Rodzime ogrodnictwo

Rdzenne ogrodnictwo jest praktykowane na różne sposoby na wszystkich zamieszkałych kontynentach . Rdzenni odnoszą się do rdzennej ludności danego obszaru, a ogrodnictwo to praktyka upraw współrzędnych na małą skalę .

Afryka

północna Afryka

W Afryce Północnej jednym z takich przykładów są praktyki rolnicze Eggon, nigeryjskiej społeczności rolników górskich . Eggonowie mieszkają na wzgórzach Mada, między Lafią a Akwanga . Wzgórza leżały między dwiema rzekami, Madą i Arikyą. Wysokość pomaga uprawom zatrzymywać wilgoć na wzgórzach ze względu na wczesnoporanne mgły i mgły; umożliwia to również wcześniejszą i dłuższą uprawę. Uprawiają rolnictwo odłogowane, a także mieszane gospodarowania gruntami rolnymi . Koncentrują się na uprawie batatów , manioku , kukurydzy , fasola i ryż afrykański ; większość tego, co jest produkowane, jest eksportowana jako uprawa dochodowa i jest ich głównym źródłem dochodu pieniężnego. Eggon używa tarasowego systemu rolniczego, aby zmaksymalizować przestrzeń na wzgórzach. kozy hodowane są głównie na nawozy stosowane w rolnictwie. Są zabijane tylko przy specjalnych okazjach, takich jak wesela . Eggonowie wykorzystują różnorodność swojego środowiska, aby zmaksymalizować produkcję roślinną.

Afryka Zachodnia

W Afryce Zachodniej Kissidougou żyją na sawannie , usianej gęstymi obszarami stworzonych przez nich „leśnych wysp”. Kissidougou praktykuje uprawę międzyplonową na obszarach leśnych. Prowadzą jednak również gospodarstwa utrzymywane na zboczach lub płaskowyżach położonych między leśnymi wyspami. Przygotowują ziemie sawanny do zalesiania poprzez uprawę roli i wypalanie traw w celu nawożenia gleby. Kissidougou pasą swoje bydło na sawannie, aby pomóc w utrzymaniu łatwopalnych traw wokół gospodarstw i wiosek. Kissidougou tworzą różnorodność w swoim środowisku, uprawiając ziemię i przekształcając sawannę w bujny, gęsty las.

Występowanie terenów podmokłych w Afryce Zachodniej pomogło wspierać lokalne rodzime ogrodnictwo. Sezonowe wylewy głównych rzek w regionie, takich jak Niger, Sudd i Senegal, umożliwiły uprawę zalewową na wielu obszarach. Rdzenni mieszkańcy wykorzystali różne techniki irygacyjne, aby skorzystać z tej powodzi. Dodatkowo planują swoje nasadzenia i zbiory specjalnie wokół wylewów lokalnych rzek. Na przykład niektórzy rolnicy decydują się na sadzenie podczas rosnących powodzi i zbieranie plonów w miarę zmniejszania się powodzi. Ta technika jest wykorzystywana podczas uprawy ryżu.

Wschodnia Afryka

Afryka Wschodnia jest jednym z obszarów najbardziej dotkniętych rolnictwem korporacyjnym . W zachodniej Ugandzie istnieje stowarzyszenie rolnicze o nazwie Banyankore . Ich ziemia jest częścią górskiego kraju Ryampara, pomiędzy dwoma płaskimi, suchymi i mniej zaludnionymi obszarami lądowymi. Na wzgórzach średnie miesięczne opady wynoszą 970 mm, z dwoma krótkimi suchymi miesiącami w czerwcu i lipcu oraz krótkim, mniej dotkliwym, suchym miesiącem w styczniu. Siedem miesięcy w roku opady przekraczają 1000 mm miesięcznie. Ich głównymi uprawami są banany i kawa ; używają ich jako upraw pieniężnych. Rolnicy nadal wykorzystują znaczne obszary do prosa . To jest ich główna uprawa żywności . Mają intensywne ogrody przydomowe, które produkują na potrzeby rodzin, a okoliczne gospodarstwa rolne są wykorzystywane głównie do produkcji upraw dochodowych, gdzie uprawia się kawę i banany metodami międzyplonowymi.

Południowa Afryka

W Afryce Południowej konglomeraty firm rolniczych spisały głównie ziemie w północno-zachodniej Zambii . Teren składa się głównie z płaskowyżów, z niżej położonymi terenami w Kabompo i Zambezi . Znaczna część obszaru znajduje się w dziale wodnym Kongo -Zambezi , obszarze lądowym, gdzie wszystkie źródła wody wpływają do tego samego dorzecza . Ziemia ma kilka rodzajów gleby. Istnieją obszary żółtej gliny , z wyższymi stężeniami piasku, gdzie większe opady powodują erozję gleby ; sprawia to, że rolnictwo na tych obszarach jest trudne. Istnieją również obszary z żyzną czerwoną gliną; są to żyzne gleby dobre do uprawy roślin. Rolnicy w okolicy uprawiają sorgo , proso , słodkie ziemniaki , dynię i kukurydzę . Istnieje marginalna produkcja kukurydzy, wykorzystywanej jako uprawa dochodowa dla społeczności. Obszar ten jest zwykle pokryty gęstym lasem, który należy wykarczować, zanim będzie można uprawiać rośliny; nie uprawiają agroleśnictwa . Tradycyjnie małżonkowie muszą utrzymywać własne ogrody. Produkty są dzielone wspólnie, ale praktyka prowadzi do intensywnych ogrodów przydomowych, które są utrzymywane przez kobiety ze wsi.

Południowy Pacyfik

Góralskie ogrodnictwo

Enga z prowincji Western Highlands w Nowej Gwinei czerpią większość pożywienia z uprawy słodkich ziemniaków Ipomoea batatas, które sadzą w kopcach ściółkowych na wysokości do 2700 m lub wyżej. Kopce, które Enga tworzą do sadzenia swoich ziemniaków, są tworzone przez układanie dużych ilości trawy zebranej z odłogów lub nie zasadzonych działek, a następnie zasypywanie trawy ziemią. Wielkość kopców zależy od wysokości; im wyższa wysokość; tym większe będą kopce. Kopce na wysokości powyżej 2500 m mogą mieć wysokość 0,85 m; podczas gdy uprawy poniżej 1500 m nie są w ogóle usypane. Funkcją kopca jest ochrona upraw przed częstymi przymrozkami występującymi na dużych wysokościach Enga. Ponieważ słodkie ziemniaki mają bardzo długi okres dojrzewania wynoszący dziewięć miesięcy, Enga inwestują również swój czas i przestrzeń w kopce, sadząc inne rośliny, które mają znacznie krótszy okres dojrzewania, takie jak groch, na wypadek, gdyby silne mrozy pochłonęły plony.

Sadzenie kopców odbywa się w taki sposób, że rośliny, które mają wyższą tolerancję na mróz, takie jak irlandzkie ziemniaki, są sadzone przypadkowo na całym kopcu, a słodkie ziemniaki o niskiej tolerancji są sadzone w najlepszym miejscu, aby uniknąć mrozu. Groch , fasola i kapusta , które są bardzo odporne na mróz, zostaną posadzone poza kręgiem słodkich ziemniaków i niżej na kopcu, dzięki czemu będą bliżej niskich temperatur gruntu. Enga praktykuje płodozmian, w którym ogród będzie uprawiany przez około cztery lata, a następnie przez około cztery lata ugorowane użytki zielone aby gleba się uzupełniła.

Rozmiar przeciętnego ogrodu Enga wynosi około 0,21 hektara lub około 2100 metrów kwadratowych i może zawierać kilkaset kopców. Inną strategią ogrodniczą, którą wdrożyli Enga, jest wykorzystanie ziem pokrewnych, które zwykle znajdują się w odległości jednego do dwóch dni spacerem od normalnych terenów sadzenia rolników. Korzystanie z wielu ogrodów na różnych wysokościach i możliwość dostępu do klanowych ziem na różnych obszarach w celu ogrodnictwa pozwoliły Enga przystosować się do ich środowiska i przetrwać w trudnych warunkach.

Uprawa Świdnicy Nizinnej

Uprawa Swidden to ekstensywna praktyka rolnicza, znana również jako rolnictwo typu slash-and-burn . Proces jest rozległy, ponieważ wymaga ogromnej ilości ziemi podzielonej na kilka działek, z których jedna jest obsadzona przez okres lat, podczas gdy inne działki leżą odłogiem przez kilka lat.

Dla ludów posługujących się językiem binesowym z nizin Nowej Gwinei uprawa swidden jest główną praktyką rozmnażania roślin. Główną uprawą Bine jest korzeń taro , chociaż uprawiają około 15 upraw pomocniczych, w tym: słodkie ziemniaki, banany, maniok , kukurydzę, ignam, pawpaw , trzcinę cukrową , ananas i inne. Świdy _ które można umieścić na sawannach lub w lasach, powstają poprzez wycięcie całej roślinności na obszarze, na którym powstanie swidden. Następnie rolnicy układają całą ściętą roślinność na działce Swidden i pozostawiają ją do wyschnięcia w porze suchej. Tuż przed rozpoczęciem pory deszczowej stosy są spalane, a gleba i popiół są wspólnie uprawiane. Proces uprawy gleby i popiołu powoduje wymieszanie popiołu bogatego w węgiel i azot z glebą, tym samym nawożąc glebę pod przyszłe plony. Po uprawie gleby sadzi się rośliny.

Dla rolników z Bine istnieją dwa lata sadzenia jednego swiddena. W pierwszym roku Bine sadzi podstawowy korzeń taro z kilkoma uprawami pomocniczymi, takimi jak banany i słodkie ziemniaki. W drugim roku korzeń taro stanowi około 50 procent świddenu, a reszta świddenu jest mieszana z około 15 innymi roślinami. Po drugim roku rolnicy Bine przenoszą się do sąsiedniego świdra i pozwalają poprzedniemu śwince leżeć odłogiem lub nieobsadzone przez okres od 5 do 10 lat w celu ponownego zasiedlenia roślinności. O tym, ile lat świdden będzie leżał odłogiem, decyduje zapotrzebowanie roślin na azot w glebie. Niektóre rośliny wypłukują glebę z azotu w ciągu kilku lat i wymagają odłogu cztery lub pięć razy więcej; podczas gdy inne rośliny mogą być sadzone przez wiele lat i leżeć odłogiem tylko jeden lub dwa razy dłużej niż okres sadzenia. Uprawa w Świddzie wymaga dużo ziemi, aby wyżywić tylko kilka osób, ale Bine, których liczba jest niewielka, dobrze wykorzystują swoją ziemię dzięki rolnictwu Świdden.

Ogrodnictwo na wyspach

W przypadku większości kultur wysp Południowego Pacyfiku głównymi technikami utrzymania są myślistwo i zbieractwo . Rybołówstwo i zbieranie sago , bananów i innych tropikalnych potraw są normą przy bardzo słabo zorganizowanym rolnictwie. Tabalu z Kiriwina na Wyspach Trobriandzkich uprawiają rolnictwo zwane Kaylu'ebila, formę magii ogrodowej. Główną uprawą Tabalu jest ignam i istnieje określony podział pracy według płci, jeśli chodzi o ogrodnictwo. Ciężka praca jest wykonywana przez mężczyzn i obejmuje usuwanie roślinności, pielęgnację podpór ignamu i sadzenie bulw ignamu w ziemi. Kobiety pomagają pielić ogrody.

Ogrodnictwo dla Tabalu to bardzo długi i głęboki proces magiczny; ze specjalnymi magikami i magicznymi składnikami, które z biegiem czasu były przekazywane z członka rodziny na członka rodziny. Pola ogrodnicze zwane Kwabila są ogrodzone ze wszystkich stron, aby powstrzymać świnie hodowane przez Tabalu. Kwabila są następnie dzielone na wiele mniejszych działek zwanych baleko, są to indywidualne ogrody, w których będą sadzone rośliny.

Ameryka Południowa

Ameryka Południowa obejmuje współczesną Wenezuelę , Kolumbię , Ekwador , Surinam , Brazylię , Peru , Boliwię , Paragwaj , Urugwaj , Argentynę i Chile . Ameryka Południowa była historycznie terenem eksploatowanym nie tylko ze względu na swoje zasoby naturalne , ale także ze względu na rdzenną wiedzę i siłę roboczą . Zróżnicowanie środowiskowe Ameryki Południowej leży u podstaw jej obecności w światowej gospodarce jako zasobu dla rolnictwa, leśnictwa , rybołówstwa, łowiectwa , hodowli , górnictwa i wydobywania .

Amerykę Południową można postrzegać jako regiony kulturowe zamieszkane przez plemiona marginalne, plemiona lasów tropikalnych i plemiona okołokaraibskie, z których każde ma swój własny, odrębny sposób uprawy roli. Regiony geograficzne Ameryki Południowej są zamieszkane przez regionalne plemiona, do których należą; Chocó w regionie Kolumbii Północnej, Kayapo we wschodnim regionie Para, Chono w południowym regionie Fuegian i Quechua w zachodnim obszarze Peru. Każdy z tych regionów przystosował nie tylko własną tożsamość kulturową i styl rolniczy,

Wschodni region Ameryki Południowej jest znany jako obszar Para na terenie dzisiejszej Brazylii i od tysiącleci jest domem dla plemienia Kayapớ lasów tropikalnych . Kayapo mieszkali w osiadłych wioskach i byli biegli w garncarstwie i tkaniu na krosnach, ale nie udomowili zwierząt ani nie zdobyli wiedzy na temat metalurgii . Te plemiona lasów tropikalnych można scharakteryzować poprzez ich rolnictwo, dłubanki , plecione kosze, tkanie na krosnach oraz domy ze słupów i strzechy.

Na obszarze Para Kayapớ, podobnie jak większość plemion tego regionu, uprawiali intensywne rolnictwo lub polanę. Rozpoczęcie roku rolniczego sezonem odpływowym intensyfikuje połowy. Po sezonie odpływowym następuje sezon wezbraniowy lub okres żniw. To podczas tych żniw sezon, w którym Kayape mogą wykorzystać swój wolny czas przed zakończeniem cyklu (niskim stanem wody) i powrotem do intensywnego wędkowania. Każda zmieniająca się pora roku rozpoczyna ceremonie dla Kayapớ, które są bezpośrednio związane z rolnictwem, łowiectwem lub rybołówstwem. W przeciwieństwie do Chocó, Kayapớ stosował metodę rolniczą znaną jako metoda slash-burn (zmiana rolnictwa). Kayapớ wycinają las od kwietnia do września (pora sucha) i mierzą oparzenia tuż przed porą deszczową. Kayapớ używał okrągłych działek do upraw rolnych składających się z pięciu pierścieni (określanych jako strefy upraw). Pierwszy krąg lub wewnętrzny krąg był używany do taro i słodkich ziemniaków, które rozwijają się w gorętszej glebie znajdującej się na środku działki. Drugi krąg uprawiał kukurydzę, maniok i ryż na obszarze, który wymagał różnych zabiegów wzbogacania popiołu i doświadczał krótkotrwałego wzrostu. Trzecia strefa była obszarem żyznej gleby i najlepszych upraw mieszanych, w tym bananów, uruku , papaja. Czwarta strefa składa się z roślin kochających cień i służy celom medycznym, ale znaleziono tu również dowody na obecność fasoli i ignamu. Piątą strefę lub zewnętrzny pierścień pozostawiono jako strefę ochronną, która obejmowała zwierzęta pułapkowe chroniące przed owadami i ptakami . Ta forma rolnictwa wymaga nie tylko wytężonej pracy fizycznej, ale wymaga również znajomości nie tylko terenu, ale różnych rodzajów pokrycia terenu, odcieni i temperatur lokalnych gleb, a także formacji chmurowych do czasu ostrożnego wypalania. Kiedy Kayapớ zarządzają swoimi działkami rolnymi, muszą pracować z różnymi oddziałującymi czynnikami, w tym żyznością gleby w tle, niejednorodną jakością popiołu i jego rozmieszczeniem, wymaganiami upraw na składniki odżywcze, cyklami upraw, wymaganiami dotyczącymi zarządzania oraz szkodnikami i chorobami kontroli wyraźnie ilustrujący powszechne błędne przekonanie, że ta forma rolnictwa jest prymitywna i nieefektywna.

Często uważano, że poletka z wypaleniami są porzucane po roku lub dwóch z powodu nieproduktywnej gleby, ale jest to powszechne nieporozumienie . Kayapớ ponownie odwiedzają opuszczone pola, ponieważ rośliny mogą oferować bezpośrednie i pośrednie korzyści. Bezpośrednią korzyścią byłaby możliwość zjedzenia tego, co zostało wyprodukowane, a pośrednią korzyścią byłoby to, że otwarte pola pozwalają przyciągać zwierzynę łowną i mogą produkować długo po tym, jak się o nią zatroszczy.

Południowy region Ameryki Południowej jest znany jako obszar Fuegian i jest okupowany przez Chono, Alacaluf i Yahgan . Te plemiona marginalne znacznie różniły się od innych regionów tym, że były ekspertami w robieniu czółen z kory lub desek i oswajaniu psów , polowaniu, łowieniu ryb i zbieractwie. Koczownicy o prostych wzorach społeczno-religijnych, ale całkowicie pozbawieni technologii garncarstwa, krosien tkackich, metalurgii, a nawet rolnictwa. Ponieważ w tym regionie brakowało rolnictwa, Chono jedli rodzime jagody, korzenie, owoce i dziki seler . Źródłem pożywienia dla Chono, Yahgans i Alcaaluf były więc głównie owoce morza, takie jak; wieloryby , morświny , guanako i wydry . _ Południowe plemiona Ameryki Południowej nie wyróżniały się rzadką formą rolnictwa, jak na północy metoda błotnistej papki, ani intensywnym rolnictwem, jak wyrafinowana metoda slash-burn na Wschodzie, ale wyróżniały się brakiem tej cechy.

Ameryka północna

Metody uprawy opracowane przez rdzennych Amerykanów obejmują tarasowanie , nawadnianie , budowanie kopców, płodozmian i nawożenie. Używali również ekstensywnego sadzenia towarzyszącego (patrz Trzy Siostry ).

Tarasowanie to skuteczna technika w półpustynnym klimacie o stromych zboczach. Rdzenni rolnicy schodzili ze wzgórz po schodach, dzięki czemu erozja gleby była minimalna, a powierzchnia ziemi była lepiej przystosowana do rolnictwa. Na południowym zachodzie , w tym w części Nowego Meksyku , Arizony i części Meksyku Północnego, tarasy były rozległe. Tarasy zostały zbudowane poprzez umieszczenie tam skalnych w celu przekierowania wody odpływowej do kanałów, które równomiernie rozpraszały wodę deszczową. Tarasowe pole przekształciło teren w teren nadający się pod uprawę kukurydzy. Istnieją dowody na to, że tarasy były używane na południowym zachodzie od około 2500 lat. The Anasazi z tego regionu budowali zbiorniki i kierowali wodę deszczową rowami do podlewania upraw na tarasach. Tubylcy uprawiali kukurydzę, dynię i fasolę, a także inne uprawy na tarasowych polach.

Kukurydza, dynia i fasola były podstawowymi uprawami rdzennych Amerykanów i były uprawiane na większości kontynentu północnoamerykańskiego. To trio jest znane jako Trzy siostry . Starożytne ludowe mówią, że Trzy Siostry reprezentowały trzy boginie . Każda siostra chroniła pozostałe dwie, dlatego Trzy Siostry nigdy nie zostały rozdzielone i zamiast tego były sadzone, gotowane i konsumowane razem. W rzeczywistości Ta Triada była przykładem symbiozy sadzenie. Łodygi kukurydzy służyły jako podpora dla fasoli. Fasola wiązała azot w formie użytecznej dla kukurydzy i dyni, a liście dyni szerokolistnej zapewniały cień glebie, co pomagało zapobiegać parowaniu i zwalczać chwasty. Wraz z rozprzestrzenianiem się sukcesu Trzech Sióstr wiele kultur odwróciło się od łowiectwa i zbieractwa i bardziej polegało na rolnictwie. Geograficznie rodzime kultury w regionach Woodlands, Prairie, Plains, Great Basin i Plateau w Ameryce Północnej wykorzystywały do ​​pewnego stopnia Trzy Siostry. Tam, gdzie ich nie było, miejscowi handlowali nimi. Plemiona koczownicze, takie jak Dakota , zamieniłby mięso na te podstawowe warzywa. Trzy siostry były zwykle spożywane razem, ponieważ spożywane razem zapewniają dość zrównoważone odżywianie (na przykład fasola i kukurydza razem zapewniają pełny zestaw niezbędnych aminokwasów ) .

Rdzenni rolnicy amerykańscy również stosowali irygację . Ta technika była stosowana na większości południowego zachodu i jest przydatna tam, gdzie brakuje wody. Nawadnianie było i jest nadal stosowane na całym świecie. Rdzenni Amerykanie kontrolowali ilość wody docierającej do ich pól, budując długie kanały irygacyjne , aby przekierować wodę ze źródła do nawadniania ich upraw. Lud Hohokam zbudował około 600 mil kanałów irygacyjnych od 50 do 1450 rne w pobliżu Phoenix w Arizonie . Część kanału jest dziś używana przez miasto Phoenix. Olmekowie z Mezoameryki zbudowali kanały ponad 4000 lat temu.

Chinampas , sztuczne wyspy zbudowane na bagnach i jeziorach, zostały wynalezione przez rolników Majów , a technika ta była szeroko stosowana w całej Mezoameryce, a później została wykorzystana przez Azteków w ramach procesu rekultywacji terenu miasta Tenochtitlan . Ta technika zwiększa grunty orne i zapewnia dodatkowe działki rolne, dzięki czemu populacja Mezoameryki wzrosła.

W północno-wschodnich lasach i regionie Wielkich Jezior pojawiło się zaawansowane społeczeństwo znane jako Budowniczowie Kopców . To społeczeństwo żyło na równinach zalewowych dorzecza Mississippi. Ta kultura uprawiała głównie kukurydzę. Nie potrzebowali żerowania i wyrosli na zaawansowaną cywilizację dzięki nadwyżkom żywności. Byli największą cywilizacją na północ od Rio Grande .

Rdzenni Amerykanie opracowali również systemy przechowywania, takie jak pojemniki do przechowywania, które pozwalały im przechowywać nasiona do sadzenia w następnym sezonie sadzenia. Przechowywali też żywność w wykopanych dołach lub dołach na zboczach. Rdzenni Amerykanie opracowali szopki kukurydziane . Były to pojemniki do przechowywania, które zostały podniesione z ziemi. Ta technika zapobiegała przedostawaniu się wilgoci i zwierząt.

Zastosowano również selektywną hodowlę roślin. Kukurydza jest rośliną domową i nie może rosnąć samodzielnie. Pierwsza kukurydza uprawiana przez rdzennych Amerykanów miała małe kłosy i dawała tylko kilka ziaren z kłosa. Już 2000 lat temu produkowano pojedyncze łodygi z dużymi kłosami. Do 1500 roku rdzenni Amerykanie stworzyli ponad 700 odmian kukurydzy.

Błędne przekonanie łowców i zbieraczy „bez użycia rąk”.

Anderson obala powszechne nieporozumienia dotyczące sposobu, w jaki rdzenni Amerykanie żyli wśród natury i pokazuje, że ich prawdziwy wpływ był często taki, który przyciągał i zapraszał innych do zamieszkałej przez nich ziemi. Rdzenni Amerykanie, niezależnie od lokalizacji, byli wtajemniczeni w zarządzanie dziką przyrodą, takie jak „ wycinanie zagajników , przycinanie , bronowanie , sianie , pielenie , palenie, kopanie, przerzedzanie i selektywne zbiory. ”Praktyki te były stosowane w obliczonych odstępach czasu w zależności od pory roku i obserwowania sygnałów przekazywanych przez naturę, aby to zrobić, i „ogólnie rzecz biorąc, pozwoliły na zrównoważone zbiory roślin na przestrzeni wieków”. Pisma Andersona koncentrują się szczególnie na Tubylcy osiedlili się w Kalifornii i podkreślają, że stosowane przez nich techniki są niezbędne do utrzymania, a nawet tworzenia bogatych krajobrazów Kalifornii, z którymi spotkali się później osadnicy, takich jak: nadmorskie prerie, łąki w dolinach i dębowe sawanny.

Ogólnie rzecz biorąc, praktyki tubylców polegały na ochronie i podtrzymywaniu przyrody ze względu na specyfikę ich wiedzy o środowisku, której nauczyli się przez ponad dwanaście tysięcy lat prób i błędów. Anderson stwierdza również, że praktyki tubylców najprawdopodobniej nie zawsze były korzystne lub przyjazne dla środowiska. Chociaż twierdzi, że nie ma dostępnych rzeczywistych dowodów na ich zniszczenie, możliwe jest, że ludy tubylcze w Kalifornii mogły być odpowiedzialne za wyginięcie wczesnych gatunków regionalnych.

Omawiając „hartowane” praktyki dzierżawy ziemi przez rdzennych mieszkańców Kalifornii, Anderson dekonstruuje ideę rdzennych Amerykanów jako łowców-zbieraczy, których rzadka populacja i koczowniczy tryb życia pozostawiły niewielki lub żaden ślad na ziemi, którą podróżowali. Kiedy europejscy i azjatyccy rolnicy, farmerzy i przedsiębiorcy osiedlili się na tej samej ziemi, koncepcja ich otoczenia, którą utrwalili, była koncepcją niezamieszkałej dziczy, nietkniętej przez człowieka. Chociaż, jak wskazuje Anderson, nigdy tak nie było. Tubylcy przez setki lat starannie pielęgnowali tę „dziką przyrodę”, co miało zarówno negatywny, jak i pozytywny wpływ na jej ochronę. Anderson wysuwa teorię, że bez wyrachowanej interwencji tubylców prawdziwa dzicz w postaci zarośli, gęstego podszytu i pożarów uznałaby tę ziemię za niezdatną do zamieszkania. Ugruntowując to przekonanie, zagraniczni osadnicy nie tylko wymazali z ziemi długą historię mistrzowskiej uprawy tubylców, ale także wypchnęli z niej swój lud, ustanawiając nową, eurocentryczną konstrukcję kontynentu amerykańskiego. Ta skonstruowana historia nie tylko zmniejszyła pochodzenie i kulturę rdzennych mieszkańców, ale także ziemię, która nie jest już utrzymywana ani chroniona przez strategiczne zarządzanie zasobami. Europejski sposób łagodzenia wyczerpywania się zasobów i gruntów opiera się na modelu „bez użycia rąk”, który wywodzi się ze wspomnianego wcześniej błędnego przekonania „nie pozostawiaj śladów”.

Zobacz też

•  Portal rolniczy

Afryka

• Adams, W. „Rdzenne użytkowanie terenów podmokłych i zrównoważony rozwój w Afryce Zachodniej”. Dziennik geograficzny 159. 2 (1993): 209-218.
• Chabatama, Chewe Mebbiens. 1999. „Rolnictwo chłopskie, państwo i bezpieczeństwo żywnościowe w północno-zachodniej prowincji Zambii, 1902-1964”. diss. Uniwersytet w Toronto, 1999.
• Dorward, Dawid. 1987. „Wpływ kolonializmu na nigeryjskie społeczeństwo zajmujące się rolnictwem górskim: studium przypadku innowacji wśród Eggonów”. International Journal of African Historical Studies 20.2: 201–24.
• Dove, Michael i Carol Carpenter. 2008. Antropologia środowiskowa: czytelnik historyczny. Malden, MA: pub Blackwell.
• Kent, Zuzanna. 2002. Pochodzenie etniczne, łowcy-zbieracze i „inni”: stowarzyszenie lub asymilacja w Afryce. Waszyngton: Smithsonian Institution.
• Szymon Hek. 1998. „W obecności sąsiadów: ziemia, majątek i społeczność w Ankole w Ugandzie”. diss. Uniwersytet Bostoński.

Południowy Pacyfik

• Boyd, David J. 2001. Życie bez świń: ostatnie zmiany w zakresie utrzymania wśród Irakia Awa w Papui-Nowej Gwinei. Ekologia człowieka 29(3):259-282.
• Dove, Michael R. i Carol Carpenter, wyd. 2008. Antropologia środowiskowa: czytelnik historyczny: Blackwell Publishing.
• Eden, Michael J. 1993. Swidden Uprawa w lasach i sawannach na nizinach w południowo-zachodniej Papui-Nowej Gwinei. Ekologia człowieka 21(2):145-166.
• Hogbin, Ian, wyd. 1973. Antropologia w Papui-Nowej Gwinei. Melbourne: Melbourne University Press.
• InterKnowledgeCorp. 2006. PAPUA NOWA GWINEA: Dla poważnego podróżnika przygodowego. str. Turystyka w Papui-Nowej Gwinei, tom. 2010: InterKnowledge Corp
• Malinowski, Bronisław. 1961. Argonauci zachodniego Pacyfiku. Nowy Jork: EP Dutton & Co., Inc.
• — 1965. Uprawa gleby i obrzędy rolnicze na Wyspach Trobriandzkich. Bloomington: Indiana University Press.
• - 1987. Życie seksualne dzikusów w północno-zachodniej Melanezji: etnograficzny opis zalotów, małżeństwa i życia rodzinnego wśród tubylców Wysp Trobriandzkich w Nowej Gwinei Brytyjskiej. Boston: Beacon Press.
• Wohlt, Paul B. Skład grupy pochodzenia i presja populacji w klanie Fringe Enga w Papui-Nowej Gwinei. Ekologia człowieka 32(2):137-162.

Ameryka Południowa

• Europa. 1926. Rocznik Eurpopa 1982 A World Survey . Tom (I-II). Publikacje Europa.
• Cooper, M. John. 1967. Bibliografia analityczna i krytyczna plemion Ziemi Ognistej i Terytorium Przyległego . Holandia: Publikacje antropologiczne.
• Lyon, Patrycja. 1974. Rdzenni mieszkańcy Ameryki Południowej Etnologia najmniej znanego kontynentu . Boston: Little Brown and Company.
• Osborne, Harold. 1952. Indianie Andów Aymaras i Quechuas . Londyn i Nowy Jork: Routledge.
• Posey, A. Darrell. 2002. Etnoekologia i kultura Kayapo . Londyn i Nowy Jork: Routledge.
• Williams, A. Caroline. 2004. Między oporem a adaptacją: ludność tubylcza i kolonizacja Choco, 1510-1753 . Liverpool, Wielka Brytania: Liverpool University Press.

Ameryka północna

• Berzok, Linda Murray. Amerykańskie jedzenie indyjskie . Greenwood Prasa, 2005.
• Carlson, Leonard A. Indianie, biurokraci i ziemia: ustawa Dawesa i upadek rolnictwa indyjskiego . Prasa Greenwooda, 1981.
• Duer, Douglas, Nancy J. Turner. Keeping It Living: Tradycje użytkowania i uprawy roślin na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej . University of Washington Press, 2005.
• Keoke, Emory Dean, Kay Marie Porterfield. Jedzenie, rolnictwo i łowiectwo . Fakty w aktach, 2005.
• Kowtko, Stacy. Natura i środowisko w prekolumbijskim życiu amerykańskim . Greenwoods Press, 2006.
•    Natcher, David C. (2006-12-05). „M. Kat Anderson: Tending the Wild: wiedza rdzennych Amerykanów i zarządzanie zasobami naturalnymi Kalifornii” . Ekologia człowieka . 35 (3): 381–382. doi : 10.1007/s10745-006-9075-4 . ISSN 0300-7839 . S2CID 153245215 .
• Sandor, JA, PL Gersper i JW Hawley. 1990. „Prehistoryczne tarasy i gleby rolnicze w rejonie Mimbres w Nowym Meksyku”. World Archaeology 22, nr 5 (czerwiec 1990).