Rodzina Baháʼu'lláha

Baháʼu'lláh był założycielem wiary Baháʼí . Urodził się w 1817 r. jako syn perskiego szlachcica Khadíjiha Khánuma i Mírzá Buzurga z Nur (w prowincji Mazandaran ). Następnie został przywódcą ruchu babitów , a następnie w 1863 r. ustanowił wiarę bahaicką. Rodzina Baháʼu'lláha składa się z jego trzech żon i dzieci tych żon.

Tytuły potomków

Jednym z tytułów Baháʼu'lláha jest Sadratu'l-Muntahá , co z arabskiego tłumaczy się jako drzewo, poza którym nie ma przejścia (cytat z Koranu 53:14). W związku z tym Baháʼu'lláh nadał swoim potomkom warunki odnoszące się do Sadratu'l-Muntahá. Jego męskim potomkom nadano tytuł Ag͟hsán ( po arabsku „Oddziały”), który w liczbie pojedynczej to „ G͟husn ”. W szczególności trzem jego synom nadano określone tytuły „branżowe”:

ʻAbdu'l-Bahá (imię, Abbás): G͟huṣn-i-A'ẓam ( arabski : الغصن الأعظم „Największa gałąź”).
Mírzá Muhammad ʻAlí: G͟huṣn-i-Akbar ( arabski : الغصن الأکبر „Większa gałąź”).
Mírzá Mihdí: G͟huṣn-i-Athar ( arabski : الغصن الأطهر „Najczystsza gałąź”).

Jego córki otrzymały tytuł Varaqat (przetłumaczony z arabskiego jako „Liście”). W ten sposób najstarsza córka Baháʼu'lláha, Bahíyyih (imię i nazwisko Fatimih), otrzymała tytuł Największego Świętego Liścia .

Za życia Baháʼu'lláha odnosił się do swojego najstarszego syna, Abbása, takimi określeniami, jak „Sirru'lláh” (Tajemnica Boga) lub „Sarkár-i-Áqá” (Mistrz). Po śmierci Baháʼu'lláha wybrał tytuł „Abdu'l-Bahá” (Sługa Bahá). Baháʼu'lláh nie dał swoim potomkom żadnego bezpośredniego prawa do własności innych. Kontrastuje to z islamem szyickim , w którym sayyidom nadano specjalne uprawnienia finansowe. ^{[ potrzebne źródło ]}

Aghsan

Aghṣán , „(„ Gałęzie ”) to termin w literaturze wiary bahaickiej odnoszący się do męskich potomków Baháʼu'lláha.

Ma to szczególne implikacje nie tylko dla rozporządzania darowiznami, ale także dla sukcesji władzy po odejściu Baháʼu'lláha i jego syna ʻAbdu'l-Bahá .

Literatura bahaicka przyznaje członkom Aghṣán specjalne stanowisko, wskazując, że bahaici powinni traktować ich ze szczególnym szacunkiem i uprzejmością, ale nie przyznaje im żadnej władzy administracyjnej ani duchowej w wierze bahaickiej poza tymi wybranymi na następców Baháʼu'lláha.

Ásíyih

Ásiyih urodził się w 1820 roku we wsi Yalrud , Mazandaran . Jej ojcem był Mirza Isma'il-i-Vazir, potężny i bogaty perski szlachcic. Bahá'u'lláh zwrócił się do niej jako Navváb i Najbardziej Wzniosły Liść. Została wybrana do poślubienia młodego Baháʼu'lláha na podstawie jej rzadkiego piękna fizycznego, bogactwa i pobożności. Rodzina miała wcześniejsze korzenie w rodzinie Baháʼu'lláha dzięki ich wpływom na dworze królewskim, które mogły mieć wpływ na ustalenia małżeńskie. Pobrali się jakiś czas między 24 września a 22 października 1835 r. W wieku 15 lat w Teheranie i miała siedmioro dzieci Baháʼu'lláha, z których tylko troje dożyło dorosłości. Zmarła w 1886 r. w Akce i została pochowana na Górze Karmel w pobliżu Sanktuarium Bába . Baháʼu'lláh nazwał ją swoją „wieczną małżonką”, a jej syna swoim wikariuszem. Baháʼici uważają dzieci Ásíyiha i Baháʼu'lláha za bahaicką „świętą rodzinę”. Jej dziećmi byli:

Abbas

Abbas Effendi

Lepiej znany jako ʻAbdu'l-Bahá, ʻAbbas urodził się w 1844 i zmarł w 1921. Był najstarszym dzieckiem Ásíyiha i Bahá'u'lláha. Baháʼu'lláh różnie nazywał go „Tajemnicą Boga”, „Mistrem”, „Doskonałym Wzorem” i „Największą Gałęzią”. Po śmierci Baháʼu'lláha 29 maja 1892 r. Wola i Testament Baháʼu'lláha nazwał ʻAbdu'l-Bahá Centrum Przymierza , następcą i interpretatorem pism Baháʼu'lláha. W czasie, gdy był zwierzchnikiem religii, będąc jeszcze więźniem Imperium Osmańskiego , spotykał się z wieloma pielgrzymami i był w stałym kontakcie z bahaitami na całym świecie. Po młodych Turków z 1908 r., która uwolniła wszystkich więźniów politycznych w Imperium Osmańskim, ʻAbdu'l-Bahá został uwolniony z więzienia i w 1910 r., mając prawo do opuszczenia kraju, wyruszył w trzyletnią podróż do Egiptu , Europy i Ameryce Północnej , szerząc przesłanie bahaickie. W dniu 27 kwietnia 1920 roku otrzymał tytuł szlachecki od brytyjskiego mandatu Palestyny za zasługi humanitarne podczas I wojny światowej . ʻAbdu'l-Bahá zmarł 28 listopada 1921 roku i obecnie jest pochowany w jednym z pomieszczeń Sanktuarium Bába .

Bahíyyih

Bahíyyih Khanum w 1895 roku

Bahíyyih Khánum urodziła się w 1846 roku i była najstarszą córką Bahá'u'lláha i Ásíyih Khánum. Nazywano ją Największym świętym Liściem . Była szczególnie droga swojemu ojcu i jest postrzegana w wierze bahaickiej jako jedna z największych kobiet, jakie żyły. Stała z boku i pozostała wierna Centrom Przymierza przez lata walk wewnętrznych w rodzinie Baháʼu'lláha, które doprowadziły do wydalenia wielu z nich. Wielokrotnie otrzymywała stanowisko pełniącej obowiązki głowy religii, gdy „Abdu'l-Bahá (w latach 1910–1913) i Shoghi Effendi (w latach 1922–1924) byli nieobecni w Światowym Centrum Baháʼí w Hajfie. Szczególnie Shoghi Effendi odczuwał jej wsparcie w trudnym okresie po śmierci Abdu'l-Bahá. Zmarła 15 lipca 1932 r. I została pochowana w ogrodach Baháʼí w dół od Łuku Baháʼí na Górze Karmel, pod Pomnikiem Największego Świętego Liścia wzniesionym dla niej w Światowym Centrum Baháʼí .

Mihdi

Mírzá Mihdí w 1868 roku

Mírzá Mihdí urodził się w Teheranie w 1848 roku i był nazywany najczystszą gałęzią . Zmarł w wieku 22 lat 23 czerwca 1870 r. W Akce po upadku ze świetlika, gdy był zajęty modlitwą. Śmierć jest znacząca, ponieważ bahaici wierzą, że Baháʼu'lláh zaoferował mu szansę na wyleczenie. Jednak zdecydował się poświęcić swoje życie, aby zakończyć bliskie uwięzienie bahaitów. Mírzá Mihdí został ostatecznie pochowany wraz z matką w ogrodach poniżej Łuku Baháʼí na Górze Karmel w Hajfie , w pobliżu jego brata i siostry.

Inni

Ásíyih urodziła co najmniej czworo innych dzieci, wszystkich synów, ale z powodu ich przedwczesnej śmierci niewiele o nich wiadomo:

Kázim, który zmarł kiedyś w Persji.
Sádiq, który zmarł w wieku 3-4 lat.
ʻAlí Muhammad, który zmarł w Mazandaran w wieku 7 lat w 1852 roku.
ʻAlí Muhammad, który urodził się i zmarł w Bagdadzie w wieku 2 lat.

Fatimih

Fatimih urodził się w 1828 roku w Mazandaran i był powszechnie znany jako Mahd-i-'Ulya. Pierwsza kuzynka Baháʼu'lláha, Fatimih wyszła za mąż w wieku czternastu lat za wpływowego duchownego kilka dekad starszego od niej. Wydaje się, że wkrótce potem została wdową, być może w wieku szesnastu lat. Mówi się, że ciotka Baháʼu'lláha błagała go, by poślubił jego owdowiałego kuzyna, a on niechętnie się na to zgodził. Pobrali się w 1849 roku w Teheranie i miała sześcioro dzieci Baháʼu'lláha, z których czworo dożyło dorosłości. Mówiono, że była bardzo zazdrosna i żywiła wielką wrogość wobec ʻAbdu'l-Bahá. Zmarła w 1904 roku, a później została uznana za zrywającą przymierze .

Jej dzieci to:

Samadiyyih

Samadiyyih poślubił Majdu'd-Din, który był synem Aqay-i-Kalima, brata Baháʼu'lláha; Majdu'd-Din był jednym z największych krytyków ʻAbdu'l-Bahá, a Samadiyyih i Majdu'd-Din zostali ostatecznie uznani za łamiących Przymierze . Zmarła w wieku 49 lat w 1904/5, a jej mąż zmarł w wieku ponad stu lat w 1955 roku.

Muhammad-ʻAlí

Mírzá Muhammad ʻAlí Effendi

Mírzá Muhammad ʻAlí urodził się w Bagdadzie w 1853 r. Baháʼu'lláh nazwał go „Większą Gałęzią”, a kiedy Baháʼu'lláh ogłosił ʻAbdu'l-Bahá swoim następcą, wyznaczył Muhammada ʻAlí jako następnego w rankingu po nim. Motywowany zazdrością o „Abdu'l-Bahá, spiskował, by podważyć przywództwo swojego brata, ale nie był w stanie uzyskać szerokiego wsparcia bahaitów. Kiedy ʻAbdu'l-Bahá zmarł, jego testament zawierał bardzo szczegółowe informacje o tym, jak Muhammad ʻAlí był niewierny Przymierzu, określając go jako łamiącego Przymierze i mianując zamiast tego Shoghi Effendi swoim następcą. Shoghi Effendi opisał Muhammada ʻAlí jako „Arcy-Łamacz Przymierza Baháʼu'lláha ”. Muhammad ʻAlí zmarł w 1937 roku. Został pochowany na jednym z dwóch prywatnych cmentarzy bahaickich w kwadratowym mauzoleum nakrytym białą kopułą.

Ḍíyáʼu'lláh

Mírzá Ḍíyáʼu'lláh Effendi

Ḍíyáʼu'lláh (ضياء الله, alternatywna pisownia: Zíyáʼu'lláh) urodził się 15 sierpnia 1864 roku w Edirne (Adrianopol). Kołysał się w lojalności między swoimi braćmi i został okrzyknięty łamaczem Przymierza . Ożenił się z Thurayyá Samandari, córką Szejka Kázim-i-Samandar i siostrą Tarázʼu'lláh Samandari, Ręki Sprawy Bożej. Małżeństwo było bezdzietne i według wspomnień Samandar Muhammad ʻAlí uniemożliwił jej powrót do niego. Zmarł 30 października 1898 w Hajfie. Ḍíyá'u'lláh został początkowo pochowany obok swojego ojca w Sanktuarium Bahá'u'lláha w rezydencji Bahjí . Jednak po ogłoszeniu zerwania Przymierza szczątki Ḍíyáʼu'lláh zostały później ekshumowane i przeniesione.

Badíʻu'lláh

Mírzá Badi'u'llah Effendi

Badíʻu'lláh Effendí urodził się w Adrianopolu w 1867 roku. Przez większość swojego życia wspierał wyzwanie swojego brata wobec autorytetu ʻAbdu'l-Bahá jako Centrum Przymierza. Jednak w 1903 roku Badíʻu'lláh odrzucił Muhammada-ʻAlí i okazał swoją lojalność wobec ʻAbdu'l-Bahá i rozesłał list otwarty potępiający Mahometa-ʻAlí, znany jako list Badíʻu'lláha; jednak jego lojalność wobec Abdu'l-Bahá była krótkotrwała. Zmarł w Izraelu 1 listopada 1950 r. Ojciec nadał mu tytuł G͟husn-i-Anwar („Najjaśniejsza Gałąź”).

Badi'u'llah poślubił Alię Khanum. ^{[ potrzebne źródło ]} Jego córka Sadhij była bojowniczką walczącą o prawa kobiet w Palestynie i wyszła za mąż za Najiba Nassara .

Inni

Mahd-i-'Ulya urodziła co najmniej dwoje innych dzieci:

ʻAlí Muhammad, który zmarł w wieku 2 lat w Bagdadzie.
Sád͟hijíyyih K͟hánum, który urodził się w Bagdadzie i zmarł w wieku 2 lat w Konstantynopolu.

Gawhar

Gawhar Khanum, trzecia żona Bahá'u'lláha

Gawhar urodził się w Kashan w rodzinie babitów z tego miasta. Została przywieziona do Bagdadu przez jej brata Mirzę Mihdiy-i-Kashaniego z zamiarem, aby służyła domowi i Ásíyih Khánum . Bahá'u'lláh poślubił ją około 1862 roku. Kiedy Bahá'u'lláh opuścił Bagdad w 1863 roku, w przeciwieństwie do pozostałych dwóch żon, Gawhar pozostał w Bagdadzie. Podczas pobytu w Bagdadzie przebywała i mieszkała ze swoim bratem. Wkrótce potem społeczność Baháʼí z Bagdadu została schwytana i zesłana do Mosulu , wśród nich Gawhar i jej brat. Jej brat kilka razy pisał do Baháʼu'lláha, aby pozwolił im wejść do Akki iw końcu się zgodził. Brat i siostra przybyli pod koniec 1870 roku. Gawhar mogła być służącą pierwszej żony Baháʼu'lláha, kiedy ją poślubił. Bahá'u'lláh i Gawhar mieli jedną córkę, Furúghíyyih, która urodziła się w ʻAkká. Po śmierci Baháʼu'lláha zarówno matka, jak i córka zostały ogłoszone łamaczami Przymierza . Gawhar zmarł w latach 1892-1921.

Furughiyyih

Stosunkowo niewiele wiadomo o Furughiyyih. Furughiyyih była córką Baháʼu'lláha i wyszła za mąż za Siyyida Ali Afnana, syna szwagra Bába . Ona, jej mąż i dzieci (w szczególności jej najstarszy Nayyir), wszyscy stanęli po stronie Muhammada-ʻAli i zostali uznani za łamiących Przymierze. Urodziła czworo dzieci:

Nieżyjący już Hussain Effendi Afnan
Nayyar Effendi Afnan
Feyzi Effendi Afnan
Hassan Effendi Afnan

Zmarła na raka.

Wielość żon

Baháʼu'lláh miał trzy równoczesne żony, kiedy jego religia naucza monogamii, co było przedmiotem krytyki. Nauki bahaickie na temat równości płci i monogamii powstały po małżeństwach Baháʼu'lláha i są rozumiane jako mające charakter ewolucyjny, powoli odciągając bahaitów od tego, co było głęboko zakorzenioną praktyką kulturową.

Bahá'u'lláh poślubił swoją pierwszą żonę w Teheranie , kiedy oboje byli muzułmanami , a swoją drugą żonę poślubił również w Teheranie, kiedy on, jego pierwsza żona i jego nowa żona byli babitami i już nie muzułmanami. Zgodnie z prawami i tradycją islamu , których przestrzegał Baháʼu'lláh w czasie swoich małżeństw, mężczyźnie wolno mieć cztery żony. Bahaickie prawa małżeńskie zostały spisane w Kitáb-i-Aqdas ponad dziesięć lat po jego ostatnim małżeństwie. W tej książce ogranicza liczbę żon do dwóch bez konkubin i stwierdza, że posiadanie tylko jednej żony byłoby przyczyną spokoju dla obojga partnerów. Zostało to później zinterpretowane przez ʻAbdu'l-Bahá , że posiadanie drugiej żony jest uwarunkowane traktowaniem obu żon w sposób sprawiedliwy i równy, i nie było to możliwe w praktyce, ustanawiając w ten sposób monogamię. Na taką interpretację prawdopodobnie wpłynęło równoważne rozumowanie niektórych muzułmańskich uczonych, którzy interpretują przyzwalające stanowisko Koranu w sprawie poligamii - ograniczonej do 4 żon - jak wskazano w wersecie 4:3, jako podlegające niemożliwemu warunkowi absolutnej sprawiedliwości ze strony męża.

Apologia bahaicka

Ogólny pogląd wśród rodziny Baháʼu'lláha i dzisiejszych bahaitów jest taki, że wszystkie żony były legalne i równe. Pytanie, w jaki sposób jest to zgodne z prawem religijnym, jest skierowane bezpośrednio w dwóch listach z Powszechnego Domu Sprawiedliwości, w których dwukrotnie cytuje się Shoghi Effendi :

„Baháʼu'lláh nie miał konkubiny. Miał trzy legalne żony. Poślubił je przed ujawnieniem „Aqdas” (Jego księgi praw), działał tylko zgodnie z prawami islamu, które nie zostały jeszcze zastąpione. Uwarunkował wielość żon sprawiedliwością; ʻAbdu'l-Bahá zinterpretował to w ten sposób, że mężczyzna nie może mieć więcej niż jednej żony naraz, ponieważ niemożliwe jest być sprawiedliwym wobec dwóch lub więcej kobiet w małżeństwie”.

„...Baháʼu'lláh poślubił pierwszą i drugą żonę, gdy był jeszcze w Tihrán, a trzecią żonę, gdy był w Bagdadzie. W tamtym czasie Prawa „Aqdas” nie zostały ujawnione, a po drugie, on postępował zgodnie z prawami poprzedniej Dyspensacji i zwyczajami ludu z jego własnej ziemi”.

Baháʼici argumentują, że poligamia jest starożytną praktyką, a inne religie nie wymagały monogamii. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym mężczyzna mógł wziąć tyle żon, ile chciał. Większość grup chrześcijańskich historycznie nie praktykowała i nie potępiała poligamii; niektórzy jednak to zalecali. Na Półwyspie Arabskim Mahomet wprowadził limit czterech żon; poligamia była nieograniczona w przedislamskiej Arabii. Wiara Baháʼí powoli wprowadzała monogamię do regionu, który uważał poligamię za prawy styl życia. Nota 89 komentarzy Kitáb-i-Aqdas do omawianego wersetu:

„Baháʼu'lláh, który objawiał swoje nauki w środowisku społeczeństwa muzułmańskiego, wprowadzał kwestię monogamii stopniowo, zgodnie z zasadami mądrości i postępującym rozwojem swojego celu. Fakt, że pozostawił swoim wyznawcom nieomylnego tłumacza z jego pism umożliwiło mu zewnętrzne zezwolenie na posiadanie dwóch żon w Kitáb-i-Aqdas, ale podtrzymanie warunku, który umożliwił ʻAbdu'l-Bahá wyjaśnienie później, że intencją prawa było egzekwowanie monogamii”.

Notatki

'Abdu'l-Bahá (1921). Wola i testament ʻAbdu'l-Bahá . Mona Vale, NSW, Australia: Baháʼí Publications Australia (opublikowane w 1992). ISBN 0-909991-47-2 .
Baalbaki, Rohi (2005). AL Mawrid Al Quarib (arabsko-angielski słownik) (wyd. 9). Bejrut, Liban: Dar el-Ilm lil-Malayēn. ISBN 1-894412-94-X .
Baháʼu'lláh (1873–92). Tablice Baháʼu'lláha ujawnione po Kitáb-i-Aqdas . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust (opublikowane w 1994 r.). ISBN 0-87743-174-4 .
Bahá'u'lláh (1873). The Kitáb-i-Aqdas: Najświętsza Księga (opublikowana 1992).
Balyuzi, HM (2001). ʻAbdu'l-Bahá: Centrum Przymierza Bahá'u'lláha (red. Miękka okładka). Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. ISBN 0-85398-043-8 .
Bramson, Loni (2004). „Bahiyyih Khanum (sic)” . W Jestice, Phyllis G. (red.). Święci ludzie świata: encyklopedia międzykulturowa . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-355-6 .
Browne, EG (1918). Materiały do studiowania religii babitów . Cambridge: University Press.
Buck, Christopher (1995). Symbol i sekret: komentarz do Koranu w Kitáb-i íqán Baháʼu'lláha . Los Angeles: Kalimat Press. ISBN 0-933770-80-4 .
Kol, Juan . „Krótka biografia Baháʼu'lláha” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2006 r . Źródło 2006-09-27 .
Effendi, Shoghi (1944). Bóg przechodzi obok . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-020-9 .
Hollinger, Richard (1984). „ Ibrahim George Kheiralla i wiara bahaicka w Ameryce”. W Smith, Peter; Cole, Juan R.; Momen, Moojan (red.). Z Iranu Wschodu i Zachodu . Kalimat Press. ISBN 0-933770-40-5 .
Khan, Janet A. (2005). Córka proroka: życie i dziedzictwo Bahíyyiha Khánuma, wybitnej bohaterki wiary bahaickiej . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 1-931847-14-2 .
Ma'ani, Baharieh Rouhani (2008). Liście Bliźniaczych Boskich Drzew . Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. ISBN 978-0-85398-533-4 .
Znaki, Geoffry W., wyd. (1996). Przesłania z Powszechnego Domu Sprawiedliwości 1963-86: Trzecia epoka wieku formacyjnego . Baha'i Publishing Trust. ISBN 978-0877432395 .
Moment, Moojan (2004). „Wiara bahaicka i święci ludzie” . W Jestice, Phyllis G. (red.). Święci ludzie świata: encyklopedia międzykulturowa . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-355-6 .
Taherzadeh, Adib (1992). Przymierze Bahá'u'lláha . Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. ISBN 0-85398-344-5 .
Taherzadeh, Adib (2000). Dziecko Przymierza . Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. ISBN 0-85398-439-5 .
Saiedi, Nader (2008). Brama Serca . Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1-55458-035-4 .
Scharbrodt, Oliver (2008). „Sukcesja i odnowienie”. Islam i wiara bahaicka: studium porównawcze Muhammada Abduha i Abdul-Baha Abbasa . Routledge'a. ISBN 978-0-415-77441-3 .
Smith, Piotr (2000). Zwięzła encyklopedia wiary bahaickiej . Oksford: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1 .
Smith, Piotr (2008). Wprowadzenie do wiary Baha'i . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6 .
Steingassa, FJ (1892). Obszerny słownik persko-angielski, w tym arabskie słowa i wyrażenia, które można spotkać w literaturze . New Delhi, Indie: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., New Delhi (opublikowane w 2005 r.). ISBN 81-7304-669-7 .

Dalsza lektura

Dział Badań w Światowym Centrum Baháʼí, wyd. (1982), Bahíyyih Khánum, the Greatest Holy Leaf: A Compilation from Baháʼí Sacred Texts and Writings of the Guardian of the Faith and Bahíyyih Khánum's Own Letters , Hajfa, Izrael: Baháʼí World Centre, ISBN 0-85398-131-0
Momen, Moojan Cyprus Exiles, The : in Baháʼí Studies Bulletin, 5:3-6:1, s. 84–113. 1991-06.
Munírih Khanum (1986). Munírih Khánum - wspomnienia i listy . Sammireh Anwar Smith (tłum.). Los Angeles, Stany Zjednoczone: Kalimát Press. ISBN 9780933770515 .
Narodowe Zgromadzenie Duchowe bahaitów w Stanach Zjednoczonych, wyd. (1976) [1943]. Światowa wiara bahaicka: wybrane pisma Báha'u'lláha i Abdu'l-Bahá . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-043-8 .
Nabil-i-Zarandí (1932). Dawn-Breakers: narracja Nabila . Przetłumaczone przez Shoghi Effendi (red. W twardej oprawie). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-900125-22-5 .
Powszechny Dom Sprawiedliwości (1996). Znaki, Geoffry W. (red.). Orędzia z Powszechnego Domu Sprawiedliwości, 1963-1986: Trzecia epoka wieku formacyjnego . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-239-2 .
Powszechny Dom Sprawiedliwości (27-06-1996). List w sprawie monogamii, równości seksualnej, równości małżeńskiej i Trybunału Najwyższego .
Powszechny Dom Sprawiedliwości (23-10-1995). List z Powszechnego Domu Sprawiedliwości w sprawie żon Baháʼu'lláha

Linki zewnętrzne

List Badiʻu'llaha