Poglądy polityczne Paula Robesona

Filozofie polityczne i otwarte poglądy artysty i aktywisty Paula Robesona na temat krajowych i międzynarodowych krajów i ruchów komunistycznych były przedmiotem wielkiego zaniepokojenia zachodnich środków masowego przekazu i rządu Stanów Zjednoczonych podczas zimnej wojny . Jego poglądy wywołały także kontrowersje w szeregach czarnych organizacji i branży rozrywkowej.

Robeson nigdy nie został oficjalnie zidentyfikowany jako członek Komunistycznej Partii USA (CPUSA) ani w kraju, ani za granicą. Wiara Robesona w socjalizm, jego powiązania z CPUSA i lewicowymi związkami zawodowymi oraz jego doświadczenia w ZSRR nadal budzą kontrowersje wśród historyków i naukowców, a także fanów i dziennikarzy.

Pierwsza wizyta w Związku Radzieckim (1934)

Robeson udał się do Związku Radzieckiego w grudniu 1934 roku przez Niemcy po otrzymaniu oficjalnego zaproszenia. Tam Robeson został powitany przez dramaturgów , artystów i filmowców, wśród nich Siergieja Eisensteina , który stał się jego bliskim przyjacielem. Robeson spotkał się także z Afroamerykanami , którzy wyemigrowali do ZSRR, w tym ze swoimi dwoma szwagrami. Robesonowi towarzyszyła jego żona Eslanda Goode Robeson oraz jego biograf i przyjaciółka Marie Seton . On i jego żona Espanda prawie zostali zaatakowani przez nazistowskiego Sturmabteilunga na przystanku w Berlinie .

Radziecka konstytucja i klimat antyrasistowski

Robeson opowiedział, jak rosyjskie dzieci i nieznajomi podchodzili do niego na ulicach i oferowali uścisk dłoni. Robeson szybko zafascynował się sowieckim eksperymentem i jego przywództwem, deklarując również, że afroamerykańska muzyka duchowa nawiązuje do rosyjskich tradycji ludowych. Powiedział prasie:

Tutaj po raz pierwszy w życiu nie jestem Murzynem, ale człowiekiem... Chodzę w pełnej ludzkiej godności.

Robeson bardzo zainteresował się także art. 123 sowieckiej konstytucji , który w przeciwieństwie do ówczesnego prawa amerykańskiego skutecznie zabraniał dyskryminacji rasowej.

W tym czasie Robeson skomentował także niedawną egzekucję po procesie przed sądem wojskowym osób opisanych przez The Daily Worker jako „kontrrewolucyjni terroryści”:

Z tego, co już widziałem na temat działania rządu radzieckiego, mogę tylko powiedzieć, że każdy, kto podniesie na niego rękę, powinien zostać rozstrzelany!

Wczesne poglądy Robesona na temat ZSRR

W swoich pismach i przemówieniach wygłaszanych od połowy do końca lat trzydziestych Robeson był orędownikiem kulturalnych i politycznych rewolucji w Związku Radzieckim, zwłaszcza, jak to ujął Robeson, „jego polityki dotyczącej mniejszości narodowych, stosowanej wśród narodów Azji Środkowej .” Robeson opowiadał się także za podobieństwami, które odkrył między Czarnymi na całym świecie a narodem rosyjskim, wzywając Afroamerykanów, aby szukali inspiracji w Związku Radzieckim w celu uzyskania pełnego obywatelstwa w Stanach Zjednoczonych. Robeson miał także nadzieję, że kraje afrykańskie pójdą za przykładem ZSRR i przyjmą socjalizm. W okresie międzywojennym Robeson intensywnie studiował język rosyjski i historię Rosji.

Pochlebne uwagi Paula Robesona na temat rewolucji socjalistycznych oraz dekolonizacji Afryki i Azji nie zostały uznane za kontrowersyjne w erze przedzimnowojennej, częściowo dlatego, że sam Robeson publicznie oświadczył, że jego zainteresowanie Związkiem Radzieckim jest „apolityczne” i ponieważ ZSRR nie był a mimo to uważany za wroga Stanów Zjednoczonych. Robeson ostatecznie kazał swojemu synowi kształcić się w Moskwie , szeroko ogłaszając prasie, że nie chce, aby jego syn stanął w obliczu „tej samej dyskryminacji, z jaką dorastał w Stanach Zjednoczonych”.

Reakcje na pakt Ribbentrop–Mołotow

Kiedy Robeson otrzymał wiadomość o pakcie o nieagresji zawartym przez Stalina z Hitlerem w 1939 r., znanym również jako pakt Ribbentrop-Mołotow , uznał, że porozumienie to zostało wymuszone na Sowietach przez niechęć sił zbrojnych Wielkiej Brytanii i Francji „do współpracy” ze Związkiem Radzieckim w ramach prawdziwej polityki bezpieczeństwa zbiorowego”, osobiście pisząc w swoim dzienniku, że pakt anglo-rosyjski „powstrzymałby nazistowską agresję”, pozostawiając w ten sposób ZSRR bez alternatywnych możliwości wzmocnienia swoich granic.

Oświadczenie komisji Tenney

W 1946 roku Robeson został przesłuchany przez Komisję ds. Ustalania Faktów ds. Działalności Nieamerykańskiej w Kalifornii, nieformalnie znaną jako Komisja Tenneya . Kiedy zapytano go, czy jest członkiem Partii Komunistycznej, Robeson odpowiedział, że równie dobrze mógłby zostać zapytany, czy jest zarejestrowanym Demokratą, czy Republikaninem – w Stanach Zjednoczonych Partia Komunistyczna była równie legalna. Dodał jednak, że nie jest komunistą. Nie ma jednoznacznych dowodów na to, że Robeson kiedykolwiek był członkiem Partii Komunistycznej. Według danych opublikowanych na mocy ustawy o wolności informacji FBI uważało, że Robeson mógł wstąpić do partii pod nazwiskiem „John Thomas”, ale „numer jego członkostwa w Partii Komunistycznej nie jest znany”. Biograf Robesona, Martin Duberman, konkluduje, że „nigdy nie był członkiem CPUSA, nigdy funkcjonariuszem, nigdy uczestnikiem jej codziennych biurokratycznych operacji”. Paul Robeson Jr. również wielokrotnie stwierdzał, że jego ojciec nigdy nie był członkiem CPUSA.

Ustawa Mundta-Nixona Billa i Smitha

Robeson sprzeciwiał się ustawodawstwu antykomunistycznemu . W 1948 sprzeciwił się ustawie wzywającej do rejestracji członków partii komunistycznej i wystąpił przed Senacką Komisją Sądownictwa . Zapytany o swoje powiązania z Partią Komunistyczną, odmówił odpowiedzi, stwierdzając, że „Niektórzy z najwybitniejszych i najwybitniejszych Amerykanów pójdą wkrótce do więzienia za brak odpowiedzi na to pytanie, a ja mam zamiar do nich dołączyć, jeśli to konieczne. (Ustawa ostatecznie została odrzucona w Senacie). W 1949 r. opowiadał się za wolnością dwunastu komunistów (w tym swojego długoletniego przyjaciela Benjamin Davis Jr. ) skazany na podstawie ustawy Smith Act , która uznawała różne działania lewicowe i prawicowe za wywrotowe.

Spotkanie i koncert Itzika Feffera w Sali Czajkowskiego (czerwiec 1949)

W czerwcu 1949 roku, podczas obchodów 150. rocznicy urodzin Aleksandra Puszkina , Robeson odwiedził Związek Radziecki w ramach ważnego tournée, obejmującego koncert w Sali Czajkowskiego . W trosce o dobro żydowskich artystów Robeson nalegał na sowieckich urzędników, aby kilka dni wcześniej spotkał się z Itzikiem Fefferem . Robeson po raz pierwszy spotkał Feffera 8 lipca 1943 r. podczas największego prosowieckiego wiecu, jaki kiedykolwiek odbył się w Stanach Zjednoczonych, wydarzenia zorganizowanego przez Żydowski Komitet Antyfaszystowski i któremu przewodniczył Albert Einstein . Robeson poznał wówczas także Solomona Michoelsa , popularnego aktora i reżysera Moskiewskiego Państwowego Teatru Żydowskiego. Mikhoels stał także na czele Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego w Związku Radzieckim, a Feffer był jego zastępcą. Po wiecu Robeson i jego żona Essie gościli Feffera i Mikhoelsa.

Według relacji Paula Robesona Jr. przekazanej biografowi Robesona Martinowi Dubermanowi , w latach 80. Robeson był zaniepokojony tym, dlaczego po powrocie do ZSRR w czerwcu 1949 r. nie mógł znaleźć swoich licznych żydowskich przyjaciół. Po kilku dochodzeniach Feffera sprowadzono do pokoju hotelowego Robesona przez policję stanową. On i Feffer byli zmuszeni porozumiewać się za pomocą gestów i notatek, ponieważ w pokoju był podsłuch. Feffer wskazał, że Mikhoels został zamordowany w 1948 r. przez tajną policję i dał do zrozumienia, że ​​on także zostanie zabity. W rzeczywistości Feffer został stracony wraz z 14 innymi żydowskimi intelektualistami trzy lata później. Po rozmowie z Fefferem Robesonem poprosił swojego przyjaciela Pete'a Blackmana, aby „trzymał się” go podczas pobytu w Moskwie, przestrzegał też Blackmana, aby „uważał, co mówi” w obecności urzędników partyjnych.

Relacje ze spotkania

Nie było żadnych naocznych świadków, którzy by to udokumentowali, dlatego spotkanie Paula Robesona i Itzika Feffera w Moskwie doczekało się kilku różnych interpretacji. W ostatnich latach cytowano Paula Robesona Jr., który powiedział, że jego ojciec „próbował skontaktować się z urzędnikami sowieckimi, aby sprawdzić, czy można zrobić coś w celu uwolnienia Feffera i innych żydowskich intelektualistów”. Jest to nieco sprzeczne z jego pierwszą relacją skierowaną do Martina Dubermana, w której stwierdzono, że jego ojciec nie działał, aby wypowiadać się w imieniu Feffera przed sowieckimi urzędnikami. Salomon Michoels córka opublikowała relację niemal identyczną z relacją Paula Robesona Jr., w której Robeson specjalnie prosił o spotkanie z Fefferem, z tym wyjątkiem, że umieszcza spotkanie w 1951 r., co nie byłoby możliwe, biorąc pod uwagę fakt, że Robeson nie miał paszportu. Druga, bardziej gniewna relacja kompozytora Dymitra Szostakowicza potępia Robesona za „milczenie”, twierdząc, że spotkanie odbyło się w restauracji z Fefferem w towarzystwie agentów policji. W Długiej Podróży autorstwa słowiańskiej antropolożki Esther Markish autorka pisze, że Feffer, wykonując rozkazy sowieckiej tajnej policji, starannie nie powiedział Robesonowi nic na temat czystek.

Robeson's wypowiada się publicznie o Fefferze

Podczas koncertu w Sali Czajkowskiego 14 czerwca Robeson opowiadał o swojej bliskiej przyjaźni z Fefferem i niedawno zmarłym aktorem Solomonem Mikhoelsem, zanim zaśpiewał piosenkę partyzantów wileńskich „ Zog Nit Keynmol ” zarówno po rosyjsku, jak i w jidysz. Koncert był transmitowany w całym Związku Radzieckim. Historyk i biograf Robesona Martin Duberman pisze:

Prosząc publiczność o ciszę, zapowiedział, że tego wieczoru będzie tylko jeden bis. Następnie mówił o swoich głębokich związkach kulturowych między narodami żydowskimi Związku Radzieckiego i Stanów Zjednoczonych oraz o tym, jak tradycja ta jest kontynuowana przez obecne pokolenie rosyjsko-żydowskich pisarzy i aktorów. Następnie nawiązał do swojej przyjaźni z Mikhoelsem i Fefferem i wspomniał o swojej wielkiej radości, że właśnie wrócił po ponownym spotkaniu z Fefferem. Następnie Robeson zaśpiewał w jidysz w wyciszonej sali „Zog Nit Keynmol”, piosenkę ruchu oporu w getcie warszawskim, recytując najpierw słowa po rosyjsku:

Nigdy nie mów, że dotarłeś do samego końca. Kiedy ołowiane niebo może zwiastować gorzką przyszłość; Z pewnością nadejdzie jeszcze godzina, za którą tęsknimy. I zagrzmią nasze marszowe kroki: „przeżyjemy”.

Po chwili ciszy oszołomiona publiczność, zarówno Wielkorusja, jak i Żydzi zareagowali wybuchem wzruszenia, ludzie ze łzami w oczach podeszli na scenę, wołając „Paweł Wasiljewicz” i wyciągając rękę, by go dotknąć. Wykonawszy ten publiczny gest w imieniu Feffera i innych ofiar polityki Stalina – wszystko, co można było zrobić bez bezpośredniego narażania życia Feffersa – Robeson zamilknął po powrocie do Stanów Zjednoczonych.

Spontaniczne tłumaczenie przez Robesona tekstu pieśni o powstaniu w getcie warszawskim w języku jidysz na język rosyjski oraz jego osobisty hołd złożony Michoelsowi i Fefferowi zostały ocenzurowane na taśmach audycji z 1949 roku.

Cisza o Stalinie

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych zaprzeczył jakimkolwiek prześladowaniom Żydów lub innych więźniów politycznych, stwierdzając: „Wszędzie spotykałem Żydów… Nie słyszałem o tym ani słowa”.

Według książki Joshuy Rubensteina „ Tajny pogrom Stalina” Robeson również uzasadniał swoje milczenie tym, że wszelka publiczna krytyka ZSRR wzmocniłaby władzę elementów antyradzieckich w Stanach Zjednoczonych, które, jego zdaniem, chciały wojny wyprzedzającej przeciwko ZSRR Unia. Duża liczba biografów Robesona, w tym Martin Duberman , Philip S Foner, Marie Seton, Paul Robeson Jr. i Lloyd Brown , zgadza się również ze słowami Robesona, że ​​jego zdaniem krytyka Związku Radzieckiego przez kogoś o jego ogromnej międzynarodowej popularności posłuży jedynie wzmocnieniu elementów reakcyjnych w USA, tych samych, które zniosły jego paszport i zablokowały ustawodawstwo przeciwdziałające linczowi i utrzymał klimat rasowy w Stanach Zjednoczonych, który pozwolił także Jimowi Crowowi, zubożonym warunkom życia wszystkich ras i zwolennikowi białej supremacji dominacja rządu USA będzie trwała. Robeson wielokrotnie stwierdzał, że według niego istnienie głównej potęgi socjalistycznej, takiej jak ZSRR, było bastionem przeciwko dominacji kapitalistycznej Europy Zachodniej w Afryce, Azji i na Karaibach.

Zeznanie Jackie Robinsona złożone HUAC (kwiecień 1949)

Główny artykuł: Przesłuchania w Kongresie Paula Robesona

Na Światowym Kongresie Partyzantów na rzecz Pokoju, który odbył się w Paryżu 20 kwietnia 1949 r., Robeson wygłosił szeroko nagłośnione kontrowersyjne uwagi, że amerykańscy czarni nie poprą Stanów Zjednoczonych w potencjalnej wojnie ze Związkiem Radzieckim po drugiej wojnie światowej. Późniejsze kontrowersje spowodowały, że Komisja Izby Reprezentantów ds. Działalności Nieamerykańskiej (HUAC) wszczęła śledztwo w sprawie Robesona. HUAC zwrócił się o zeznania do afroamerykańskiej gwiazdy baseballu Jackie Robinsona w temacie. W lipcu 1949 roku Robinson ostatecznie zgodził się zeznawać przed HUAC, obawiając się, że odmowa tego może negatywnie i trwale zaszkodzić jego karierze. Jego zeznania były głównym wydarzeniem medialnym, a starannie sformułowane oświadczenie Robinsona pojawiło się następnego dnia na pierwszej stronie „The New York Times” .

Poglądy na temat Stalina

Robeson jest często krytykowany za dalsze wspieranie Związku Radzieckiego po tym, jak dowiedział się (według jego syna Paula Robesona Jr.) o sponsorowanym przez państwo zastraszaniu i mordowaniu Żydów. Robeson nieustannie stwierdzał w przemówieniach i esejach, że doświadczywszy na własnej skórze w latach trzydziestych XX wieku klimatu w Rosji, który postrzegał jako wolny od uprzedzeń rasowych, nie widział, aby żaden zachodni kraj ani supermocarstwo aktywnie podejmowało jakiekolwiek porównywalne zaangażowanie. W ten sposób Robeson odmówił wszelkich nacisków, aby publicznie potępić sowiecki eksperyment. Stwierdził także, że istnienie ZSRR jest gwarancją równowagi politycznej na świecie. Podczas przemówienia w 1949 r. przed Krajową Radą Przyjaźni Amerykańsko-Sowieckiej powiedział:

Tak, cała Afryka pamięta, że ​​to Litwinow stał samotnie u boku Haile Selassie w Genewie, kiedy synowie Mussoliniego polecieli z błogosławieństwem papieża, aby zrzucać bomby na etiopskie kobiety i dzieci. Afryka pamięta, że ​​to Związek Radziecki walczył z próbami Smutsów włączenia Afryki Południowo-Zachodniej do rezerwatu niewolników Związku Południowej Afryki… jeśli narody Konga odmówią wydobywania uranu do bomb atomowych wyprodukowanych w Jim Fabryki wron w Stanach Zjednoczonych; jeśli wszystkie te narody zażądają zaprzestania chłosty, zakończenia farsy „powiernictwa” w byłych koloniach włoskich… Związek Radziecki jest przyjacielem narodów Afryki i Indii Zachodnich”.

Nagroda Pokojowa Stalina i pochwała Stalina (1952–1953)

W 1952 Robeson otrzymał Pokojową Nagrodę Stalina . W kwietniu 1953 roku, wkrótce po śmierci Józefa Stalina, napisał w „New World Review” mowę pochwalną zatytułowaną „ Do Was, ukochany towarzyszu ”, w której pochwalił „głębokie człowieczeństwo”, „mądre zrozumienie” Stalina i jego zaangażowanie w pokojowe współistnienie ze wszystkimi narodami. świata, nazywając go „mądrym i dobrym”. Pochwalił także Stalina jako człowieka, którego świat miał szczęście mieć za codzienne przewodnictwo: „Dzięki swemu głębokiemu człowieczeństwu [Stalina], dzięki swemu mądremu zrozumieniu pozostawia nam bogate i monumentalne dziedzictwo”.

Robesona pochwalne komentarze wygłoszono przed „ tajnym przemówieniem ” Nikity Chruszczowa w 1956 r. na XX Zjeździe Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego w sprawie czystek stalinowskich. Chociaż Robeson przez całe życie wychwalał ZSRR, po rewelacjach Chruszczowa z 1956 roku nie potępił publicznie ani osobiście nie pochwalił Stalina. Wielu historyków, badaczy i zwolenników Robesona uważa, że ​​jego wypowiedzi na temat Stalina i samej Nagrody Pokojowej są rutynowo wyrwane z kontekstu historycznego w celu zniesławienia lub dyskredytowania jego dziedzictwa przez krytyków. Z kolei wielu krytyków i historyków uważa, że ​​pochwała i nagroda stanowią solidny dowód na to, że był on „stalinowcem o twardej linii”.

Robeson i Komisja ds. Działalności Antyamerykańskiej Izby Reprezentantów (1956)

Bardzo głośne poparcie Robesona dla krajów komunistycznych i jego otwarte poglądy polityczne stały się przedmiotem troski rządu USA. W końcu unieważniono jego paszport i przez osiem lat próbował go odzyskać, nie chcąc jednocześnie podpisać przysięgi stwierdzającej, że nie jest komunistą. Robeson uznał podpisanie takiego oświadczenia i istnienie HUAC za rażące naruszenie swobód obywatelskich każdego Amerykanina.

W 1956 r. Robeson został wezwany przed Komisję ds. Działalności Antyamerykańskiej (HUAC) Izby Reprezentantów po tym, jak odmówił podpisania oświadczenia potwierdzającego, że nie jest komunistą. W odpowiedzi na pytania dotyczące jego rzekomego członkostwa w Partii Komunistycznej Robeson przypomniał Komisji, że Partia Komunistyczna jest partią legalną i zaprosił jej członków, aby dołączyli do niego przy urnie do głosowania, zanim powołał się na Piątą Poprawkę i odmówił odpowiedzi . Robeson ostro skrytykował członków Komisji ds. praw obywatelskich kwestie dotyczące Afroamerykanów. Kiedy jeden z senatorów zapytał go, dlaczego nie pozostał w Związku Radzieckim, odpowiedział: „Ponieważ mój ojciec był niewolnikiem, a moi ludzie polegli, aby zbudować ten kraj, a ja tu zostanę i będę miał jego część tak jak ty. I żaden faszystowski naród mnie od tego nie wypędzi. Czy to jasne? Jestem za pokojem ze Związkiem Radzieckim i jestem za pokojem z Chinami, a nie jestem za pokojem ani przyjaźnią z faszystowskim Franco, i nie jestem za pokojem z faszystowskimi nazistowskimi Niemcami. Jestem za pokojem z przyzwoitymi ludźmi.

Wkrótce potem oświadczył: „Jestem tutaj, ponieważ sprzeciwiam się sprawie neofaszystowskiej, która, jak widzę, rodzi się w tych komitetach”. (Nagranie audio zeznań Paula Robesona przed Komisją ds. Działalności Antyamerykańskiej Izby Reprezentantów, 12 czerwca 1956) W pewnym momencie zauważył: „jesteście niepatriotami i nie-Amerykanami i powinniście się wstydzić”. . Składając te oświadczenia, był jedyną znaczącą osobą, która zeznawała przed HUAC, która bezpośrednio zaatakowała komisję, a następnie powołała się na obrazę Kongresu. Zarzuty zostały później oddalone.

Robeson został również przesłuchany pod kątem jego opinii na temat Stalina i tego, czy nie wspiera już reżimu Stalina lub Związku Radzieckiego. W swoich zeznaniach dla HUAC stwierdził, że: „Mówiłem panu, panie, że nie będę o niczym rozmawiać z ludźmi, którzy zamordowali sześćdziesiąt milionów mojego narodu i nie będę z panem rozmawiać o Stalinie”. Później zauważył, że „będę omawiał Stalina, kiedy pewnego dnia będę wśród narodu rosyjskiego, śpiewając dla nich, omówię to tam. To ich problem”. Zapytany, czy chwalił Stalina podczas jego poprzedniej podróży do Związku Radzieckiego, Robeson odpowiedział: „Nie wiem”. Zapytany wprost, czy zmienił zdanie na temat Stalina, błagał:

Cokolwiek stało się ze Stalinem, panowie, jest kwestią Związku Radzieckiego i nie będę się kłócił z przedstawicielem narodu, który budując Amerykę, zmarnował życie od sześćdziesięciu do stu milionów mojego narodu, Czarnych ściągniętych z Afryki plantacje. Wy i wasi przodkowie jesteście odpowiedzialni za sześćdziesiąt do stu milionów Czarnych ludzi, którzy zginęli na statkach niewolniczych i na plantacjach, i proszę, nie pytajcie mnie o nikogo.

Możliwe wyzwanie dla polityki sowieckiej

Robert Robinson , afroamerykański wytwórca narzędzi, który mieszkał w ZSRR od 1930 r. i który poznał Robesona w latach czterdziestych XX wieku, napisał w swojej autobiografii Black on Red: My 44 Years Inside the Russian Union , jak również stwierdził w wywiadzie udzielonym Martinowi w latach 80. Dubermana , że przypomina sobie pogłoski z początku lat 60., jakoby Robeson miał „nieprzyjemną konfrontację” z Chruszczowem na temat antysemityzmu. Historyk Duberman znalazł niespójności w datach Robinsona, ale zakłada, że ​​dotyczy to kwestii „o kluczowym, choć przyćmionym znaczeniu”, która może rzucić światło na późniejszą próbę samobójczą Robesona w Moskwie w marcu 1961 r., a także na jego atak paniki podczas mijania ambasady radzieckiej w Londynie we wrześniu 1961 przed długą hospitalizacją w klasztorze z powodu choroby psychicznej.

Robinson już dawno zdecydował, że Robeson nie był świadomy trudnych sowieckich realiów, ponieważ odmówił wielokrotnym prośbom Robinsona o pomoc w wydostaniu się z ZSRR. Robinson nadal rejestrował swoje zdziwienie, gdy podczas koncertu w fabryce łożysk kulkowych (Robinson podaje datę 1961 r., ale dowody fotograficzne dostarczone przez Dubermana wskazują na rok 1960), Robeson zamieścił „żałobną pieśń wywodzącą się z tradycji żydowskiej, w której potępiał ich prześladowania na przestrzeni wieków”. Śpiewając w jidysz, z takim „krzykiem w głosie”, z taką pozorną „prośbą o zaprzestanie bicia, krytykowania i zabijania Żydów”, doszedł do wniosku, że Robeson podjął zdecydowaną decyzję, by zaprotestować Radziecki antysemityzm . Robinson pamięta także rozmowę z tłumaczem Robesona i dowiedzenie się, że śpiewał on pieśni żydowskie podczas innych występów, w tym na głównych salach koncertowych.

Robinson utrzymywał, że słyszał plotki od pięciu różnych osób, z których żadna się nie znała i wszyscy byli „urzędnikami w strukturze partii”. Robeson rzekomo zapytał Chruszczowa, czy doniesienia w zachodniej prasie o czystkach na Żydach i powszechnym zinstytucjonalizowanym antysemityzmie są prawdziwe. Chruszczow rzekomo wściekł się na niego, oskarżając Robesona o próbę wtrącania się w sprawy partii. Robinson twierdził również, że „nigdy więcej nie słyszał regularnie nadawanych jego płyt” w moskiewskim radiu i „nigdy więcej nie przeczytał o nim w prasie”. Robeson nigdy nie wrócił do Związku Radzieckiego po wspomnianej pięciomiesięcznej hospitalizacji.

Późniejsze poglądy na komunizm (lata 60.)

W pierwszych dniach jego emerytury, a nawet po jego śmierci, w dalszym ciągu krążyły pogłoski o jego stanie zdrowia i jego powiązaniach z rzekomym rozczarowaniem ZSRR. Pojawiły się nawet fałszywe twierdzenia, że ​​„The New York Times ” żył na „narzuconym sobie wygnaniu w Związku Radzieckim”, nazywając go „rozczarowanym rodzimym synem”.

W żadnym momencie swojej emerytury (ani w życiu) Paul Robeson nie wspomniał o jakimkolwiek nieszczęściu lub żalu z powodu swojej wiary w socjalizm lub Związek Radziecki, ani też nigdy nie wyraził żadnego rozczarowania wobec jego przywódców, w tym Władimira Lenina i Józefa Stalina . Co więcej, tylko kilka źródeł spośród setek, z którymi rozmawiali i badali dwaj jego biografowie, Martin Duberman i Lloyd Brown, zgodziło się z twierdzeniami mediów głównego nurtu o rzekomym rozgoryczeniu Robesona z powodu ZSRR.

Anna Louise Strong , radykalna dziennikarka podróżnicza, zauważyła w 1965 r., że zawsze czuła, że ​​„kłopoty Paula miały głęboką przyczynę psychosomatyczną w szoku i traumie, jakiej doznał w wyniku rozłamu chińsko-sowieckiego [...] Paul żywił bardzo głęboką miłość i oddanie zarówno ZSRR, jak i rewolucji chińskiej, [...] w związku z czym rozłam musiał być dla niego szczególnie trudny, ponieważ jego oddanie zawsze opierało się na żarliwej wierności, a nie na teorii”.

Źródła

•   Duberman, Martin B. (1989). Paula Robesona . Głowa Bodleya. ISBN 978-0370305752 .
•   Stewart, Jeffrey C., wyd. (kwiecień 1998). Paul Robeson: artysta i obywatel . Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgers. ISBN 978-0813525105 .