Staurofila

Staurofila
Autor Maria Nestora Téllez
Oryginalny tytuł Staurofila. Precioso cuento alegórico
Kraj Meksyk
Język hiszpański
Gatunek muzyczny Powieść , powieść alegoryczna
Wydawca Grupa redakcyjna Exodo
Data publikacji
 2005
Strony 280
ISBN 9707370408

Staurofila to powieść skomponowana pod koniec XIX wieku przez meksykańską pisarkę Marię Nestora Tellez (1828-1890), która określiła ją jako opowieść alegoryczną. Ponieważ Maria Nestora Tellez cierpiała na chorobę wieku dziecięcego, która spowodowała u niej ślepotę, podyktowała historię swoim asystentom. Po raz pierwszy została opublikowana w języku hiszpańskim w 1889 roku, anonimowo, na prośbę tej samej autorki, a ponownie wydana w 1893 roku z wzmianką o autorce, już po jej śmierci. Od tego czasu była kilkakrotnie publikowana w Meksyku, aż do dziś. Została opisana jako „powieść o przygodach o cechach rycerskich, obszerna baśń i powieść hagiograficzna zanurzona w hiszpańskiej, średniowiecznej i renesansowej tradycji literackiej”.

Powieść jest narracją dydaktyczną, którą autorka poleciła swoim uczniom, aby alegorycznie opisali zasady chrześcijaństwa , a także rozwój duchowy, a nawet niektóre wątki eschatologiczne . Składa się z alegorycznej opowieści opisującej codzienną walkę o zachowanie wolności, miłości i życia, które są uważane za dary Boga . Ze względu na swój styl można go uznać za analogiczne i wcześniejsze dzieło tych o stosunkowo podobnym stylu alegorycznym, jak Opowieści z Narnii czy Władca Pierścieni , ale z wyraźniejszą i bardziej bezpośrednią symboliką. Wpływ na to miała Pieśń nad Pieśniami oraz dzieła św. Franciszka Salezego , św. Jana od Krzyża i św. Teresy z Ávila .

Podsumowanie fabuły

Król Świateł jest bardzo dobrym władcą, kochanym przez wszystkich w jego królestwie. Pewnego dnia wybiera jednego ze swoich poddanych, Protanera, aby zaopiekował się więzieniem, w którym przetrzymuje wielkiego, siedmiogłowego węża, Serpusa. W zamian daje Protanerowi majątek, dom oraz dobrą pozycję społeczną i ekonomiczną. Protaner żyje szczęśliwie, poślubia piękną kobietę o imieniu Protogina i razem mają córkę Staurofilę, która ze względu na swoją urodę zostaje wybrana na przyszłą żonę Księcia Świateł, Heliosa Dicaiasa, gdy oboje dorosną. Niestety, Protaner i Protogina zdradzają zaufanie króla i podstępem Serpusa wypuszczają je na wierzch. Uciekając, Serpus pozostawia małego Staurofila ciężko rannego i ze strasznym śladem na szyi. Król jest wściekły i ogłasza karę śmierci za małżeństwo. Jednak książę wychodzi, by ich bronić i oferuje schwytanie Serpus, aby odkupić winnych. Król zgadza się, ale dopóki Serpus nie zostanie schwytany, wypędza rodzinę Protanera z królestwa i wysyła ich na Pustynię Łez. Idą Protaner, Protogina, mała Staurofila i Filautia, stara opiekunka, która po powąchaniu trujących kwiatów na pustyni wpada w szał i zapomina o pięknym Królestwie Świateł. Z biegiem czasu Protaner i Protogina gubią się i nigdy nie wracają do domu, więc Filautia prosi o azyl, dla niej i dla dziewczynki, do Pseudo-Epythropusa, bogatego miejscowego mężczyzny, zainteresowanego tylko zarobkami, który ma dwie córki, Peirasy i Proscope . Pseudo-Epytrop zauważa, że ​​Staurofila jest bardzo piękna i przyjmuje ją z zamiarem wydania za mąż, gdy dorośnie, i uzyskania w ten sposób korzyści ekonomicznych lub społecznych.

Po latach Staurofila staje się piękną młodą kobietą. Pewnego dnia, podczas samotnej wędrówki, spotyka dżentelmena o imieniu Buletes, wysłanego przez Księcia Świateł. Buletes przypomina Staurofili jej pochodzenie i oddanie Księciu Świateł, który wciąż ją kocha i szuka. Buletes pokazuje Staurofili portret księcia i pyta ją, czy nadal chciałaby poznać księcia i ostatecznie go poślubić. Staurofila akceptuje. Jednak w tym samym czasie Serpus rozmawia z Pseudo-Epythropusem i oferuje mu wielkie bogactwa w zamian za zmuszenie Staurofili do poślubienia Apollyona, Księcia Czarnych Cieni, który jest protegowanym Serpusa. Ten Książę Czarnych Cieni tak naprawdę nie kocha Staurofili, a jeśli chce się z nią ożenić, to tylko po to, by odebrać ją Księciu Świateł, swojemu rywalowi. Jeśli więc Książę Czarnych Cieni osiągnie swój cel, odrzuci Staurofilę lub uwięzi ją na całe życie. Od tego momentu rozpoczyna się seria przygód, w których Staurofila waha się między miłością do dwóch książąt. To powoduje, że dwaj rywale wielokrotnie iw różnych miejscach konfrontują się ze swoimi armiami. Poprzez kolejne rozdziały można obserwować etapy, w których wzrasta i dojrzewa miłość Staurofila do Księcia Świateł, podczas gdy miłość i miłosierdzie księcia pozostają niezmienne. Staurofila coraz bardziej rozumie, że jej rolą w tej wojnie jest odpowiedzieć na miłość Księcia Świateł, zaufać Jego miłosierdziu, odróżnić dobro od zła i być przygotowanym na odparcie pokus. W końcu duchowy wzrost i rosnąca dojrzałość Staurofila pozwalają jej osiągnąć ostateczne zjednoczenie z Księciem Świateł.

Symbolika postaci, miejsc i niektórych przedmiotów

Nazwa Znaczenie podane w powieści Symbolizm
Staurofila Miłośnik Krzyża Ludzka dusza
Filautia Miłość do siebie Ludzkie ciało
Helios Dicaias (Książę Świateł, lekarz medycyny) Słońce Sprawiedliwości Jezus Chrystus
Król świateł Bóg Ojciec
bulety Doradca Doradca duchowy (kapłan lub przełożony zakonny), Kościół kierowany Duchem Świętym, anioł (w antyklerykalnym środowisku Meksyku po wojnie reformatorskiej zrozumiałe jest, że notatka księgi utożsamia Buletesa nie z księdzem czy z Kościołem, ale z aniołem).
Quejaritomene Pełen łaski Święta Maria
Teofor Ten, który nosi Boga Święty Józef
Wojownicy i mędrcy Święci i męczennicy Kościoła
Pasterki Kobiety religijne, pobożne
Wieśniacy Wierni chrześcijanie i inni niechrześcijanie „dobrej woli” (początkowo wielu nie identyfikowało lekarza jako Syna Króla)
Sarna Inspiracje z Łaski Bożej lub od Anioła Stróża
Protaner Pierwszy człowiek Adamie , ojcze.
Protogina Pierwsza kobieta Ewa , mamo.
Proskop Potknąć się Pokusa.
Peirasy Pokusa Zazdrość (Przyjemność wywoływania zazdrości u innych)
Pseudo-Epytropus Fałszywy opiekun „Świat” (rozumiany jako społecznie akceptowane zło).
Apollion Niszczyciel Abaddon , Antychryst
Serpus Wąż Szatan , Lucyfer , Diabeł
Prodoty Zdrajca Zdrajca
Drzewo Perfum Krzyż Jezusa
Królestwo Świateł Niebo , raj
Pustynia Łez Ziemia (rzeczywistość ziemska)
Zamek Czarnych Cieni Życie w grzechu lub blisko grzechu.
Lochy Zamku Czarnych Cieni Piekło
Góra Trzech Dworów modlitwa . Zobacz i porównaj z Wewnętrznym Zamkiem (znanym również jako Rezydencje ) św. Teresy z Ávili .
--Jaskinia Rekolekcje , modlitwa skupienia. Zobacz i porównaj z Wewnętrznym Zamkiem (znanym również jako Rezydencje ) św. Teresy z Ávili .
— Zamek flanki Inne poziomy wyciszenia i zadowolenia w modlitwie. Zobacz i porównaj z Wewnętrznym Zamkiem (znanym również jako Rezydencje ) św. Teresy z Ávili .
— Zamek na szczycie Mistyczna modlitwa zjednoczenia z Bogiem . Zobacz i porównaj z Wewnętrznym Zamkiem (znanym również jako Rezydencje ) św. Teresy z Ávili .
Góra Mirra Więzienie dla przestępców skazanych za zbrodnie wydobywania mirry z drzewa perfum Cierpienie, ofiara. Zjednoczenie z Jezusem Chrystusem w cierpieniu i ofierze.
Pole Trzech Kopalń Miejsce ekstrakcji i polerowania biżuterii Czyściec?
Długi i cienki most bez poręczy, na głębokiej i ciemnej przepaści Śmierć
Znak Serpus na szyi Staurofila Znak pozostawiony przez oddech Serpusa podczas ucieczki przez nieposłuszeństwo Protanera i Protoginy Grzech pierworodny , pożądliwość .
Szydło Akt wyrzeczenia się lub ofiara.
Wina, kwiaty i klejnoty Czarnych Cieni Obiektami Staurofila należy zająć się w Zamku Czarnych Cieni. Przyjemności, pycha, chciwość.
Lampa, wachlarz i naszyjnik podarowane przez Quejaritomene Przedmioty podarowane Staurofili przez Quejaritomene jako pomoc w drodze. Światło do odróżniania dobra od zła, wachlarz do odpędzania pociągu do zła, Różaniec .

Struktura

Staurofila składa się z prologu, 33 rozdziałów podzielonych na trzy części oraz epilogu.

Recepcja i krytyka

Dzieło przyciągnęło czytelników początkowo do środowisk religioznawczych, później do odbiorców zainteresowanych gatunkami mitologicznymi i epickimi, a ostatnio do osób zainteresowanych twórczością kobiet latynoamerykańskich XIX wieku. Jego nowatorska formuła była trudna do sklasyfikowania i uznana za niekonwencjonalną i nietypową, zarówno ze względu na fabułę mitologiczną, jak i symbolikę teologiczną, odbiegającą od konwencji narracyjnych panujących w Meksyku w tamtym czasie, jak choćby faktem, że została opracowana przez niewidomą kobietę, w ciągu społeczeństwo o sztywnej strukturze patriarchalnej. To właśnie przyciąga ostatnio osoby zainteresowane twórczością latynoamerykańskich autorek. Należy zauważyć, że chociaż istnieje tendencja do identyfikowania bohaterki jako idealnej kobiety od czasu napisania powieści, Staurofila w rzeczywistości reprezentuje ogólnie duszę, zarówno kobiet, jak i mężczyzn. W ostatnich latach, z naukowego i literackiego punktu widzenia, wykonano szerszą pracę dotyczącą analizy, egzegezy i refleksji hermeneutycznej tej powieści, opierając się na konkretnych propozycjach metodologicznych, takich jak propozycja dr Glorii Prado-Garduño.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Staurofila&oldid=1096958370 ”