z większością muzułmańską zdobyło medale, biorąc udział w wielu dyscyplinach sportowych.
Mimo to muzułmańskie kobiety są niedostatecznie reprezentowane na arenach lekkoatletycznych, od sportów szkolnych i amatorskich po zawody międzynarodowe. Przyczyny mogą obejmować presję kulturową lub rodzinną, brak odpowiednich obiektów i programów oraz zakaz noszenia chusty, islamskiej chusty. Muzułmańskie kobiety wykorzystywały sport jako środek do wzmocnienia pozycji, pracy na rzecz zdrowia i dobrego samopoczucia, praw kobiet i edukacji.
| Część serii o |
| kobietach w społeczeństwie |
|---|
 |
Sport zawodowy
Związek Piłki Nożnej
Kilka krajów należących do Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC) było gospodarzami dużych turniejów piłkarskich. Azerbejdżan UEFA był gospodarzem Mistrzostw Świata FIFA U-17 Kobiet 2012 i ustanowił średni rekord frekwencji na meczach turnieju (pobity przez Kostarykę w 2014 r.); oficjalną maskotką mistrzostw świata była Top Top Girl ( Top Top Qız ), młoda dziewczyna z namalowaną na policzkach flagą narodową Azerbejdżanu. Jordania była gospodarzem Mistrzostw Świata U-17 w Piłce Nożnej Kobiet 2016 , pierwszych mistrzostw świata w piłce nożnej kobiet, które odbyły się na Bliskim Wschodzie.
Ponadto trzy regiony azjatyckie, w których występuje znaczna liczba państw członkowskich OIC i / lub duże populacje muzułmańskie, zainaugurowały mistrzostwa kobiet, w tym w Azji Południowej ( Mistrzostwa Kobiet SAFF , pierwsza edycja odbyła się w 2010 r.); ASEAN ( Mistrzostwa Kobiet AFF , 2006); i Azji Zachodniej ( Mistrzostwa Federacji Piłki Nożnej Azji Zachodniej , 2005).
Wiele muzułmańskich piłkarzy było wybitnymi zawodniczkami różnych drużyn narodowych UEFA w Europie Zachodniej. Należą do nich Fatmire Alushi (z domu Bajramaj), która była mistrzynią świata z Niemcami na Mistrzostwach Świata FIFA Kobiet 2007 w Chinach i dwukrotną zwyciężczynią Mistrzostw Europy UEFA Kobiet (2009, 2013), oraz zawodniczka reprezentacji Francji Jessica Houara -d'Hommeaux .
Koszykówka
W przeciwieństwie do wielu innych stowarzyszeń sportowych, FIBA , międzynarodowy organ zarządzający koszykówką, zabronił noszenia nakryć głowy szerszych niż pięć cali, skutecznie zabraniając graczom noszenia hidżabów; polityka została uchylona w 2017 r. Od 2016 r. polityka została zbadana przez setki tysięcy osób w mediach społecznościowych, ruch kierowany przez NCAA Indira Kaljo i Bilqis Abdul-Qaadir . Inni gracze Ezdihar Abdulmula, Asma Elbadawi , Ki-Ke Rafiu, Raisa Aribatul, Raabya Pasha, Merve Sapci i Noha Berhan również stworzyli petycje z prośbą do FIBA o uchylenie zakazu.
Zarówno Kaljo, jak i Abdul-Qaadir odnieśli znaczne sukcesy w koszykówce w szkole średniej i na studiach. Abdul-Qaadir została Graczem Roku 2009 Massachusetts Gatorade, zdobyła ponad 3000 punktów w szkole średniej (rekord stanu zarówno dla chłopców, jak i dziewcząt) i została wybrana do ogólnoakademickiego zespołu C-USA podczas swojej kariery na University of Memfis . Kaljo była amerykańską zawodniczką JUCO, która zaczęła nosić hidżab dopiero pod koniec lat 20. Obie kobiety zdecydowały się nie kontynuować kariery zawodowej w koszykówce ze względu na swoje przekonania religijne.
Krykiet
W rankingach kobiet ICC dwie z dziesięciu najlepszych drużyn ( Pakistan i Bangladesz ) pochodzą z krajów z większością muzułmańską, a Bangladesz był gospodarzem Mistrzostw Świata Kobiet 2014 Twenty20 (jednego z dwóch mistrzostw świata w krykiecie). Muzułmańskie kobiety reprezentowały także Indie ( Fowzieh Khalili , Nuzhat Parween , Gouher Sultana , Nooshin Al Khadeer i Rasanara Parwin ) oraz Republikę Południowej Afryki ( Shabnim Ismail ). W Anglii muzułmańskie kobiety nie spenetrowały krykieta w takim samym stopniu jak muzułmańscy mężczyźni (z których kilku reprezentowało Anglię na arenie międzynarodowej). Mistrzostwa hrabstwa kobiet zdobyły pierwszą muzułmańską zawodniczkę dopiero w 2012 roku, kiedy Salma Bi zadebiutowała w Northamptonshire .
W konserwatywnych społeczeństwach muzułmańskich krykiet może być postrzegany jako bardziej odpowiedni dla kobiet niż inne sporty ze względu na skromne ubranie (długie spodnie i długie rękawy) oraz brak kontaktu fizycznego. Irańska drużyna kobieca została utworzona w 2009 roku, aw 2010 roku krykiecistka Narges Lafooti została pierwszą Iranką, która podróżowała samotnie na zagraniczne wydarzenie sportowe, podróżując do Singapuru, aby sędziować turniej do lat 19. W Afganistanie kobiecy krykiet boryka się z ciągłymi trudnościami wynikającymi z kulturowych postaw wobec kobiet w sporcie, w tym konkretnych gróźb pod adresem zawodniczek. Drużyna narodowa powstała w 2010 roku, ale do 2014 roku była faktycznie uśpiona.
Ogrodzenie
W 2016 roku szermierz Ibtihaj Muhammad został pierwszym Amerykaninem, który wziął udział w igrzyskach olimpijskich w hidżabie. Wybrała ten sport, ponieważ był jednym z nielicznych, w których mogła rywalizować bez zmiany stroju. W rozmowie z Tamerrą Griffin powiedziała, że ma nadzieję być impulsem do różnorodności w sferze, która „zawsze była białym sportem zarezerwowanym dla ludzi z pieniędzmi”. Ibtihaj zajął ósme miejsce na świecie, biorąc udział w Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 , ale przegrał w 1/8 finału z Cécelią Berder z Francji .
Tunezyjska florecistka Inés Boubakri zdobyła brązowy medal na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016, pokonując w rundzie medalowej Rosjankę Aidę Shanayevą . Zadedykowała swój medal wszystkim arabskim kobietom, mówiąc, że pragnie, aby jej zwycięstwo było przesłaniem, że „kobiety istnieją i mają swoje miejsce w społeczeństwie”.
Łyżwiarstwo figurowe
Rosyjska łyżwiarka figurowa Alina Zagitova jest mistrzynią olimpijską 2018, mistrzynią Europy 2018, mistrzynią finału Grand Prix 2017–18 oraz rekordzistką świata w łyżwiarstwie figurowym kobiet starszych i młodszych.
Elizabet Tursynbajewa jest srebrną medalistką Mistrzostw Świata 2019 , srebrną medalistką Czterech Kontynentów 2019 , mistrzynią CS Ice Star 2017 , srebrną medalistką CS Finlandia Trophy 2018, srebrną medalistką CS Golden Spin of Zagreb 2015 , srebrną medalistką Zimowej Uniwersjady 2019 oraz trzykrotna mistrzyni kraju Kazachstanu (2015-2017).
Kamila Valieva jest mistrzynią świata juniorów 2020 , mistrzynią finału Grand Prix Juniorów 2019 i srebrną medalistką narodową Rosji seniorów 2021 .
W 2012 roku Zahra Lari została pierwszą łyżwiarką figurową, która reprezentowała Zjednoczone Emiraty Arabskie w międzynarodowych zawodach; jest także pierwszą łyżwiarką figurową, która rywalizuje na arenie międzynarodowej, nosząc hidżab i zakrywając całe ciało.
Hokej na lodzie
Pochodząca z Abu Zabi Fatima Al Ali gra w reprezentacji kobiet w hokeju na lodzie Zjednoczonych Emiratów Arabskich . W ramach kampanii „Hokej jest dla każdego” w lutym 2017 roku trenowała z Washington Capitals z National Hockey League oraz z Washington Pride of the Junior Women's Hockey League . Ma nadzieję, że zainspiruje inne muzułmańskie kobiety w Zjednoczonych Emiratach Arabskich do gry w hokeja. Brała również udział w uroczystym zrzucie krążka podczas meczu pomiędzy Washington Capitals a Detroit Red Wings 9 lutego 2017 r.
Sztuki walki
Na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 więcej muzułmańskich kobiet zdobyło medale w zawodach sztuk walki niż w jakimkolwiek innym sporcie. Majlinda Kelmendi zdobyła złoto w judo w kategorii wagowej 52 kg, co jest pierwszym medalem dla jej rodzinnego Kosowa. Mariya Stadnik (48-kg zapasy) zdobyła srebro dla Azerbejdżanu, a Irańczyk Kimia Alizadeh Zenoorin i Egipcjanka Hedaya Malak zremisowali o brąz w konkurencji taekwondo 57-kg. Inni brązowi medaliści to Azerbejdżan Patimat Abakarova (49-kg taekwondo), tunezyjska Marwa Amri (58-kg zapasy) i turecki Nur Tatar (taekwondo 67 kg). Distria Krasniqi zdobyła złoto w judo w wadze 48 kg na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2020.
Na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2020 Egipcjanin Feryal Abdelaziz zdobył złoto przeciwko Irinie Zaretskiej z Azerbejdżanu 2: 0 w finale w karate kumite do 61 kg, stając się pierwszą Egipcjanką, która zdobyła tytuł. Kolega z Egiptu Giana Farouk zdobył brąz w karate kumite do 61 kg. Egipcjanka Hedaya Malak zdobyła brązowy medal w taekwondo do 67 kg.
Alpinizm
W 2005 roku Iranki Farkhondeh Sadegh i Leila Bahrami jako pierwsze muzułmanki zdobyły Mount Everest . Poświęcili swoje osiągnięcie wszystkim muzułmańskim kobietom, mówiąc: „Ludzie często myślą, że muzułmańskie kobiety są ograniczone. Byłaby to dobra okazja, aby pokazać światu, że coś takiego jest dla nas możliwe”. Raha Moharrak została najmłodszą Arabką i pierwszą Saudyjką, która zdobyła Everest w 2013 roku.
Tenis
.jpg)
Kilka państw członkowskich OIC organizuje profesjonalne turnieje tenisowe. Od 2016 r. W Malezji ( Malaysian Open , Kuala Lumpur ; inauguracja 2010), Maroku ( Grand Prix SAR La Princesse Lalla Meryem , Rabat; 2001), Katarze ( Qatar Open , Doha; 2001) odbywają się zawody Women's Tennis Association (WTA) Tour ), Turcja ( Puchar Stambułu ; 2005), Zjednoczone Emiraty Arabskie ( Mistrzostwa Dubaju w tenisie ; 1993) i Uzbekistan ( Tashkent Open ; 1999). Szereg państw członkowskich OIC również przeżywa szybki rozwój gospodarczy i buduje obiekty tenisowe na niespotykaną wcześniej skalę.
Znane muzułmańskie tenisistki to Zarina Diyas , Selima Sfar , Aravane Rezaï , Dinara Safina , Sania Mirza , Ons Jabeur , Mayar Sherif i Fatma Al-Nabhani . Rezaï, irańsko-francuska zawodniczka, zdobyła cztery tytuły WTA i osiągnęła 15. miejsce w karierze w grze pojedynczej. Jabeur, tunezyjska zawodniczka, została pierwszą kobietą z Afryki Północnej/Arabki, która zdobyła tytuł WTA w grze pojedynczej w Birmingham w czerwcu 2021 r., a także jako pierwszy w historii znalazł się w pierwszej dziesiątce w grze pojedynczej. Przede wszystkim gra w debla, Mirza osiągnął pierwsze miejsce w rankingu gry podwójnej w 2015 roku, zdobywając 40 tytułów zawodowych. Spotkała się z ostrą krytyką ze strony muzułmańskich duchownych w jej rodzinnych Indiach, którzy potępiają jej decyzję o noszeniu konwencjonalnych strojów tenisowych jako „nieprzyzwoitą”.
Lekkoatletyka
Na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 Dalilah Muhammad została pierwszą Amerykanką, która zdobyła złoty medal w biegu na 400 metrów przez płotki i jest rekordzistką świata w tej imprezie. Rodzice Mahometa przypisują jej sukces jej „muzułmańskiej wierze, dyscyplinie i talentowi”. Inni znani muzułmańscy lekkoatleci to Sarah Attar , Sifan Hassan , która jest rekordzistką świata w biegu Mile , Salwa Eid Naser , Enas Mansour, Dina el-Tabaa, Shinoona Salah Al-Habsi , Kariman Abulijadayel, Kamiya Yousufi i Sulaiman Fatima Dahman.
Siatkówka
W latach 2010-2016 drużyny z Turcji i Azerbejdżanu zdobyły pięć z siedmiu tytułów na Klubowych Mistrzostwach Świata FIVB Kobiet w Piłce Siatkowej . Oba narody są częścią OIC. W tym samym okresie w CEV Women's Champions League tureckie kluby wygrały pięć z sześciu edycji w latach 2010-2015.
Turcji w piłce siatkowej kobiet odniosła znaczące sukcesy w XXI wieku. Zdobyły złoto na Igrzyskach Śródziemnomorskich w 2005 roku, zajęły pierwsze miejsce w Lidze Europejskiej 2014 i pokonały Polskę 3: 0 w finale inauguracyjnych rozgrywek europejskich w 2015 roku . byli mistrzami Afryki w 2009 roku i złotymi medalistami Igrzysk All-Africa 2011 ) oraz trzykrotnym mistrzem Afryki Tunezją .
Na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 egipski siatkarz plażowy Doaa Elghobashy trafił na pierwsze strony gazet na całym świecie, rywalizując w spodniach, koszuli z długimi rękawami i hidżabie. Chociaż ona i jej partnerka Nada Meawad nie awansowały do fazy pucharowej turnieju, widziała w wydarzeniu szansę na zwiększenie widoczności i udziału mniejszości w sporcie.
Podnoszenie ciężarów
Do 2011 r. przepisy, które wymagały, aby sztangiści mieli widoczne kolana i łokcie, uniemożliwiały konserwatywnym muzułmańskim sportowcom udział w elitarnych zawodach. Amerykański sztangista Kulsoom Abdullah sporządził obszerny raport dla Międzynarodowej Federacji Podnoszenia Ciężarów argumentując, że powinna mieć możliwość konkurowania, zakrywając głowę, ręce i nogi. Z pomocą muzułmańskich aktywistów, amerykańskiego komitetu olimpijskiego i prawnika udało jej się obalić rozporządzenie i w tym samym roku wzięła udział w krajowych mistrzostwach. Kilka muzułmanek zdobyło medale w podnoszeniu ciężarów podczas Letnich Igrzysk Olimpijskich 2012 i 2016, w tym Kazach Zhazira Zhapparkul , Anna Nurmukhambetova , Indonezyjka Sri Wahyuni Agustiani i Egipcjanka Sara Ahmed .
Sporty amatorskie
.jpg)
Naukowcy odkryli niskie wskaźniki uczestnictwa w wychowaniu fizycznym i sporcie szkolnym wśród muzułmańskich uczennic zarówno w krajach z przewagą muzułmanów, jak iz przewagą nie-muzułmańskich. W badaniu tureckich gimnazjów Hümeriç i współpracownicy odkryli, że dziewczęta rzadziej uczęszczały na zajęcia wychowania fizycznego zajęć i średnio byli mniej aktywni, kiedy w nich uczestniczyli. Ta rozbieżność jest często jeszcze bardziej wyraźna w krajach zachodnich, gdzie szkolne zasady dotyczące ubioru i interakcji z płcią przeciwną często stoją w sprzeczności z wartościami wyznawanymi przez konserwatywnych muzułmańskich uczniów. Na przykład muzułmańskie dziewczęta mogą być zmuszane lub zmuszane do zdejmowania nakryć głowy w celu uprawiania sportu. Wychowanie fizyczne może również stwarzać problemy uczniom muzułmańskim, których przekonania wymagają od nich unikania fizycznego kontaktu z płcią przeciwną.
Uczestnictwo w sporcie prawdopodobnie wzrośnie w przyszłości w krajach z przewagą muzułmanów, zwłaszcza w arabskich państwach Zatoki Perskiej . Wiele stanów OIC ma szybko rozwijające się gospodarki i coraz młodszą populację, co może zwiększyć potencjał rynkowy dla sportu zawodowego, produktów sportowych i społecznościowych organizacji sportowych.
Czynniki wpływające na uczestnictwo w sporcie
Religijny
W koncepcji islamu każdy człowiek ponosi odpowiedzialność za siebie. Ponieważ życie ludzkie jest święte i początkowo stworzone przez Boga, a nie człowieka, ludzie są odpowiedzialni za utrzymanie zdrowych ciał i dusz oraz za nie wyrządzanie sobie duchowych ani fizycznych szkód. Tradycje mówią, że Mahomet zachęcał rodziców, aby uczyli swoje dzieci pływania, jazdy konnej i strzelania z łuku. Istnieje wspólny hadis który opowiada o wyścigu między Mahometem a jego żoną Aishą. Perskie miniatury przedstawiają muzułmańskie kobiety grające wspólnie z mężczyznami w polo na tym samym boisku. W XXI wieku niektórzy muzułmańscy socjologowie twierdzą nawet, że muzułmańskie kobiety powinny mieć obowiązek uprawiania jakiegoś sportu.
Wielu konserwatywnych muzułmanów jest zaniepokojonych fitną , a muzułmańskie kobiety zdecydują się nie uczestniczyć w zajęciach fizycznych, które mogą być obserwowane przez mężczyzn. Siłownie i zawody tylko dla kobiet pojawiły się jako sposób na zwiększenie udziału muzułmańskich kobiet w sporcie. W 2014 roku kilku członków Sport Against Racism Ireland stworzyło Diverse City FC, drużynę piłkarską dla muzułmańskich kobiet, która rywalizowała w Pucharze Fair Play. Podobnie w 1993 roku Faezeh Hashemi założył Islamskie Igrzyska Kobiet , międzynarodowe wydarzenie, w którym wszyscy sportowcy, trenerzy, działacze i widzowie byli kobietami. Ponieważ hidżab jest na ogół noszony tylko w obecności mężczyzn spoza najbliższej rodziny, ten format pozwala kobietom konkurować bez sprawdzania sposobu, w jaki się ubierają. Niektóre społeczności stworzyły również siłownie tylko dla kobiet, skierowane specjalnie do muzułmańskich kobiet. Islamskie Igrzyska Solidarności starają się również być zgodne z wyjątkowymi potrzebami muzułmańskich sportsmenek, wykorzystując sport do „ochrony interesów świata muzułmańskiego” i „promowania międzynarodowego pokoju i harmonii”.
Rodzina
W badaniu młodych muzułmańskich kobiet mieszkających w Wielkiej Brytanii Kay Tess odkryła, że wpływy rodziny miały duży wpływ na ich zdolność do uprawiania sportu. Kobiety spędzały większość czasu w domu, a ich zajęcia poza domem były często monitorowane przez rodziców. Ponieważ w ich społeczności było bardzo mało kulturowo odpowiednich programów sportowych, ich udział był ograniczony. Menedżerowie drużyn sportowych w krajach z przewagą muzułmanów również zgłaszają trudności z przekonaniem rodziców, aby pozwolili swoim córkom na uprawianie sportu.
Strukturalny
Wiele organizacji sportowych i zawodów nie zapewnia wsparcia i zasobów potrzebnych muzułmańskim zawodniczkom. Na przykład do 2012 roku sportowcom nie wolno było nosić islamskiej chusty, powszechnie znanej jako hidżab , podczas rywalizacji w większości imprez olimpijskich. W tym samym roku po raz pierwszy Komitet Olimpijski wziął Ramadan , planując zawody z poszczącymi sportowcami wcześnie rano, aby byli maksymalnie nakarmieni i nawodnieni. Chociaż wrażliwość na potrzeby muzułmańskich sportowców wzrosła na poziomie elitarnym, wiele zawodów nadal zawiera istotne bariery strukturalne. The Międzynarodowa Federacja Koszykówki zabroniła sportowcom hidżabu rywalizowania w jakichkolwiek swoich meczach lub turniejach. Reprezentacja Kataru wycofała się z Igrzysk Azjatyckich 2014 w wyniku zakazu, ponieważ wielu ich zawodników nosiło hidżab. Zakaz ten został uchylony w maju 2017 r. FIFA wprowadził również zakaz noszenia hidżabu w 2011 roku, zmuszając irańską drużynę kobiet do rezygnacji z meczu eliminacyjnego do igrzysk olimpijskich. Takie przepisy są zwykle uzasadnione twierdzeniami, że hidżaby zagrażają bezpieczeństwu, zwiększając ryzyko uduszenia i udaru cieplnego u sportowców. Aby zwalczyć ten problem, kilka firm opracowało hidżaby sportowe, które nie są bardziej niebezpieczne niż zwykły sprzęt sportowy, taki jak koszulki i korki. W odpowiedzi FIFA zniosła zakaz noszenia hidżabu i teraz pozwala sportowcom rywalizować w zatwierdzonych hidżabach sportowych
Kulturalny
Podobnie jak w wielu społeczeństwach, role płciowe dominujące w społecznościach muzułmańskich mogą ograniczać udział kobiet w sporcie. Tradycyjne oczekiwania koncentrują się na rolach kobiet jako żon i matek i często postrzegają sport jako domenę głównie mężczyzn. Risa Isard odkryła, że piłkarki i widzki w Iranie, Palestynie i Turcji zmagają się z popularnym postrzeganiem piłki nożnej jako „męskiej gry”, która nie nadaje się do udziału kobiet. Reprezentant Turcji Esra Erol donosi również, że jako dziecko pozwolono jej grać w piłkę nożną, ale gdy osiągnęła wiek dojrzewania i dorosłości, spotkała się z większą kontrolą jej zajęć sportowych. Jednocześnie socjolog Kay Tess zauważyła, że niektóre rodziny muzułmańskie postrzegają sport jako niepotrzebne odwracanie uwagi od edukacji, którą uważają za bardzo ważną.
Bariery kulturowe utrudniające udział w sporcie nie są w żaden sposób unikalne dla społeczeństw muzułmańskich. W wielu różnych kontekstach naukowcy odkryli różnice między płciami w wierze ludzi we własne zdolności sportowe. Przeciętnie mężczyźni i chłopcy postrzegają siebie jako bardziej kompetentnych sportowo niż kobiety i dziewczęta, co może zwiększać ich skłonność do uprawiania sportu. W okresie dojrzewania dziewczęta mają zwykle niższe wskaźniki uczestnictwa w zajęciach sportowych, a rozbieżność ta zwiększa się wraz z wiekiem. Ponadto kobiety uprawiające sporty wyczynowe są często negatywnie piętnowane jako lesbijki , niezależnie od ich rzeczywistej seksualności. Muzułmańskie kobiety czasami napotykają bariery kulturowe w uczestnictwie w sporcie, które są wspólne dla wszystkich społeczeństw, oprócz tych specyficznych dla ich społeczności.
Portret medialny
Uczestnictwo muzułmańskich kobiet w sporcie jest często postrzegane jako wskazówka, że stają się one bardziej wyzwolone i zachodnie. Na przykład, kiedy afgańska sprinterka Robina Muqimyar brała udział w Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2004 , zachodnie media chwaliły ją za zamianę burki , którą uważały za z natury uciążliwą, na strój sportowy. Mahfoud Amara określa ten typ relacji jako „orientalistyczny” i „kulturowo imperialistyczny”, ponieważ mierzy wolność i dobre samopoczucie muzułmańskich kobiet na podstawie tego, czy są one zgodne z zachodnimi normami i oczekiwaniami sportowymi. Z drugiej strony muzułmańskie sportsmenki często spotykają się z krytyką i analizą, gdy nie dostosowują się do zachodnich ideałów sportowych. Sportowcy Hijabi zostali wykluczeni z Igrzyska Olimpijskie do 1996 roku i trwa debata na temat tego, czy nakrycie głowy jest symbolem religijnym, który jest nie na miejscu w świeckich sferach sportowych. Samie i Sehlikoglu donoszą, że relacje medialne o sportowcach hidżabi podczas Letnich Igrzysk Olimpijskich 2012 przedstawiały ich jako „dziwnych, niekompetentnych i nie na miejscu”. Nieproporcjonalną uwagę poświęcono narodom muzułmańskim o niskim stosunku kobiet do mężczyzn wśród sportowców, a także zakryciu twarzy i poście ramadanowym . Reporterzy często nawiązywali także do egzotycznej seksualności muzułmańskich sportsmenek, fetyszyzując zarówno ich okrycia, jak i ciała.
Niektóre muzułmańskie sportsmenki wyraziły zaniepokojenie faktem, że źródła medialne skupiają się na ich wyborze odzieży, z wyłączeniem ich osiągnięć sportowych. Na przykład turecki sportowiec taekwondo Kübra Dağlı napisał w mediach społecznościowych: „Nie mówią o moim sukcesie, ale o mojej chustce na głowie. Nie chcę tego. Nasz sukces powinien zostać omówiony”. Milliyet felietonistka gazety Asu Maro udokumentowała dwa różne źródła krytyki, z jakimi się spotkała – muzułmanów, którzy uważali samo w sobie taekwondo za nieodpowiednie dla kobiet, oraz organizacje świeckie, które chciały, aby zdejmowała hidżab podczas zawodów. Potępił obie grupy jako wyznające „seksistowskie ideologie”, które są szkodliwe dla Kübra Dağlı i innych muzułmańskich sportsmenek.
W 2017 roku Nike zaprezentowało swój „Pro Hijab”, hidżab zaprojektowany z myślą o bezpieczeństwie i komforcie podczas forsownych ćwiczeń. Odzież została przetestowana przez elitarnych sportowców, takich jak łyżwiarka figurowa Zahra Lari, i ma być sprzedawana na początku 2018 roku.
Siła poprzez sport
Naukowcy konsekwentnie stwierdzali znaczące pozytywne skutki uprawiania sportu, zarówno w społecznościach muzułmańskich, jak iw populacji ogólnej. W szczególności zorganizowana aktywność fizyczna promuje dobre samopoczucie fizyczne, psychiczne i społeczne, umiejętności przywódcze i zaangażowanie społeczności. Wiele kobiet wykorzystuje sport również jako sposób na rzucenie wyzwania tradycyjnym normom dotyczącym płci i zdobycie wykształcenia.
Prawa kobiet
Muzułmańskie kobiety wykorzystywały sport jako sposób na kwestionowanie patriarchalnych norm. W studium przypadku reprezentacji palestyńskich kobiet w piłce nożnej , Gieβ-Stüber i współpracownicy odkryli, że sport stał się „ruchem społecznym na rzecz samostanowienia, podmiotowości, pokoju i przyjaźni” w życiu zawodniczek. Kilku zawodniczek postrzegało również swoją lekkoatletykę jako okazję do podważenia założeń dotyczących ról i możliwości kobiet. W szczególności gracz Jackline Jazrawl chciał wykorzystać piłkę nożną, aby udowodnić, że „kobiety są wolne i mogą robić to, co mężczyźni”. Lokalni przywódcy palestyńscy wsparli ten ruch, dostarczając darmowe bilety na mecze u siebie, na które przybyły tysiące mężczyzn i kobiet.
Niektóre muzułmańskie sportsmenki również postrzegają swoje sukcesy sportowe jako okazję do zakwestionowania sposobu, w jaki społeczności niemuzułmańskie postrzegają muzułmańskie kobiety. Na przykład alpinistka Leila Bahrami nazwała swoje udane wejście na Mount Everest sposobem na „pokazanie światu”, że muzułmańskie kobiety są zdolne, a nie „ograniczone”.
Edukacja
Niektóre profesjonalne i półprofesjonalne ligi sportowe są szczególnie skoncentrowane na dawaniu kobietom i dziewczętom szansy na zdobycie wykształcenia. Na przykład Sakarya, kobiecy klub piłkarski w Turcji, zachęca swoje zawodniczki do wykorzystywania stypendiów na zdobywanie wyższego wykształcenia. Ta okazja ma nawet wpływ na przekonanie rodzin, by pozwoliły swoim córkom grać w piłkę nożną, która jest tradycyjnie uważana za męską grę. Stypendia sportowe mogą również mieć wpływ na decyzje muzułmańskich dziewcząt o kontynuowaniu uprawiania sportu w szkole średniej i po jej zakończeniu. Kilka zawodowych muzułmańskich sportsmenek, w tym tenisistka Fatma Al Nabhani i pływaczka Farida Osman , wymienili edukację jako ważną dla ich kariery sportowej. Ich stypendia sportowe pozwoliły im kontynuować rywalizację, jednocześnie zdobywając dyplom uniwersytecki.
Zobacz też
Bibliografia
-
Amara, Mahfud (2011). „Świat arabski na globalnej arenie sportowej: perspektywa islamu (rozdział 6)”. Sport, polityka i społeczeństwo w świecie arabskim . Wielka Brytania: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230359505 .
{{ cite journal }}: CS1 maint: dodatkowa interpunkcja ( link )