Robert Roberts (pisarz)

Robert Roberts
photographic portrait
Roberts jako młody mężczyzna (data nieznana)
Urodzić się ( 15.06.1905 ) 15 czerwca 1905
Salford , Lancashire , Anglia
Zmarł 17 września 1974 ( w wieku 69) ( 17.09.1974 )
Gosport , Hampshire , Anglia
Zawody
Pracuje
  • Uwięzione języki (1968)
  • Klasyczne slumsy (1971)
  • Obdarta szkoła (1976)
Współmałżonek
Ruth Dean
​
( m. 1935 <a i=3>) ​
Dzieci 1

Robert Roberts (15 czerwca 1905 - 17 września 1974) był nauczycielem języka angielskiego, pisarzem i historykiem społecznym , który napisał sugestywne relacje o swojej młodzieży z klasy robotniczej w The Classic Slum (1971) i A Ragged Schooling (1976).

sklepem swoich rodziców w biednej dzielnicy Salford , Roberts opuścił szkołę w wieku 14 lat, aby podjąć siedmioletnią praktykę jako wykańczacz mosiądzu. Używany jako forma taniej siły roboczej do wykonywania podrzędnych zadań, został zwolniony po zakończeniu praktyki w 1926 r. Roberts odziedziczył po matce zamiłowanie do czytania i polityki socjalistycznej ; podczas gdy następne trzy lata spędził bez pracy, uczęszczał na wieczorowe zajęcia z języków obcych i historii społecznej .

W 1929 został zatrudniony jako guwernant/nauczyciel w szkole handlowej . Jako zagorzały internacjonalista , został zwolniony z tej pracy w 1940 roku, kiedy został zwolniony ze służby wojskowej w czasie II wojny światowej jako osoba odmawiająca służby wojskowej . Po krótkim okresie nauczania w Liverpoolu , większość lat czterdziestych i pięćdziesiątych spędził pracując na farmie krewnego w Yorkshire , prowadząc zajęcia z edukacji dorosłych oraz pisząc dla radia i gazet. W 1957 roku został zatrudniony jako oficer edukacji w więzieniu Strangeways w Manchester , gdzie uczył niepiśmiennych więźniów czytania i pisania, doświadczenia, które stały się podstawą jego pierwszej książki, Uwięzione języki (1968).

W 1971 roku Roberts kontynuował to w The Classic Slum , relacji z jego wychowania w edwardiańskim Salford, którą przemieszał z historią społeczną i ustną . Roberts stworzył książkę, aby przeciwstawić się temu, co uważał za romantyczne koncepcje społeczności klasy robotniczej w powojennych socjologicznych i historii społecznej; podkreślając siłę wielu indywidualnych postaci, jego książka zwróciła uwagę na wszechobecne i często niszczące skutki ubóstwa, a także złożony status dystynkcje i konserwatyzm wywołały to wśród mieszkańców jego „slumsów”. Powszechnie chwalona po wydaniu, ta bogato teksturowana relacja stała się kluczowym źródłem zrozumienia doświadczeń klasy robotniczej w Anglii z początku XX wieku. Dwa lata później Roberts przeniósł się do Hampshire , gdzie zmarł w 1974 roku. Jego autobiografia A Ragged Schooling została opublikowana pośmiertnie; również chwalony, był to bardziej osobisty opis jego dzieciństwa, młodości i wczesnej dorosłości.

Życie

Tło

A row of brick-built terraced housing
Szeregowe domy robotnicze w Rochdale , typowe dla wielu obszarów miejskich Lancashire

Robert Roberts urodził się 15 czerwca 1905 roku przy 1 Waterloo Street w Salford , Lancashire . Jego rodzinne miasto odegrało kluczową rolę we wczesnych stadiach rewolucji przemysłowej : wraz z sąsiednim Manchesterem pojawiło się pod koniec XVIII i na początku XIX wieku jako centrum światowego przemysłu tekstylnego i nowego fabrycznego systemu produkcji. Doprowadziło to do szybkiego rozwoju konurbacji, ale przyniosło też biedę, ponieważ często słabo opłacani pracownicy byli zakwaterowani w małych, gęsto zatłoczonych i niehigienicznych mieszkaniach. Fryderyka Engelsa był jednym z wielu obserwatorów społecznych, którzy komentowali to; jego opis Salforda w The Condition of the Working Class in England (1845) uwydatnił straszny stan dzielnic, w których mieszkali robotnicy:

Kto przejdzie przez ten wiadukt i spojrzy w dół, widzi dość brudu i nędzy; a jeśli ktoś zada sobie trud przejścia przez te uliczki i zajrzy przez otwarte drzwi i okna do domów i piwnic, może przekonać się na każdym kroku, że robotnicy Salford mieszkają w mieszkaniach, w których czystość i wygoda są niemożliwe.

Gospodarka Salford była zróżnicowana do czasu narodzin Robertsa; bawełna była nadal ważna, chociaż inżynieria stała się kluczowym pracodawcą i pojawiły się inne gałęzie przemysłu wytwórczego. Niemniej jednak bieda i złe warunki mieszkaniowe pozostały powszechne w robotniczych . Ojciec Robertsa, Robert (ur. ok . 1872 r.), był inżynierem. Jego syn opisał go jako „mocno osadzonego w klasie robotniczej”, „potężną postać w naszym sąsiedztwie… jasny, przystojny mężczyzna, gwałtowny w piciu, a gdy jest trzeźwy, elokwentny po celtyckiej modzie”. Ożenił się z Jane Elizabeth „Jennie” Jones i miał z nią siedmioro dzieci; młodszy Robert był czwarty. Jennie była tkaczka przed ślubem iw przeciwieństwie do męża miała przyzwoite wykształcenie podstawowe . W ciągu roku od ich małżeństwa starszy Robert zmęczył się podróżowaniem do Derbyshire , aby pracować dla firmy inżynierskiej. Był zazdrosny, że jego szwagrowie byli sklepikarzami, i pożyczył funtów od jednej ze swoich sióstr, które wszystkie dobrze wyszły za mąż, na zakup sklepu na rogu w dzielnicy slumsów.

Wczesne życie (1905–1919)

Corner shop.
Sklepik na rogu, podobny do tego prowadzonego przez rodziców Robertsa

Roberts i jego rodzeństwo urodzili się i wychowali w rodzinnym sklepie na Waterloo Street. Roberts w dużej mierze czerpał ze swoich doświadczeń dorastania w tej części Salford, kiedy dziesiątki lat później skompilował swoje autobiograficzno-historyczne książki. Mieszkanie na górze i pomoc w sklepie pozwoliły mu „podsłuchiwać życie”, jak później napisał; przeszli najróżniejsi ludzie ze społeczności, co wraz z nawykami jego własnych rodziców dało mu wgląd w sposób życia ludzi w jego robotniczej dzielnicy. Jennie prowadziła firmę, ale praca starszego Roberta jako inżyniera przerywana była okresami bezrobocia ; w połączeniu z ograniczonymi dochodami sklepu (w tak biednej okolicy) i jego intensywnym piciem , aby utrzymać rodzinę przywiązaną do ich sąsiedztwa przez dziesięciolecia. Firma prawie upadła w 1911 roku. Niemniej jednak, jak napisał później ich syn, nie „czuli się” w pełni częścią slumsów: w dalszych rodzinach Roberta i Jennie byli krewni o wyższym statusie finansowym lub społecznym niż oni; starszy Robert był wykwalifikowanym robotnikiem , co niosło ze sobą wyższy status; a Jennie zajmowała wysokie miejsce w społeczności ze względu na przypisywany jej status sklepikarza i możliwość oferowania kredytów innym mieszkańcom.

Roberts nie darzył swojego ojca wielkim szacunkiem; w swoich późniejszych pismach krytykował pijaństwo starszego Roberta i kpił z jego pragnienia statusu społecznego (co Roberts uważał za pretensjonalne). Podziwiał swoją matkę Jennie. Jako zapalona czytelniczka zaszczepiła młodszemu Robertowi trwającą całe życie pasję do czytania i socjalistyczny światopogląd. Jego formalna edukacja w Christ Church School zakończyła się w wieku 14 lat. Według Robertsa chciał kontynuować naukę, ale program szkoły nie obejmował przedmiotów potrzebnych do uzyskania stypendium na naukę w miejscowym technikum . Dyrektor nie oferował dodatkowych zajęć, więc kiedy Roberts zdawał egzaminy stypendialne, nie zdał egzaminu i ojciec kazał mu znaleźć pracę.

Praktyki i bezrobocie (1919–1929)

Następnie rozpoczął siedmioletnią praktykę jako wykańczacz mosiężny. W latach dwudziestych i trzydziestych praktykanci inżynierii otrzymywali niższe wynagrodzenie niż inni pracownicy. W związku z tym pracodawcy często wykorzystywali ich jako źródło taniej siły roboczej, często z ograniczonym przeszkoleniem. Praktyka Robertsa składała się z jego powtarzających się przyziemnych zadań przez osiem i pół godziny każdego dnia:

Tich zaprowadził mnie do małego urządzenia przy oknie, pociągnął za dźwignię, żeby wprawić koła w ruch, dokręcił nakrętkę łączącą na piedestale i przesunął oba, za pomocą mechanizmu zapadkowego, przez kilka wirujących nożyc motylkowych. Te oskórowane i wypolerowane dwie równoległe strony nakrętki. Następnie obrócił cokół o 120 stopni i ponownie przejechał przez noże, aby ogolić jeszcze dwa boki. „Teraz ty to zrób!” ... Przez następne dwa lata, pomiędzy szczotkowaniem alejek i parzeniem trzydziestu puszek herbaty każdego ranka, wykonywałem tę najprostszą z czynności przez osiem i pół godziny każdego dnia roboczego. Nazywano to „praktyką inżynierską”.

Roberts bardzo nie lubił tej pracy; nawet po tym, jak był tam na tyle długo, że nowi uczniowie przejęli zamiatanie (które rozpraszało metalowy pył w powietrzu, które drażniło jego płuca), musiał stać w jednym miejscu przez wiele godzin, aby wykonać swoją pracę. W swojej autobiografii wspominał, że czuł się uwięziony: tęsknił za czytaniem książek, nauką, słuchaniem muzyki i zwiedzaniem Europy. W tym czasie zaangażował się w ruch robotniczy. międzywojennym powszechne było również gwałtowne podwyższanie płac po ukończeniu stażu, dzięki strukturom płacowym i kontraktom związkowym. Ten wzrost często nie nadążał za ograniczonymi produktywność uzyskana w procesie (zwłaszcza, że ​​praktykant był często wykorzystywany do wykonywania rutynowych zadań wymagających niskich kwalifikacji); pracodawcy taniej było zwolnić praktykanta po zakończeniu jego „szkolenia” i zatrudnić nowego do wykonywania tej samej pracy. Roberts był jednym z wielu młodych mężczyzn, których spotkał taki los. Po odbyciu stażu w 1926 r. został doraźnie zwolniony. Następne trzy lata spędził bez pracy. Uczęszczał na kursy wieczorowe, aby uczyć się francuskiego i studiować historię społeczną i literaturę angielską, aw 1927 założył Salford Esperanto Society.

Nauczanie, praca na roli, pisanie i późniejsze życie (1929–1974)

W 1929 roku Roberts został zatrudniony jako nauczyciel języka francuskiego w miejscowej szkole handlowej . Według jego syna, Roberts uczęszczał na zajęcia w college'u, a stanowisko objął po tym, jak zastąpił swojego nauczyciela podczas lekcji i zrobił wrażenie na personelu. Pozostał zaangażowany w ruch robotniczy i został internacjonalistą , służąc przez pewien czas jako prezes Międzynarodowego Klubu Robotniczego w Manchesterze i przeciwstawiając się faszyzmowi w Europie (złożył wizyty na kontynencie, aby publicznie wypowiadać się na ten temat). W 1935 ożenił się z Ruth Dean, z którą miał syna Glyna w 1937. Podobnie jak Roberts, była zapaloną esperantystką i nauczycielką.

Roberts sprzeciwił się walce w II wojnie światowej ze względów sumienia ; został zwolniony ze służby w 1940 r., co doprowadziło do zwolnienia go z pracy. Następnie pracował w National Council of Labor Colleges w Liverpoolu (gdzie zachorował na gruźlicę ), a następnie na farmie swojego dziadka w Yorkshire . Wyjechał do Szwecji, aby pracować jako nauczyciel w 1949 roku, ale jego praca została udaremniona, gdy powróciła gruźlica. Po leczeniu wrócił do Anglii. Kontynuując pracę na farmie do lat pięćdziesiątych, Roberts pracował w niepełnym wymiarze godzin edukacji dorosłych i autor materiałów dla radia (w tym programu dla dzieci Crusoe Farm dla BBC ) i prasy.

Roberts był zatrudniony w Strangeways Prison w Manchesterze w 1957 roku jako urzędnik ds. Edukacji. Jego pierwsza książka, Uwięzione języki , została wydrukowana w 1968 roku i opisywała jego pracę z niepiśmiennymi więźniami. Prowadził także zajęcia z edukacji dorosłych poza więzieniem, czasami z żoną. W 1971 roku ukazała się jego kolejna książka, The Classic Slum , zawierająca relację Robertsa z jego dzieciństwa, którą przemieszał z historią społeczną. Dwa lata później wraz z Ruth przeprowadzili się do Hampshire , a w 1974 roku otrzymał honorowy tytuł magistra przyznawany przez Uniwersytet w Salford . Zachorował na raka i zmarł w Gosport 17 września 1974. Jego druga autobiografia, A Ragged Schooling , została opublikowana pośmiertnie dwa lata później. W 1985 roku Manchester Studies Unit na Manchester Polytechnic zorganizował w Cavendish House wystawę zatytułowaną „The Classic Slum”; zainspirowany książką Robertsa, zawierał wybór 60 000 fotografii Edwardiana Salforda, które zebrali. Ruth zmarła w 2004 roku. Ich syn Glyn pracował w międzynarodowym rozwoju dla organizacje pozarządowe , współzałożyciele Tools for Self Reliance i autorzy Questioning Development w 1974; sam pisarz i podróżnik, zmarł w 2016 roku.

Praca

Uwięzione języki (1968)

A prison seen from the street
Więzienie Strangeways, w którym Roberts pracował jako urzędnik ds. Edukacji od 1957 roku

Uwięzione języki to pierwsza książka Robertsa. Opublikowany w 1968 roku przez Manchester University Press , zawierał relację z jego doświadczeń w nauczaniu niepiśmiennych i słabo piśmiennych więźniów czytania i pisania. Prowadził zajęcia godzinowe w kursach 16-tygodniowych. W pierwszym rozdziale wyjaśnia, że ​​„ponieważ wydaje się, że niewiele napisano o nauczaniu analfabetów i opóźnionych w nauce w więzieniach, starałem się opisać moje własne doświadczenia w nadziei, że może to być przydatne dla wychowawców i innych osób. nowy w służbie więziennej”. Roberts opowiadał się za programem nauczania, w którym początkujący wchodzili do małej klasy, a po opanowaniu podstaw przechodzili do większych sesji grupowych. Książka zawierała rozdziały dotyczące pochodzenia więźniów, wykorzystania stylów odgrywania ról i nauczania grupowego, metod komunikacji i zaangażowania personelu więziennego, a także słowniczek slangu.

Pisząc w The Guardian , PJ Monkhouse pochwalił książkę za „żywą” prozę i sympatię. W British Journal of Psychiatric Social Work EE Irvine pochwalił „rozmowny” styl Robertsa i bogaty wachlarz anegdot. Uważał, że książka będzie „pouczającą” lekturą dla nowych funkcjonariuszy opieki społecznej w więzieniach, a technika Robertsa polegająca na angażowaniu więźniów w kreatywne pisanie była szczególnie interesująca. Pisząc w The British Journal of Criminology , Tony Parker również pochwalił książkę za współczujące rzucanie światła na życie i doświadczenia więźniów; opisał metody Robertsa jako „fascynujące”, chociaż kwestionował sposób, w jaki Roberts zachowywał akcenty więźniów w nagranej mowie. Z kolei John Gunn (w The British Journal of Psychiatry ) uważał, że książka nie spełniła swojego celu, jakim było zbadanie socjologii więzienia ze względu na jego ograniczoną „formę”: jego zdaniem jego tematyka była nierozwinięta, struktura arbitralna, a długie cytaty rozpraszały uwagę. Wolałby więcej statystyk, ale przyznał, że praca zawiera przydatne praktyczne porady dotyczące zarządzania więzieniem, dobrze podkreśla kwestie komunikacji między więźniami a psychiatrami i zawiera „pouczające” fragmenty pracy więźniów. Recenzent JG Mitchel napisał również, że więcej informacji statystycznych poprawiłoby pracę, ale opisy doświadczeń więźniów Robertsa i jego fragmenty pracy więźniów były „mocnymi stronami” książki. Mitchel uważał, że metoda nauczania Robertsa (technika patrz i mów) była przestarzała i zauważył, że odrzuca on nową podejście foniczne .

Klasyczne slumsy (1971)

The Classic Slum: Salford Life in the First Quarter of the Century zostało opublikowane przez Manchester University Press w 1971 roku i przedrukowane przez Pelican Books (1978) i Penguin Books (1990). Mieszając autobiografię, historię społeczną i historię mówioną , przedstawiła relację z „wioski” Salford z dzieciństwa i młodości Robertsa. We wstępie Roberts wyjaśnia, że ​​​​napisał tę książkę, ponieważ opisom życia klasy robotniczej w tamtym okresie „naturalnie brakowało rzetelności, jaką mogło mu dać doświadczenie z pierwszej ręki; niewielu historyków jest synami robotników”. Miał nadzieję, że jako ktoś, kto dorastał w takim środowisku, będzie w stanie przedstawić taką relację. Jego tematycznie ułożone rozdziały dotyczyły m.in struktura klasowa „slumsów”, majątek i kultura materialna jego mieszkańców , ich maniery, jedzenie i picie, kultura i szkolnictwo. W innym rozdziale omówiono więzienie i Poor Law . Ostatnie dwa rozdziały książki poświęcone były I wojnie światowej i jego następstwa. Każdy z trzech dodatków zawierał krótką historię: „Conducted Tour” przedstawiała narrację dwojga dzieci badających swoje otoczenie, „Snuffy” opowiadał o chłopcu w bibliotece, a „Bronzed Mushrooms” podążał za robotnikiem mosiężnym w połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku. Książka zawierała materiały dotyczące dzieciństwa, doświadczeń kobiet, seksualności, antysemityzmu , rasizmu, polityki, moralności i religii; wyartykułował również argument Robertsa, że ​​pierwsza wojna światowa głęboko i trwale zmieniła materialne, społeczne i polityczne życie mieszkańców.

Współczesna recepcja

Książka spotkała się z dużym uznaniem w dniu jej wydania. Marghanita Laski w The Times nazwała to „bezpośrednim, przypominającym osobiście badaniem, które zawsze chcielibyśmy mieć z życia w dowolnej klasie”. Recenzując książkę dla The Daily Telegraph , Michael Kennedy pochwalił „żywe, poruszające, zabawne, pozbawione sentymentów” opisy z pierwszej ręki, argumentując, że „może to być klasyczna książka”; w The Sunday Telegraph JMW Thompson pochwalił sposób, w jaki Roberts połączył osobiste wspomnienia z historią społeczną. Keith Dewhurst dla The Guardian pochwalił bogato teksturowaną relację Robertsa i bogactwo informacji, które zawarł. Jego przydatność jako źródła została również pochwalona w anonimowej recenzji dla The Guardian , w której pochwalono włączenie fotografii Edwardiana Salforda autorstwa Samuela Coulthursta.

Historyk społeczny Harold Perkin napisał w The English Historical Review, że The Classic Slum to „niezwykła książka, a Robert Roberts jest niezwykłym autorem… Jego relacja jest źródłem o pierwszorzędnym znaczeniu dla historii społecznej epoki edwardiańskiej”. W czasopiśmie Sociology Campbell Balfour nazwał książkę „niezwykłą, interesującą i bardzo czytelną” i argumentował, że „jako opisowe studium życia niższej klasy robotniczej może mieć niewielu równych”. Recenzja Geralda D. Suttlesa w Contemporary Sociology pochwalił ją jako „interesującą i odkrywczą historię społeczną… [jest] historią społeczną i etnografią… dobrze zrobioną”. Pisząc w The British Journal of Sociology , Peter Marris był pod wrażeniem „genialnej ewokacji”, jaką Roberts przedstawił Salfordowi z jego młodości, i pomyślał, że opowiadania na końcu są „arcydziełami”, jeśli są „niezręcznie oznaczone”. CA Woolfson w Urban Studies również pochwalił pracę za jej wymiar historyczny, ale zasugerował, że ograniczeniem jest brak materiału na temat doświadczeń irlandzkich . Do nauczania historii , recenzent John Standen nazwał go „wyjątkowym” i pochwalił jego czytelność.

Spotkało się to z bardziej kwalifikowaną odpowiedzią EW Cooneya w The Economic History Review ; zwracając uwagę na jego „żywy, bogato teksturowany, a czasem poruszający” obraz życia klasy robotniczej oraz jego „interesujące” argumenty na temat konserwatyzmu, statusu i analfabetyzmu, Cooney zauważył, że większość materiału była oparta wyłącznie na pamięci lub rozmowach z innymi ludźmi, które miało miejsce pół wieku przed publikacją. Recenzent skrytykował również książkę za brak cytatów i uogólnienia Robertsa oparte na własnych doświadczeniach. Chociaż chwaląc jego wartość dowodową i wgląd w życie slumsów, PJ Waller (w czasopiśmie History ) również skrytykował ograniczone odniesienia Robertsa i uważał, że słabsze punkty książki wystąpiły tam, gdzie angażował się w debaty akademickie.

Tematy i wkład w stypendium

A street in Edwardian London with shop fronts and tall terraced buildings; women and children are in the foreground
The Classic Slum oferowało żywy opis życia w zubożałej edwardiańskiej dzielnicy; widać tutaj podobną dzielnicę londyńskiego East Endu w 1902 roku

W The Oxford Dictionary of National Biography historyk Andrew Davies opisał The Classic Slum jako „najbardziej wpływową książkę Robertsa”. Wraz z inną książką Robertsa A Ragged Schooling i powieścią Waltera Greenwooda z Salford Love on the Dole (1933), Davies, Steven Fielding i Terry Wyke zauważyli, że The Classic Slum został „uznany za typowy dla narodowego doświadczenia klasy robotniczej [i] odegrał ważną rolę w kształtowaniu naszego rozumienia życia klasy robotniczej”. Historyk Florence Sutcliffe-Braithwaite opisał tę książkę jako „przełomową relację o edwardiańskich klasach robotniczych”, aw przeglądzie literatury dla czasopisma Sociology Compass Ian Roberts opisał ją jako „klasyczny” tekst w badaniach klasy robotniczej i społeczności studia .

Klasyczne slumsy zostały scharakteryzowane przez historyka Jona Lawrence'a jako „antyromantyczne”. Mówiąc słowami literaturoznawcy Michaela Rosenfelda, Roberts postrzegał swoją przeszłość jako coś „do przezwyciężenia i przekształcenia, a nie do potwierdzenia i potwierdzenia”. Roberts pisał w opozycji do powojennych socjologów, którzy podkreślali pozytywne cechy społeczności takich jak jego; zapewnił, że „bliskie pokrewieństwo, wraz z ubóstwem kulturowym, doprowadziło w równym stopniu do wrogości, co do przyjaźni”. Sceptycznie odnosił się też do tych mieszkańców, którzy wyrażali nostalgię za powojenną likwidacją slumsów programy. W późnych latach 90. i 2000. historycy „opierali się” na pracy Robertsa, aby krytykować „romantyczne opisy społeczności klasy robotniczej” w takich pracach, jak książka Michaela Younga i Petera Willmotta z 1957 r. Family and Kinship in East London (która w swoim opisie pokrewieństwa sieci poza tym miały podobieństwa z pracą Robertsa).

Socjologowie często postrzegali klasę robotniczą jako potencjalnie rewolucyjny proletariat , ale Roberts sprawiał wrażenie klasy konserwatywnej , sprzecznej z bardziej radykalną , odnotowaną przez wcześniejszych pisarzy; jego zdaniem intensywne ubóstwo i walka o przetrwanie skłoniły mieszkańców do zaakceptowania struktur społeczno-ekonomicznych które zdeterminowały ich sytuację i zrobić wszystko, co było w ich mocy w danych okolicznościach. Podkreślił, że mieszkańcy byli bardzo zróżnicowani, świadomi złożonych różnic społecznych między sobą i uformowani z mieszanki grup społecznych podzielonych według statusu zawodowego i społecznego. Klasyczne Slumsy przedstawiały złożoną hierarchię statusu skupioną na kodzie szacunku. Było to częściowo spowodowane tym, że wielu mieszkańców musiało polegać na podaży kredytu, która była determinowana ich szacunkiem i reputacją w zakresie wypłacalności finansowej . Wrażenie Robertsa na temat dzielnicy ostro kontrastowało z pojęciem spójnej „tradycyjnej klasy robotniczej”, używanym przez wielu socjologów. Roberts podkreślił konserwatyzm polityczny panujący zwłaszcza wśród sekcji robotniczych, opisując ich jako „politycznych analfabetów” i podkreślając ich apatię i pełne szacunku postawy. Wyraził także swoją frustrację z powodu pogardy wielu mieszkańców dla sztuki, piśmienności i kultury wysokiej (mężczyźni np. ). W związku z tym Rosenfeld argumentował, że pisarstwo Robertsa oddaje jego „rozczarowany radykalizm”. Roberts zdawał sobie jednak sprawę, że konserwatyzm był wytworem biedy, w jakiej żyli mieszkańcy, ich poczucia bezsilności i braku wykształcenia. Jak powiedział jeden z recenzentów, widział „odwagę” w ich walce o przetrwanie, nawet jeśli był rozczarowany „służalczością”, jaką to powodowało.

Kulturoznawczyni Susanne Schmid zauważyła, że ​​​​Roberts był niezwykły w włączaniu do relacji głosów swoich poddanych z klasy robotniczej ; argumentowała, że ​​​​w przeciwieństwie do wielu komentatorów społecznych przedstawiał mieszkańców jako aktywnych agentów, którzy „wchodzą w ciągłe interakcje [red.] poprzez działania społeczne, plotki, rywalizujące przejawy ich skromnego dobrobytu”. Podczas gdy obserwatorzy zewnętrzni (w tym sympatyczni, jak Engels i George Orwell ) często przedstawiali klasę robotniczą jako bierną i brudną, Roberts podkreślał ich nieustanne dążenie do zachowania czystości, co wynikało z ich pragnienia szacunku. Schmid argumentował również, że Roberts wyraził pewną nostalgię za „czystą” formą angielskiej kultury klasy robotniczej, która została zamerykanizowana do czasu napisania książki.

Obdarta szkoła (1976)

Trzecią i ostatnią książką Robertsa była jego autobiografia A Ragged Schooling: Growing up in the Classic Slum , opublikowana przez Manchester University Press w 1976 r. I przedrukowana w miękkiej oprawie przez Fontanę w 1978 r. Było 19 rozdziałów opisujących aspekty dzieciństwa, dorastania i wczesnej dorosłości Robertsa. Niektóre rozdziały zostały ułożone tematycznie i obejmowały takie tematy, jak jedzenie, klasa, religia, lęki, seksualność i przesądy. Rozdziały 15 koncentrowały się na pierwszej wojnie światowej, a następnie opisywały szkolnictwo Robertsa, praktyki zawodowe, warunki pracy i związki zawodowe oraz jego samodzielną edukację.

Pisząc dla The Observer , Paul Bailey nazwał to „wspomnieniem o dość niezwykłym bogactwie”; uznał, że niektóre jego fragmenty są poruszające, a inne zabawne, i uznał, że jest równie dobry jak The Classic Slum . Selina Hastings z The Sunday Telegraph pochwaliła książkę za humor. W recenzji dla Birmingham Daily Post Roy Palmer pochwalił „wspaniałą książkę, pełną humoru, życia, współczucia i człowieczeństwa”; pochwalił „czystą siłę i głębię pisania” i uznał te obrazy za sugestywne. Dla Lichfield Mercury był to „niezwykły kawałek żywej historii”.

Choć nie tak wpływowy jak The Classic Slum , potwierdził Daviesowi Robertsowi „reputację jednego z najbardziej wrażliwych kronikarzy życia angielskiej klasy robotniczej”. Podobnie jak jego poprzednia książka, zawierała bogactwo materiałów na temat klasy robotniczej i wywarła wpływ na pisma historyczne na ten temat. Był również używany przez naukowców zainteresowanych doświadczeniami i seksualnością kobiet w społecznościach robotniczych. A Ragged Schooling to jednak bardzo osobista i „intymna” relacja, skupiająca się na doświadczeniach Robertsa aż do jego wczesnej dorosłości. Tygodnik Wydawców zauważył, że książka była „tematyczna i anegdotyczna: u jej podstaw leżą tajemnice seksu, religii, pracy i rygorów życia codziennego”. Kluczowym tematem był również jego związek z matką; podziwiał jej etykę pracy i stosunek do edukacji, a książka kończy się jej śmiercią.

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_Roberts_(writer)&oldid=1140127418 ”