Dzielnica pamięci w Quetta

w Quetta , 2014
	Kościół katedralny pamięci
w Quetta , 2014
Lokalizacja	Douglas Street, Czwartkowa Wyspa , Shire of Torres , Queensland , Australia
Współrzędne	Współrzędne :
Okres projektowy	Lata 70. - 90. XIX wieku (koniec XIX wieku)
Wybudowany	; 1891 ; 132 lata temu (oryginał) 1965 ; 58 lat temu (rozszerzony)
Rejestr Dziedzictwa Queensland
Oficjalne imię	Dzielnica Pamięci w Quetta, Kościół Katedralny All Souls i św. Bartłomieja oraz Pomnik w Quetta, Dom Biskupów, Stara Katedra św. Bartłomieja
Typ	dziedzictwo państwowe (krajobraz, zabudowa)
Wyznaczony	27 lipca 2001
Nr referencyjny.	602168
Znaczący okres	; 1890-1900 (historyczne) w toku (społeczne)
Znaczące komponenty	wieża - dzwon/dzwonnica, pomnik - tablica, kościół, ogród/teren, pomieszczenia mieszkalne - plebania, pomieszczenia mieszkalne - dom biskupi, kaplica, sala kościelna/sala szkółki niedzielnej, meble/wyposażenie, pomnik - inne, witraże, obiekty (ruchome) - religia/kult, poglądy, uczelnia - kościelna/teologiczna, pomnik - kościół
	Położenie Quetta Memorial Precinct w Queensland

Quetta Memorial Precinct to wpisany na listę zabytków obszar kościoła anglikańskiego przy Douglas Street, Czwartkowa Wyspa , Shire of Torres , Queensland , Australia . Na jego terenie znajdują się Kościół Katedralny Zaduszny i Św. Bartłomieja , Dom Biskupi i Sala Kościelna . Dzielnica została zbudowana jako pomnik pamięci 134 osób, które zginęły w katastrofie statku RMS Quetta 28 lutego 1890 r. Kościół zaprojektował w latach 1892–1893 architekt John H. Buckeridge . Został dodany do Rejestru Dziedzictwa Queensland w dniu 27 lipca 2001 r.

Historia

Obszar pamięci Quetta na wyspie Czwartek został założony na początku lat 90. XIX wieku. Główne budynki na terenie to:

Dom Biskupi ( Biskup College ), wzniesiony w 1891 r. jako rezydencja pierwszego proboszcza parafii Kościoła anglikańskiego na wyspie Czwartek, a który w 1900 r. stał się rezydencją pierwszego biskupa diecezji Carpentaria Kościoła anglikańskiego
Zaduszki i kościół św. Bartłomieja oraz pomnik Quetta, wznoszone etapami w latach 1893–1964/65
Salę Kościelną, wzniesioną w latach 1902–03 jako Instytut Parafialny
plebania, wzniesiona w 1904 r.

Wyspa Czwartek (rdzenna nazwa: Waiben) położona jest w grupie Książę Walii (Muralag) , tuż przy północno-zachodnim krańcu półwyspu Cape York . Pierwotni mieszkańcy wysp Muralag, lud Kaurareg , mieli pewne cechy wspólne z Aborygenami z Cape York i mówili tym samym podstawowym językiem, Kala Lagaw Ya . Jednak Kauraregowie byli ludem morskim, który utrzymywał się ze zbiorów morskich i regularnie zmieniał miejsca obozowania. Waiben miało ograniczone dostawy wody i uważa się, że nie powstała tam żadna stała osada Kaurareg.

W pierwszej połowie XIX wieku brytyjska żegluga zaczęła regularnie korzystać z Cieśniny Torresa , nawiązując przelotny handel z wyspiarzami. Okupacja kolonialna rozpoczęła się w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIX wieku wraz z przybyciem beche-de-mer , poławiaczy pereł , misjonarzy protestanckich z południowo-zachodniego Pacyfiku i urzędników rządowych.

Queensland nie sprawował jurysdykcji nad Cieśniną Torresa aż do aneksji w 1872 r. wysp w południowej części Cieśniny, co miało na celu głównie ochronę interesów Queensland w zakresie połowów pereł i połowów beche-de-mer w Cieśninie i wzdłuż rzeki Koralowej oraz uregulowanie zatrudnienia mieszkańców wysp Morza Południowego w tych przedsiębiorstwach. Po aneksji mieszkańcy wysp w Cieśninie Torresa uzyskali ten sam oficjalny status, co Aborygeni z kontynentu.

W 1877 r. oficjalna osada rządu Queensland w Somerset na półwyspie Cape York (założona w 1864 r.) została przeniesiona do nowo zbadanego miasta Port Kennedy w południowej części wyspy Czwartek. Nowa lokalizacja zapewniała osłonięte, głębokie kotwicowisko i była zlokalizowana bardziej centralnie, wzdłuż głównego szlaku żeglugowego biegnącego przez wewnętrzny kanał Cieśniny Torresa, głównego szlaku handlowego do Azji i północnego szlaku do Anglii. W 1879 roku na Brytyjskiego Biura Kolonialnego jurysdykcja Queensland została rozszerzona na wyspy północnej części Cieśniny Torresa.

Pierwsi chrześcijańscy misjonarze, którzy osiedlili się w Cieśninie Torresa, byli związani z Londyńskim Towarzystwem Misyjnym . Od 1871 roku, jako pierwszy krok na drodze do sprowadzenia chrześcijaństwa do Papieskiej Nowej Gwinei , stowarzyszenie zaczęło wysyłać swoich nauczycieli z wysp Pacyfiku (głównie z Wysp Lojalnościowych ) do Cieśniny Torresa, Erub ( wyspa Darnley ), Tutu (Wyspa Wojowników) i Dauan (Cornwallis) w lipcu 1871 r. oraz na Mabuiag (Jervis)), Moa (Banks), Massid ( Yorke ) i wyspy Saibai w 1872 r. Ci świeccy nauczyciele sprowadzili do Cieśniny Torresa rodzimą formę protestantyzmu , wzmocnili status pracowników morskich mieszkańców wysp Pacyfiku w Cieśninie i utorowali drogę europejskim misjonarzom. Od 1871 do połowy lat osiemdziesiątych XIX wieku Kongregacji , wielebny dr Samuel MacFarlane, stał na czele zachodniego oddziału misji Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego w Nowej Gwinei. Początkowo mieszkał w Erub, następnie przeniósł się do Dauan, gdzie założył szkołę dla chłopców z wysp.

Obecnie mieszkańcy wysp w Cieśninie Torresa nazywają przybycie chrześcijańskich misjonarzy do Cieśniny Torresa w lipcu 1871 r. „przyjściem światła”, co jest powodem do świętowania i upamiętnienia:

„Dla pokoleń wyspiarzy przybycie misjonarzy wyznaczyło przepaść między ciemnością a światłem. Przynieśli wybawienie od życia, o którym woleli zapomnieć, którego pewne aspekty stały się przekleństwem ich religii i ich wyobrażenia o sobie jako o cywilizowanym społeczeństwie. [...] Ostatnio wyspiarze zaczęli przychylniej patrzeć wstecz na bipotaim (czas poprzedzający przybycie misjonarzy w 1871 r.) i choć pozostają pobożnymi chrześcijanami, coraz większa ich liczba poszukuje obecnie elementów przedkolonialnego kulturze sposób na potwierdzenie ich tożsamości jako mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa, a tym samym wzmocnienie ich poczucia wspólnoty”.

W połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku prawie cała populacja wyspiarzy w Cieśninie Torresa była nominalnie chrześcijanami. Francuscy misjonarze katoliccy byli obecni na wyspie Czwartek w latach 1884–85, ale do tego czasu protestantyzm był już dobrze ugruntowany w Cieśninie Torresa.

W 1878 r., wkrótce po założeniu stałego osadnictwa na wyspie Czwartek w 1877 r., diecezja Kościoła anglikańskiego w North Queensland oddzieliła się od diecezji Sydney , a prawy ks. George Henry Stanton został konsekrowany na pierwszego biskupa. Nowa diecezja obejmowała rozległy obszar o powierzchni około 300 000 mil kwadratowych, ograniczony od zachodu granicą Queensland z Australią Południową , od południa 22° szerokości geograficznej południowej, od wschodu oceanem i obejmujący wyspy Cieśniny Torresa.

Nabożeństwa anglikańskie na Wyspie Czwartkowej odbywały się początkowo w budynku sądu i prowadzili świeccy kaznodzieje i okazjonalnie odwiedzający duchowni. W latach 1885–1886 znaczny kawałek ziemi przy głównej ulicy, ograniczony ulicami Douglas (dawniej Tully), Jardine i Chester i sąsiadujący z misjonarzami katolickimi, został przekazany Synodowi Diecezji North Queensland na cele kościelne. W kwietniu 1887 roku pierwszy komitet kościoła anglikańskiego na Czwartkowej Wyspie zebrał się, aby umówić się na regularne wizyty wikariusza Kościoła anglikańskiego, a w czerwcu utworzono fundusz budowy kościoła. Niewiele więcej udało się jednak osiągnąć, aż do tragicznej katastrofy statku w Cieśninie Torresa w 1890 r., która stała się katalizatorem budowy kościoła anglikańskiego na wyspie Czwartek.

Ilustracja przedstawiająca zatonięcie RMS Quetta, 1890

W nocy 28 lutego 1890 roku brytyjski statek pocztowy i pasażerski RMS Quetta uderzył w niezbadaną skałę w kanale Adolphus w pobliżu wyspy Albany i zatonął, powodując śmierć 133 osób. Pozostaje jedną z najgorszych katastrof morskich w Queensland i Australii. Statek płynął do Wielkiej Brytanii i przewoził prawie 300 pasażerów, wielu z nich pochodziło z prominentnych rodzin z Queensland. Większość Europejczyków na pokładzie utonęła, a straty były odczuwalne w całym kolonialnym Queensland.

Krótko po wypadku wizytujący ksiądz anglikański, wielebny AA Maclaren, odprawił nabożeństwo pogrzebowe na miejscu wraku statku Quetta . Na posiedzeniu Komitetu Kościoła Anglii na Czwartkowej Wyspie w dniu 10 kwietnia 1890 r. wielebny Maclaren zaproponował zaproszenie członków Kościoła anglikańskiego do podpisania się pod wzniesieniem kościoła na Czwartkowej Wyspie, jako pomnika poległych w Kwecie . Pomysł został przedstawiony na walnym zgromadzeniu kongregacji anglikańskiej w czwartek na wyspie, które odbyło się w sądzie w dniu 20 lipca 1890 r. pod przewodnictwem biskupa Stantona, gdzie zostało rozstrzygnięte:

W opinii tego spotkania pożądane jest wzniesienie kościoła i plebanii na Wyspie Czwartkowej; Kościół za stosowną pamiątkę po tych, którzy zginęli we wraku „Kwety” w nocy 28 lutego ubiegłego roku, oraz aby Komitet Kościelny podjął niezbędne kroki, aby wprowadzić to w życie.

Wywiązała się dyskusja, czy pomnik powinien być kościołem unijnym , ale na terenie Kościoła anglikańskiego można było wznieść jedynie kościół anglikański.

Pierwszym krokiem było przyciągnięcie ministra-rezydenta. W 1891 r. z miejscowych składek wybudowano plebanię. Usytuowana na wzniesieniu na terenie posiadłości Kościoła anglikańskiego, na północno-wschodnim krańcu tego miejsca, plebania była wysoko osadzona na pniach drewna, z odsłoniętymi drewnianymi szkieletami, wyłożona głębokimi fazowanymi deskami i otoczona werandami . Miał centralnie umieszczone drzwi wejściowe i francuskie drzwi z naświetlami wychodzącymi na frontową werandę. Po ukończeniu plebanii wielebny William Maitland Woods został mianowany pierwszym urzędującym duchownym parafii Czwartkowej Wyspy i rozpoczęła się akwizycja środków na budowę Kościoła Pamięci – budowli trwałej, o artystycznych proporcjach, godnej swoich pamiątkowych zamierzeń. Na ten pierwszy apel zgłoszono prawie 1600 funtów z całej Australii i Wielkiej Brytanii, nie tylko anglikanów. Projekt szczególnie poparli prezbiterianie z Czwartkowej Wyspy .

Po rozważeniu kosztu cegły lub kamienia Komitet Budowy Kościoła zdecydował, że kościół pamięci powinien być zbudowany z betonu i zlecił zaprojektowanie Johnowi Hingestonowi Buckeridge’owi, anglikańskiemu architektowi diecezjalnemu z Brisbane działającemu od lutego 1887 do 1902 roku. Buckeridge zaprojektował około 60 kościołów w południowej części Queensland, a później budynki kościelne i misyjne w Brytyjskiej Nowej Gwinei . Podobnie jak wielu architektów z Queensland, w 1892 roku ogłoszono jego upadłość w następstwie załamania się branży budowlanej podczas kryzysu na początku lat 90. XIX wieku i przeniósł się z Brisbane do Sydney . Projekt kościoła Pamięci w Quetta przygotował w latach 1892–1893, najprawdopodobniej z Sydney. Pierwotny projekt zakładał w stylu neogotyckim z prezbiterium , nawą o długości 5 przęseł , nawami bocznymi , iglicą dzwonnicy , zakrystiami i wejściami bocznymi. Jednakże, podobnie jak wiele kościołów w Queensland, Kościół Pamięci w Quetta był budowany etapami w miarę udostępniania funduszy i nigdy nie został ukończony zgodnie z pierwotnym projektem.

Hon. John Douglas , rezydent rządu na Czwartkowej Wyspie i zagorzały zwolennik projektu, położył kamień węgielny 24 maja 1893 r. Sześć miesięcy później, 12 listopada 1893 r., ukończono sanktuarium/prezbiterium (zbudowane w nieco mniejszych wymiarach niż pierwotny projekt ) został konsekrowany przez prawicowego księdza dr Christophera Barlowa , drugiego biskupa North Queensland , jako Kościół Pamięci All Souls Quetta. W tym czasie Douglas zaapelował do biskupa, aby pozwolił duchownym innych wyznań protestanckich na odprawianie nabożeństw w kościele, lecz biskup nie wydał żadnego formalnego oświadczenia w tej sprawie.

Do połowy 1895 roku ukończono prezbiterium i cztery piąte nawy. Zbudowano betonowe łuki boczne prowadzące do nawy, ale zewnętrznie pokryto je tymczasowym drewnianym deskowaniem do czasu zbudowania naw bocznych. Po zachodniej stronie kościoła, od prezbiterium, wzniesiono drewnianą zakrystię krytą kominkiem . Budynek nie był zadłużony, ale Komitetowi Budowy Kościoła zależało na ukończeniu projektu Buckeridge'a i w 1895 r. wystosowano drugi apel o fundusze. W tym czasie kościół był promowany jako ośrodek pracy misjonarskiej w diecezji North Queensland i już przyciągnął wielu Japończyków i mieszkańców wysp Morza Południowego – grup znaczących w przemyśle muszli pereł w Cieśninie Torresa. W tym samym czasie biskup North Queensland, dr Barlow, pracował nad utworzeniem nowej diecezji na dalekiej północy, której centrum prawdopodobnie znajdowało się na Czwartkowej Wyspie – w takim przypadku Kościół Pamięci Quetta stałby się katedrą.

Wydaje się, że do 1901 r. zbudowano nawy boczne, ale z drewna, co było rozwiązaniem tymczasowym. Miały one lancetowe okna po bokach, jak w oryginalnym projekcie Buckeridge'a. Budynek mieszczący około 250 osób, w drewnianych krzesłach, a nie w ławkach , był już miejscem pielgrzymek i coś w rodzaju atrakcji turystycznej. Wystawiono wiele reliktów z wraku Quetty, a także różne pomniki ku czci osób, które zginęły w Quetcie lub zostały z niej uratowane, a także relikwie lub pomniki innych wraków statków w Cieśninie Torresa. Związek tego miejsca z Cieśniną Torresa i morzem był bardzo silny.

W drugiej połowie lat 90. XIX wieku biskup Barlow udał się do Anglii, gdzie zebrał 10 000 funtów jako minimalne fundusze dla nowej diecezji, co dawało niewielki roczny dochód w wysokości 300 funtów . 3 sierpnia 1900 roku utworzono anglikańską diecezję Carpentaria , obejmujący Cieśninę Torresa, Półwysep Cape York , południową Zatokę Karpentaria i całe Terytorium Północne . W Queensland granica nowej diecezji rozciągała się na południe od Port Douglas , z Cairns pozostając w diecezji North Queensland. W całej nowej diecezji nie było dużego skupiska ludności. Dostęp odbywał się głównie drogą morską, dlatego na siedzibę biskupa wybrano wyspę Czwartek, centralnie położoną na głównym szlaku żeglugowym. Ven. Gilbert White , archidiakon północnego Queensland, został konsekrowany na pierwszego biskupa diecezji misyjnej Carpentaria w katedrze św. Andrzeja w Sydney w dzień św. Bartłomieja 24 sierpnia 1900 r. i został mianowany na Czwartkowej Wyspie 18 listopada 1900 r. W tym dniu czas Kościół Pamięci Zadusznych w Quetta stał się kościołem katedralnym Zadusznym i pomnikiem Quetta .

Parafianie z Czwartkowej Wyspy zgodzili się, że dziekanem katedry powinien zostać mianowany biskup oraz subdziekan, który będzie zajmował się sprawami parafialnymi. Katedra miała służyć także celom parafialnym. Istniejąca plebania miała zostać przejęta przez diecezję jako Dom Stolicy, czyli Dom Biskupi, a duchowny parafii Czwartkowej Wyspy miał zapewnić nową rezydencję.

Nowy biskup miał przed sobą ogromne zadanie i niewielkie fundusze. Obawiając się, że trudno będzie przyciągnąć do diecezji duchownych, zaproponował utworzenie na Wyspie Czwartkowej diecezjalnego kolegium teologicznego. Stało się to możliwe dzięki zobowiązaniu Lorda Beauchampa , gubernatora Nowej Południowej Walii , do zapewnienia opieki trzem studentom Kolegium Teologicznego przez trzy lata, począwszy od 1 stycznia 1901 r. Prymas Australii i inni przyczynili się do zdobycia czwartego stypendium. Nowe kolegium teologiczne nosiło nazwę Bishop's College i został założony w Domu Stolicy na Czwartkowej Wyspie, który na przełomie 1900 i 1901 r. został powiększony do 11 pokoi, zapewniając zakwaterowanie dla 4 studentów, a także biskupa i rektora Wyspy Czwartkowej. Prawdopodobnie na tym etapie po raz pierwszy ogrodzono werandę boczną i tylną, a tam znajdowała się kościelna, łukowo drewniana balustrada do tego dnia na frontową werandę. Biskup White dużo podróżował po swojej diecezji, a Dom Stolicy Apostolskiej na Wyspie Czwartkowej służył głównie jako Kolegium Biskupiego. W 1903 r. Lord Beauchamp odnowił swoje poparcie, ale uczelnia została zamknięta w 1907 r. po utworzeniu parafialnej uczelni teologicznej w Nundah .

W 1901 roku biskup White podjął także próbę założenia szkoły dla dziewcząt w japońskiej sali szkolnej na Four Island. Pod koniec lat 90. XIX wieku wielu Japończyków było bardzo aktywnych w Kościele anglikańskim na Wyspie Czwartkowej. Do stycznia 1901 roku niektóre nabożeństwa anglikańskie były odprawiane w języku japońskim (za pośrednictwem tłumacza), a społeczność japońska wzniosła na terenie Kościoła anglikańskiego mały budynek znany jako Sala Szkolna Japońska. Niewiele wiadomo o tym budynku, ale wydaje się, że służył on głównie do prowadzenia wieczorowych zajęć z języka angielskiego. Budynek służył czasami także jako miejsce spotkań kościelnych. Niezależnie od tego, czy miejsce było odstraszające, czy nie, szkoła dla dziewcząt nie otrzymała wsparcia i została zamknięta w ciągu kilku miesięcy.

Na początku XX wieku zarówno biskup, jak i lokalna parafia pracowali nad ulepszeniem pomieszczeń Kościoła anglikańskiego na wyspie Czwartek. W latach 1901–1904 wzniesiono salę parafialną i nową plebanię, ogrodzono cały teren kościoła, wzniesiono dzwonnicę, przeprowadzono remont Sali Szkolnej Japońskiej i dobudowano Dom Morza Południowego – zarówno ten ostatni powstał na majątku kościelnym w latach 90. XIX w.

Do stycznia 1902 roku, za namową biskupa White'a, miejscowa parafia podjęła decyzję o wzniesieniu Instytutu Parafialnego, specjalnie zaprojektowanej sali kościelnej, w której odbywały się spotkania parafialne, spotkania towarzyskie, spotkania stowarzyszenia kościelnego, szkółka niedzielna itp. aulę uznano za niezbędną dla rozwoju pracy parafii. Fundusze zebrano w 1902 r., w październiku tego samego roku ogłoszono przetargi, a kamień węgielny wmurował Hon. John Douglas, rezydent rządowy i naczelnik Kościoła anglikańskiego, w dniu 8 listopada 1902 r. Budynek miał konstrukcję drewnianą i miał wymiary 50 na 25 stóp (15,2 na 7,6 m) z werandą o głębokości 9 stóp (2,7 m) wzdłuż frontu i boki. Został zaprojektowany przez Johna Hamiltona Parka z Cairnsa , który w latach osiemdziesiątych XIX wieku kształcił się na architekta pod okiem FDG Stanleya , a w 1899 roku był brygadzistą przy budowie obiektów wojskowych na wyspie Czwartek, gdzie przez krótki okres praktykował także jako architekt. Budynek został wzniesiony przez wykonawców Byres and Young z Four Island i został oficjalnie otwarty przez biskupa White'a 21 stycznia 1903 roku.

Inne ulepszenia terenu w pierwszej połowie 1903 roku obejmowały budowę dzwonnicy (z dzwonem zakupionym od Townsville ) oraz ogrodzenie terenu katedry płotem „gotyckim” wzdłuż Douglas Street i siatką drucianą na tył posesji. Japończycy zebrali także fundusze na ulepszenie swojej szkoły.

W październiku 1903 roku delegacja prominentnych obywateli Wyspy Czwartkowej, w tym Hon. John Douglas zwrócił się do biskupa White’a z prośbą o zezwolenie odwiedzającym duchownym innych wyznań na głoszenie kazań w katedrze. Twierdzenie zostało wysunięte na tej podstawie, że inne wyznania, zwłaszcza prezbiterianie, znacząco przyczyniły się do budowy Kościoła Pamięci w Quetta w latach dziewięćdziesiątych XIX wieku. Biskup zastanawiał się nad tym, ale po przestudiowaniu wczesnych protokołów stało się jasne, że pierwotnym zamiarem była wzniesienie kościoła anglikańskiego, więc w grudniu 1903 roku odrzucił prośbę. W lutym 1904 roku biskup zmodyfikował swoje stanowisko, oferując ministrom wizytującym korzystanie z instytutu parafialnego, ale nie dał się poruszyć kwestii użytkowania katedry.

W 1904 roku na terenie kościoła zbudowano nową, drewnianą plebanię, którą ukończono, aby pomieścić nowego pastora i jego żonę, którzy przybyli na wyspę Czwartek we wrześniu. Ponadto do października 1904 roku rozbudowano Dom Morza Południowego, najwyraźniej położony na terenie posiadłości Kościoła anglikańskiego.

Opis społeczności anglikańskiej na Wyspie Czwartkowej w 1905 roku ukazuje społeczność wielokulturową, której gospodarka i kultura były ściśle związane z morzem:

Kongregacja katedry jest interesująca, składa się z żołnierzy garnizonu, poławiaczy pereł, gości ze statków, Wyspy Morza Południowego i japońskich komunikantów, oprócz białej ludności, a często także oddział rodzimych chrześcijan z Mobiagu lub jednego z inne wyspy Cieśniny Torresa. Codziennie odmawia się specjalną modlitwę za „zajmujących się łowieniem ryb, podróżowaniem lub załatwianiem spraw na wielkich wodach” i niewielu nieznajomych odwiedza Wyspę Czwartkową bez pielgrzymki do katedry i jej reliktów przedstawiających niebezpieczeństwa płynące z głębin.

Po śmierci Hon. Johna Douglasa w 1904 roku zdecydowano o ukończeniu w betonie północno-wschodniej nawy katedry jako Kaplicy Pamięci Douglasa, która będzie służyć do codziennych nabożeństw i spotkań religijnych. Plany zlecono firmie JH Buckeridge, ale zbieranie funduszy na ten projekt trwało wiele lat. Kaplicę otwarto ostatecznie w Dzień Świętego Piotra , 29 czerwca 1913 r. Znajdowała się w niej pamiątkowy witraż wykonany przez Kaylla i Reeda z Leeds , przedstawiający starszego św. Jana (podobnego do Johna Douglasa) w Patmos , który został podarowany przez mieszkańców wysp Cieśniny Torresa. Niemal natychmiast rozpoczęto zbieranie funduszy na dokończenie południowo-zachodniej nawy, którą otwarto 20 czerwca 1915 r. Nowe nawy odbiegały od projektu Buckeridge'a z 1892 r., ponieważ miały teraz rzędy sparowanych, łukowatych drzwi po bokach, które po otwarciu , sprawiło, że katedra była niezwykle lekka i chłodna.

Na początku XX wieku w katedrze umieszczono szereg pomników. Należą do nich:

marmurowa tablica ku pamięci ponad 300 osób zaginionych podczas cyklonu, który miał miejsce 5 marca 1899 r., który zdziesiątkował flotę z muszli pereł i personel latarni u wschodniego wybrzeża półwyspu Cape York.

marmurowa chrzcielnica poświęcona 9 listopada 1902 r. misjonarzom Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego, ks. Jamesowi Chalmersowi i ks. Oliverowi Tomkinsowi, którzy zginęli na Brytyjskiej Nowej Gwinei w 1901 r. Wielebny Chalmers przez wiele lat pracował na Nowej Gwinei, był dobrze znany w w Cieśninie Torresa i na Wyspie Czwartkowej, a subskrypcję na chrzcielnicę pamiątkową zebrano wśród wszystkich sektorów społeczności Wyspy Czwartkowej, nie tylko anglikanów. Oryginalne marmurowe kolumny wymieniono w 1973 roku.

pamiątkowa mosiężna tablica ku czci Hugh Milmana, odsłonięta 7 października 1913 r.: NA PAMIĘĆ Hugh MILMANA, rezydenta rządowego na Czwartkowej Wyspie, który wiernie służył Queensland przez trzydzieści lat. Miał dobre serce, był wierny swoim przyjaciołom i żarliwie wspierał ten Kościół, któremu służył jako radny parafialny i nadzorca kościoła. Zmarł 23 września 1911.

Dwa pamiątkowe witraże, zamówione w Anglii, poświęcone w listopadzie 1915. Jeden był ku pamięci diakonisy Buchanan , dobrze znany wówczas w północnym Queensland; druga była ku pamięci państwa Alexandra Archerów, którzy utonęli w Kwecie. Archer był inspektorem w Bank of New South Wales w Brisbane, a pomnik podpisali się pod pomnikiem starsi pracownicy banku.

Pod koniec 1914 roku Londyńskie Towarzystwo Misyjne zwróciło się do biskupa Carpentaria z prośbą o przejęcie przez diecezję misji stowarzyszenia w Cieśninie Torresa. Oferta została przyjęta, a przekazanie misji zostało sformalizowane w marcu 1915 r. 1 lipca 1915 r. mianowano wielebnego JJE Done na kierownictwo nad Misją, zakładając swoją siedzibę na wyspie Mabuiag . We wrześniu mianowano drugiego księdza w kościele św. Pawła na wyspie Moa (założonym ok. 1906 r. ), a w 1917 r. stacjonował trzeci ksiądz na wyspie Darnley , przejmując wyspy Darnley, Murray, Stephens i Massig (Yorke). W miarę jak mieszkańcy wysp w Cieśninie Torresa przeszli z praktyk kongregacyjnych na praktyki anglikańskie, Kościół Katedralny Zaduszny i Pomnik w Quetta stawały się coraz bardziej centrum życia religijnego w Cieśninie Torresa.

Podczas drugiej wojny światowej większość ludności cywilnej Wyspy Czwartkowej została ewakuowana na kontynent, a wyspa stała się miastem garnizonowym. W tym okresie w katedrze nadal odprawiano nabożeństwa, a z przekazów ustnych wynika, że salę kościelną zarekwirowano do celów wojskowych.

Lata sześćdziesiąte XX wieku to okres zmian w diecezji Carpentaria. Front katedry został rozbudowany w latach 1964–1965, ale nie zgodnie z pierwotną koncepcją Buckeridge'a. W 1965 roku św. Bartłomiej został ogłoszony patronem katedry, która stała się znana jako Kościół Katedralny Zaduszny i św. Bartłomieja (Pomnik Quetty). W 1968 roku diecezja Terytorium Północnego oddzieliła się od diecezji Carpentaria i mniej więcej w tym czasie przeprowadzono remont Domu Biskupiego na Wyspie Czwartkowej, wprowadzając istotne zmiany wewnętrzne.

Do pomników umieszczonych w katedrze pod koniec XX wieku należy drewniany ekran przedstawiający bardzo piękne tradycyjne dzieła wyspiarzy, wyrzeźbiony przez Abię Ingui z wyspy Boigu , który został umieszczony pomiędzy kaplicą Najświętszego Sakramentu a ołtarzem niskim w 1989 roku . Witraże w żywych kolorach , zaprojektowane autorstwa artysty Olivera Cowleya, umieszczono w clerestorium w latach 80. W 1989 roku katedra została ponownie pokryta dachem.

W 1996 roku, po prawie stuleciu, diecezja Carpentaria została ponownie wchłonięta przez diecezję North Queensland. W tym czasie Dom Biskupi na Czwartkowej Wyspie był opuszczony. Katedra nadal stanowi ważny ośrodek dla anglikańskich parafii w Cieśninie Torresa, które dziś obejmują Bamaga , Wyspę Kokosową , Wyspy Darnley i Stephen, Wyspy Kubin i Moa, Mabuiag, Wyspy Murray , Wyspy Saibai i Dauan, Wyspy Czwartkowe i Wyspy Yorke .

Kościół Zaduszny Wszystkich Dusz i kościół katedralny św. Bartłomieja (Memoriał Quetta) pozostają centrum nie tylko chrześcijańskiego kultu i ceremonii w Cieśninie Torresa, ale także tożsamości wyspiarzy w Cieśninie Torresa i odgrywają wiodącą rolę w społeczności. Uroczyste podpisanie Porozumienia Regionalnego w Cieśninie Torresa wraz ze specjalnym nabożeństwem odbyło się tutaj 1 lipca 1994 r., co zbiegło się z corocznymi obchodami „Przyjścia Światła” (przybycia chrześcijańskich misjonarzy do Cieśnina w dniu 1 lipca 1871). Wielu mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa uważa silną duchowość i poczucie samostanowienia za dwa filary lokalnej społeczności: jeśli jednego brakuje, społeczność jest „niezrównoważona”.

Opis

Dzielnica anglikańska na wyspie Czwartek znajduje się na południowo-zachodnim krańcu wyspy, w najstarszej części miasta, jedną ulicę od brzegu. Teren jest ograniczony od południowego wschodu przez Douglas (dawniej Tully) Street, od południowego zachodu przez Jardine Street, od północnego zachodu przez Chester Street, a od północnego wschodu przez dzielnicę katolicką. Teren jest lekko nachylony w kierunku południowo-wschodnim i pierzei Douglas Street, która ma niskie betonowe ogrodzenie rozciągające się przed kościołem i terenem ratusza. Kilka domów na południowo-zachodnim krańcu obiektu, chociaż jest własnością kościoła, nie zostało uwzględnionych na liście dziedzictwa kulturowego.

Do najważniejszych obiektów znajdujących się na terenie należą:

Dom Biskupi (1891)
Kościół Katedralny Zaduszny i św. Bartłomieja (pamięć Quetta) (1893–1965)
sala kościelna (1902–03)
probostwo (1904).

Na terenie znajduje się wiele pomników, dzwonnica, dojrzałe nasadzenia, ścieżki ogrodowe, ogrody o kamiennych krawędziach i ogrodzenia.

Kościół

Wnętrze Kościoła Pamięci Quetta, Czwartkowa Wyspa, 1895

Wnętrze katedry, początek XX w

Ołtarz kościoła katedralnego Pamięci w Quetta, 2014

Pomnik Quetta to kościół w stylu neogotyckim z końca XIX i początku XX wieku, wykonany z masowego betonu, przypominający kamieniarkę, z przednią dobudówką z lat 60. XX wieku z betonu i blachy z włóknistego cementu. Całość stoi na betonowych fundamentach .

Prezbiterium/sanktuarium i najwcześniejsza część nawy mieszczą się pod oddzielnymi, stromymi dachami dwuspadowymi, pokrytymi blachą falistą z końca XX wieku. Typowy dla tego stylu projektowania kościoła, dach prezbiterium/sanktuarium jest niższy niż nawy, ale – co jest niezwykłe w przypadku kościoła anglikańskiego – znajduje się na północno-zachodnim krańcu budynku, tak że wejście do nawy znajduje się od południowego wschodu, która wychodzi na Douglas Street, główną ulicę miasta Friday Island. Najwcześniejsza część nawy ma długość czterech przęseł, z clerestorium . Południowo-wschodni szczyt nawy pokryto później blachą imitującą deskowanie drewniane i zastąpiono wcześniejsze deski osłonowe . Nawa ma po obu stronach jednokondygnacyjne nawy boczne kryte daszkiem, w których przęsła są połączone betonowymi filarami, a w każdym przęśle znajdują się pary ostrołukowych, łukowych drewnianych drzwi. Nawa południowo-zachodnia obejmuje zakrystię, do której można wejść z prezbiterium/sanktuarium. Okna w clerestorium, prezbiterium, prezbiterium i na zakończeniach naw mają ostrołukowy kształt i posiadają zamocowane na stałe witraże pamiątkowe.

Do frontu (południowo-wschodni) dobudowa z lat 60. XX w., która przedłuża nawę i nawy boczne o dwa i pół przęsła. Nie nawiązuje do wcześniejszej budowli, posiada charakterystyczny styl i odrębną formę, z pojedynczym dachem, znacznie mniej spadzistym niż w wcześniejszej nawie i znacznie niższym, rozciągającym się zarówno przez nawę, jak i nawy boczne. Ściany boczne tego przedłużenia są betonowe z przęsłami przegubowymi. Po obu stronach przęsło najbliżej pierwotnej nawy ma drewniane drzwi z kwadratowym zagłówkiem, a powyżej znajduje się stały witraż (prostokątny). Są okna skrzynkowe w następnym przęśle, po obu stronach, ponownie z witrażem powyżej. Przód tej dobudówki ma konstrukcję drewnianą pokrytą płytą z cementu włóknistego i listwami przykrywającymi oraz posiada parę centralnie umieszczonych szklanych drzwi wejściowych w aluminiowej ramie, z witrażami po obu stronach. Nad drzwiami wejściowymi znajduje się mała, wspornikowa , pokryta sklejką markiza, a nad nią znajdują się dwa okrągłe okna z zamontowanymi na stałe witrażami. Na obu znajdują się motywy statków. Po obu stronach wejścia znajduje się rząd przezroczystych, uchylnych okien . Wewnętrznie wczesna część nawy ma wysoki, otwarty strop, wyłożony drewnem (niepomalowanym), z odsłoniętymi drewnianymi kratownicami . Na całej długości ścian bocznych zarówno nawy, jak i prezbiterium/sanktuarium, tuż pod dachem, znajduje się delikatny, drewniany fryz wentylacyjny. Ściany wewnętrzne przypominają kamieniarkę, a podłogi są z betonu. Odzwierciedlając kościelne praktyki liturgiczne z tamtych czasów, podłoga prezbiterium została podniesiona ponad podłogę nawy, a podłoga prezbiterium, na drugim końcu prezbiterium, została podwyższona jeszcze bardziej. Ołtarz główny znajduje się tu trzy stopnie nad podłogą prezbiterium. Na południowo-wschodnim krańcu prezbiterium, wysuniętym do nawy, znajduje się ołtarz niski, wsparty na betonowej platformie wzniesionej dwa stopnie nad posadzką nawy, ale o jeden stopień poniżej podłogi prezbiterium. Obydwa ołtarze zbudowane są z lokalnego granitu, ułożonego w przypadkowy wzór gruzu. Ambona z tłoczonego betonu znajduje się na betonowym podeście przed prezbiterium, od strony południowo-zachodniej. W nawie znajdują się dwa rzędy drewnianych ławek, a w prezbiterium znajdują się drewniane Stalle dla chóru .

Wczesną część nawy oddzielono od naw bocznych ostrołukowymi, betonowymi łukami z gładkimi sztukateriami, podtrzymującymi konstrukcję dachu. Na północno-zachodnim krańcu północno-wschodniej nawy znajduje się mała kaplica, oddzielona od reszty nawy niską drewnianą balustradą, a od nawy rzeźbionym drewnianym ekranem według rodzimego projektu.

Dobudowa z lat 60. XX wieku ma znacznie niższy sufit, pokryty blachą z włóknistego cementu. Boczne ściany betonowe są otynkowane, ale ściana przednia, o konstrukcji drewnianej, jest wyłożona blachą włóknisto-cementową. Kwadratowe betonowe filary podążają za linią łuków pomiędzy wcześniejszą nawą a nawami bocznymi i podtrzymują dach tej części. Podłoga w przedłużeniu jest betonowa.

W kościele znajduje się wiele zabytków i pomników związanych z wrakiem statku Quetta w 1890 r., innymi wrakami statków w Cieśninie Torresa oraz osobami blisko związanymi z pracą kościoła.

Do „reliktów” Quetty zalicza się pas ratunkowy wyrzucony na brzeg na wyspie Albany ; oraz iluminator gęsto inkrustowany koralowcami i rufowa latarnia świetlna „Quetta”, oba wydobyte z wraku w 1906 r. Płyta z drewna, na którym wyrzeźbiono i pomalowano herb diecezjalny, blat małego kredensu i stojak na palmy ku pamięci Edgara Dawsona wykonane są z drewna Quetta. Oprócz reliktów ze statku wiele elementów wyposażenia kościoła to pomniki ofiarowane przez rodziny i przyjaciół pasażerów Quetty, w tym mosiężna płyta ofiarna, mównica i tablice (w tym tablica pamiątkowa poświęcona dwóm młodym dziewczynom z rodziny Lacy, jednej z który przeżył katastrofę, a jeden utonął); oraz okno ku pamięci Aleksandra i Louisy Archerów, którzy utonęli we wraku. Istnieje oprawione wczesne zdjęcie Quetty oraz tablica z 1911 roku z napisem:

Katedra ta została wzniesiona NA CHWAŁĘ BOŻĄ i ku pamięci osób zaginionych we wraku BI SS QUETTA o masie 3484 ton, który około godziny 21:14 w PIĄTEK 28 LUTEGO. 1890, podczas rejsu z Brisbane do Londynu uderzył w niezbadaną skałę w KANALE ADOLPHUS i choć na spokojnych wodach i w jasnym świetle księżyca zatonął w ciągu trzech minut, powodując śmierć 133 osób z łącznej liczby 293 osób na pokładzie. Przedstawione przez GRS w lutym 1911 r.

Dodatkowo znajduje się mosiężna tablica z napisem:

Ten pamiątkowy kamień został tu umieszczony przez Hon. John Douglas CMG Gov't Resident 24 maja 1893 Kościół ten został konsekrowany przez prawicowego wielebnego CG Barlowa, biskupa North Queensland 12 listopada 1893 jako pomnik tych, którzy zginęli w SS Quetta 28 lutego 1890 oraz jako ofiarę dziękczynną dla tych, którzy Jesteśmy uratowani.

Na terenie kościoła, na zachód od sanktuarium/prezbiterium, znajduje się stalowa rama podtrzymująca dzwon okrętowy z napisem QUETTA i datą 1881. Poniżej znajduje się na ziemi kamienna tablica z napisem:

Dzwon ten został ponownie poświęcony w setną rocznicę utraty „ RMS Quetta ” 28 lutego 1990 r. Antoni, biskup Carpentaria

Inne relikty / pomniki niezwiązane z Quettą obejmują:

dwie ławki z wraku Wołgi
Union Jack zestrzelony w Green Hill Fort podczas proklamacji Federacji 1 stycznia 1901 roku
różne pamiątkowe witraże
różne tablice pamiątkowe, w tym tablice poświęcone Honowi Johnowi Douglasowi i Hugh Milmanowi, którzy obaj byli rezydentami rządowymi na Czwartkowej Wyspie. Znajduje się tam również marmurowa tablica upamiętniająca ponad 300 osób, które zginęły w cyklonie Mahina u wybrzeży Cape Melville w dniu 5 marca 1899 r., podczas którego 73 statki (głównie luggery z perłowymi muszlami) uległy zniszczeniu lub zatonęły.

Tuż za frontowym wejściem znajduje się marmurowo-drewniana chrzcielnica zainstalowana w 1902 r., która jest pomnikiem dwóch misjonarzy z Kongregacji, wielebnego Jamesa Chalmersa i wielebnego Olivera Tomkinsa , którzy zginęli w Brytyjskiej Nowej Gwinei w 1901 roku. Podstawa została odnowiona .

Na placu przed kościołem, tuż na południe od głównego wejścia, znajduje się betonowy pomnik wzniesiony w 1961 r. dla upamiętnienia przybycia chrześcijańskich misjonarzy w 1871 r. Tablica z przodu głosi:

Dziękuję Bogu za pierwszych misjonarzy, którzy 1 lipca 1871 roku na wyspie Darnley przynieśli Światło Chrystusa do Cieśniny Torresa. Betonowa platforma, na której stoi obelisk i krzyż, ma kształt małej łódki.

Do północno-wschodniej strony kościoła przylega dzwonnica o konstrukcji stalowej, wsparta na betonowej platformie, która prawdopodobnie pochodzi z lat 60. XX wieku, kiedy zbudowano dobudówkę frontową. Przyjmuje się, że mosiężny dzwon pochodzi z Townsville ok. 1903 .

Sala kościelna

Sala parafialna, kościół katedralny pamięci w Quetta, czwartek na wyspie, 2014

Sala kościelna (Instytut Parafialny) znajduje się w pobliżu pierzei Douglas Street, na wschodnim krańcu terenu. Jest to znaczny budynek o konstrukcji szachulcowej, prostokątny, z werandami z przodu i po bokach, wsparty na betonowych pniach o wysokości nie większej niż 900 milimetrów (35 cali) z przodu i prawie na poziomie gruntu z tyłu. Ma wysoki dwuspadowy dach , pokryty blachą falistą , który rozciąga się niczym bungalow nad bocznymi werandami. Front szczytowy posiada fazowania i ozdobiony jest wysokim zwieńczeniem . Tylna ściana szczytowa posiada deski osłonowe. Weranda frontowa posiada oddzielny dach z niewielkim, centralnie umieszczonym szczytem . Zarówno werandy przednia, jak i południowo-zachodnia mają zwykłe drewniane słupki, ale weranda północno-wschodnia jest ogrodzona późniejszą profilowaną blachą żelazną i żaluzjowymi oknami. Przednia weranda ma późniejsze drewniane poręcze. Do budynku prowadzą szerokie, drewniane schody prowadzące na werandę od strony południowo-zachodniej.

Ściany południowo-zachodnie (boczne) i przednie mają odsłonięte ramy szkieletowe i są wyłożone wąskim drewnem łączonym pionowo na pióro i wpust . W bocznej ścianie cztery pary francuskich drzwi wychodzących na werandy. Elewacja frontowa ma centralnie umieszczony główny zestaw podwójnych drzwi z naświetlem powyżej, do których pierwotnie można było dostać się z centralnie umieszczonych schodów wejściowych. Po obu stronach drzwi wejściowych znajduje się para okien skrzynkowych z potrójnymi szybami i malowanymi szybami. Elewacja tylna posiada niewielką dobudówkę zadaszoną daszkiem z późniejszymi dodatkami.

Dom Biskupi

Dom Biskupi położony jest na wzniesieniu za salą kościelną, na północ od kościoła, zwrócony na południowy wschód w kierunku Douglas Street. Jest to rezydencja o konstrukcji szachulcowej, wysoko osadzona na betonowych pniach. Trzon budynku ma dawny, wysoki dwuspadowy dach, ponownie pokryty nowoczesną blachą falistą, a na szczytach szczytów zachowały się detale dekoracyjne. Wczesne otaczające werandy miały oddzielne dachy, również ponownie pokryte, ale były kilkakrotnie ogrodzone i zmieniane przy użyciu różnych tkanin (blacha falista, blacha włóknisto-cementowa, szklane żaluzje, okna przesuwne, okna skrzynkowe i deski drewniane), dzięki czemu pierwotna forma budynku trudna do odczytania. Nie ma dostrzegalnych zachowanych dowodów na istnienie oryginalnej drewnianej balustrady prowadzącej na werandy. Przednia zamknięta weranda zachowała centralnie umieszczone wejście i wczesne drewno portyk z małym dwuspadowym dachem (przekryty), ale większość elementów dekoracyjnych portyku została usunięta, a oryginalne drewniane stopnie zastąpiono spiralnymi betonowymi stopniami z żelazną balustradą, od strony ganku .

Do zamkniętej tylnej werandy przymocowany jest ciąg drobnych dodatków. Istnieją dwie małe, wczesne konstrukcje o konstrukcji szachulcowej i dachu dwuspadowym, które prawdopodobnie pierwotnie były domami kuchennymi, ustawione jedna za drugą, do których można było wejść przez siebie. Większy jest dom kuchenny przylegający do budynku głównego. Są one obecnie pokryte płytą z cementu włóknistego i nie jest jasne, czy oryginalne deskowanie drewniane (prawdopodobnie jednowarstwowe) przetrwało. Za drugim domem kuchennym, z tyłu, znajduje się półotwarta pralnia z dachem warsztatowym, do której przylega mała, później zadaszona strefa suszenia, pokryta blachą z cementu włóknistego do wysokości balustrady.

Po południowo-zachodniej stronie budynku usunięto jeden pień obwodowy i wstawiono stalową belkę, aby pod domem zapewnić miejsce dla samochodów. Prawdopodobnie do domu wchodziło się od strony Chester Street, od tyłu, ale ogród na tyłach jest tak zarośnięty, że żaden podjazd został zasłonięty.

Wewnętrznie budynek został znacznie zmieniony, a pierwotny układ nie jest już łatwy do odczytania. To, co pierwotnie wydawało się składać z frontowej werandy, centralnego korytarza i dwóch pokoi po północno-wschodniej stronie rdzenia, jest obecnie jedną dużą zamkniętą przestrzenią wykorzystywaną jako salon lub salon. Z tyłu, w zamkniętej przestrzeni, która pierwotnie była tylną werandą, znajduje się jadalnia. Znaczna część dawnej tylnej ściany domu, pomiędzy salonem a jadalnią, została usunięta, aby otworzyć tę przestrzeń. Weranda od strony północno-wschodniej została ogrodzona, prawdopodobnie wcześnie, ale z późniejszymi modyfikacjami, w celu stworzenia trzech sypialni. Południowo-zachodnia strona domu została zmodyfikowana w latach sześćdziesiątych XX wieku, aby zapewnić biskupowi apartament, który składał się z głównej sypialni (która pierwotnie składała się prawdopodobnie z dwóch mniejszych pokoi), salonu i biura na zamkniętej bocznej werandzie oraz łazienka na tylnej ogrodzonej werandzie. Biuro posiada osobne wejście od strony południowo-zachodniego ogrodu. W zamkniętym narożniku werandy po tej stronie domu znajduje się również mała sypialnia. Ta boczna weranda również była ogrodzona we wczesnym okresie, ale od tego czasu przeszła wiele zmian.

Pierwsza z dołączonych konstrukcji z dachem dwuspadowym z tyłu budynku znajduje się obok jadalni i zawiera jedną dużą przestrzeń kuchenną oraz toaletę i drzwi zewnętrzne na południowo-zachodnim krańcu. W mniejszym budynku z dwuspadowym dachem, znajdującym się za kuchnią, znajduje się łazienka i umywalnia, z której otwierają się drzwi do zadaszonego pomieszczenia do prania i suszenia.

Większość wewnętrznych ścian i sufitów w domu jest wyłożona blachą z cementu włóknistego. Jednakże sufity dawnej strony północno-wschodniej i werand tylnych zachowały pierwotną okładzinę z wczesnego drewna w postaci szerokich desek na pióro i wpust z podwójną listwą centralną. Podłogi wydają się być wczesne, a na spodniej stronie dawnych desek podłogowych znajdują się ślady starzenia.

Dom położony jest w bardzo zarośniętym ogrodzie. W ogrodzie od frontu znajduje się kręta betonowa ścieżka wyłożona rabatami ogrodowymi o kamiennych krawędziach, która wije się od przedniej krawędzi bloku do drzwi wejściowych. Po większości stron domu znajdują się betonowe ścieżki, niektóre oparte na fundamentach z gruzu i grządki ogrodowe. Na północny wschód od budynku znajduje się dawna kaplica biskupia, mały, wysoki budynek ze ścianami i dachem z blachy falistej. Data budowy nie została ustalona.

Probostwo

Jest to wysoki budynek o konstrukcji szachulcowej, pokryty blachą z cementu włóknistego i dachem Colorbond . Wydaje się, że wcześniejsza forma była małym bungalowem z frontową werandą, ale została ona ogrodzona.

Lista dziedzictwa

Quetta Memorial Precinct został wpisany do Rejestru Dziedzictwa Queensland w dniu 27 lipca 2001 r., spełniając następujące kryteria.

Miejsce to jest ważne dla ukazania ewolucji lub schematu historii Queensland.

Dzielnica pamięci Quetta na wyspie Czwartek odgrywa ważną rolę w ilustrowaniu schematu historii Queensland. Jako jeden z najwcześniejszych obszarów kościelnych założonych w Cieśninie Torresa, stanowi dowód wprowadzenia chrześcijaństwa w regionie, wpływu, jaki wywarło to na życie mieszkańców Cieśniny Torresa oraz rozwoju miasta Port Kennedy (później Czwartkowa Wyspa) jako biurokratyczne i handlowe centrum regionu. Jako pomnik ofiar śmiertelnych i ocalonych we wraku Quetta w 1890 r., katedra w szczególności ilustruje charakter wczesnego osadnictwa nierdzennego w północnym Queensland oraz szczególne zagrożenia związane z żeglugą w okresie przed rozwojem kompleksowego systemu pomocy nawigacyjnych wzdłuż wybrzeża Queensland. Jako siedziba diecezji Carpentaria przez około 96 lat, Dom Biskupi ma duże znaczenie historyczne. Jest to ważne ze względu na jego wczesne powiązanie z Bishop's College, pierwszą anglikańską szkołą teologiczną na dalekiej północy, która mieściła się w Domu Biskupim od 1901 do 1907.

To miejsce ukazuje rzadkie, niezwykłe lub zagrożone aspekty dziedzictwa kulturowego Queensland.

Katedra wraz z relikwiami i pomnikami osób zaginionych w Kwecie i innych wrakach statków w Cieśninie Torresa stanowi unikalny zapis historyczny tych wydarzeń. Jest to jedyny znany kościół pamięci w Queensland związany z katastrofami morskimi.

Miejsce odgrywa ważną rolę w ukazaniu głównych cech określonej klasy miejsc kulturowych.

Anglikański rejon katedralny na wyspie Czwartek pozostaje zasadniczo nienaruszonym zespołem kościelnym, z Domem Biskupim (1891), katedrą (1893–1964), Instytutem Parafialnym (1902–03) i plebanią (1904) istniejącymi w pierwotnym zakresie terenu kościoła, i jest ważny dla zilustrowania głównych cech tego typu. Szczególnie pięknymi przykładami tego typu są katedra i sala kościelna (Instytut Parafialny). Katedra jest doskonałą ilustracją narzucenia w egzotyczne miejsce kolonialnej mody końca XIX w. na wznoszenie budynków sakralnych w stylu neogotyckim, ale dostosowanych do lokalnych warunków (m.in. klimatu, braku lokalnych surowców, kosztów importu materiałów, i raczkujący charakter tutejszej parafii) – czego dowodem jest użycie betonu zamiast kamienia czy cegły, wykonanie drewnianych fryzów wentylacyjnych wzdłuż szczytu ścian bocznych nawy i prezbiterium/prezbiterium, modyfikacja oryginału architekta projekt obejmujący drzwi wzdłuż alejek i budowę etapową. Wnętrze katedry jest bardzo nienaruszone i zawiera wiele pomników. Sekcje katedry z końca XIX i początku XX wieku odgrywają ważną rolę w ilustrowaniu zakresu kościelnej twórczości architekta Johna Hingestona Buckeridge'a, który był anglikańskim architektem diecezjalnym w Brisbane w latach 1887-1902.

Miejsce to jest ważne ze względu na swoje znaczenie estetyczne.

Dzielnica pamięci Quetta jest integralnym historycznym i estetycznym elementem krajobrazu miasta Czwartkowej Wyspy i wnosi znaczący wkład w krajobraz uliczny Douglas Street. Katedra i sala kościelna robią najsilniejsze wrażenie wizualne na ulicy. Wnętrze katedry wywołuje silne wrażenia estetyczne, spowodowane wysokimi przestrzeniami, arkadowymi nawami bocznymi, pięknym drewnianym stropem i odsłoniętymi więźbami dachowymi, witrażami pamiątkowymi, poplamionymi na ciemno drewnianymi ławkami i innym wyposażeniem kościoła, a także liczbą i różnorodne pomniki.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z określoną społecznością lub grupą kulturową ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Katedra, sala kościelna i Dom Biskupstwa mają znaczenie społeczne, kulturalne i duchowe dla mieszkańców Cieśniny Torresa, a zwłaszcza dla społeczności anglikańskiej, ze względu na jej związek z ekspansją chrześcijaństwa w regionie. Katedra była i nadal jest miejscem kultu dla pokoleń mieszkańców Wysp Czwartkowych i jest uważana za „kościół-matkę” oraz ośrodek anglikańskiej działalności religijnej w Cieśninie Torresa. W katedrze znajduje się wiele zabytków i pomników związanych z wrakami statków i morzem, nie tylko z Quettą, i jest ona ściśle związana z kulturą Cieśniny Torresa i jej identyfikacją z morzem. Wielu mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa uważa dzielnicę anglikańską za miejsce święte w tym samym sensie, w jakim pierwotni mieszkańcy Kaurareg uważali te miejsca za „święte”. Katedra ma szczególne powiązania także z mieszkańcami Queensland, jako pomnik ku pamięci tych, którzy stracili życie w katastrofie statku w Quetta, która wydarzyła się 28 lutego 1890 r., jednej z najgorszych katastrof morskich w Queensland (i Australii). Od samego początku Miejsce Pamięci Quetta funkcjonuje jako miejsce pielgrzymek i atrakcja turystyczna, odwiedzane jest przez wiele osobistości i jest dobrze znane w Queensland. Katedra zyskała mistykę wynikającą z jej dramatycznego pochodzenia, statusu pomnika, długowieczności i tropikalnego położenia. Sala Kościelna była ośrodkiem działań społecznych i kulturalnych na Wyspie Czwartkowej przez prawie sto lat, a Dom Biskupi, w którym w latach 1900–1996 gościli kolejni biskupi diecezji Carpentaria, uważany jest przez mieszkańców Wysp Czwartkowych za miejsce święte.

Miejsce to ma szczególny związek z życiem lub twórczością konkretnej osoby, grupy lub organizacji ważnej w historii Queensland.

Okręg ten jest szczególnie związany z pracą misyjną Kościoła anglikańskiego w Queensland (i Australii). Zbudowany początkowo przez nierdzenne interesy jako pomnik białego kolonializmu, Pomnik Quetta szybko został przekształcony w centrum i ognisko życia chrześcijańskiego w Cieśninie Torresa i sprzyjał szerzeniu się chrześcijaństwa na wyspach. W tym kościele zawarte są historie życia pokoleń wyspiarzy, a tutaj wyświęcono pierwszych rdzennych anglikańskich duchownych z wysp w Cieśninie Torresa. Miejsce to ilustruje przywódczą rolę odgrywaną przez Kościół w Cieśninie Torresa.

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii zawiera tekst z „Rejestru dziedzictwa Queensland” opublikowanego przez stan Queensland na licencji CC-BY 3.0 AU (dostęp: 7 lipca 2014 r., zarchiwizowany : 8 października 2014 r.). Współrzędne geograficzne zostały obliczone na podstawie „Granic rejestru dziedzictwa Queensland” opublikowanych przez stan Queensland na licencji CC-BY 3.0 AU (dostęp: 5 września 2014 r., zarchiwizowane : 15 października 2014 r.).

Linki zewnętrzne

Synge, Frances M. „Rozdział VII. Wrak SS Quetta” . Albert Maclaren: Misjonarz pionier w Nowej Gwinei .