Świątynia Sattainathar w Sirkazhi

Świątynia Sattainathar Gopuram
religii
Sattainathar temple (20).jpg
świątynnej
Przynależność hinduizm
Dzielnica Mayiladuthurai
Bóstwo
Sattainathar ( Śiwa ), Bhramapureeswarar, Thoniappar Periyanayagi ( Parvathi )
Lokalizacja
Lokalizacja Sirkali
Państwo Tamil Nadu
Kraj Indie
Sattainathar Temple, Sirkazhi is located in Tamil Nadu
Sattainathar Temple, Sirkazhi
Lokalizacja w Tamil Nadu
Współrzędne geograficzne Współrzędne :
Architektura
Typ Architektura Drawidy

Świątynia Sattainathar, Sirkazhi (zwana także świątynią Brahmapureeswarar i świątynią Thoniappar ) to hinduska świątynia poświęcona Śiwie zlokalizowana w Sirkali w stanie Tamil Nadu w Indiach . Świątynia jest ucieleśniona przez hymny Thevarama i jest klasyfikowana jako Paadal Petra Sthalam . Jest to starożytny kompleks świątynny z trzema różnymi świątyniami Śiwy na trzech piętrach.

Sanktuarium Bhramapureeswarar mieści się na niższym poziomie. Brahmapureeswararowi towarzyszy Ambal Sthira sundari/Thiripurasundari lub Thirunilainayaki w języku tamilskim. Na drugim poziomie mieści się Periyanakar z Periyanayaki na Thoni , stąd nazwa Thoniappar. Mieści się tu także Sattainathar / Vatukanathar. Z tym sanktuarium powiązane są 22 zbiorniki wodne. Czczone są tu trzy różne formy Śiwy, Śivalingam (Bhrammapureeswarar), kolosalny wizerunek Umy Maheswarar (Toniappar) na średnim poziomie oraz Bhairavar (Sattanathar) na wyższym poziomie. Ze świątynią związana jest legenda o dziecku Sambandarze , które, jak się uważa, zostało nakarmione przez Parvathi na brzegach zbiornika świątynnego. Dziecko później skomponowało Tevaram , kanoniczną literaturę Śiwy o Śiwie, i stało się jednym z najbardziej szanowanych poetów Śiwy w południowych Indiach.

Etymologia i pochodzenie

Mury świątyni wokół trzeciego obrębu

W czasach starożytnych miasto to miało dwanaście różnych nazw, w tym Brahmapuram, Venupuram, Thonipuram, Kazhumalam, Pugali, Sirkazhiswaram i Shri Kali. Zgodnie z powszechnym przekonaniem, uważa się, że Kali czcił przewodnie bóstwo, Brahmapureeswarar, i w ten sposób miejsce to stało się znane jako Srikalipuram , które później stało się Shiyali .

Według tamilskiej legendy, podczas jednego z największych potopów, który zatopił planetę Ziemię, tamilski bóg Śiwa miał przewozić na tratwie 64 sztuki (zwanej po tamilsku Thoni ). Dlatego bóstwo przewodnie świątyni, Śiwa, nazywane jest „Thoniappar” (ten, który niósł tratwę), a region nazywany jest „Thonipuram”. Hinduski bóg Brahma Uważa się, że czcił tu Śiwę, nadając mu imię „Bhramapureeswarar” (ten czczony przez Brahmę), dlatego region ten jest również nazywany „Bhramapureeswaram”. Miasto nazywa się zatem „Sattainathapuram”, które w dzisiejszych czasach jest przedmieściem Sirkazhi. We wczesnym okresie Chola miasto było znane jako „Kalumalam”. że Thirugnanasambandar , Saiva nayanar z VII wieku , jako niemowlę było karmione mlekiem mądrości przez boską matkę Parvati na brzegach zbiornika świątynnego. Dziecko Sambandar zaczęło śpiewać antologię Odtąd hymny Tevaram , zaczynając od „Todudaiya Seviyan”. Sambandar w swoich wersetach nazywa miasto „Kazhi”. Za panowania brytyjskiego nazywało się Shiyali , a po odzyskaniu niepodległości przemianowano je na „Sirkazhi”.

Świątynią opiekuje się Dharmapuram Adheenam , sawicki mutt , czyli instytucja monastyczna zlokalizowana w mieście Mayiladuthurai w Indiach. W 1987 r. pod kontrolą adheenam znajdowało się łącznie 27 świątyń Śiwy .

Architektura

Centralna kapliczka z trzema poziomami

Świątynia posiada rozległe Prakarams (dziedzińce) z wysokimi murami ogrodzącymi. Na zewnętrznych ścianach zagrody znajdują się dwa zestawy siedmiopoziomowych gopuramów . Ganek przy wejściu od drugiej do pierwszej prakara pochodzi z X-XI wieku. Oryginalna świątynia z okresu Nayanmarów obejmowała świątynię Bhrammapureeswarar, położoną na południowym brzegu zbiornika świątynnego; świątynia Tonniappar na kopcu na zachód od centralnej świątyni i świątynia Sattanathar na drugim piętrze, do której można dotrzeć od południowego praharam (zewnętrzny dziedziniec) świątyni Toniappar schodami. Rozbudowa pierwotnej świątyni nastąpiła w okresie Kulothunga Chola I , Vikrama Chola , Kulothunga Chola II i Kulothunga Chola III (podobnie jak w Chidambaram - XI-XIII wiek). Świątynia jest świętym miejscem hinduizmu i tysiące wielbicieli przybywa, aby złożyć hołd bóstwom. Wizerunek Parvathi w postaci Sthiry Sundari znajduje się w piwnicy w osobnej świątyni.

Tirugnana Sambandar

Legenda o Sambandarze karmionym przez Parvathi i dziecku, które stało się świętym

Sambandar był młodym poetą-świętym Saiva z Tamil Nadu, który żył około VII wieku n.e. Jest jednym z najwybitniejszych z sześćdziesięciu trzech Nayanarów , świętych bhakti Tamil Saiva , którzy żyli między VI a X wiekiem n.e. Hymny Sambandara do Śiwy zostały później zebrane i uformowały pierwsze trzy tomy Tirumurai , kanonu religijnego tamilskiego Śiwy Siddhanty . Był rówieśnikiem Appara , innego świętego Śiwy.

Sambandar urodził się jako syn Sivapady Hrudiyara i jego żony Bhagavathiar, którzy mieszkali w Sirkazhi w Tamil Nadu . Byli to bramini śiwici, którzy w tamtym czasie wyznawali Rigwedę . Grupa serwitorów nosiła kępkę na czubku głowy przechyloną w prawo, co widać na wszystkich malowidłach ściennych i posągach sambandara, a także znajduje się wzmianka w powiązanych hagiografiach z tego okresu, a także z późniejszych okresów, takich jak okres arunagirinathar. Według legendy, gdy Sambandar miał trzy lata, rodzice zabrali go do świątyni Śiwy, gdzie Śiwa i jego małżonka Parvati pojawił się przed dzieckiem. Bogini karmiła go piersią. Jego ojciec zobaczył krople mleka na ustach dziecka i zapytał, kto go nakarmił, na co chłopiec wskazał na niebo i odpowiedział piosenką Todudaya Seviyan – pierwszą zwrotką Tevaram . Mówi się, że podczas inwestytury świętą nicią w wieku siedmiu lat objaśnił Wedy w sposób przejrzysty. Śri Sankaracharya , który żył w następnym stuleciu, również nawiązał do sambandara w jednym z hymnów Soundaryi Lahari , wychwalając go jako utalentowane dziecko tamilskie (Tamil sisu), które było karmione mlekiem boskiej gnozy przez boginię Umę . [ potrzebne źródło ]

Festiwale

Gopuramy świątyni

Kapłani świątyni wykonują pudża (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Podobnie jak inne świątynie Śiwy w Tamil Nadu, kapłani należą do Śiwaitów , podkasty bramińskiej. Rytuały świątynne odprawiane są sześć razy dziennie; Ushathkalam o 5:30, Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 10:00, Sayarakshai o 18:00, Irandamkalam o 20:00 i Ardha Jamam o 22:00 Każdy rytuał składa się z czterech kroków: abhisheka ( święta kąpiel), alangaram (dekoracja), neivethanam (ofiara pokarmowa) i deepa aradanai (machanie lampami) dla wszystkich trzech świątyń Śiwy. Kult odbywa się przy muzyce nagaswaram (instrumencie piszczałkowym) i tavilu (instrumencie perkusyjnym), instrukcjach religijnych w Wedach czytanych przez kapłanów i pokłonach wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram i sukravaram , dwutygodniowe rytuały, takie jak pradosham i comiesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi .

Znaczenie religijne

Świątynia jest wymieniona w kanonicznym dziele Saiva, Tevaram , przez Thirugnanę Sambanthara , Tirunavukkarasara i Sundarara , czołowych świętych Sawitów z VII – VIII wieku n.e. i jest klasyfikowana jako Paadal Petra Sthalam . Istnieje oddzielna świątynia dla Sambandara, upamiętniająca cud Parvathi karmiącej dziecko Sambandara, gdy ten płakał o mleko. Śiwa jest czczony w trzech różnych formach; Shivalingam (Bhrammapureeswarar), Uma Maheswarar (Toniappar) na środkowym poziomie i Bhairavar (Sattanathar) na górnym poziomie. Pierwotna świątynia została powiększona w okresie Kulothunga Chola I , Vikrama Chola, Kulothunga Chola II i Kulothunga Chola III (jak w Chidambaram – od XI do XIII wieku). Co roku w tamilskim miesiącu Chithirai (kwiecień – maj) obchodzone jest 10-dniowe święto.

Według hinduskiej legendy Mahalingaswamy w Thiruvidaimarudur jest centrum wszystkich świątyń Śiwy w regionie, a Saptha Vigraha moorthis (siedem głównych małżonków we wszystkich świątyniach Śiwy ) znajdują się w siedmiu głównych punktach wokół świątyni, zlokalizowanych w różnych częściach stanu . Siedem bóstw to Nataraja w Chidambaram Nataraja Świątynia w Chidambaram , Chandikeswarar w Tirucheingalur , Vinayagar w Vellai Vinayagar Świątynia w Thiruvalanchuzhi , Muruga w świątyni Swamimalai Murugan w Swamimalai , Bhairava w świątyni Sattainathar w Sirkali , Navagraha w świątyni Sooriyanar w Suryanar Kovil i Dakshinamoorthy w świątyni Apatsahayesvarar, Alangudi w Alangudi, Papanasam taluk .

Thoniappar, zapisany w Grivakostha w Thonimalai, jest aspektem Bhairavy . Ashtabhairavas (ośmiu Bhairava) przebywają w mandapie Valampuri w świątyni. Obrazy wraz z inskrypcjami wskazują na kult Bhairawy z końca XVI wieku. Do ośmiu Bhairavów w tej grupie należą Asitanga, Visalaksa, Marrtanda, Modakapriya, Svachanda, Vignasantusa, Khechera i Sarcaracara. Obrazy przedstawiają trójząb, bęben ręczny, pętlę i miecz.

Arunagirinathar był XV-wiecznym poetą tamilskim urodzonym w Tiruvannamalai . Wczesne lata spędził jako buntownik i uwodziciel kobiet. Zrujnowawszy swoje zdrowie, próbował popełnić samobójstwo, rzucając się z północnej wieży świątyni Annamalaiyar , ale został uratowany dzięki łasce boga Murugana . Stał się zagorzałym wielbicielem i skomponował hymny tamilskie wychwalające Murugan, z których najbardziej godnym uwagi jest Thirupugazh . Arunagirinathar odwiedził różne świątynie Murugan i w drodze powrotnej do Tiruvannamalai odwiedził świątynię i śpiewał w niej pieśni pochwalne na temat Murugana.

Mayaka Kszetry to miejsca, gdzie Pan Śiwa obrócił Pana Brahmę w popiół. Pięć takich miejsc to: Kasi (Varanasi) Mayanam, Kacchi (Kanchipuram) Mayanam; Majanam Kazhi (Sirkazhi), Majanam Nallur (Thirunallur) i Majanam Kadavur (Thirukadaiyur).

Notatki

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sattainathar_Temple,_Sirkazhi&oldid=1134805516 ”