libańskich sunnickich muzułmanów
Języki | |
---|---|
wernakularne: libański arabski | |
Religia | |
Islam ( islam sunnicki ) |
Część serii artykułów na temat |
Libańczyków |
---|
portal libański |
Libańscy muzułmanie sunniccy ( arabski : المسلمون السنة اللبنانيين ) odnosi się do Libańczyków , którzy są wyznawcami sunnickiej gałęzi islamu w Libanie , który jest jednym z największych wyznań w Libanie związanych z szyitami . Islam sunnicki w Libanie ma ponad tysiącletnią historię. Według CIA z 2018 r., libańscy muzułmanie sunniccy stanowią około 30,6% Libanu populacja. (Jednak w kraju, w którym ostatni spis ludności miał miejsce w 1932 r., trudno jest uzyskać prawidłowe szacunki liczby ludności)
Libańscy muzułmanie sunniccy są silnie skoncentrowani w stolicy Libanu – Bejrucie (Bejrut Zachodni/lub Bejrut II), a także w Trypolisie , Sydonie , Zachodniej Beqaa oraz na wsiach Akkar , Arsal . Mają także godną uwagi obecność w Zahlé , południowym Libanie , Marjaayoun i Chebaa .
Zgodnie z warunkami niepisanego porozumienia, znanego jako Pakt Narodowy, między różnymi przywódcami politycznymi i religijnymi Libanu, sunniccy notable tradycyjnie wspólnie sprawowali władzę w państwie libańskim i nadal jako jedyni kwalifikują się na stanowisko premiera .
Historia
Pochodzenie
Dziedzictwo kulturowe i językowe Libańczyków jest mieszanką zarówno rdzennych fenickich elementów, kultury arabskiej, jak i obcych kultur, które panowały nad krajem i jego mieszkańcami na przestrzeni tysięcy lat. W wywiadzie z 2013 roku główny badacz, Pierre Zalloua , zwrócił uwagę, że zmienność genetyczna poprzedzała zróżnicowanie i podziały religijne: Liban miał już dobrze zróżnicowane społeczności z własnymi osobliwościami genetycznymi, ale nie znaczącymi różnicami, a religie pojawiały się jako warstwy farby na szczyt. Nie ma wyraźnego wzorca, który wskazywałby, że jedna społeczność niesie znacznie więcej Fenicjanin niż inny”.
Genetyka
Genealogiczne testy DNA wykazały, że 27,7% libańskich muzułmanów (nie- Druzów ) należy do haplogrupy Y-DNA J1 . Chociaż istnieją wspólne korzenie przodków, badania te pokazują pewne różnice między muzułmanami i nie-muzułmanami w Libanie, z których tylko 17,1% ma ten haplotyp. Ponieważ haplogrupa J1 znajduje swoje domniemane pochodzenie na Półwyspie Arabskim , prawdopodobnie oznacza to, że linia została wprowadzona przez Arabów, począwszy od czasu muzułmańskiego podboju Lewantu w VII wieku i od tamtej pory utrzymuje się wśród ludności muzułmańskiej. Z drugiej strony tylko 4,7% wszystkich libańskich muzułmanów należy do haplogrupy R1b , w porównaniu do 9,6% libańskich chrześcijan . Wydaje się więc, że współcześni muzułmanie w Libanie nie mają znaczącego wpływu genetycznego od krzyżowców , którzy prawdopodobnie wprowadzili ten wspólny zachodnioeuropejski znak do istniejących chrześcijańskich populacji Lewantu, kiedy byli aktywni w regionie od 1096 r . wiek. Haplogrupa J2 jest również znaczącym wskaźnikiem w całym Libanie (27%). Znacznik ten spotykany u wielu mieszkańców Libanu, niezależnie od wyznania, sygnalizuje potomków przedarabskich, w tym Fenicjan. Te badania genetyczne pokazują nam, że nie ma znaczących różnic między muzułmanami i nie-muzułmanami w Libanie.
Relacje
Z Arabią Saudyjską
Sunnici z Libanu mają bliskie związki z Arabią Saudyjską , która wspiera ich finansowo. Co więcej, Trypolis, bastion libańskich sunnitów, jest także kolebką libańskiego ruchu salafickiego .
Z libańskimi alawitami i Syrią
Libańscy muzułmanie sunniccy początkowo sprzeciwiali się utworzeniu państwa libańskiego oddzielonego od Syrii, gdzie większość ludności stanowili również sunnici, i chcieli włączenia terytorium dzisiejszego Libanu do tzw. Wielkiej Syrii .
Muzułmanie sunniccy i alawici są ze sobą w konflikcie od wieków. Alawici z Lewantu byli uciskani przez sunnickie Imperium Osmańskie , ale zdobyli władzę i wpływy, kiedy Francuzi werbowali alawitów jako żołnierzy podczas francuskiego mandatu w Syrii . Po uzyskaniu niepodległości od Francji ich współwyznawcy, rodzina Assadów , doszli do władzy w Syrii w 1970 roku.
Trypolisie dochodziło do licznych starć między społecznościami sunnickimi i alawickimi , zwłaszcza w ciągu ostatnich 14 miesięcy od rozpoczęcia powstania w Syrii , w ramach Arabskiej Wiosny , która rozpoczęła się w Tunezji . Najbardziej śmiercionośna wymiana zdań miała miejsce w czerwcu ubiegłego roku, kiedy siedem osób zginęło, a ponad 60 zostało rannych, po tym, jak sunniccy muzułmanie zorganizowali protest przeciwko rządowi Syrii.
W najlepszych czasach alawici są uważani przez sunnitów za heretyków; w czasach napięć, kiedy w Syrii giną tysiące sunnitów , uważa się ich za wrogów. A kiedy popularna sunnicka postać zostaje w dziwny sposób uprowadzona i aresztowana przez Generalną Służbę Bezpieczeństwa Libanu – organizację powiązaną z milicją Hezbollahu, która z kolei jest powiązana z rządem syryjskim – alawici stają się chłopcami do bicia.
Rozmieszczenie geograficzne w Libanie
Libańscy muzułmanie sunniccy są skoncentrowani w miastach zachodniego Bejrutu , Trypolisu , Sydonu oraz w północnym Libanie w dystryktach Akkar i minyeh dinnieh, środkowej i zachodniej Bekaa, dystrykcie Chouf i laqlouq w Mount Lebanon, dystrykcie hasbaya i północno-wschodniej dolinie Beqaa, głównie w okolicach miasto Arsal .
Demografia
Należy pamiętać, że poniższe wartości procentowe są jedynie szacunkami. Jednak w kraju, w którym ostatni spis ludności odbył się w 1932 r., trudno jest uzyskać prawidłowe szacunki liczby ludności.
Ostatni spis powszechny w Libanie w 1932 roku wykazał, że sunnici stanowią 22% populacji (178 100 z 791 700). Badanie przeprowadzone przez Centralną Agencję Wywiadowczą (CIA) w 1985 roku wykazało, że sunnici stanowią 27% populacji (595 000 z 2 228 000). Według szacunków z 2012 roku sunniccy muzułmanie stanowią 27% populacji Libanu . A ostatnio, w 2018 roku CIA World Factbook oszacował, że muzułmanie sunniccy stanowią 30,6% populacji Libanu.
Znani libańscy sunniccy muzułmanie
Aktywiści i dziennikarze
- Anbara Salam Khalidi , feministka, tłumaczka i autorka, która znacząco przyczyniła się do emancypacji arabskich kobiet
- Nahla Chahal , pisarka, dziennikarka, badaczka i aktywistka
Artyści
- Randa Chahal Sabag , reżyser filmowy, producent i scenarzysta
- Suzanne Tamim , zmarła piosenkarka
- Fadl Shaker , piosenkarz
- Walid Toufic , piosenkarz
- Wael Jassar , śpiewak
Politycy, dyplomaci i urzędnicy
- Mohamada Rassoula
- Salim Ali Salam , były deputowany z Bejrutu do parlamentu osmańskiego, były prezydent gminy Bejrut i były przewodniczący muzułmańskiego Towarzystwa Dobroczynnych Intencji (al-Makassed)
- Saeb Salam , polityk, który pełnił funkcję premiera sześć razy w latach 1952-1973
- Mohamad Harmouche, konsul honorowy Belize do Libanu
- Riad Al Solh , pierwszy premier Libanu (1943-1945), po uzyskaniu przez kraj niepodległości
- Emir Khaled Chehab , były premier Libanu i przewodniczący parlamentu Libanu .
- Rafik Hariri , zamordowany były premier Libanu
- Saad Hariri , były premier Libanu
- Fouad Siniora , były premier Libanu
- Abdul Hamid Karami , były premier Libanu
- Omar Karami , były premier Libanu
- Rashid Karami , były premier Libanu
- Najib Mikati , premier Libanu
- Tammam Salam , polityk i obecny premier Libanu
- Mohamad Chatah , zamordowany libański ekonomista i dyplomata
- Ashraf Rifi , były generał dywizji i dyrektor libańskich sił bezpieczeństwa wewnętrznego oraz obecny minister sprawiedliwości
- Hassan Diab , były premier Libanu
- Salam Yamout, obecny przewodniczący partii politycznej Libański Blok Narodowy
- Nawaf Salam , dyplomata, prawnik i naukowiec. Pełnił funkcję sędziego Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości w kadencji 2018-2027
- Wissam al-Hassan , zamordowany generał brygady libańskich sił bezpieczeństwa wewnętrznego (ISF)
- Ali Al Hajj , były generał dywizji i dyrektor libańskich sił bezpieczeństwa wewnętrznego
Postacie religijne
- Hassan Khaled , były przywódca sunnickiej społeczności muzułmańskiej w Libanie
Biznesmeni
- Al-Waleed bin Talal , biznesmen z Arabii Saudyjskiej i wnuk Riada Al Solha, pierwszego premiera Libanu
Sportowiec
- Hazem El Masri , libańsko-australijski zawodowy gracz ligi rugby