Świątynia Trilokinath w Tunde
Świątynia Sri Trilokinath ji (tybetański Garsha Phagpa གར་ཞ་ འཕགས་པ) znajduje się w wiosce o tej samej nazwie, 6 km na południe od lewego brzegu rzeki Chaṅdrābhāgā lub Chenab i około 9 km od wioski Udaipur, w Dystrykt Lahul i Spiti w Himachal Pradesh w Indiach . Jest święte zarówno dla buddystów tybetańskich , jak i hinduistów . Błyszcząca, pomalowana na biało świątynia znajduje się na klifie na końcu wiejskiej uliczki. Jego wysokość wynosi 2760 metrów (9055 stóp).
Nazwa
„Trilokinath” to jedno z imion hinduskiego boga Śiwy , oznaczające „Przywódcę Trójcy”. ale lokalna tradycja wyraźnie mówi, że pierwotnie była to buddyjska vihara lub klasztor, chociaż nic nie pozostało z pierwotnego budynku.
Historia
Najwyraźniej nic nie pozostało z pierwotnej struktury świątyni, ale istnieje silna lokalna tradycja, która mówi, że Trilokinath była pierwotnie buddyjską viharą. W świątyni znajdował się marmurowy posąg sześciogłowego Awalokiteśwary , który został skradziony dziesiątki lat temu i zastąpiony początkowo prymitywnym obrazem wykonanym z szarego kamienia, a później obecnym sześcioramiennym Awalokiteśwarą z białego marmuru , który niektórzy przypisują XII wieku . Jest czczony jako Awalokiteśwara przez buddystów i jako Śiwa przez Hindusów i jest zwieńczony wizerunkiem Amitabhy – „Buddy Nieskończonego Światła”.
Mówi się, że oryginalny obraz był rówieśnikiem głowy Awalokiteśwary znalezionej w pobliżu zbiegu rzek Chandra i Bhaga i obecnie znajduje się w klasztorze Guru Ghantal lub Gandhola . Uważa się, że głowa ta pochodzi z czasów Nagardżuny (II wiek n.e.), co może wskazywać na pewien związek ze słynną stupą Kanika ( Kaniszka ) w klasztorze Sani w pobliskim Zangskarze . Handa jednak oba te obrazy można datować ze względów stylistycznych na około VIII wiek lub wiek wcześniej.
Hutchinson i Vogel spekulują, że pierwotnie była to świątynia Śiwy, ale została przekształcona w buddyjskie miejsce kultu przez Padmasambhawę w VIII wieku. Stwierdzają również, że „głowa z białego marmuru Guru Ghantal jest wykonana tak samo jak obraz Trilokinath i oba przedstawiają tego samego bodhisatwę ”.
Popularna historia mówi, że Kulu Raja dotarł do Trilokinath i próbował porwać bożka, ale został pokonany podczas tej próby, ponieważ kamień stał się zbyt ciężki, aby go poruszyć. Na prawej nodze marmurowej figury znajduje się znak, który podobno powstał w wyniku uderzenia mieczem przez ówczesnego żołnierza Kullu.
Oryginalne kolumny świątyni pochodzą z czasów króla Lalitaditya w IX wieku n.e. Na dziedzińcu znajdują się duże buddyjskie młynki modlitewne oraz granitowy lingam i mały Nandi (byk) reprezentujący Śiwę, podczas gdy starożytna drewniana świątynia w stylu pagody jest ozdobiona tybetańskimi flagami modlitewnymi. Zarówno hindusi, jak i buddyści świętują tu w sierpniu trzydniowe święto Pauri .
Świątynia ta, typowa dla stylu wprowadzonego w regionie w okresie od VII do VIII wieku, składa się z krzywoliniowej kamiennej wieży shikhara zwieńczonej charakterystyczną amalką (imitującą segmentowaną tykwę). W przeciwieństwie do świątyń na równinach, w świątyniach na wzgórzach nie ma mandapy z kolumnami , być może z powodu braku czystego terenu.
Srebrny bożek Kali jako Mahishasurmardini został zainstalowany przez Thakura Himpala w latach 1959-60.
przypisy
| Część serii o |
| buddyzmie tybetańskim |
|---|
 |
- Odważ się, Annie i in. (2009). Podręcznik Footprint India . Podręczniki Footprint , UK ISBN 978-1-906098-68-1 .
- Handa, OC (1987). Klasztory buddyjskie w Himachal Pradesh . Indus Publishing Company, New Delhi. ISBN 978-81-85182-03-2 .
- Handa, OC (2005). Klasztory buddyjskie w Himachal . Wydawnictwo Indus. ISBN 978-81-7387-170-2 .
- Hutchinson, LR & SE i J. PH Vogel (1933). Historia stanów Panjab Hill . Przedruk (2000): Departament Języka i Kultury, Himachal Pradesh.
- Mitra, Swati. Redaktor i wydawca (2007). Świątynie Himachala . Katedra Języka, Sztuki i Kultury. Shimla, Indie. ISBN 81-87780-40-1 .