Santa Maria dell’Orto

Chiesa di Santa Maria dell'Orto
Fasada.
Kliknij na mapę, aby wyświetlić widok na pełnym ekranie
Lokalizacja	Rzym
Kraj	Włochy
Określenie	Kościół katolicki
Tradycja	łacina
Strona internetowa	Oficjalna strona internetowa
Historia
Status	kościół narodowy
Architektura
Typ architektoniczny	Kościół
Styl	renesansu i baroku
Przełomowe	1489
Zakończony	1567
Administracja
Dzielnica	Lacjum
Województwo	Rzym

Santa Maria dell'Orto to kościół w Rione of Trastevere w Rzymie ( Włochy ). Jest to narodowy kościół Japonii w Rzymie .

Historia

Wnętrze

Kościół znajduje się pośrodku obszaru zwanego Prata Mucia („Pola Mucius”) od około 508 rpne; to tutaj etruski król Porsena rozbił swój obóz, a później senat rzymski przekazał Muciusowi Scaevoli darowiznę na znak wdzięczności Rzymu za jego bohaterskie czyny. Początki kościoła związane są z cudem , który miał się wydarzyć około 1488 roku. Chory gospodarz, dotknięty poważnym paraliżem według przekazów ustnych, został uzdrowiony po modlitwie do obrazu św. Maryja Panna namalowana w pobliżu wejścia do własnego ogrodu targowego. Wydarzenie to doprowadziło do powszechnego kultu obrazu, a następnie wzniesiono małą kaplicę wotywną, a wkrótce potem większy kościół, ufundowany przez 12 stowarzyszeń zawodowych ( Università ). W 1492 roku papież Aleksander VI zezwolił na utworzenie bractwa , a w 1588 roku (breve z 20 marca) papież Sykstus V ogłosił je „ arcybractwem ”. " i obdarzył go rzadkim przywilejem proszenia o ułaskawienie skazanego na śmierć, podczas jego tytularnego święta. Podczas Jubileuszu 1825 roku został uhonorowany tytułem Czcigodnego .

Jako arcybractwo mogłoby dołączyć inne bractwa w dowolnym miejscu na świecie; dlatego w okresie Jubileuszu 1600 – aktem notarialnym datowanym 30 kwietnia – została agregowana do Bractwa Oratorium Nostra Signora di Castello, założonego w Savonie w 1260 roku.

Budowa została rozpoczęta w 1489 roku przez nieznanego architekta, a zakończona w 1567 roku. Jej fasada jest w dużej mierze przypisywana Vignoli (choć czasami przypisywana jest Martino Longhi Starszemu ), natomiast wnętrze jest autorstwa Guidetto Guidettiego, ucznia Michała Anioła , który przekształcił dawną projekt krzyża (z czterema apsydami) w strukturę krzyża łacińskiego z trzema nawami.

W kościele znajdują się dzieła sztuki braci Federico i Taddeo Zuccari , Corrado Giaquinto i Giovanni Baglione .

Kościół jest nadal strzeżony przez Arcybractwo S. Maria dell'Orto, które ze względu na starszeństwo swojej papieskiej instytucji jest najstarszym z bractw konsekrowanych Najświętszej Maryi Pannie, nadal działającym w Rzymie i jednym z pierwszych w ogóle.

Port, Uniwersytet i Bractwo

Kamień tytułowy Università of the Pizzicaroli („Sklep spożywczy”), 1756

Teren wokół kościoła był wykorzystywany rolniczo i handlowo - głównie hurtowo - do końca XIX wieku. Ze względu na swoje położenie na skraju murów, niedaleko Porta Portese i blisko portu Ripa Grande , miał duże znaczenie handlowe, a kościół stał się punktem odniesienia dla stowarzyszeń zawodowych zajmujących się zaopatrzeniem miasta w żywność oraz statków płynących z i do Ostii przez Tyber : producentów i kupców artykułów spożywczych, a także pośredników i usługodawców. Arcybractwo, otwarte także dla kobiet, zgromadziło 13 osób Università (rzymski odpowiednik gildii ) , ukazujący gospodarcze znaczenie tego obszaru:

• Grocers and Greengrocers (założyciele);
• sprzedawcy owoców ;
• agenci Ripa ( pośrednicy handlu lokalnego);
• Młynarze (młyny nad Tybrem miały duże znaczenie dla zaopatrzenia w mąkę) ;
• Vermicellari (producenci makaronu) ;
• sprzedawcy kurczaków ;
• Szewcy ; _
• Winiarze ; _
• młodzi mężczyźni (chłopcy sklepowi i marynarze należący do różnych uniwersytetów).

(Termin Università pochodzi od łacińskiego universitas – co oznacza „związek”, „stowarzyszenie” – z bardziej szczegółowym znaczeniem „agregacja wszystkich ludzi uprawiających tę samą działalność”).

Relacje ze społecznością japońską

Misja japońska z 1585 roku; pierwszy w lewym górnym rogu to Julião Nakaura

Kościół jest także kościołem odniesienia dla katolickiej społeczności japońskiej w Rzymie.

Relacje między społecznością japońską a Kościołem mają antyczne korzenie: japońska misja („ ambasada Tenshō ”), składająca się z czterech dygnitarzy, przybyła do Rzymu w 1585 roku na spotkanie z papieżem. Jedna z uczt, wydana na cześć przybyłych z tak daleka gości, polegała na przepłynięciu Tybrem z portu Ripa Grande do Ostii , po którym powinna była nastąpić uczta na morzu z muzykami i śpiewakami. Ale rozpętała się burza i wszyscy bali się o jego życie. Błagali więc Dziewicę kościoła, który odwiedzili przed wyjazdem, i burza ucichła. Wydarzenie to zapoczątkowało tradycję śpiewanej Mszy Świętej celebrowanej 8 czerwca (dzień rocznicy), z udziałem delegatów Ambasady Japonii przy Stolicy Apostolskiej oraz społeczności japońskiej w Rzymie (źródło: Enrico Pucci). Od 2007 roku, aby zapewnić lepszą ekspozycję, wydarzenie obchodzone jest podczas Święta Tytularnego.

W październiku 2009 roku w kościele umieszczono portret Giuliano (Julião) Nakaury – jednego z czterech ambasadorów, który poniósł męczeńską śmierć w 1633 roku i został beatyfikowany w 2008 roku.

Ambasador pro tempore Japonii przy Stolicy Apostolskiej jest tradycyjnie uhonorowany urzędem honorowego kustosza stowarzyszenia.

Uwielbienie i uroczystości

„ Macchina delle Quarant'Ore ” (2008)

Nabożeństwo odprawiane jest w niedziele i inne święta nakazowe o godzinie 11.00

Wieczorem w Wielki Czwartek ustawiana jest monumentalna Macchina delle Quarant'Ore („Maszyna Czterdziestu Godzin”): XIX-wieczna budowla oparta na XVII-wiecznym projekcie, z dekoracjami kwiatowymi, wykonana z rzeźbionych i pozłacanego drewna, na którym umieszczono ponad dwieście świec, aby rozświetlić mistyczny mrok. Jest to być może ostatnia tego typu konstrukcja nadal używana we Włoszech .

Tytularne Święto Saint Mary dell'Orto przypada na trzecią niedzielę października. Podczas sugestywnej ceremonii rozdawane są wiernym poświęcone jabłka, zarówno na pamiątkę dawnego cechu Fruttaroli („sprzedawców owoców”), który wniósł znaczący wkład w artystyczne skarby kościoła, jak i ze względów religijnych: zwierzchnika domownicy podczas obiadu podzielą owoc na tyle plasterków, ilu krewnych, aby symbolizować „jedność w różnorodności” Mistycznego Ciała Kościoła, zgodnie z nauczaniem św. Pawła (I Kor. – XII , 12).

Opis

Kościół to nie tylko budowla sakralna poświęcona Najświętszej Maryi Pannie, ale prawdziwe sanktuarium maryjne, pełne precyzyjnej symboliki. Na przykład ziemska chwała Maryi jest przedstawiona na parterze, wzdłuż ścian, począwszy od Zwiastowania, poprzez wszystkie inne epizody Jej życia ( Narodziny , Ofiarowanie w Świątyni , Małżeństwo, Nawiedzenie , Ucieczka do Egiptu i tak dalej). . Jej niebiańska chwała (Poczęcie, Wniebowzięcie , Ukoronowanie ), natomiast celebrowana jest w podziemiach tworzących „niebo” kościoła. Kolejne interesujące elementy symboliczne można dostrzec w ornamentach otaczających sześć okien nawy środkowej. Takie otwory pozwalają światłu wedrzeć się do kościoła z całą swoją jasnością i oświecić go promieniami słońca, obraz odzwierciedlający światło Wiary zstępujące, aby rozproszyć ciemność grzechu. Podobnie Chrystus , Światłość Świata, objawił się przez Maryję, dlatego w sześciu oknach znajdują się dekoracje nawiązujące do Niej. Każde okno jest zwieńczone złotą gipsową muszlą zawierającą symbol i stoi nad a feston . Pierwsze okno po prawej stronie wprowadza drzwi pośrodku muszli i napis Felix coeli porta w feston; drugi, słońce na szczycie i stalowy jard w girlandzie; trzecia, gwiazda na górze i napis Maris stella w festonie. Pierwsze okno po lewej stronie przedstawia wieżę na górze i napis Iter para tutum powyżej; drugi, księżyc na górze i stalowy jard powyżej; trzeci, arka na górze i napis Foederis arca powyżej.

Klucz do czytania takiego kompleksu ozdobnego jest tak prosty, jak godny podziwu. Wieża, Arka, Drzwi i Gwiazda to atrybuty, które można znaleźć w Litanii Loretańskiej , a powyższe hasła – z wyjątkiem Foederis arca – zaczerpnięte są z wersetów starożytnego hymnu maryjnego Ave Maris Stella . W oknach pośrodku nie ma żadnych napisów, ale tylko stalową stocznię, uważny emblemat Università of the Pizzicaroli (Sklep spożywczy), który sfinansował stiuki. Muszle przedstawiają słońce i księżyc zwrócone po przeciwnych stronach lub, jeśli wolisz, naprzemiennie w nieskończonym cyklu dni i nocy. nie można pominąć wzmianki o dwóch wielkich lampach niebieskich ( Rdz 1, 14 i nast.); te same lampy, które św. Ambroży nazywał oczami nieba i latarniami morskimi świata ( Hexameron ). Rzeczywiście, zgodnie z teologiczną symboliką Kościoła, Maryja jest Księżycem, odbijającym światło Słońca, czyli Chrystusa. Boskie światło może w ten sposób rozprzestrzenić się na cały świat, ponieważ ludzie nie mogliby bezpośrednio otrzymać tak jasnego światła bez olśnienia: łagodność i słodycz Dziewicy są nieodzownym pośrednikiem. Z tego powodu w ikonografii religijnej Maryja jest często przedstawiana owinięta w niebieski, ozdobiony gwiazdami płaszcz, ze stopami leżącymi na półksiężycu. Wartość maryjną można znaleźć również w małych i dużych muszlach rozrzuconych wokół Wniebowzięcia namalowanych przez Giacinto Calandrucciego na sklepieniu centralnym. Aby podać tylko jeden przykład spośród innych, protochrześcijański tekst cytowany przez Jana Damasceńskiego – Fizjolog – stanowi dalsze potwierdzenie ogromnej ikonografii, zgodnie z którą Maryja jest cudownym narzędziem, za pomocą którego ludzkość mogła otrzymać Zbawiciela: boska błyskawica przeniknął do najczystszej skorupy, do Maryi, Matki Bożej, i narodziła się cenna perła .

Kościół i kino

Kościół, ze względu na swój majestatyczny wygląd, został wybrany jako scenografia do wielu filmów: przede wszystkim w 1945 roku kręcono tu różne sceny ze słynnego Rzymu, Miasta Otwartego Roberta Rosselliniego , a dokładniej te ukazujące wnętrze kościół, którego wikariuszem jest don Pietro (w wykonaniu Aldo Fabrizi ), natomiast zewnętrzną lokalizacją był kościół S. Elena .

Parvis kościoła pojawia się również w jednym z odcinków I mostri (1963) Dino Risi .

Jednym z najnowszych filmów jest Ojciec Giovanny (2007) w reżyserii Pupi Avati .

Bibliografia

• Enrico Pucci – Maria SS. dell'Orto in Trastevere e la sua venerabile Arciconfraternita ; przez Arcybractwo; Rzym, 2006
• Liliana Barroero – S. Maria dell'Orto – Istituto di Studi Romani; Collana „Chiese di Roma ilustrują”; Roma, 1976
• Laura Gigli – Rione XIII/Trastevere – Parte Quarta; F.lli Palombi Editori – Kolekcja „Guide rioli di Roma”; Rzym, 1987
•   Luciano Zeppegno i Roberto Mattonelli, La chiese di Roma , Rzym, Newton Compton Editore, 1996, ISBN 88-7983-238-7
• Bruno Forastieri, La devota pratica delle Quarant'Ore e l'antica "macchina" S. Maria dell'Orto in Trastevere , 2010
• Domenico Rotella - Piccolo dizionario di S. Maria dell'Orto/Cinque secoli di tradizioni romane" - Rzym, Aracne Editrice, 2012