chiński ogród

„Ogród chiński” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Ogród chiński (ujednoznacznienie) .
Ogród chiński
20090510 Shanghai Yuyan 6689.jpg
Ten obraz ogrodu Yuyuan w Szanghaju (utworzony w 1559 r.) przedstawia wszystkie elementy klasycznego ogrodu chińskiego – wodę, architekturę, roślinność i skały.
Tradycyjne chińskie 中國園林
Chiński uproszczony 中国园林
Dosłowne znaczenie Chiny Garden-Woods
Chiński klasyczny ogród
Tradycyjne chińskie 中國古典園林
Chiński uproszczony 中国古典园林
Dosłowne znaczenie Chiny Klasyczny ogród-lasy

Chiński ogród to styl ogrodu krajobrazowego , który ewoluował przez trzy tysiące lat. Obejmuje zarówno rozległe ogrody chińskich cesarzy i członków rodziny cesarskiej, budowane dla przyjemności i imponowania, jak i bardziej intymne ogrody tworzone przez uczonych, poetów, byłych urzędników państwowych, żołnierzy i kupców, stworzone do refleksji i ucieczki od świat zewnętrzny. Tworzą wyidealizowany miniaturowy pejzaż, który ma wyrażać harmonię, jaka powinna istnieć między człowiekiem a naturą .

Typowy chiński ogród jest otoczony murami i obejmuje jeden lub więcej stawów, kamieniołomów, drzew i kwiatów oraz asortyment sal i pawilonów w ogrodzie, połączonych krętymi ścieżkami i zygzakowatymi galeriami. Przechodząc od struktury do struktury, odwiedzający mogą obejrzeć serię starannie skomponowanych scen, rozwijających się jak zwój pejzaży.

Historia

Początki

Najwcześniejsze odnotowane ogrody chińskie powstały w dolinie Żółtej Rzeki za panowania dynastii Shang (1600–1046 pne). Ogrody te były dużymi, zamkniętymi parkami, w których królowie i szlachta polowali na zwierzynę łowną lub gdzie uprawiano owoce i warzywa. Wczesne inskrypcje z tego okresu, wyryte na skorupach żółwi, mają trzy chińskie znaki oznaczające ogród: ty , pu i yuan . Ty byłeś królewskim ogrodem, w którym trzymano ptaki i zwierzęta, podczas gdy pu był ogrodem dla roślin. W czasach dynastii Qin (221–206 pne) juan stał się symbolem wszystkich ogrodów. Stary znak juana to mały obrazek przedstawiający ogród; jest zamknięty w kwadracie, który może reprezentować ścianę i ma symbole, które mogą przedstawiać plan konstrukcji, mały kwadrat, który może reprezentować staw, oraz symbol plantacji lub drzewa granatu.

Słynnym królewskim ogrodem późnej dynastii Shang był Taras , Staw i Park Ducha ( Lingtai, Lingzhao Lingyou ) zbudowany przez króla Wenwanga na zachód od jego stolicy, Yin . Park został opisany w Klasyku poezji w ten sposób:

Król przechadza się po Parku Ducha,
Jelenie klęczą na trawie karmiąc swoje jelonki,
Jelenie są piękne i olśniewające.
Nieskazitelne żurawie mają lśniąco białe pióropusze.
Król idzie swoją promenadą do Stawu Ducha,
Woda jest pełna ryb, które się wiją.

Innym wczesnym ogrodem królewskim był Shaqui , czyli Piaskowe Wydmy , zbudowany przez ostatniego władcę Shang, króla Zhou (1075–1046 pne). Składał się z tarasu ziemnego, czyli tai , który służył jako platforma widokowa w centrum dużego kwadratowego parku. Zostało to opisane w jednym z wczesnych klasyków literatury chińskiej, w Zapiskach Wielkiego Historyka ( Shiji ). Według Shiji , jednym z najbardziej znanych elementów tego ogrodu był Wine Pool i Meat Forest (酒池肉林). Na terenie pałacu zbudowano duży basen, wystarczająco duży, aby pomieścić kilka małych łodzi, z wewnętrznymi okładzinami z polerowanych owalnych kamieni z brzegu morza. Następnie basen napełniono winem. Na środku basenu zbudowano małą wyspę, na której posadzono drzewa, na których gałęziach zwisały szaszłyki z pieczonego mięsa. Król Zhou, jego przyjaciele i konkubiny dryfowali w swoich łodziach, pijąc wino rękami i jedząc pieczone mięso z drzew. Później chińscy filozofowie i historycy wymieniali ten ogród jako przykład dekadencji i złego smaku.

W okresie wiosenno-jesiennym (722–481 pne), w 535 rpne, król Jing z dynastii Zhou zbudował Taras Shanghua z bogato zdobionymi pałacami . W 505 rpne rozpoczęto budowę jeszcze bardziej wyszukanego ogrodu, Tarasu Gusu . Znajdował się na zboczu góry i obejmował szereg tarasów połączonych galeriami, wraz z jeziorem, po którym pływały łodzie w postaci niebieskich smoków. Z najwyższego tarasu roztaczał się widok na Jezioro Tai , Wielkie Jezioro.

Legenda o Wyspie Nieśmiertelnych

Miniaturowa wersja góry Penglai , legendarnego domu Ośmiu Nieśmiertelnych , została odtworzona w wielu klasycznych chińskich ogrodach

Starożytna chińska legenda odegrała ważną rolę we wczesnym projektowaniu ogrodów. W IV wieku pne opowieść w Klasyku gór i mórz opisywała szczyt zwany Górą Penglai , położony na jednej z trzech wysp na wschodnim krańcu Morza Bohai , między Chinami a Koreą, który był domem Ośmiu Nieśmiertelnych . Na tej wyspie były pałace ze złota i srebra, z klejnotami na drzewach. Nie było bólu, nie było zimy, kieliszki do wina i miski ryżu były zawsze pełne, a zjedzone owoce dawały życie wieczne.

W 221 rpne Ying Zheng, król Qin, podbił inne rywalizujące ze sobą państwa i zjednoczył Chiny pod rządami Imperium Qin , którym rządził do 210 rpne. Usłyszał legendę o wyspach i wysłał emisariuszy, aby odnaleźli wyspy i przynieśli eliksir nieśmiertelnego życia, bez powodzenia. W swoim pałacu w pobliżu swojej stolicy, Xianyang , stworzył ogród z dużym jeziorem zwanym Lanchi gong lub Jeziorem Orchidei . Na wyspie na jeziorze stworzył replikę góry Penglai, symbolizującą jego poszukiwania raju. Po jego śmierci Imperium Qin upadło w 206 rpne, a jego stolica i ogród zostały całkowicie zniszczone, ale legenda nadal inspirowała chińskie ogrody. Wiele ogrodów ma grupę wysp lub pojedynczą wyspę ze sztuczną górą reprezentującą wyspę Ośmiu Nieśmiertelnych.

Dynastia Han (206 pne – 220 ne)

Za panowania dynastii Han (206 pne – 220 ne) w Chang'an zbudowano nową stolicę cesarstwa , a cesarz Wu zbudował nowy ogród cesarski, który łączył w sobie cechy ogrodów botanicznych i zoologicznych, a także tradycyjne tereny łowieckie. Zainspirowany inną wersją chińskiego klasyka o Wyspach Nieśmiertelnych, zwaną Liezi , stworzył duże sztuczne jezioro, Jezioro Najwyższej Esencji , z trzema sztucznymi wyspami pośrodku reprezentującymi trzy wyspy Nieśmiertelnych. Park został później zniszczony, ale jego pamięć będzie nadal inspirować chińskie projekty ogrodów przez wieki.

Innym godnym uwagi ogrodem z okresu Han był Ogród generała Liang Ji zbudowany za panowania cesarza Shuna (125–144 ne). Korzystając z fortuny zgromadzonej podczas dwudziestu lat na dworze cesarskim, Liang Ji zbudował ogromny ogród krajobrazowy ze sztucznymi górami, wąwozami i lasami, wypełniony rzadkimi ptakami i udomowionymi dzikimi zwierzętami. Był to jeden z pierwszych ogrodów, który próbował stworzyć wyidealizowaną kopię natury.

Ogrody dla poetów i uczonych (221–618 ne)

Kaligraf Wang Xizhi w swoim ogrodzie, Pawilonie Orchidei

Po upadku dynastii Han w Chinach rozpoczął się długi okres niestabilności politycznej. Buddyzm został wprowadzony do Chin przez cesarza Minga (57–75 ne) i szybko się rozprzestrzenił. Do 495 roku miasto Luoyang , stolica północnej dynastii Wei , miało ponad 1300 świątyń, głównie w dawnych rezydencjach wierzących. Każda ze świątyń miała swój mały ogródek.

W tym okresie wielu byłych urzędników państwowych opuściło dwór i zbudowało ogrody, w których mogli uciec od świata zewnętrznego i skoncentrować się na naturze i literaturze. Jednym z przykładów był Jingu Yuan , czyli Ogród Złotej Doliny , zbudowany w 296 roku przez Shi Chonga (249–300 ne), arystokratę i byłego urzędnika dworskiego, dziesięć kilometrów na północny wschód od Luoyang. Na ucztę w swoim ogrodzie zaprosił trzydziestu znanych poetów, o czym sam pisał:

Mam wiejski dom nad potokiem Złotej Doliny… gdzie jest źródło czystej wody, bujny las, drzewa owocowe, bambus, cyprys i rośliny lecznicze. Są pola, dwieście owiec, kury, świnie, gęsi i kaczki... Jest też młyn wodny, staw rybny, jaskinie i wszystko, co łudzi oko i cieszy serce... Z moimi literackimi przyjaciółmi, chodziliśmy na spacery dzień i noc, ucztowaliśmy, wspinaliśmy się na górę, aby podziwiać krajobrazy, i siedzieliśmy nad brzegiem strumienia.

Ta wizyta w ogrodzie zaowocowała słynnym zbiorem wierszy Jingu Shi lub Poems of the Golden Valley i zapoczątkowała długą tradycję pisania poezji w ogrodach io nich.

Poeta i kaligraf Wang Xizhi (307–365) napisał w swojej znakomitej kaligrafii Przedmowę do wierszy skomponowanych w Pawilonie Orchidei, wprowadzając książkę rejestrującą spotkanie w Pawilonie Orchidei , kolejną słynną poezję rozgrywającą się w wiejskim odosobnieniu zwanym „Orchidea”. Pawilon". Był to park z meandrującym strumieniem. Zebrał grupę znanych poetów i posadził ich nad strumieniem. Następnie wrzucił do strumienia kielichy z winem i pozwolił im płynąć. Jeśli kielich zatrzymał się obok jednego z poetów, musiał go wypić, a następnie ułożyć wiersz. Ogród pływającego kielicha ( liubei tang ), z małymi pawilonami i sztucznie wijącymi się strumieniami, stał się niezwykle popularny zarówno w ogrodach cesarskich, jak i prywatnych.

Pawilon Orchidei zainspirował cesarza Yanga (604–617) z dynastii Sui do zbudowania nowego cesarskiego ogrodu, Ogrodu Zachodu , w pobliżu Hangzhou . W jego ogrodzie znajdował się meandrujący strumień, w którym pływały kieliszki do wina, i pawilony do pisania poezji. Wykorzystywał również park do imprez teatralnych; spuszczał na swój strumień małe łódki z animowanymi postaciami ilustrującymi historię Chin.

Dynastia Tang (618–907), pierwszy złoty wiek ogrodu klasycznego

Dynastia Tang (618–907 ne) była uważana za pierwszy złoty wiek klasycznego ogrodu chińskiego. Cesarz Xuanzong zbudował wspaniały ogród cesarski, Ogród Majestic Clear Lake, w pobliżu Xi'an i mieszkał tam ze swoją słynną konkubiną, Małżonką Yang .

Malarstwo i poezja osiągnęły niespotykany dotąd poziom, a nowe ogrody, duże i małe, wypełniły stolicę, Chang'an . Inspiracją dla nowych ogrodów były klasyczne legendy i poematy. Były shanchi yuan , ogrody ze sztucznymi górami i stawami, inspirowane legendą o wyspach nieśmiertelnych oraz szantowe yuan , ogrody z replikami gór i małymi domkami widokowymi, czyli pawilonami. Nawet zwykłe rezydencje miały małe ogrody na dziedzińcach, z terakotowymi górami i małymi stawami.

Te klasyczne chińskie ogrody lub ogrody uczonych ( wenren yuan ) były inspirowane klasyczną chińską poezją i malarstwem. Godnym uwagi przykładem był Jante Valley Garden poety-malarza i urzędnika państwowego Wang Wei (701–761). Kupił zrujnowaną willę poety, położoną w pobliżu ujścia rzeki do jeziora. Stworzył dwadzieścia małych scen krajobrazowych w swoim ogrodzie, o nazwach takich jak Ogród Magnolii, Falujące Wierzby, Kiosk w Sercu Bambusów, Źródło Złotego Prochu i Dom Widokowy nad Jeziorem. Napisał poemat do każdej sceny w ogrodzie i zlecił znanemu artyście namalowanie scen z ogrodu na ścianach jego willi. Po odejściu z rządu spędzał czas na wycieczkach łodzią po jeziorze, graniu na cithare oraz pisaniu i recytowaniu poezji.

W czasach dynastii Tang uprawa roślin rozwinęła się do zaawansowanego poziomu, a wiele gatunków roślin uprawiano poprzez wprowadzanie roślin , udomowienie , przesadzanie i szczepienie . Podkreślano walory estetyczne roślin, wydano liczne książki dotyczące klasyfikacji i uprawy roślin. Stolica, Chang'an , była bardzo kosmopolitycznym miastem, pełnym dyplomatów, kupców, pielgrzymów, mnichów i studentów, którzy prowadzili opisy ogrodów w całej Azji. Ekonomiczny dobrobyt dynastii Tang doprowadził do rosnącej budowy klasycznych ogrodów w całych Chinach.

Ostatnim wielkim ogrodem dynastii Tang była Wioska Góry Spokojnego Źródła ( Pingquan Shanzhuang ), zbudowana na wschód od miasta Luoyang przez Li Deyu , Wielkiego Ministra Imperium Tang. Ogród był ogromny, z ponad setką pawilonów i budowli, ale najbardziej znany był z kolekcji skał i roślin o egzotycznych kształtach, które jego twórca zebrał w całych Chinach. Skały o nietypowych kształtach, znane jako Skały Chińskich Uczonych, często wybierane do przedstawiania części góry lub pasma górskiego w scenie ogrodowej, stopniowo stały się istotną cechą chińskiego ogrodu.

Dynastia Song (960–1279)

The Lake of the Clarity of Gold , sztuczne jezioro i ogród rekreacyjny zbudowany przez cesarza Huizonga z Song w jego stolicy, Kaifeng

Były dwa okresy dynastii Song , północny i południowy, i oba były znane z budowy słynnych ogrodów. Cesarz Huizong (1082–1135) był znakomitym malarzem ptaków i kwiatów. Sam będąc uczonym, zintegrował elementy ogrodu uczonego ze swoim wielkim cesarskim ogrodem. Jego pierwszy ogród, zwany Basenem Przejrzystości Złota , był sztucznym jeziorem otoczonym tarasami i pawilonami. Wiosną publiczność zapraszano do ogrodu na wyścigi łodzi i spektakle na jeziorze. W 1117 osobiście nadzorował budowę nowego ogrodu. Sprowadził do swojego ogrodu egzotyczne rośliny i malownicze skały z całych Chin, zwłaszcza cenne skały z jeziora Tai . Niektóre skały były tak duże, że aby przesunąć je wodą po kanale Grande, musiał zniszczyć wszystkie mosty między Hangzhou a Pekinem. W centrum swojego ogrodu zbudował sztuczną górę o wysokości stu metrów, z klifami i wąwozami, którą nazwał Genyue , czyli „Góra Stabilności”. Ogród ukończono w 1122 r. W 1127 r. cesarz Huizong został zmuszony do ucieczki ze stolicy Song, Kaifeng , kiedy została zaatakowana przez armie dynastii Jin pod przywództwem Jurchen . Kiedy wrócił (jako jeniec Jurchenów), zastał swój ogród całkowicie zniszczony, wszystkie pawilony spalone, a dzieła sztuki splądrowane. Została tylko góra.

Pawilon Błękitnej Fali w Suzhou (1044), najstarszy zachowany ogród dynastii Song

Luoyang zbudowano wiele mniejszych, ale równie malowniczych ogrodów . Ogród Klasztoru Niebiańskich Władców w Luoyang słynął z piwonii; całe miasto przybyło, gdy kwitły. Ogród Wieloletnich Wiosen słynął z widoku na góry. Najbardziej znanym ogrodem w Luoyang był Ogród Samotnej Radości ( Dule Yuan ), zbudowany przez poetę i historyka Simę Guanga (1021–1086). Jego ogród miał powierzchnię ośmiu mu , czyli około 1,5 hektara. Pośrodku znajdował się Pawilon Studiów, jego biblioteka z pięcioma tysiącami tomów. Na północy znajdowało się sztuczne jezioro z małą wyspą, na której stała malownicza rybacka chata. Na wschodzie znajdował się ogród z ziołami leczniczymi, a na zachodzie sztuczna góra z belevedere na szczycie, z którego można było zobaczyć okoliczne dzielnice. Ogród mógł odwiedzić każdy przechodzień za niewielką opłatą.

Mistrz Ogrodu Sieci w Suzhou (1141) był wzorem dla późniejszych ogrodów uczonych.

Po upadku Kaifeng stolica dynastii Song została przeniesiona do Lin'an (dzisiejsze Hangzhou , Zhejiang ). Miasto Lin'an wkrótce miało ponad pięćdziesiąt ogrodów zbudowanych na brzegu Jeziora Zachodniego. Drugim miastem w prowincji słynącym z ogrodów było Suzhou , gdzie wielu uczonych, urzędników państwowych i kupców budowało rezydencje z ogrodami. Niektóre z tych ogrodów istnieją do dziś, choć większość z nich została znacznie zmieniona na przestrzeni wieków.

Najstarszym ogrodem Suzhou, który można dziś zobaczyć, jest Pawilon Błękitnej Fali , zbudowany w 1044 roku przez poetę z dynastii Song, Su Shunqing. (1008–1048). W czasach dynastii Song składał się z pawilonu widokowego na szczycie wzgórza. Dodano inne pawilony nad jeziorem, w tym salę czci, salę recytacji i specjalny pawilon do oglądania ryb. Na przestrzeni wieków był znacznie modyfikowany, ale nadal zachowuje swój zasadniczy plan.

Innym nadal istniejącym ogrodem dynastii Song jest Ogród Mistrza Sieci w Suzhou. Został stworzony w 1141 roku przez Shi Zhengzhi, wiceministra służby cywilnej rządu Southern Song. Miał swoją bibliotekę, Salę Dziesięciu Tysięcy Tomów i przylegający do niej ogród zwany Ustroniem Rybaka. Został gruntownie przebudowany w latach 1736-1796, ale pozostaje jednym z najlepszych przykładów ogrodu uczonych z dynastii Song.

W mieście Wuxi , na skraju jeziora Tai i u podnóża dwóch gór, historyk dynastii Song Zhou Mi (1232–1308) odnotował trzydzieści cztery ogrody. Dwa najsłynniejsze ogrody, Ogród Północy ( Beiyuan ) i Ogród Południa ( Nanyuan ), oba należały do ​​Shen Dehe, wielkiego ministra cesarza Gaozonga (1131–1162). Ogród Południa był klasycznym ogrodem górskim i jeziornym ( shanshui ); miał jezioro z Wyspą Nieśmiertelności ( Penglai dao ), na której znajdowały się trzy wielkie głazy z Taihu. Ogród Południa był ogrodem wodnym z pięcioma dużymi jeziorami połączonymi z jeziorem Tai. Z tarasu można było podziwiać widok na jezioro i góry.

Dynastia Yuan (1279-1368)

Ogród Lion Grove w Suzhou (1342), znany z fantastycznych i groteskowych skał

W 1271 roku Kubilaj-chan założył w Chinach dynastię Yuan pod przewodnictwem Mongołów . Do 1279 roku unicestwił ostatni opór dynastii Song i zjednoczył Chiny pod panowaniem mongolskim. Założył nową stolicę na miejscu dzisiejszego Pekinu , zwaną Dadu , Wielką Stolicą.

Najbardziej znanym ogrodem dynastii Yuan był letni pałac i ogród Kubilaj-chana w Xanadu . Uważa się, że wenecki podróżnik Marco Polo odwiedził Xanadu około 1275 roku i opisał ogród w ten sposób:

„Wokół tego Pałacu zbudowany jest mur, obejmujący kompas o długości 16 mil, a wewnątrz Parku znajdują się fontanny, rzeki i strumyki oraz piękne łąki z wszelkiego rodzaju dzikimi zwierzętami (z wyłączeniem tych o dzikiej naturze), które Cesarz nabył i umieścił tam żywność dla swoich gerfalconów i jastrzębi, które trzyma tam w miau. Spośród nich jest ponad 200 samych gerfalconów, nie licząc innych jastrzębi. Sam chan chodzi co tydzień, aby zobaczyć swoje ptaki siedzące w miauczy, a czasami jeździ przez park z lampartem za sobą na końskim zadzie; a potem, jeśli zobaczy jakieś zwierzę, które mu się spodoba, rzuca na nie swojego lamparta, a zdobyta zwierzyna zostaje przekazana, by nakarmić jastrzębie w mew. Robi to dla rozrywki.

Ten krótki opis zainspirował później wiersz Kubla Khan angielskiego poety romantycznego, Samuela Taylora Coleridge'a .

Kiedy założył swoją nową stolicę w Dadu, Kubilaj-chan powiększył sztuczne jeziora, które zostały stworzone sto lat wcześniej przez dynastię Jin pod przewodnictwem Jurchen, i zbudował wyspę Oinghua, tworząc uderzający kontrast między zakrzywionymi brzegami jeziora i ogrodem oraz ścisła geometria tego, co później stało się Zakazanym Miastem Pekinu. Kontrast ten widoczny jest do dziś.

Pomimo inwazji mongolskiej ogród klasycznego chińskiego uczonego nadal kwitł w innych częściach Chin. Doskonałym przykładem był Lion Grove Garden w Suzhou. Został zbudowany w 1342 roku, a swoją nazwę wziął od kolekcji fantastycznych i groteskowych zespołów skał, zaczerpniętych z jeziora Tai. Niektóre z nich miały wyglądać jak głowy lwów. Cesarze Kangxi i Qianlong z dynastii Qing odwiedzili ogród kilka razy i wykorzystali go jako model do własnego ogrodu letniego, Ogrodu Doskonałej Splendoru w Chengde Mountain Resort .

W 1368 roku siły dynastii Ming , dowodzone przez Zhu Yuanzhanga , zdobyły Dadu z rąk Mongołów i obaliły dynastię Yuan. Zhu Yuanzhang nakazał spalenie pałaców Yuan w Dadu.

Dynastia Ming (1368-1644)

Ogród Jichang w Wuxi (1506–1521)

Najbardziej znanym istniejącym ogrodem z czasów dynastii Ming jest Ogród Pokornego Zarządcy w Suzhou. Został zbudowany za panowania cesarza Zhengde (1506–1521) przez Wang Xianchena, pomniejszego administratora rządowego, który przeszedł na emeryturę ze służby rządowej i poświęcił się swojemu ogrodowi. Ogród został znacznie zmieniony od czasu jego budowy, ale środkowa część przetrwała; duży staw pełen kwiatów lotosu, otoczony konstrukcjami i pawilonami zaprojektowanymi jako punkty widokowe na jezioro i ogrody. W parku znajduje się wyspa, Pachnąca Wyspa, w kształcie łodzi. Dobrze wykorzystuje również zasadę „zapożyczonego widoku” ( jiejing ) starannie kadrującego widoki na okoliczne góry i słynny widok na odległą pagodę.

Innym istniejącym ogrodem z czasów dynastii Ming jest Lingering Garden , również w Suzhou, zbudowany za panowania cesarza Wanli (1573–1620). W czasach dynastii Qing do ogrodu dodano dwanaście wysokich skał wapiennych, symbolizujących góry. Najbardziej znana była malownicza skała zwana Pomyślnym Szczytem Pokrytym Chmurami, która stała się centralnym punktem ogrodu.

Trzecim znanym ogrodem epoki Ming w Suzhou jest Ogród Uprawy , zbudowany za panowania cesarza Tianqi (1621–27) przez wnuka Wen Zhengminga , słynnego malarza i kaligrafa z dynastii Ming. Ogród jest zbudowany wokół stawu, z Pawilonem Długowieczności od strony północnej, Pawilonem Fry od strony wschodniej, dramatycznym ogrodem skalnym od południa i gabinetem twórcy, Skromnym Domem, od zachodu.

Dynastia Qing (1644–1912)

Pawilon Marmurowej Łodzi w ogrodzie Pałacu Letniego w Pekinie (1755). Po tym, jak został zniszczony przez ekspedycję anglo-francuską w 1860 roku , cesarzowa wdowa Cixi skierowała pieniądze z floty Beiyang na odbudowę.

Dynastia Qing była ostatnią dynastią Chin. Najbardziej znanymi ogrodami w Chinach w tym okresie były Pałac Letni i Stary Pałac Letni w Pekinie. Oba ogrody stały się symbolami luksusu i wyrafinowania i były szeroko opisywane przez europejskich gości.

Ojciec Attiret, francuski jezuita, który został nadwornym malarzem cesarza Qianlong w latach 1738-1768, opisał Nefrytowy Taras Wyspy Nieśmiertelności na Jeziorze Pałacu Letniego:

„To, co jest prawdziwym klejnotem, to skała lub wyspa… która znajduje się pośrodku tego jeziora, na którym zbudowany jest mały pałac, który zawiera sto pokoi lub salonów… piękna i smaku, który ja nie jestem w stanie Ci tego wyrazić.Widok jest godny podziwu...

Ich budowa i ulepszanie pochłonęło znaczną część skarbca cesarskiego. Cesarzowa wdowa Cixi słynęła z przekierowania pieniędzy przeznaczonych na modernizację floty Beiyang i użyła ich do odnowienia Pałacu Letniego i marmurowej herbaciarni w kształcie łodzi na jeziorze Kunming . Zarówno Pałac Letni, jak i Stary Pałac Letni zostały zniszczone podczas powstania bokserów i ekspedycji karnych armii europejskich w XIX wieku, ale obecnie są stopniowo odbudowywane.

Oprócz Starego Pałacu Letniego i Pałacu Letniego, w latach 1703-1792 cesarze Qing zbudowali nowy kompleks ogrodów i pałaców w górach, 200 kilometrów na północny wschód od Pekinu, aby uciec przed letnim upałem stolicy. Nazywało się Chengde Mountain Resort i zajmowało 560 hektarów, z siedemdziesięcioma dwoma oddzielnymi widokami krajobrazowymi, odtwarzając w miniaturze krajobrazy z wielu różnych części Chin. Ten ogromny ogród przetrwał stosunkowo nienaruszony.

Znane ogrody uczonych, które nadal istnieją z tego okresu, to Ogród Rekolekcyjny dla Par (1723–1736) oraz Ogród Rekolekcyjny i Refleksyjny (1885), oba w Suzhou.

Projekt ogrodu klasycznego

Chiński ogród nie miał być widoczny od razu; plan klasycznego chińskiego ogrodu przedstawiał odwiedzającemu serię doskonale skomponowanych i oprawionych przebłysków scenerii; widok stawu, skały, bambusowego gaju, kwitnącego drzewa, odległego szczytu górskiego lub pagody. XVI-wieczny chiński pisarz i filozof Ji Cheng poinstruował budowniczych ogrodów, aby „ukrywali to, co wulgarne i pospolite, jak okiem sięgnąć, i uwzględniali to, co doskonałe i wspaniałe”.

Malowana mapa Ogrodu Mistrza Sieci rozpoczęta w 1140 r., odnowiona 1736–1796

Niektórzy pierwsi zachodni goście odwiedzający cesarskie ogrody chińskie uważali, że są one chaotyczne, zatłoczone budynkami w różnych stylach, bez pozornego porządku. Ale jezuita, ksiądz Jean Denis Attiret , który mieszkał w Chinach od 1739 roku i był nadwornym malarzem cesarza Qianlong , zauważył, że w chińskim ogrodzie panował „piękny nieład, antysymetria”. „Podziwia się sztukę, z jaką wykonuje się tę nieregularność. Wszystko jest w dobrym guście i tak dobrze ułożone, że nie ma jednego widoku, z którego można zobaczyć całe piękno; trzeba to zobaczyć kawałek po kawałku”.

Chińskie klasyczne ogrody były bardzo zróżnicowane pod względem wielkości. Największy ogród w Suzhou, Ogród Pokornego Zarządcy , miał powierzchnię nieco ponad dziesięciu hektarów, a jedną piątą ogrodu zajmował staw. Ale nie musiały być duże. Ji Cheng zbudował ogród dla Wu Youyu, Skarbnika Jinling , który miał powierzchnię poniżej jednego hektara, a wycieczka po ogrodzie miała tylko czterysta kroków od wejścia do ostatniego punktu widokowego, ale Wu Youyu powiedział, że zawiera wszystkie cuda prowincji w jednym miejscu.

Klasyczny ogród otoczony był murem, zwykle malowanym na biało, który stanowił czyste tło dla kwiatów i drzew. Pośrodku zwykle znajdował się staw z wodą. Wokół stawu ustawiono wiele konstrukcji, dużych i małych. W ogrodzie opisanym powyżej przez Ji Chenga struktury zajmowały dwie trzecie hektara, podczas gdy sam ogród zajmował drugą trzecią. W ogrodzie naukowym centralnym budynkiem była zwykle biblioteka lub gabinet, połączony galeriami z innymi pawilonami, które służyły jako punkty obserwacyjne cech ogrodu. Struktury te pomogły również podzielić ogród na poszczególne sceny lub krajobrazy. Innymi istotnymi elementami ogrodu naukowego były rośliny, drzewa i skały, wszystkie starannie skomponowane w małe, doskonałe krajobrazy. Ogrody uczonych często wykorzystywały również tak zwaną scenerię „pożyczoną” (借景 jiejing ); gdzie nieoczekiwane widoki scenerii poza ogrodem, takie jak szczyty gór, wydawały się przedłużeniem samego ogrodu.

Architektura

Pawilon do oglądania ogrodu skalnego w rezydencji księcia Gong w Pekinie (1777)
Brama księżycowa z ogrodu rekolekcyjnego dla par w Suzhou
Ozdobna rama okienna do oglądania ogrodu w Yuyuan Garden w Szanghaju

Chińskie ogrody są pełne architektury; hale, pawilony, świątynie, galerie, mosty, kioski i wieże zajmują dużą część przestrzeni. Ogród Pokornego Zarządcy w Suzhou ma czterdzieści osiem budowli, w tym rezydencję, kilka sal przeznaczonych na spotkania rodzinne i rozrywkę, osiemnaście pawilonów do oglądania różnych elementów ogrodu oraz asortyment wież, galerii i mostów, wszystkie przeznaczone do oglądania różnych części ogrodów z różnych punktów widzenia. Konstrukcje ogrodowe nie mają na celu zdominowania krajobrazu, ale współgrania z nim.

Klasyczne ogrody tradycyjnie mają te struktury:

  • Sala ceremonii ( ting ) lub „pokój”. Budynek służący uroczystościom lub uroczystościom rodzinnym, zwykle z wewnętrznym dziedzińcem, niedaleko bramy wjazdowej.
  • Główny pawilon ( randki ), czyli „duża sala”, do przyjmowania gości, bankietów i obchodów świąt, takich jak Nowy Rok i Święto Latarni. Często ma werandę wokół budynku, aby zapewnić chłód i cień.
  • Pawilon kwiatów ( hua ting ), czyli „pokój kwiatowy”. Ten położony w pobliżu rezydencji budynek ma tylny dziedziniec pełen kwiatów, roślin i mały ogród skalny.
  • Pawilon zwrócony w cztery strony ( simian ting ), czyli „pokój czterech drzwi”. Ten budynek ma składane lub ruchome ściany, które otwierają panoramiczny widok na ogród.
  • Pawilon lotosu ( he hua ting ) lub „pokój lotosu”. Zbudowany obok lotosu , aby zobaczyć kwitnące kwiaty i docenić ich aromat.
  • Pawilon kaczek mandarynek ( yuan yang ting ), czyli „pokój kaczek mandarynek”. Ten budynek jest podzielony na dwie części; jeden skierowany na północ, używany latem, zwrócony w stronę stawu lotosu, który zapewniał chłodne powietrze; a część południowa użytkowana zimą, z dziedzińcem obsadzonym sosnami, które pozostały wiecznie zielone, oraz śliwami, których kwiaty zwiastowały nadejście wiosny.

Oprócz tych większych sal i pawilonów ogród wypełniony jest mniejszymi pawilonami (zwanymi także ting ) lub „pokojami”, które służą do schronienia się przed słońcem lub deszczem, do kontemplacji sceny, recytowania wiersza, robienia skorzystać z bryzy lub po prostu odpocząć. Pawilony mogą być zlokalizowane tam, gdzie najlepiej widać świt, gdzie światło księżyca odbija się od wody, gdzie najlepiej widać jesienne listowie, gdzie najlepiej słychać deszcz na liściach bananowca lub gdzie wiatr gwiżdże w łodygach bambusa. Czasem mocowane są do ściany innego budynku, a czasem same stoją w punktach widokowych ogrodu, nad stawem lub na szczycie wzgórza. Często są otwarte z trzech stron.

Nazwy pawilonów w chińskich ogrodach wyrażają widok lub doświadczenie, jakie oferują odwiedzającemu:

W ogrodach często występują również dwupiętrowe wieże ( lou lub ge ), zwykle na skraju ogrodu, z dolną kondygnacją wykonaną z kamienia i bieloną górną kondygnacją, stanowiącą dwie trzecie wysokości parteru, co zapewniało widok z powyżej niektórych części ogrodu lub odległej scenerii.

W niektórych ogrodach znajduje się malowniczy kamienny pawilon w kształcie łodzi, usytuowany w stawie. (nazywane xie , fang lub shifang ). Te generalnie składały się z trzech części; kiosk ze skrzydlatymi szczytami z przodu, bardziej kameralny hol pośrodku i dwukondygnacyjny budynek z panoramicznym widokiem na staw z tyłu.

  • Dziedzińce (juany). W ogrodach znajdują się małe, zamknięte dziedzińce dworskie, oferujące ciszę i samotność do medytacji, malowania, picia herbaty lub zabawy na cytrze .

Galerie ( lang ) to wąskie kryte korytarze, które łączą budynki, chronią zwiedzających przed deszczem i słońcem, a także pomagają podzielić ogród na różne sekcje. Te galerie rzadko są proste; zygzakowate lub serpentynowe, podążają wzdłuż ściany ogrodu, krawędzi stawu lub wspinają się na wzgórze ogrodu skalnego. Mają małe okienka, czasem okrągłe lub w dziwnych geometrycznych kształtach, aby przebłyski ogrodu lub scenerii przechodniom.

Okna i drzwi są ważnym elementem architektonicznym chińskiego ogrodu. Czasami są okrągłe (księżycowe okna lub księżycowa brama ) lub owalne, sześciokątne lub ośmiokątne, lub w kształcie wazonu lub kawałka owocu. Czasami mają bardzo ozdobne ceramiczne ramy. Okno może starannie obramować gałąź sosny, kwitnącej śliwy lub inną kameralną scenę ogrodową.

Mosty to kolejna wspólna cecha chińskiego ogrodu. Podobnie jak galerie, rzadko są proste, ale zygzakowate (zwane mostami dziewięcioobrotowymi ) lub łukowe nad stawami, co sugeruje mosty wiejskich Chin i zapewnia punkty widokowe na ogród. Mosty są często budowane z surowego drewna lub ścieżek z kamiennych płyt. Niektóre ogrody mają jaskrawo pomalowane lub polakierowane mosty, które nadają ogrodowi lekkość.

Ogrody często obejmują również małe, surowe domy do samotności i medytacji, czasem w postaci rustykalnych chat rybackich, oraz pojedyncze budynki, które służą jako biblioteki lub pracownie ( shufang ).

  • A three bay hall with full gable roofline and flat eves in the Retreat & Reflection Garden (1885)

    Trzytraktowa hala z pełną dwuspadową linią dachu i płaskimi elewacjami w Ogrodzie Rekolekcyjnym i Refleksyjnym (1885)

  • The Flying Rainbow Bridge in the Humble Administrator's Garden. It was designed to create a rainbow-shaped reflection in the pond.

    Latający Tęczowy Most w Ogrodzie Skromnego Administratora. Został zaprojektowany, aby stworzyć tęczowe odbicie w stawie.

  • The Main Hall of the Retreat & Reflection Garden

    Sala Główna Ogrodu Rekolekcyjnego i Refleksyjnego

  • A pavilion with a fan-shaped viewing window in the pond of the Humble Administrator's Garden in Suzhou

    Pawilon z okienkiem widokowym w kształcie wachlarza w stawie Ogrodu Pokornego Administratora w Suzhou

  • A pavilion in Keyuan Garden

    Pawilon w Keyuan Garden

  • Long gallery for viewing the lotus pond at the Prince Gong Mansion in Beijing

    Długa galeria do oglądania stawu lotosu w rezydencji Prince Gong w Pekinie

  • Garden gate of the Prince Gong Mansion in Beijing

    Brama ogrodowa rezydencji Prince Gong w Pekinie

  • Moon bridge in Dunedin Chinese Garden

    Most księżycowy w ogrodzie chińskim Dunedin

Sztuczne góry i ogrody skalne

Skała uczona z jeziora Tai w Ogrodzie Botanicznym w Pekinie
Ogród skalny w rezydencji Prince Gong Mansion w Pekinie wraz z grotą

Sztuczna góra ( jiashan ) lub ogród skalny jest integralnym elementem klasycznych ogrodów chińskich. Szczyt górski był symbolem cnoty, stabilności i wytrwałości w filozofii konfucjańskiej oraz w I Ching . Szczyt górski na wyspie był również centralną częścią legendy o Wyspach Nieśmiertelnych, a tym samym stał się centralnym elementem wielu klasycznych ogrodów.

Pierwszy ogród skalny pojawił się w historii chińskich ogrodów w Tu Yuan (dosłownie „Ogród Królików”), zbudowany w czasach zachodniej dynastii Han (206 pne - 9 n.e.). W czasach dynastii Tang skała została podniesiona do rangi dzieła sztuki, ocenianego na podstawie jej formy ( xing ), substancji ( zhi ), koloru ( se ) i tekstury ( wen ), a także miękkości, przezroczystości, i inne czynniki. Poeta Bo Juyi (772–846) napisał katalog słynnych skał jeziora Tai, zwany Taihu Shiji . Te skały z wapienia wyrzeźbionego przez erozję stały się najbardziej cenionymi ogrodami.

W czasach dynastii Song sztuczne góry były zbudowane głównie z ziemi. Ale cesarz Huizong (1100–1125) prawie zrujnował gospodarkę Imperium Song, niszcząc mosty na Canale Grande , aby móc przewozić barką ogromne skały do ​​swojego cesarskiego ogrodu. W czasach dynastii Ming wykorzystywanie stosów kamieni do tworzenia sztucznych gór i grot osiągnęło swój szczyt. W czasach dynastii Qing ogrody skalne Ming uważano za zbyt sztuczne, a nowe góry składały się zarówno ze skał, jak i ziemi.

Sztuczna góra w dzisiejszych chińskich ogrodach ma zwykle mały pawilon widokowy na szczycie. W mniejszych klasycznych ogrodach pojedyncza skała uczona reprezentuje górę, a rząd skał reprezentuje pasmo górskie.

Woda

Staw lub jezioro to centralny element chińskiego ogrodu. Oto staw Ogrodu Pokornego Zarządcy.
Staw w Prince Gong Mansion, Pekin
Wodny widok przy Zhan Yuan , Zhongshan

Staw lub jezioro to centralny element chińskiego ogrodu. Główne budynki są zwykle umieszczane obok niego, a pawilony otaczają jezioro, aby zobaczyć je z różnych punktów widzenia. W ogrodzie zwykle znajduje się staw z lotosu , ze specjalnym pawilonem do ich oglądania. W stawie zwykle znajdują się złote rybki , a nad wodą znajdują się pawilony do ich oglądania.

Jezioro lub staw pełni w ogrodzie ważną rolę symboliczną. W I Ching woda reprezentuje lekkość i komunikację oraz niesie pożywienie życia w swojej wędrówce przez doliny i równiny. Jest także uzupełnieniem góry, drugiego centralnego elementu ogrodu, i reprezentuje sny i nieskończoność przestrzeni. Kształt stawu ogrodowego często zasłania brzegi stawu przed widzami po drugiej stronie, dając złudzenie, że staw ciągnie się w nieskończoność. Miękkość wody kontrastuje z twardością skał. Woda odbija niebo, a więc ciągle się zmienia, ale nawet delikatny wiatr może złagodzić lub zatrzeć odbicia.

Na jeziora i nadwodne pawilony w chińskich ogrodach wpłynął także inny klasyk literatury chińskiej, Shishuo Xinyu autorstwa Liu Yiqinga (403–444), który opisał promenady cesarza Jianwena z Jin wzdłuż brzegów Hao i rzeki Pu , w Ogrodzie Wspaniałego Lasu (Hualin yuan). Wiele ogrodów, szczególnie w ogrodach Jiangnan i cesarskich ogrodach północnych Chin, ma cechy i nazwy zaczerpnięte z tej pracy.

Małe ogrody mają jedno jezioro z ogrodem skalnym, roślinami i konstrukcjami wokół jego krawędzi. Ogrody średniej wielkości będą miały jedno jezioro z jednym lub kilkoma strumieniami wpływającymi do jeziora, z mostami przecinającymi strumienie lub pojedyncze długie jezioro podzielone na dwa zbiorniki wodne wąskim kanałem, przez który przechodzi most. W bardzo dużym ogrodzie, takim jak Ogród Pokornego Zarządcy , główną cechą ogrodu jest duże jezioro z jego symbolicznymi wyspami, symbolizującymi wyspy nieśmiertelnych. Strumienie wpływają do jeziora, tworząc dodatkowe sceny. Liczne konstrukcje zapewniają różne widoki na wodę, w tym kamienną łódź, zadaszony most i kilka pawilonów z boku lub nad wodą.

Strumienie w chińskim ogrodzie zawsze płyną krętym biegiem i od czasu do czasu są ukryte za skałami lub roślinnością. Francuski misjonarz jezuita, ojciec Attiret, który był malarzem w służbie cesarza Qianlong w latach 1738-1768, opisał jeden ogród, który widział:

„Kanały nie są takie jak w naszym kraju, otoczone drobno szlifowanym kamieniem, ale bardzo rustykalne i wyłożone kawałkami lub skałami, niektóre wychodzą do przodu, inne cofają się. Umieszczono je tak artystycznie, że można by pomyśleć, że to dzieło natury”.

  • Pond of the Lingering Garden, in Suzhou

    Staw Lingering Garden w Suzhou

  • Lake with water lilies in Liyuan Garden, Wuxi

    Jezioro z liliami wodnymi w Liyuan Garden, Wuxi

  • Koi in the Yuyuan Garden in Shanghai

    Koi w ogrodzie Yuyuan w Szanghaju

  • Pond and viewing pavilion in the Humble Administrator's Garden, in Suzhou

    Staw i pawilon widokowy w Ogrodzie Pokornego Administratora w Suzhou

Kwiaty i drzewa

Kwitnące drzewo nad jeziorem w rezydencji Prince Gong w Pekinie
W Lingering Garden w Suzhou kwiaty kontrastują z kamieniem naukowym wybranym do reprezentowania góry Tiantai , jednego z założycieli chińskiego buddyzmu.

Kwiaty i drzewa, obok wody, skał i architektury, to czwarty niezbędny element chińskiego ogrodu. Reprezentują naturę w jej najżywszej formie, kontrastując z prostymi liniami architektury oraz trwałością, ostrymi krawędziami i bezruchem skał. Zmieniają się nieustannie wraz z porami roku i dostarczają zarówno dźwięków (odgłos deszczu na liściach bananowca lub wiatru w bambusie), jak i aromatów, aby zadowolić gościa.

Każdy kwiat i drzewo w ogrodzie miało swoje symboliczne znaczenie. Sosna, bambus i chińska śliwka ( Prunus mume ) były uważane przez uczonych, którzy tworzyli klasyczne ogrody, za pozostawanie zielone lub kwitnące zimą, za „ Trzech Przyjaciół Zimy ”. Często malowali je razem artyści tacy jak Zhao Mengjian (1199–1264). Dla uczonych sosna była symbolem długowieczności i wytrwałości, a także stałości w przyjaźni. Bambus, wydrążona słoma, reprezentował mądrego człowieka, skromnego i poszukującego wiedzy, a także był znany z elastyczności podczas burzy bez pękania. Śliwy były czczone jako symbol odrodzenia po zimie i nadejścia wiosny. W czasach dynastii Song ulubionym drzewem była śliwa zimowa, ceniona za wczesne różowe i białe kwiaty oraz słodki aromat.

Brzoskwinia w chińskim ogrodzie symbolizowała długowieczność i nieśmiertelność. Brzoskwinie były kojarzone z klasyczną historią Sad Xi Wangmu , Królowej Matki Zachodu . Ta historia mówi, że w legendarnym sadzie Xi Wangmu brzoskwinie zakwitły dopiero po trzech tysiącach lat, nie rodziły owoców przez kolejne trzy tysiące lat i nie dojrzewały przez kolejne trzy tysiące lat. Ci, którzy zjedli te brzoskwinie, stali się nieśmiertelni. Ten legendarny sad był przedstawiany na wielu chińskich obrazach i zainspirował wiele scen ogrodowych. Grusze były symbolem sprawiedliwości i mądrości. Słowo „gruszka” było również homofonem oznaczającym „rzucić” lub oddzielić się, a przecięcie gruszki uważano za pecha, ponieważ doprowadziłoby to do zerwania przyjaźni lub romansu. Grusza może również symbolizować długą przyjaźń lub romans, ponieważ drzewo żyło długo.

Drzewo morelowe symbolizowało drogę mandarynki , czyli urzędnika państwowego. W czasach dynastii Tang ci, którzy zdali cesarski egzamin, byli nagradzani ucztą w ogrodzie drzew morelowych, czyli Xingyuan .

Owoc granatu ofiarowywano młodym parom, aby miały dzieci płci męskiej i liczne potomstwo. Wierzba reprezentowała przyjaźń i przyjemności życia. Gościom wręczano gałązki wierzby jako symbol przyjaźni.

Spośród kwiatów w chińskim ogrodzie najbardziej cenione były orchidea , piwonia i lotos ( Nelumbo nucifera ). W czasach dynastii Tang piwonia, symbol bogactwa i kwiat o delikatnym zapachu, była najbardziej znanym kwiatem w ogrodzie. Poeta Zhou Dunyi napisał słynną elegię do lotosu, porównując go do junzi , człowieka, który posiadał integralność i równowagę. Orchidea była symbolem szlachetności i niemożliwej miłości, jak w chińskim wyrażeniu „daleka orchidea w samotnej dolinie”. Lotos był podziwiany za swoją czystość, a jego wysiłki, by wydobyć się z wody i zakwitnąć w powietrzu, uczyniły z niego symbol poszukiwania wiedzy. Chryzantema była elegizowana przez poetę Tao Yuanminga , który otoczył kwiatem swoją chatę pustelnika i napisał słynny werset :

„U stóp wschodniego ogrodzenia zrywam chryzantemę. W oddali, oderwany i spokojny, widzę Góry Południa”.

Twórcy chińskiego ogrodu zadbali o zachowanie naturalnego wyglądu krajobrazu. Przycinanie i przycinanie korzeni, jeśli w ogóle było wykonywane, miało na celu zachowanie naturalnej formy. Karłowate drzewa, które były sękate i wyglądały jak starożytni, były szczególnie cenione w miniaturowych krajobrazach chińskich ogrodów.

„Pejzaże zapożyczone”, czas i pory roku

Według XVI-wiecznej książki Ji Chenga Yuanye , „Rzemiosło ogrodów”, „ pożyczona sceneria ” ( jejing ) była najważniejszą rzeczą w ogrodzie. Może to oznaczać wykorzystanie scen na zewnątrz ogrodu, takich jak widok odległych gór lub drzew w sąsiednim ogrodzie, aby stworzyć iluzję, że ogród jest znacznie większy niż w rzeczywistości. Najbardziej znanym przykładem był spowity mgłą widok Pagody Świątyni Północnej w Suzhou, widziany w oddali nad stawem Ogrodu Pokornego Administratora.

Ale, jak napisał Ji Cheng, może to być również „nieskazitelna wstęga strumienia, zwierzęta, ptaki, ryby lub inne naturalne elementy (deszcz, wiatr, śnieg) lub coś mniej namacalnego, jak promień księżyca, odbicie w jezioro, poranna mgła czy czerwone niebo o zachodzie słońca”. Może to być również dźwięk; zalecał ustawienie pawilonu w pobliżu świątyni, aby było słychać śpiewane modlitwy; sadzenie pachnących kwiatów przy ścieżkach i pawilonach, aby odwiedzający docenili ich aromat; aby stworzyć grzędy dla ptaków, aby zachęcić ptaki do śpiewania w ogrodzie, aby strumienie były zaprojektowane tak, aby wydawały przyjemne dźwięki, i aby na dziedzińcach sadzić bananowce, aby deszcz bębnił o ich liście. „Rozsądne„ pożyczanie ”nie ma powodu”. napisał Ji Cheng. „Rodzi się po prostu z uczucia stworzonego przez piękno sceny”.

Ważnymi elementami były również pora roku i pora dnia. Projektanci ogrodów wzięli pod uwagę sceny ogrodu, które najlepiej będą wyglądać zimą, latem, wiosną i jesienią oraz te, które najlepiej oglądać nocą, rano lub po południu. Ji Cheng napisał: „W sercu zgiełku miasta powinieneś wybierać wizje, które są pogodne i wyrafinowane: z wzniesionej polany patrzysz na odległy horyzont, otoczony górami jak ekran; w otwartym pawilonie, łagodna i lekka bryza wdziera się do pokoju, od drzwi wejściowych źródlana woda płynie w stronę bagna”.

Właściwie pożyczanie scenerii jest rozstrzygającym, ostatnim rozdziałem Yuanye , który wyjaśnia pożyczanie scenerii jako holistyczne zrozumienie istoty projektowania krajobrazu w całości. Ciągle zmieniające się nastroje i pozory przyrody w danym krajobrazie w pełnym działaniu autorka rozumie jako samodzielną funkcję, która staje się sprawcą ogrodnictwa. To natura, w tym twórca ogrodu, tworzy.

Ukrycie i zaskoczenie

Kolejnym ważnym elementem ogrodu było ukrycie i zaskoczenie. Ogród nie miał być widoczny od razu, został zaprojektowany tak, aby przedstawiał serię scen. Zwiedzający przemieszczali się ze sceny na scenę albo w zamkniętych galeriach, albo krętymi ścieżkami, które do ostatniej chwili zakrywały sceny. Sceny pojawiały się nagle na zakręcie ścieżki, przez okno lub ukryte za zasłoną z bambusa. Mogły zostać ujawnione przez okrągłe „księżycowe drzwi” lub przez okna o nietypowych kształtach lub okna z wyszukanymi kratami, które rozbijały widok na kawałki.

W sztuce i literaturze

„Wiosenny bankiet wieczorny w ogrodzie kwitnącej brzoskwini i gruszy” Leng Mei (1677–1742) ilustruje słynny wiersz ogrodowy Li Baia .

Ogród odgrywa ważną rolę w chińskiej sztuce i literaturze, a jednocześnie sztuka i literatura zainspirowały wiele ogrodów. Szkoła malarstwa zwana „ Shanshui ” (dosłownie „góry i woda”, a właściwie „krajobraz”), która rozpoczęła się w V wieku, ustanowiła zasady chińskiego malarstwa pejzażowego, które były bardzo podobne do zasad chińskiego ogrodnictwa . Te obrazy nie miały być realistyczne; miały przedstawiać to, co czuł artysta, a nie to, co widział.

Pejzażysta Shitao (1641–1720) pisał, że chciał „… stworzyć pejzaż, którego nie zepsuł żaden wulgarny banał…” Chciał wywołać u widza zawrót głowy: „wyrazić wszechświat niedostępny dla człowieka, bez żadnej drogi, która tam prowadziła, jak wyspy Bohai, Penglan i Fanghu, gdzie mogą żyć tylko nieśmiertelni, a których człowiek nie jest w stanie sobie wyobrazić. To jest zawrót głowy, który istnieje w naturalnym wszechświecie. Aby to wyrazić w malarstwie trzeba pokazać postrzępione szczyty, urwiska, wiszące mosty, wielkie przepaści. Aby efekt był naprawdę cudowny, trzeba to zrobić wyłącznie siłą pędzla." To była emocja, którą projektanci ogrodów chcieli stworzyć za pomocą swoich uczonych skał i miniaturowych pasm górskich.

W swojej książce Craft of Gardens projektant ogrodów Ji Cheng napisał: „Duch i urok gór i lasów należy dogłębnie zbadać; ... stworzone dzieło posiada ducha rzeczywistości, po części dzięki boskiej inspiracji, ale przede wszystkim dzięki ludzkiemu wysiłkowi”. Opisywał efekt, jaki chciał osiągnąć projektując jesienną scenę ogrodową: „Uczucia harmonizują z czystością, z poczuciem wycofania. Duch raduje się górami i wąwozami. Nagle duch oderwany od świata małych rzeczy, jest ożywiony i zdaje się przenikać do wnętrza obrazu i tam spacerować..."

W literaturze ogrody były często tematem gatunku poezji zwanego „Tianyuan”, dosłownie „pola i ogrody”, który osiągnął swój szczyt w dynastii Tang (618–907) wraz z takimi poetami jak Wang Wei (701–761). Nazwy Ogrodu Spiętrzonych Fal i Ogrodu Medytacji w Suzhou zaczerpnięto z wersów chińskiej poezji . W obrębie ogrodów poszczególne pawilony i punkty widokowe były często poświęcone wierszom wyrytym na kamieniach lub tablicach. The Moon Comes with the Breeze Pavilion at the Couple's Retreat Garden , używany do oglądania księżyca, ma inskrypcję wersetu Han Yu :

„Zmierzch przynosi jesień
, a wiatr przynosi tu księżyc”.

A Sala Piwonii w Ogrodzie Rekolekcyjnym dla Par jest poświęcona wersetowi Li Bai :

„Wiosenny wietrzyk delikatnie muska balustradę
, a piwonia jest mokra od rosy”.

Wang Wei (701–761) był poetą, malarzem i mnichem buddyjskim, który najpierw pracował jako urzędnik sądowy, zanim przeszedł na emeryturę do Lantian , gdzie zbudował jeden z pierwszych wenren yuan , czyli ogrodów uczonych, zwany Doliną Jante. W tym ogrodzie seria dwudziestu scen, przypominających obrazy ze zwoju lub albumu, rozwijała się przed widzem, z których każda była ilustrowana wierszem poezji. Na przykład jedna scena ilustruje ten wiersz:

„Z potoku wyłania się biała skała;
Zimne niebo z czerwonymi liśćmi rozsypuje się:
Na górskiej ścieżce deszcz ucieka,
błękit pustki moczy nasze ubrania”.

Dolina ogrodu Jante zniknęła, ale pamięć o niej, zachowana w obrazach i wierszach, zainspirowała wiele innych ogrodów uczonych.

Społeczne i kulturowe znaczenie ogrodu zostało zilustrowane w klasycznej powieści Cao Xueqina Sen o czerwonej komnacie , która rozgrywa się prawie wyłącznie w ogrodzie.

Filozofia

Zygzakowaty most w Ogrodzie Pokornego Zarządcy ilustruje przysłowie: „Okrężnymi drogami dostęp do tajemnic”.

Chociaż wszystko [w ogrodzie] jest dziełem człowieka, musi się wydawać, że zostało stworzone przez niebo…

– Ji Cheng, Yuanye, czyli rzemiosło ogrodów (1633)

Chiński klasyczny ogród pełnił wiele funkcji. Może być używany podczas bankietów, uroczystości, zjazdów lub romansów. Można go było wykorzystać do znalezienia samotności i kontemplacji. Było to spokojne miejsce do malarstwa, poezji, kaligrafii i muzyki oraz do studiowania klasycznych tekstów. Było to miejsce, w którym pito herbatę, a poeci radośnie upijali się winem. Była wizytówką kultury i estetycznego gustu właściciela. Ale miało też przesłanie filozoficzne.

Taoizm wywarł silny wpływ na ogród klasyczny. Po dynastii Han (206 pne - 220 ne) ogrody były często budowane jako rekolekcje dla urzędników państwowych, którzy stracili stanowiska lub chcieli uciec od presji i korupcji dworskiego życia w stolicy. Zdecydowali się podążać za taoistycznymi ideałami oderwania się od doczesnych trosk.

Dla wyznawców taoizmu oświecenie można osiągnąć poprzez kontemplację jedności stworzenia, w której porządek i harmonia są nieodłącznym elementem świata przyrody.

Ogrody miały wywołać idylliczne uczucie wędrówki przez naturalny krajobraz, zbliżyć się do dawnego sposobu życia i docenić harmonię między człowiekiem a naturą.

W taoizmie skały i woda były przeciwieństwami, yin i yang , ale wzajemnie się uzupełniały i uzupełniały. Skały były solidne, ale woda mogła je zniszczyć. Głęboko zerodowane skały z jeziora Tai użyte w klasycznym ogrodzie ilustrują tę zasadę.

Pożyczanie scenerii jest najbardziej fundamentalną ideą teorii tworzenia ogrodów z okresu Ming (patrz wyżej).

Kręte ścieżki i zygzakowate galerie mostów, które prowadziły gości z jednej sceny ogrodowej do drugiej, również miały przesłanie. Zilustrowali chińskie przysłowie: „Okrężnymi drogami dostęp do tajemnic”.

Według historyka krajobrazu i architekta Che Bing Chiu, każdy ogród był „poszukiwaniem raju. Zaginionego świata, utopijnego wszechświata. Ogród uczonego uczestniczył w tej wyprawie; z jednej strony poszukiwanie domu Nieśmiertelnych , z drugiej strony poszukiwanie świata złotego wieku, tak drogiego sercu uczonego”.

Nowszy pogląd na filozofię ogrodu wyraził Zhou Ganzhi, prezes Chińskiego Towarzystwa Architektury Krajobrazu i akademik Chińskiej Akademii Nauk i Chińskiej Akademii Inżynierii, w 2007 roku: „Chińskie ogrody klasyczne są doskonała integracja natury i pracy człowieka. Są naśladownictwem natury iw pełni manifestują jej piękno. Można je również postrzegać jako ulepszenie natury, z którego świeci światło ludzkiego geniuszu artystycznego."

Wpływ

Chiński wpływ na ogród japoński

Chiński ogród klasyczny miał znaczący wpływ na wczesny ogród japoński. Wpływy Chin po raz pierwszy dotarły do ​​Japonii przez Koreę przed 600 rne. W 607 roku n.e. japoński następca tronu Shotoku wysłał misję dyplomatyczną na dwór chiński, co zapoczątkowało trwającą wieki wymianę kulturalną. Setki japońskich uczonych zostało wysłanych w celu studiowania języka chińskiego, systemu politycznego i kultury. Japoński ambasador w Chinach, Ono no Imoko , opisał japońskiemu dworowi wspaniałe ogrody krajobrazowe chińskiego cesarza. Jego raporty wywarły głęboki wpływ na rozwój japońskiego projektowania krajobrazu.

W okresie Nara (710-794), kiedy stolica Japonii znajdowała się w Nara , a później w Heian , dwór japoński stworzył duże ogrody krajobrazowe z jeziorami i pawilonami na wzór chiński dla arystokratów na spacery i spokojne dryfowanie w małych łódkach i bardziej kameralne ogrody do kontemplacji i medytacji religijnej.

Japoński mnich o imieniu Eisai (1141-1215) sprowadził szkołę buddyzmu zen Rinzai z Chin do Japonii, co doprowadziło do powstania słynnego i unikalnego japońskiego stylu ogrodniczego, ogrodu zen , którego przykładem jest ogród Ryōan-ji . Przywiózł też zieloną herbatę , pierwotnie po to, by nie zasnąć mnichom podczas długich medytacji, dając podstawę japońskiej ceremonii parzenia herbaty , która stała się ważnym rytuałem w japońskich ogrodach.

Japoński projektant ogrodów Muso Soseki (1275-1351) stworzył słynny Ogród Mchów ( Kokedera ) w Kioto, który obejmował odtworzenie Wysp Ośmiu Nieśmiertelnych , zwanych po japońsku Horai , które były ważną cechą wielu chińskich ogrodów. W okresie Kamakura (1185–1333), a zwłaszcza w okresie Muromachi (1336–1573), ogród japoński stał się bardziej surowy niż ogród chiński, kierując się własnymi zasadami estetycznymi.

W Europie

Fantazyjny widok chińskiego ogrodu autorstwa francuskiego malarza François Bouchera (1742)

Pierwszym Europejczykiem, który opisał chiński ogród, był wenecki kupiec i podróżnik Marco Polo , który odwiedził letni pałac Kubilaj-chana w Xanadu . Ogród Kubilaj-chana wywarł późniejszy wpływ na kulturę europejską; W 1797 roku zainspirował romantyczny wiersz Kubla Khan autorstwa angielskiego poety romantycznego Samuela Taylora Coleridge'a .

Marco Polo opisał także ogrody cesarskiego pałacu w Khanbaliq , mongolskiej nazwie miasta, które ostatecznie stało się Pekinem . Opisał mury obronne, balustrady i pawilony otaczające głębokie jezioro pełne ryb, łabędzi i innych ptaków wodnych; którego centralnym elementem było sztuczne wzgórze, wysokie na sto stopni i tysiąc stopni dookoła, porośnięte wiecznie zielonymi drzewami i ozdobione zielonymi azurytowymi kamieniami.

Pierwszy ksiądz jezuita Franciszek Ksawery przybył do Chin w 1552 r., a ksiądz Matteo Ricci otrzymał pozwolenie na osiedlenie się w Pekinie w 1601 r. Księża jezuici zaczęli przesyłać do Europy relacje o chińskiej kulturze i ogrodach. Louis Le Comte , matematyk króla Francji, podróżował do Chin w 1685 roku. Opisał, jak chińskie ogrody miały groty, sztuczne wzgórza i skały ułożone w stosy, aby naśladować naturę, i nie układały swoich ogrodów geometrycznie.

Chinoiserie wzrosła . Malarze Watteau i François Boucher malowali chińskie sceny tak, jak je sobie wyobrażali, a Katarzyna Wielka udekorowała pokój w swoim pałacu w stylu chińskim. Wszystko, co chińskie, łącznie z ogrodami, cieszyło się dużym zainteresowaniem.

W 1738 roku francuski jezuita misjonarz i malarz Jean Denis Attiret udał się do Chin, gdzie został nadwornym malarzem cesarza Qianlong . Opisał bardzo szczegółowo to, co zobaczył w cesarskich ogrodach w pobliżu Pekinu:

„Wychodzi się z doliny nie prostą, szeroką aleją, jak w Europie, ale zygzakami, okrężnymi ścieżkami, każdą ozdobioną małymi pawilonami i grotami, a wychodząc z jednej doliny, znajduje się w innej, innej niż ta dolina. pierwszy w formie krajobrazu czy stylu zabudowy.Wszystkie góry i pagórki porośnięte są kwitnącymi drzewami, które są tu bardzo pospolite.To prawdziwy ziemski raj.Kanały wcale nie takie jak nasze-graniczą z pociętymi kamień - są rustykalne, z kawałkami skały, niektóre pochylone do przodu, niektóre do tyłu, ułożone z taką sztuką, że można by pomyśleć, że są naturalne. Czasami kanał jest szeroki, czasami wąski. Tu się skręcają, tam zakrzywiają, jakby były naprawdę stworzone przez wzgórza i skały. Krawędzie są obsadzone kwiatami w ogrodach skalnych, które wydają się być stworzone przez naturę. Każda pora roku ma swoje własne kwiaty. Oprócz kanałów wszędzie są ścieżki wybrukowane małymi kamieniami, które prowadzą z jednej doliny do drugiej. Te ścieżki również wiją się i skręcają, czasem zbliżając się do kanałów, czasem daleko”.

Strój napisał:

„Wszystko jest naprawdę wspaniałe i piękne, zarówno jeśli chodzi o projekt, jak i wykonanie; a [ogrody] uderzyły mnie tym bardziej, ponieważ nigdy nie widziałem niczego, co byłoby do nich w jakikolwiek sposób podobne, w żadnej części świata, która byłem wcześniej".

Cesarz Qianlong (1711–1799) był równie zainteresowany tym, co działo się w Europie. Zlecił jezuickiemu księdzu, księdzu Castiglione , który był wyszkolony w dziedzinie inżynierii, zbudowanie fontann dla swojego ogrodu, podobnych do tych, o których słyszał w ogrodach w Wersalu .

Wielka Pagoda w Królewskich Ogrodach Botanicznych w Kew , Londyn, 1761.

Chińska architektura i estetyka mogły również mieć wpływ na styl angielskiego ogrodu krajobrazowego . W 1685 roku angielski dyplomata i pisarz Sir William Temple napisał esej O ogrodzie Epikura (opublikowany w 1692), paasge, w którym przeciwstawił europejskie teorie symetrycznych ogrodów asymetrycznym kompozycjom z Chin. Temple nigdy nie odwiedził Chin, ale słyszał o chińskich (lub japońskich) ogrodach, być może w Holandii. Zauważył, że chińskie ogrody unikały formalnych rzędów drzew i klombów, a zamiast tego umieszczały drzewa, rośliny i inne elementy ogrodu w nieregularny sposób, aby przyciągnąć wzrok i stworzyć piękne kompozycje. Podejściu temu nadał termin Sharawadgi . Jego obserwacje dotyczące ogrodu chińskiego przytoczył eseista Joseph Addison w eseju z 1712 roku, który wykorzystał je do ataku na angielskich ogrodników, którzy zamiast naśladować naturę, starali się urządzić swoje ogrody w stylu francuskim, jak najdalej od natury .

Angielski ogród krajobrazowy był już dobrze ugruntowany w Anglii w pierwszej połowie XVIII wieku, pod wpływem podróży brytyjskiej klasy wyższej do Włoch i ich pragnienia posiadania nowego stylu ogrodu, który pasowałby do wybranego przez nich palladiańskiego stylu architektury ich wiejskich posiadłości oraz romantycznymi pejzażami Claude'a Lorraine'a i innych malarzy, ale nowość i egzotyka chińskiej sztuki i architektury w Europie doprowadziła w 1738 roku do budowy pierwszego chińskiego domu w angielskim ogrodzie, w Stowe House , obok Rzymskie świątynie, gotyckie ruiny i inne style architektoniczne.

Na pierwszy rzut oka na wybrzeże Chin nieznajomy dochodzi do wniosku, że mieszkańcy to naród ogrodników.

– James Main, 1827

Styl stał się jeszcze bardziej popularny dzięki Williamowi Chambersowi (1723-1796), który mieszkał w Chinach w latach 1745-1747 i napisał książkę Rysunki, budynki, meble, zwyczaje, maszyny i przyrządy chińskie , opublikowaną w 1757 roku. Namawiał zachodnich projektantów ogrodów do stosowania chińskich konwencji stylistycznych, takich jak ukrycie, asymetria i naturalizm. Później, w 1772 roku, Chambers opublikował swoją rozprawę o ogrodnictwie orientalnym , dość fantazyjne opracowanie współczesnych pomysłów na temat naturalistycznego stylu ogrodnictwa w Chinach.

Chambers był zaciekłym krytykiem Capability Browna , czołowego projektanta angielskiego ogrodu krajobrazowego, który Chambers uważał za nudny. Chambers uważał, że ogrody powinny być pełne niespodzianek. W 1761 roku zbudował Wielką Pagodę w Kew Gardens w Londynie wraz z meczetem, świątynią słońca, zrujnowanym łukiem i mostem palladiańskim. Dzięki Chambers chińskie budowle zaczęły pojawiać się w innych ogrodach angielskich, potem we Francji iw innych miejscach na kontynencie. Carmontelle dodał chiński pawilon do swojego ogrodu w Parc Monceau w Paryżu (1772), a książę de Choiseul zbudował pagodę w swojej posiadłości w Chanteloup w latach 1775-1778, obecnie jedynej części posiadłości, która przetrwała. Rosyjska cesarzowa Katarzyna Wielka zbudowała własną pagodę w ogrodzie swojego pałacu w Carskim Siole , niedaleko Sankt Petersburga, w latach 1778-1786. Wielu francuskim krytykom nie podobało się określenie „ogród angielski”, więc zaczęli używać terminu „anglo- Chinois”, aby opisać styl. Pod koniec XIX wieku parki w całej Europie miały malownicze chińskie pagody, pawilony lub mosty, ale niewiele było ogrodów, które wyrażałyby bardziej subtelną i głęboką estetykę prawdziwego ogrodu chińskiego.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

Książki
  •   Chaoxiong, Feng (2007). Klasyczne ogrody Suzhou . Pekin: New World Press. ISBN 978-7-80228-508-8 .
  •   Chiu, Che Bing (2010). Jardins de Chine, ou la quête du paradis (w języku francuskim). Paryż: Éditions de la Martinière. ISBN 978-2-7324-4038-5 .
  • Clunas, Craig (1996). Owocne miejsca: kultura ogrodowa w Chinach dynastii Ming . Durham: Duke University Press.
  •   Baridon, Michel (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes (po francusku). Paryż: Éditions Robert Lafont. ISBN 978-2-221-06707-9 .
  • Keswick, Maggie (2003). Chiński ogród: historia, sztuka i architektura (wyd. 3). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Syrena, Osvald (1949). Ogrody Chin . Nowy Jork, NY: Ronald Press.
  • Syrena, Osvald (1950). Chiny i ogrody Europy XVIII wieku .
  • Song, Z.-S. (2005). Jardins classiques français et chinois: comparaison de deux modalités paysagères (po francusku). Paryż: edycje You Feng.
  • Tong, Jun. 江南园林志 [ Gazetteer of Jiangnan Gardens ] (po chińsku).
  •   Tan, Remi (2009). Le Jardin Chinois par l'image (po francusku). Paryż: Éditions You Feng. ISBN 978-2-84279-142-1 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_garden&oldid=1116817530 ”